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以古人之不善者無踰桀紂桀紂誠惡矣龍逢比干

言其不善則諱而怒之是知不善之可恥者固自善

也性豈本惡也哉彼揚雄者求性之所謂而不得則

強爲之說曰人之性也善惡混雄不明言性之果善

果不善而以爲善惡混是意之云耳意之而爲不明

之論庶幾後世以我爲知性之深也雄豈眞知性哉

且水之源無不淸性之本無不善謂水之源淸濁混

是未嘗窮源者也謂性之本善惡混是未嘗知本者

也故曰雄意之云耳或曰子以善爲不足以盡性豈

性與善異耶曰善性之用也夫豈有二哉孟子知性