Page:WUL-bunko08 d0414 景教流行中國碑頌正詮.pdf/24

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體渾焉、純一靡竟、永恆蔑限、絕無往來現在之別、洎出入加減之分、永自成一、

窅然靈虛。詮天主之知、窅、深也、虛、純無錯雜也、言天主之靈、靡所弗知、自徹厥體、蔑始、蔑終、蔑量、並徹厥化萬物之諸蘊、斯天主之至靈、人非下質、疇容疑貳、昔有矇者曰、主座高遠、詎獲覩知人事、經責之云、斯狂人言哉、天主生人俾克覩聞、已顧弗克覩聞、生人、俾厥克知、已顧弗克知、藉厥蔑知、烏克經造萬有、而護存、而賞罰各盡、而救特災患、聆人禱祈、悉遂之、今人奉神、弗辨眞偽、卽推以至靈、恪稟莫遑、獨萬物眞主而疑之乎、藉厥蔑知、罔殊盲瞽、胡為天主、奧斯定聖人曰、凡悖理之念、莫甚于認有眞主、藐若冥頑、則旣為天主、靡所弗知、信矣、

聖人譬吾人智、如人坐平地、止覩目前、天主智、如登崇臺、弗界邇遐、一覽悉具、物之流勢、有已往、未來、現在之判、天主至知、恆一現今、永蔑判別、聖人又解天主之精知、曰、吾人之知、有時倦息差謬、莫能一覽洞物之情、必先知其一、漸測其二、繇物之固然、因推其所以然、弗免勞思焦心、主之精知、無時停息、無不昭視、凡人念慮、語言、行事、皆在其目、了無暗冥怠忘差謬、因能準人善惡之賞懲、其昭視也、安安而無微勞、無少倦、一炤而物之當然、及所以然、了然洞徹、弗慮微謬、