〈言致一也。男女。即是六子。非眞謂人之男女。若以爲人之男女。則人之男女止能生人。豈能生萬物也哉。括蒼龔氏曰。精義則足以致一。若损之〉
〈六三是也。李恕易訓絪緼。交宻之狀。天地之氣交宻。而萬物氣化者。皆凝而厚。男女之精氣結構。而萬物形化者。皆萌而生。天地男女。皆以精醇專〉
〈一而能生。一陰一陽。豈可二也。故損之六三曰三人行。則必損去一人而爲二。二乃專一。一人行。而得一友則亦成二。此言天下之理。二乃專一也。〉
〈張清子集註柴氏曰。天男地女。皆二而一者也。丘行可曰。損自泰來。以未成卦言之。下乾爲天。上坤爲地。以乾上三爻。交坤下三爻而爲損。有天地〉
〈絪緼之象。以既成卦言之。上坤變艮。艮爲少男。下乾變兊。兊爲少女。有男女構精之象。胡一桂附録致一。是專一之義。程先生言之詳矣。天地男女〉
〈都是兩箇方得專一。若三箇便亂了。程先生說初與二三。與上四與五。皆兩箇相與。自說得好。初二二陽。四五二陰。同德相比。三與上應。皆兩兩相〉
〈與。學蒙趙珪解天地陰陽之氣。絪緼交宻。萬物化育而醇濃。男女交構精氣。萬物化生而蕃庶。易損之六三爻辭。曰三人行。則損一人。謂乾三陽。則〉
〈損九三之陽。爲六三之陰。一人行。則得其友。六三之陰。一人行。則得上九之陽爲友。一與一。則專致而旡疑。三則疑矣。言致其一也。損者。惟損得其〉
〈道。不期益而自益矣。解蒙精藴大義先儒曰。損下體本乾上體。上體本坤。縁三與上交而後爲損。故有天地絪緼之象盖意不專。則交不宻。則象不〉
〈疑。此言萬物之氣化者也。蓋天地之合以氣。故以絪緼言。精合于氣者也。序卦所謂有天地。然後有萬物是也。損上卦艮。下卦兊。少男與少女交。故〉
〈有男女構精之象。構精。亦是相與專固之意。惟相與專固。然後能成孕育之功。萬物化生。形化者也。蓋男女之始以形。固以構精言。形生扵精者也。〉
〈序卦有男女。然後有夫婦。然後有父子。是也。蓋陰陽兩相與則專。三則雜致一之道也。此釋六三爻義。言人之相與。不可不專也。蒙謂陰陽妙合〉
〈而氣化。男女交感而形生。蓋對待。乃物之常理。損有餘而益不足。則兩相與而專矣。郭昺解此損六三之爻辭也。此一截引夫子之言。而旡子曰二〉
〈字。其關之歟。朱祖義句解天地絪緼。此下釋損卦爻辭。謂天地陰陽之氣絪緼會合。絪。因。緼。殷。萬物化醇。萬類之物皆變化以生。而所禀醇醲。〉
〈男女構精。男女構合精氣。萬物化生。人與動物。皆禀氣扵父。受形扵母變化而生。易曰。易書云。三人行。則損一人。一人行。則得其友。此損卦〉
〈六三爻辭。謂皆以兩而相配合。過多而至扵三。則損一而。成偶。過少而止扵一。則得友而成偶。此言致一也。謂其極致。則二氣但一氣。鄭元序經〉