故左溪大師碑
百億三昧，無非度門，於覺照中，而得自在。過去大士，時惟左溪，傅氏之子，法號元朗。字惠明，其先北地泥陽人。漢魏大族，隨晉南度，家於義烏，今為東陽義烏人也。自江夏太守極梁居士翕，賢達相承，世謂居士為諸佛化身，杳不可測。左溪即居士六代孫，梵行之門，宜生上德。母葛氏，夢天降靈瑞，而娠左溪，心靜體安，及於乳育。生九年矣，辭家入道，兼綜群言曰：「此法門之畎澮也。」如意年中度，隸義烏清泰寺。尋光州岸律師受具戒，就會稽印宗禪師商律部。重山深林，怖畏之地，獨處岩穴，凡三十年。宴居左溪，因以為號。每言泉石可以洗昏蒙，雲鬆可以遺身世，吾以此始，亦以此終。於所居之方，建立精舍，約而不陋，跪懺其間。如來諸大弟子，皆菩薩僧。大迦葉之頭陀，舍利佛之智慧，羅睺羅之密行，須菩提之解空，由此四者，皆最上乘，同趣異名，分流合體。舍利佛先佛滅度，佛以心法付大迦葉，此後相承，凡二十九世。至梁魏間，有菩薩僧菩提達摩禪師，傳楞伽法。八世至東京聖善寺宏正禪師，今北宗是也。又達摩六世至大通禪師，大通又授大智禪師，降及長安山北寺融禪師，蓋北宗之一源也。又達摩五世至璨禪師，璨又授能禪師，今南宗是也。又達摩四世至信禪師，信又授融禪師，住牛頭山，今徑山禪師承其後也。至梁陳間，有慧文禪師學龍樹法，授惠思大師，南嶽祖師是也。思傳智者大師，天台法門是也。智者傳灌頂大師，灌頂傳縉雲威大師，縉雲傳東陽威大師，左溪是也。又宏景禪師得天台法，居荊州當陽，傳真禪師，俗謂蘭若和尚是也。左溪所傳，止觀為本。祗樹園內，常聞此經；然燈佛前，無有少法。因字以詮義，因義以明理，因理以同如，定慧雙修，空有皆舍，此其略也，菩薩或以性海度，或以普門化。香象至底，彌樓最高，其餘幽讚不知，充滿法界。夫知上法易行，上法難修，上法易證，上法難明。謂左溪為有，則實無所行；謂左溪為無，則妙有常住。視聽之表巍巍，左溪因恭禪師重研心法，唯十八種物行頭陀教。厥後奉東陽威大師，得最上乘，詮第一義，現聲聞像，宏大覺心，大無可名也。偏袒跪膝，奉觀音上聖，願生兜率天，親近彌勒。殫罄衣銓，嚴具尊儀，焚香稽首，則舍利降，靈光發。寺非正陽，屋宇凋落，殿移則像毀，財匱則力艱。左溪錫杖指揮，工人聽命，如從舊貫，儼若天成。心不離定中，口不嚐藥味，耄期之歲，同於壯齡。告門人曰：「吾六印道圓，萬行無礙，戒為心本，汝等師之。」天寶十三載九月十六日就滅，春秋八十二，僧夏六十一。四輩號慟，如慕如疑，香花幢幡，雷動山谷。鄉人或夢左溪居寶閣第四重者，寤告其鄰，與之夢協。兜率天者，第四天也。願力所屆，廣度人天。既荼毗已，門人分舍利，起塔於左溪之西源，遵相法也。城邑之人，願獲親近，分半舍利，起塔於州之東原，申永慕也。左溪僻在深山，衣弊食絕，布紙而衣，掬泉而齋，如繪纊之溫，均滑甘之飽。誦經則翔禽下聽，洗缽則騰猿跪捧。宴坐一室，如法界之樂，蕭然一院，等他方之遊；或問曰：「萬行皆空，云何苦行？」對曰：「本無苦樂，妄習為因。眾生妄除，我若隨盡。」又問曰：「山水自利，如聚落何？」對曰：「名香挺根於海岸，如來成道於雪山。未聞籠中，比大遼廓。」至若旱蛙躍流，瞽犬能視，雷雲興而獵者舍弓矢，鱗介絕而漁者壞罾梁，舉其倬然，曷可殫載？弟子衢州龍邱九嵓寺僧道賓、越州法華寺僧法源、僧神邕、本州靈隱寺僧元淨、棲嵓寺僧法開、蘇州報恩寺僧道尊，皆菩薩僧，開左溪之秘藏。常州福業寺僧守真、杭州靈曜寺僧法澄、靈隱寺僧法真、明州天寶寺僧道源、淨安寺僧惠從、本州開元寺僧清辨，純得醍醐，飽左溪之道味。入室弟子本州開元寺僧行宣、常州妙樂寺僧湛然，見如來性，專左溪之法門。新羅僧法融理應英純，理應歸國，化行東表，宏左溪之妙願。菩薩戒弟子傅禮王光福等，菩薩惠芽，霑左溪之一雨。清辨禪師等荷擔遺烈，見請斯文。銘曰：
磁石湊金，澄流見月。法與心起，緣隨定設。眾生未度，我為舟筏。將如趙代，豈望荊越？趨道云何？知之在行。血煩惱鷇，歸寂滅城。不住之住，無生之生。兜率天樂，徘徊下迎。潺湲左溪，東入蒼海。青松白日，人亡地在。四輩盡哀，時乎不待。頌德空嶺，動塵無改。
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