《中华民族的人格》序

《中华民族的人格》序
作者：胡适

　　张菊生先生在三年前编了一个小册子，收集了八篇短记载，叙述十来个古代人物的事迹。这些人，“有的是为尽职，有的是为知耻，有的是为报恩，有的是为复仇，归根结果，都做到杀身成仁”。张先生把这小册子题作《中华民族的人格》。张先生说：“只要谨守著我们先民的榜样，保全著我们固有的精神，我中华民族不怕没有复兴的一日！”

　　张先生爱国忧国的深心，是我最佩服的。我也相信“榜样”的功效远过于空言。我做小孩子的时候，读朱子的《小学》，最喜欢那些记载古人的嘉言懿行的部分，其中很有一些故事——如汲黯、如陶渊明、如高允、如范文正公、如司马温公、如吕正献公——我到现在(四十五年了)还忘不了。这些古人的风度，不知不觉的，影响了我一生。

　　八年前，我病在协和医院里，我的特别护士湖南王伯琨女士是中国女子最早学看护的一个。有一天，王女士对我说，她在一本女子小学国文教科书里，读到一课南丁格尔(Florence Nightingale)的小传，很受感动，就决定到湘雅医院去学看护。短短的一课南丁格尔就定规了一个女人的终身事业，这真是传记文学的大用处了。

　　所以我也很赞成张菊生先生用“先民的榜样”做我们的“人格教育”的材料。

　　但是我读了张先生的小册子，也有点小小意见，不敢不写出来请他指教。张先生收集的八篇，都是二千一百年前的故事，其中人物大都是封建时代的“食客”、“养士”，其行事大都是报仇雪耻。这个时代过去太久了，少年的读者恐怕不能完全明了这些故事的时代意义。譬如聂政的故事，现代读者就不能不先问问韩相侠累是不是犯了该杀的罪过，也不能不先问问严仲子的仇是不是值得报的。单单一句“士为知己者用”，已经不能叫现代人心服了。又如荆轲的故事，有些现代读者也许要感觉田光、太子丹、荆轲一班人都未免把国家大事看作儿戏一样了；有些读者也许要说，这不过是一篇有力而不近情理的想像小说罢了。

　　所以我颇希望张先生在这些古代故事之外，另选一些汉以后的中国模范人物的故事；时代比较近些，使读者感觉更真实，更亲切；事迹不限于杀身报仇，要注重一些有风骨、有肩膀，挑得起天下国家重担子的人物。故选荆轲不如选张良，选张良又不如选张释之、汲黯。何以呢？因为荆轲传是小说，留侯世家是历史夹杂著传说，而张释之、汲黯是真实的历史人物。荆轲是封建时代的“死士”、“刺客”，张良是打倒秦帝国的成功革命家，而张释之、汲黯是统一帝国建设时代的模范人物。张释之、汲黯虽然不曾“杀身成仁”，他们都够得上“富贵不能淫，贫践不能移，威武不能屈”的风范。中华民族二千多年的统一建国事业所以能有些成就，所以能留下些积极规模，全靠每个时代有每个时代的张释之、汲黯做台柱子。这里面很少聂政、荆轲的贡献。

　　如果张先生觉得我这个小意见值得考虑，我很想开一个名单做他的新书的第一次拟目。海外没有多少线装书可以帮助记忆力，但我想，下面开的这些人，大多数总可以得张先生的同意罢？

　　汉：张释之、汲黯

　　后汉：光武皇帝、邓禹、马援

　　三国：诸葛亮

　　晋：杜预、陶侃

　　唐：太宗文皇帝、魏征、杜甫、陆贽

　　宋：范仲淹、王安石、岳飞、文天祥

　　明：刘基、方孝孺、王守仁、张居正

　　清：顾炎武、颜元、曾国藩

　　这二十多人，包括那“杀身成仁”的岳飞、文天祥在内，都是积极的，有斤两的大人物；都有很可爱，很可敬的风度；都可以做为中华民族的榜样人物。

　　胡适　民国二十九年八月十八日于华盛顿

　　（收入博安明：《一篇从未发表过的遗稿》，载1987年3月1日台北《传记文学》第50卷第3期）