三朝北盟会编/卷042

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起靖康元年二月二十六日壬戌尽三月三日己巳

吴若又以书贻中丞许翰。

书曰：“若闻君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息，爱人以姑息，必进偷安之言，爱人以德，必进药石之论。近世公卿挟穿窬售身者多矣，既自其身，遂以此望人，故稍闻辩别是非者，惊为村鄙，况肯受人之尽言乎？要非卓然特立，自拔于流俗之中者，未可与进药石之论也。窃闻中丞丈昔在禁掖，以代言不诡随获罪，复拜职青琐，以救孙傅被黜，气节如此，必能受尽言矣，若故愿效其区区。夫主上新即位，强寇犯城，社稷震动，赖祖宗天地之灵，仅免倾覆，而承纪纲败坏之馀，人材雕丧之后，误国之党尚留庙堂，贼民之官犹充郡县，国势委靡，风俗陵夷，士民颙颙，独一贤相出辅圣主，以直道定国是，以公论进人材，尽去凶邪，大收威柄，慎惜名器，平用赏刑，因民之怨以饬兵，顺民之欲以施政，尝胆啮指，雪上皇逊位之辱；而吴敏乃首以奸进，附下罔上，有摹仿蔡京之志。中丞知之而未言耶？抑不悟其心也？崇宁以来，台谏皆熟视奸邪，蓄缩闭口，及其败露，已正典刑，而弹章始至，故虽有台职，无救于乱，独陈瓘言蔡京于威权之先，至今天下称诵以为知几，中丞平昔自负，必不肯居陈瓘以下，其早察之。吴敏建请上皇逊位，遂授门下侍郎之除，计其趋操，岂复能自振？士论喧噪，因指为蔡攸死党，谓蔡氏父子探上皇旨意，令敏投隙为之，庶几敏在朝廷，庇其宗祸，或如此，敏特人役也，果可在具瞻之位乎？然若旧钦吴敏学问，尚疑其徐有所处，及见救李邦彦札子，则始惊曰：‘敏真谬用其心矣！’吴敏先言军人伏阙，杀内侍、殴宰相，惧致高欢窥魏之事，此盖欲以利害动人主而钳天下之口也；次言李邦彦辅佐上皇，前岁罢易宰相，更革政事，定山东、河北之寇，皆出其力，此非特曲救李邦彦，乃救蔡攸也；又言建遣李邺辈，使金人军中，终赖其力，此盖敏同主和议，自徼其功也；卒言异时王黼奸恶，而不及蔡京，此又蔡京成吴敏，王黼逐之，蔡攸召之之私也。事皆不虚，言庶可复。昔胡后乱朝，魏政不竞，故卫士之以私愤，焚杀张彛之家，非为国也；高欢畜马积财，本有异志，因此结士，无忌惮之心，至如前日军民杀内侍，殴宰相，岂闻有怨乎？欣戴主上之德，欲除国贼，张朝威耳！虽使高欢复生，知民之未忘宋也，而奸心自沮，何窥伺之敢哉？吴敏以此劫群下，志必有所在矣！初上皇之相蔡京也，京首立上书朋党之法，窜逐义士，由此遂成壅蔽之风，前日伏阙之士，乃二十馀年防民之甚，奔溃如此，今人主即位之初，吴敏当陈人心可畏，使人主瞿然知覆舟驭马之戒，而首用高欢事动之，此语一入，言路塞矣！杜牧赋秦阿房宫曰：‘使天下之人不敢言而敢怒’，夫民敢言如前日，乃中兴之祥，万一壅之，使至于敢怒而已，则彼袒臂大呼者，岂复于阙下哉？某尝闻上皇时，有争得失、执宪度者，辄批曰：‘五代䟦扈，君弱臣强之风，故虽有贲育之勇者，莫敢犯雷霆之怒。’今有使臣下避高欢之祸，则朱云、王章复作，亦不肯诣阙献言矣！吴敏此言，不知宰相之体也，凡为宰相者，举措慰天下之望，百姓将以手加额，未闻萧曹邴魏，房杜姚宋，惧人殴击于阙庭之下也。至于李邦彦在王黼时，似有士誉，然身居政府，知燕云之事必败，而持禄容身，才执亲丧，遽闻起复，果以天下一日不可无李邦彦乎？则当力谏穷兵自焚之灾，稍申弃亲事君之义，何乃深穴狡兔之窟，潜为鬼蜮之谋，结蔡攸，罢王黼，身取宰相，而蔡京复出，蔡攸乱常，犹偃然不惭，略餙要君之辞，终无避责之实，其为患失，与王黼何殊？而欲以罢黼为功，是犹蔡京諌取燕云，蔡攸身为统帅，父欲免谤于后，子欲徼功于前，人臣宁愚不识机？䧟于王黼之党，罪则罪尔！至于心知不可，意乃饕名，首鼠妖狐，愚弄天下，虽有刀锯，岂能尽刑。若夫李邺使虏，儿童笑之虚张敌势，震动朝野，使大臣胆落，兵将气消，坐视长驱，寸草不结，且闻贪金邀地，虏人本谋，李邺粗有知识，自可折之以计，而乃卖国谋身，与敌为市，及李棁一出，丧魄失言，郑望之之辈，又索高价于本朝，输忠款于异域，吴敏既在枢府，谅无借口于将来，遂指李邦彦为有援于事机，指李邺为有功于国，其与范蠡请会稽之罪，舅犯数从亡之愆，识趣亦不等矣！若夫王黼奸恶，难逭刑诛，然比蔡京，十无四五，童贯之能窃兵柄，蔡京实纵之，方童贯之惑上皇图幽蓟，岂由王黼，黼特欲分奇功，取宰相耳！蔡京果忧国者，何不死争耶？今吴敏用刑不平，公论未允，中丞丈如谓某言过当，则请以吴敏召用人材观之——叶梦得弃于人伦，遽典名郡，又当过阙；陆藻贪污有素，起守南门。人主新即政之时，召用一人，四海拭目，而敏乃先此二人，何哉？闻敏与叶梦得深交，知其无罪，夫百姓不可家至戸晓，梦得之说四海具闻，蔡絛召之，上皇且以为害风教矣，不知吴敏何以白之于天下，如曰流俗谤议不足恤，违公议而用之，则梦得之私恩归于吴敏，百姓之谤嚣归于主上矣！十馀年来，竭人膏血，破人骨肉，箕敛星奔，盗贼猬集，使民父食其子，夫卖其妻，四海岂复有愿戴之心哉！独以主上之居春宫，仁俭清修，系天下望，至仓卒之变，上皇知能传位，遂舍社稷，吴敏不深念此，又欲令主上抑人心，违公论，弃人之望而不用，舍罪之魁而不诛，指高欢以动群臣，戒元魏而防民口，万一使主上结怨于民，中兴之功不亦难乎！某尝论上皇大臣皆有主辱臣死之责，不当在庭，而吴敏之徒，不当作相，何则？援立之功，如周公之于成王、霍光之于昭帝，乃当秉政不辞；至于今日上皇还宫以就孝飬，吴敏等自有进退顾避之嫌，群下易以生间，昔房琯但一为肃宗送宝册尔，身当亲任，贺兰进明遂得疑之，琯虽不长于兵，然陈陶斜之祸，未必不以上下疑阻而至败也。昔周武用文王之吕望，汉惠用高祖之萧曹，因民之心，遂成大业；至于汉宣帝心疑霍光，而亟用魏相，唐太宗欲诛裴寂，而亲信魏徴，用舍之宜，固自有理，中丞丈其为国家审思之，亦所以忠于吴敏也。某又闻中丞丈与吴敏厚，果尔敏不罢，中丞不当居职，盖闻蔡京、王黼之相也，开封、台谏遍置心腹，说者曰：‘欲逐，则台谏为击之；欲罪，则开封府为鍜炼之。’此蔡京、王黼所以权倾天下而上皇不悟也。今吴敏不必能至此，但中丞丈善自为谋可也。中丞丈如无歉于心，不避此职，亟言吴敏，乃可免谤于天下耳！”

吴若，字秀海，相州人。以上舎释褐，官修职郎，文学优赡，议论慷慨。娶张邦昌姨女，常劝邦昌諌上皇花石事，邦昌不听，乃言于邦昌之妻，妻骇然曰：“吴郎风邪？何忽如此！”除太学正，上书谓敏之救邦彦，乃是救蔡攸，其端可见矣。书闻，人人传观，上不欲拂邦彦、吴敏之意，故斥吴若，与合入差遣，即日出城，若欣然而去，颇为士林所惜。

粘罕兵过泽州，逢奉使路允廸等，言城下讲和，已割三镇，乃还太原。

粘罕遂还太原，于城外旧城筑而居之，号曰元帅府，尽䧟属县，运刍粟为久居之计。

御史中丞许翰上书，论决战有五利。

“臣伏见金狄退师以来，朝廷缙绅，上恬下嬉，幸于无事，恃以为安，而臣独窃终夜不寐，方以为忧。夫以夷狄之性，贪婪无厌，而我既示之以弱，开之以利，不过一二岁，势必复来，自所割三镇，疾驰三日，则突骑犯都，飞尘入宫阙矣！当此之时，金帛不可复得，地土不可复割，边鄙之师不可复召，知能之士不可复图，万世之变，可胜言哉！今闻姚古引兵已次国郊，窃谓陛下可一以阃外之事制于将帅，若遣一介之使，可下下之，使不可下，则用兵不疑，臣尝熟计，我战而胜，则蒙福无穷，战而不胜，则北厄井陉，西断太行，内守大河，国固无患，虏以残弊将归之兵，力不能复取三镇，故我胜亦利，不胜亦利，此可决战一也。虏欲既盈，将骄卒懈，时益暄热，人马喘汗，以我方锐，击其惰归，此可决战二也。我众彼寡，以十当一，反顾者诛，旋踵者斩，使威令既行，则败弱者奋，况于关陜百战之士，外诱于金缯而内激于愤耻，破贼必矣，此可以决战三也。种师道持重名将，今虽老疾，智略足恃，议者见其木讷，若无䇿画，此盖不以口击贼者。昔赵括论兵，其父奢不能难也，而奢谓括将必败赵师；宋文帝在江左，闻王元谟论兵，飘飘有伊洛间意，及使之将，望风奔溃。闻师道自少沈毅，盖其天姿，介胄之士，瞋目语难，自古而然，未可遂疑；况今济以姚古，必能相与立功，此可决战四也。陛下仁圣，诚动万姓，义感三军，人人思为国死，以涤中原之耻，而发七庙之愤；夫天时易失而人心难收，陛下若不乘此利势，后必悔之，此可决战五也。今全躯保妻子之臣，务在张虏势，虚喝恐劫，茍安目前，为患万世，其意亦无他，不过谓战不胜，则咎归议者，使身不利，今一主和，身保无患，明年盛秋，胡骑复来，则必诿曰：‘国家事狄不至，不得归咎和者。’奸回自营，孰便于此？非复有为陛下宗庙社稷长虑，却顾夫一胜一负，兵家常势，要观大计如何耳！议者以姚平仲前日妄动小衄，以谓王师不可复用，传曰：‘凡此蔡功，惟断乃成’，故愿陛下断之而已。”

又上书：

“臣伏见王师既行，庙筭未定，此疑事也，今古盖未有疑事成功者，故朝廷之意惑，则将帅之心不一，将帅之心不一，则士卒之气不锐；断而必行，鬼神避之，此精神之力也。陛下欲断今日之议，当究为和为战卒当如何而已矣！其中小小利钝，非大计之所系也。昔汉高帝、蜀先主皆号聪明神武，为一代之英雄，考其用兵，败北无数，然其志气挫而愈励，抑而更扬者，大计已定于中，此其所以为英雄者也。陛下决和议，则臣欲陛下取太史公《史记·虞卿传》，览其反复，此往古之鉴也。方今若失三镇二十州之地，则天下势已断，两河之地，无河东则陜不可守，无河朔则汴不可都，汴不可都，谋渡江南，臣考永嘉渡江，能为东晋者，乃王导、谢安，英贤相继，扶危救倾，仅能立国，而中原邱墟，遂陷胡貊，后世有王导、谢安之才，则东晋宗庙可复立也，社稷可复建也，盗入陵寝取一坏土，则将若之何？言至此，可为流涕！陛下永念方来之难，则今日虽复骚动天下，尤不得已，何者？择祸莫若轻也！或者以为太祖即位，未有江南、晋蜀，而卒能混一区宇，臣以为不侔矣！太祖生长兵间，非若陛下继体守文；建隆将士百战精锐，非若方今将不素飬，兵不素炼也。虏在掌握，纵而不取，使之益张若之，何而以太祖为言，故凡守和议者，以国与人者也！陛下欲决战与和，则臣之所陈可战者五，已具前奏矣。今使虏不释憾，则渡河之师当战，战则必有漕运之役、有应援之兵、有屯据之要，皆当素治，不计小却，专责成功，而后将帅志一，士卒气奋，三镇之守，有死无二。若我将以疑遣，师以茍行，则精锐已亡，何以取胜？凡今为和议，茍取目前之事无失，然亦未可必也。臣闻西北之民，人人相语曰：‘吾属与其为虏，则南向作贼，死为中原鬼！’使三镇之众发愤怨怼，人为冦攘，非小变也！姑息目前，亦未易保，况又方来之患，亦未知税驾。自古用兵，必有异议——成王之时，周公东征，民有‘十夫予翼’而已，其他罔不反曰艰大；晋武与杜预谋取江南，大臣贾充等皆力争之，独一张华赞定大计；唐宪宗用武元衡、裴度，谋讨淮西，盗杀宰相，朝廷震恐，请罢裴度，以安诸镇，宪宗大怒，讨蔡益急，唐之威令自是复振；周世宗即位，北汉引契丹入寇河东，世宗自将御之，宰相冯道固争不得，周之功烈自是遂兴，《书》曰：‘惟克果断，乃罔后艰’，陛下所以疑者，度众人必以姚平仲前日之败，自持其说，近种师道为臣言，平仲所以不利者，劫寨之法，不用大兵，当少扰之，使自蹂藉而后可乘，又地势横入江河中，此利诱使战，不利以兵入寇也，臣以是知师道有谋，故前日之功，在不用老将而用骁将，不恃谋而恃词说，非兵不可用也！昔石晋开运之变，契丹始入，败不穷追，近冬复来陷都城；国朝景徳，契丹入寇，澶渊之役，亦不穷追，而与虏和亲，夫开运、景德驱逐之䇿同，而成败之功效异者，何也？开运之时，中国方弱，而示之以畏，故虏复来；景德之间，中国正强，受之以和，故虏遂定。今议者不鉴开运纵敌之患，欲为景德之宽大，则可谓不知时矣！陛下何以不试使议割者，身任数年，虏不复入，则臣知议者必将难之，夫国不保数年而欲定万世之䇿，必不能矣！乞下臣章，使有司定议。”诏曰：“是事甚大，可令三省枢密院议取长策，以付诸将。”

改金字牌。

入内内侍省状：“比因金人入寇，截拦递角，内有御前金字牌子。窃虑仿效制造，欲将旧法御前札子等不得入铺朱红金字牌子，改用黄漆朱红字牌子。”奉圣旨：依奏。

诛梁方平。

臣寮上言：“金人侵犯河北，梁方平、何灌各统精兵控扼河津，方平败衄，弃河不守，灌望风而遁。今灌以重伤死于牖下，而方平未正典刑。”奉圣旨：依军法。初，金人在城下，梁方平守京城西壁，方平命军士矢无虚发，候敌近则射之，百姓以为方平叛，率众数千喧嚣，执方平，开封府囚之，谓方平家藏金，人乃入其家，般其家赀，官司斩首乱者数人乃定。至是，李纲建议请诛方平，遂斩于市。

《靖康前录》曰：是日收梁方平，械送开封府，治不守河之罪，斩于茅座桥。

二十九日乙丑，李邦彦乞持服，依奏。

三月一日丁卯朔，赏功诏书。

诏曰：“朕初历服，适遭艰难，赖天之灵，敌人悔祸，永惟士大夫擐甲胄，冒矢石，捍寇勤王，卒用有就，朕甚嘉之。夫有功不赏，有罪不刑，虽尧舜不能以化天下。朕操威福之柄，驭赏罚之权，不爱高爵，重赏以待战士，其令有司，速具等第立功将士之名来上，毋以爱憎为高下，务在必当，庶几赏不逾时，感励思奋，恊图康功，今后非有军功战功，实有劳绩之人外，并无恩幸非泛转官赏赐。播告远迩，明知朕意。”

二日戊辰，诏德安府进士张柄、太学生雷观，上书论事可嘉，并与进士出身，补廸功郎，除秘书正字。

诰词：“朕初宅丕祚，务广听纳，庶来异同之论，以涤壅蔽之奸，虽布衣之士，一言之善，亦兼收并取而不遗。况尔等器识之美，术业之富，剡牍来上，文义灿然，肆加褒采，以就官使。夫博士，师儒职也，尔自诸生，遂陞此选，其亦荣矣，得之非艰，持之惟难。往祇朕训，以克有终。可依前件。”

《靖康录》曰：自上即位以来，刍荛之言，封章日不下数十函，乙夜观览，未尝稍厌，有一善，未尝不知，知之未尝不行。与大臣议论，尝辍食吐哺，前席咨访。陟自东宫时，徙宫中服御器皿，与夫府库之积，闻兼辎重共不及百担，而图书居其半，帏帐无文绣之丽，几榻无丹漆之餙，规为素朴，听政未有月馀，开革弊政凡一百五事，收其赢资与其羡，卒足食足兵，故攘却夷狄而敛不及于天下，皆慎乃俭德之所致，非矫拂所能为也。六贼如王黼、梁师成、李邦彦、谭积，或窜或殛，至是蔡京父子、童贯、朱勔，又皆正其罪，斩方平首，戒后之领军逗遛而归者。何灌罪与方平等，虽死不赦，夺官及其子孙，起唐恪为枢密，许翰为中丞供职，姚古、种师道、师中为制置使，冯澥、何㮚、陈过庭、梅执礼皆被召，徐处仁尤为上心眷眷，俟其至，虚上宰，未除，舆论快然，太平之期跂踵可待。三月二日，太学生雷观、张柄以二月五日上书合旨，赐进士及第，试观二子之书，论事各得陈东十一而已，东以免戮为幸，而二子荣遇如此。使金人不屈而死，如郎官傅察者，不闻褒崇，尽言极谏，忠卫社稷，不谀君父，不附宰执如吴若者，反见斥逐，天下事出人意外，举不可以逆料也。

三日己巳，授太宰张邦昌观文殿大学士、太一宫使。

“门下：难进易退，允高君子之风；崇旧优贤，实重朝廷之体。眷予元弼，为国良臣，用舍虽系于时，始终且笃其义，诞敷明命，敷告治朝。光禄大夫、太宰、兼门下侍郎张邦昌，智沈而识精，气博而用远，蚤登禁路，廷臣无出其先，久预政机，天下实受其赐。嘉有功于社稷，俾正位于台衡，丙吉有声，犹擅边书之备；王商多质，有严汉相之威。念其行李之勤，处以真祠之逸。升华秘殿，庶尚便于谘询；陪赋爰田，用昭宣于物采。于戏！留侯知足，愿遗人事之劳，南仲将归，毋惮𥳑书之急。其全明哲，以保功名。可特授观文殿大学士、太一宫使，依前光禄大夫，加食邑七百戸。”