三朝北盟會編/卷042

卷四十一 ◄

三朝北盟會編 卷四十二　靖康中帙十七

► 卷四十三

起靖康元年二月二十六日壬戌盡三月三日己巳

吳若又以書貽中丞許翰。

書曰：「若聞君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息，愛人以姑息，必進偷安之言，愛人以德，必進藥石之論。近世公卿挾穿窬售身者多矣，旣自其身，遂以此望人，故稍聞辯別是非者，驚爲村鄙，況肯受人之盡言乎？要非卓然特立，自拔於流俗之中者，未可與進藥石之論也。竊聞中丞丈昔在禁掖，以代言不詭隨獲罪，復拜職青𤨏，以救孫傅被黜，氣節如此，必能受盡言矣，若故願效其區區。夫主上新卽位，強寇犯城，社稷震動，頼祖宗天地之靈，僅免傾覆，而承紀綱敗壊之餘，人材彫喪之後，誤國之黨尚留廟堂，賊民之官猶充郡縣，國勢委靡，風俗陵夷，士民顒顒，獨一賢相出輔聖主，以直道定國是，以公論進人材，盡去兇邪，大收威柄，愼惜名器，平用賞刑，因民之怨以飭兵，順民之欲以施政，嘗膽齧指，雪上皇遜位之辱；而吳敏乃首以姦進，附下罔上，有摹倣蔡京之志。中丞知之而未言耶？抑不悟其心也？崇寧以來，臺諫皆熟視姦邪，蓄縮閉口，及其敗露，已正典刑，而彈章始至，故雖有臺職，無救於亂，獨陳瓘言蔡京於威權之先，至今天下稱誦以為知幾，中丞平昔自負，必不肯居陳瓘以下，其早察之。吳敏建請上皇遜位，遂授門下侍郎之除，計其趨操，豈復能自振？士論喧噪，因指爲蔡攸死黨，謂蔡氏父子探上皇㫖意，令敏投隙爲之，庶幾敏在朝廷，庇其宗禍，或如此，敏特人役也，果可在具瞻之位乎？然若舊欽吳敏學問，尚疑其徐有所處，及見救李邦彥劄子，則始驚曰：『敏眞謬用其心矣！』吳敏先言軍人伏闕，殺內侍、毆宰相，懼致髙歡窺魏之事，此蓋欲以利害動人主而鉗天下之口也；次言李邦彥輔佐上皇，前歲罷易宰相，更革政事，定山東、河北之㓂，皆出其力，此非特曲救李邦彥，乃救蔡攸也；又言建遣李鄴輩，使金人軍中，終頼其力，此蓋敏同主和議，自徼其功也；卒言異時王黼姦惡，而不及蔡京，此又蔡京成吳敏，王黼逐之，蔡攸召之之私也。事皆不虛，言庶可復。昔胡后亂朝，魏政不競，故衞士之以私憤，焚殺張彛之家，非爲國也；髙歡畜馬積財，本有異志，因此結士，無忌憚之心，至如前日軍民殺內侍，毆宰相，豈聞有怨乎？欣戴主上之德，欲除國賊，張朝威耳！雖使髙歡復生，知民之未忘宋也，而姦心自沮，何窺伺之敢哉？吳敏以此刼羣下，志必有所在矣！初上皇之相蔡京也，京首立上書朋黨之法，竄逐義士，由此遂成壅蔽之風，前日伏闕之士，乃二十餘年防民之甚，奔潰如此，今人主卽位之初，吳敏當陳人心可畏，使人主瞿然知覆舟馭馬之戒，而首用髙歡事動之，此語一入，言路塞矣！杜牧賦秦阿房宮曰：『使天下之人不敢言而敢怒』，夫民敢言如前日，乃中興之祥，萬一壅之，使至於敢怒而已，則彼袒臂大呼者，豈復於闕下哉？某嘗聞上皇時，有爭得失、執憲度者，輒批曰：『五代䟦扈，君弱臣強之風，故雖有賁育之勇者，莫敢犯雷霆之怒。』今有使臣下避髙歡之禍，則朱雲、王章復作，亦不肯詣闕獻言矣！吳敏此言，不知宰相之體也，凡為宰相者，舉措慰天下之望，百姓將以手加額，未聞蕭曹邴魏，房杜姚宋，懼人毆擊於闕庭之下也。至於李邦彥在王黼時，似有士譽，然身居政府，知燕雲之事必敗，而持祿容身，纔執親喪，遽聞起復，果以天下一日不可無李邦彥乎？則當力諫窮兵自焚之災，稍申棄親事君之義，何乃深穴狡兎之窟，潛為鬼蜮之謀，結蔡攸，罷王黼，身取宰相，而蔡京復出，蔡攸亂常，猶偃然不慚，略餙要君之辭，終無避責之實，其爲患失，與王黼何殊？而欲以罷黼爲功，是猶蔡京諌取燕雲，蔡攸身為統帥，父欲免謗於後，子欲徼功於前，人臣寧愚不識機？䧟於王黼之黨，罪則罪爾！至於心知不可，意乃饕名，首鼠妖狐，愚弄天下，雖有刀鋸，豈能盡刑。若夫李鄴使虜，兒童笑之虛張敵勢，震動朝野，使大臣膽落，兵將氣消，坐視長驅，寸草不結，且聞貪金邀地，虜人本謀，李鄴粗有知識，自可折之以計，而乃賣國謀身，與敵爲市，及李梲一出，喪魄失言，鄭望之之輩，又索髙價於本朝，輸忠欵於異域，吳敏旣在樞府，諒無藉口於將來，遂指李邦彥爲有援於事機，指李鄴爲有功於國，其與范蠡請㑹稽之罪，舅犯數從亡之愆，識趣亦不等矣！若夫王黼姦惡，難逭刑誅，然比蔡京，十無四五，童貫之能竊兵柄，蔡京實縱之，方童貫之惑上皇圖幽薊，豈由王黼，黼特欲分竒功，取宰相耳！蔡京果憂國者，何不死爭耶？今吳敏用刑不平，公論未允，中丞丈如謂某言過當，則請以吳敏召用人材觀之——葉夢得棄於人倫，遽典名郡，又當過闕；陸藻貪汚有素，起守南門。人主新卽政之時，召用一人，四海拭目，而敏乃先此二人，何哉？聞敏與葉夢得深交，知其無罪，夫百姓不可家至戸曉，夢得之説四海具聞，蔡絛召之，上皇且以為害風教矣，不知吳敏何以白之於天下，如曰流俗謗議不足恤，違公議而用之，則夢得之私恩歸於吳敏，百姓之謗囂歸於主上矣！十餘年來，竭人膏血，破人骨肉，箕歛星奔，盜賊蝟集，使民父食其子，夫賣其妻，四海豈復有願戴之心哉！獨以主上之居春宮，仁儉清修，繫天下望，至倉卒之變，上皇知能傳位，遂舍社稷，吳敏不深念此，又欲令主上抑人心，違公論，棄人之望而不用，舍罪之魁而不誅，指髙歡以動羣臣，戒元魏而防民口，萬一使主上結怨於民，中興之功不亦難乎！某嘗論上皇大臣皆有主辱臣死之責，不當在庭，而吳敏之徒，不當作相，何則？援立之功，如周公之於成王、霍光之於昭帝，乃當秉政不辭；至於今日上皇還宮以就孝飬，吳敏等自有進退顧避之嫌，羣下易以生，昔房琯但一爲肅宗送寳冊爾，身當親任，賀蘭進明遂得疑之，琯雖不長於兵，然陳陶斜之禍，未必不以上下疑阻而至敗也。昔周武用文王之呂望，漢惠用髙祖之蕭曹，因民之心，遂成大業；至於漢宣帝心疑霍光，而亟用魏相，唐太宗欲誅裴寂，而親信魏徴，用舍之宜，固自有理，中丞丈其爲國家審思之，亦所以忠於吳敏也。某又聞中丞丈與吳敏厚，果爾敏不罷，中丞不當居職，蓋聞蔡京、王黼之相也，開封、臺諫徧置心腹，説者曰：『欲逐，則臺諫爲擊之；欲罪，則開封府爲鍜鍊之。』此蔡京、王黼所以權傾天下而上皇不悟也。今吳敏不必能至此，但中丞丈善自爲謀可也。中丞丈如無歉於心，不避此職，亟言吳敏，乃可免謗於天下耳！」

吳若，字秀海，相州人。以上舎釋褐，官修職郎，文學優贍，議論慷慨。娶張邦昌姨女，常勸邦昌諌上皇花石事，邦昌不聽，乃言於邦昌之妻，妻駭然曰：「吳郎風邪？何忽如此！」除太學正，上書謂敏之救邦彥，乃是救蔡攸，其端可見矣。書聞，人人傳觀，上不欲拂邦彥、吳敏之意，故斥吳若，與合入差遣，卽日出城，若欣然而去，頗爲士林所惜。

粘罕兵過澤州，逢奉使路允廸等，言城下講和，已割三鎮，乃還太原。

粘罕遂還太原，於城外舊城築而居之，號曰元帥府，盡䧟屬縣，運芻粟爲久居之計。

御史中丞許翰上書，論決戰有五利。

「臣伏見金狄退師以來，朝廷縉紳，上恬下嬉，幸於無事，恃以爲安，而臣獨竊終夜不寐，方以為憂。夫以夷狄之性，貪婪無厭，而我旣示之以弱，開之以利，不過一二歲，勢必復來，自所割三鎮，疾馳三日，則突騎犯都，飛塵入宮闕矣！當此之時，金帛不可復得，地土不可復割，邉鄙之師不可復召，知能之士不可復圖，萬世之變，可勝言哉！今聞姚古引兵已次國郊，竊謂陛下可一以閫外之事制於將帥，若遣一介之使，可下下之，使不可下，則用兵不疑，臣嘗熟計，我戰而勝，則䝉福無窮，戰而不勝，則北阨井陘，西斷太行，內守大河，國固無患，虜以殘𡚁將歸之兵，力不能復取三鎮，故我勝亦利，不勝亦利，此可決戰一也。虜欲旣盈，將驕卒懈，時益暄熱，人馬喘汗，以我方銳，擊其惰歸，此可決戰二也。我眾彼寡，以十當一，反顧者誅，旋踵者斬，使威令旣行，則敗弱者奮，況於關陜百戰之士，外誘於金繒而內激於憤恥，破賊必矣，此可以決戰三也。种師道持重名將，今雖老疾，智略足恃，議者見其木訥，若無䇿畫，此蓋不以口擊賊者。昔趙括論兵，其父奢不能難也，而奢謂括將必敗趙師；宋文帝在江左，聞王元謨論兵，飄飄有伊洛意，及使之將，望風奔潰。聞師道自少沈毅，蓋其天姿，介冑之士，瞋目語難，自古而然，未可遂疑；況今濟以姚古，必能相與立功，此可決戰四也。陛下仁聖，誠動萬姓，義感三軍，人人思爲國死，以滌中原之恥，而發七廟之憤；夫天時易失而人心難收，陛下若不乘此利勢，後必悔之，此可決戰五也。今全軀保妻子之臣，務在張虜勢，虛喝恐刼，茍安目前，爲患萬世，其意亦無他，不過謂戰不勝，則咎歸議者，使身不利，今一主和，身保無患，明年盛秋，胡騎復來，則必諉曰：『國家事狄不至，不得歸咎和者。』姦囘自營，孰便於此？非復有爲陛下宗廟社稷長慮，卻顧夫一勝一負，兵家常勢，要觀大計如何耳！議者以姚平仲前日妄動小衂，以謂王師不可復用，傳曰：『凡此蔡功，惟斷乃成』，故願陛下斷之而已。」

又上書：

「臣伏見王師旣行，廟筭未定，此疑事也，今古蓋未有疑事成功者，故朝廷之意惑，則將帥之心不一，將帥之心不一，則士卒之氣不銳；斷而必行，鬼神避之，此精神之力也。陛下欲斷今日之議，當究爲和爲戰卒當如何而已矣！其中小小利鈍，非大計之所係也。昔漢髙帝、蜀先主皆號聰明神武，爲一代之英雄，考其用兵，敗北無數，然其志氣挫而愈勵，抑而更揚者，大計已定於中，此其所以爲英雄者也。陛下決和議，則臣欲陛下取太史公《史記·虞卿傳》，覽其反覆，此徃古之鑑也。方今若失三鎮二十州之地，則天下勢已斷，兩河之地，無河東則陜不可守，無河朔則汴不可都，汴不可都，謀渡江南，臣考永嘉渡江，能為東晉者，乃王導、謝安，英賢相繼，扶危救傾，僅能立國，而中原邱墟，遂陷胡貊，後世有王導、謝安之才，則東晉宗廟可復立也，社稷可復建也，盜入陵寢取一壞土，則將若之何？言至此，可為流涕！陛下永念方來之難，則今日雖復騷動天下，尤不得已，何者？擇禍莫若輕也！或者以為太祖卽位，未有江南、晉蜀，而卒能混一區宇，臣以為不侔矣！太祖生長兵，非若陛下繼體守文；建隆將士百戰精鋭，非若方今將不素飬，兵不素鍊也。虜在掌握，縱而不取，使之益張若之，何而以太祖為言，故凡守和議者，以國與人者也！陛下欲決戰與和，則臣之所陳可戰者五，已具前奏矣。今使虜不釋憾，則渡河之師當戰，戰則必有漕運之役、有應援之兵、有屯據之要，皆當素治，不計小卻，專責成功，而後將帥志一，士卒氣奮，三鎮之守，有死無二。若我將以疑遣，師以茍行，則精鋭已亡，何以取勝？凡今爲和議，茍取目前之事無失，然亦未可必也。臣聞西北之民，人人相語曰：『吾屬與其為虜，則南向作賊，死為中原鬼！』使三鎮之眾發憤怨懟，人為冦攘，非小變也！姑息目前，亦未易保，況又方來之患，亦未知稅駕。自古用兵，必有異議——成王之時，周公東征，民有『十夫予翼』而已，其他罔不反曰艱大；晉武與杜預謀取江南，大臣賈充等皆力爭之，獨一張華賛定大計；唐憲宗用武元衡、裴度，謀討淮西，盜殺宰相，朝廷震恐，請罷裴度，以安諸鎮，憲宗大怒，討蔡益急，唐之威令自是復振；周世宗卽位，北漢引契丹入寇河東，世宗自將禦之，宰相馮道固爭不得，周之功烈自是遂興，《書》曰：『惟克果斷，乃罔後艱』，陛下所以疑者，度衆人必以姚平仲前日之敗，自持其説，近种師道為臣言，平仲所以不利者，刼寨之法，不用大兵，當少擾之，使自蹂藉而後可乘，又地勢橫入江河中，此利誘使戰，不利以兵入㓂也，臣以是知師道有謀，故前日之功，在不用老將而用驍將，不恃謀而恃詞説，非兵不可用也！昔石晉開運之變，契丹始入，敗不窮追，近冬復來陷都城；國朝景徳，契丹入㓂，澶淵之役，亦不窮追，而與虜和親，夫開運、景德驅逐之䇿同，而成敗之功効異者，何也？開運之時，中國方弱，而示之以畏，故虜復來；景德之，中國正強，受之以和，故虜遂定。今議者不鍳開運縱敵之患，欲爲景德之寛大，則可謂不知時矣！陛下何以不試使議割者，身任數年，虜不復入，則臣知議者必將難之，夫國不保數年而欲定萬世之䇿，必不能矣！乞下臣章，使有司定議。」詔曰：「是事甚大，可令三省樞宻院議取長策，以付諸將。」

改金字牌。

入內內侍省狀：「比因金人入寇，截攔遞角，內有御前金字牌子。竊慮倣傚製造，欲將舊法御前劄子等不得入鋪朱紅金字牌子，改用黃漆朱紅字牌子。」奉聖㫖：依奏。

誅梁方平。

臣寮上言：「金人侵犯河北，梁方平、何灌各統精兵控扼河津，方平敗衄，棄河不守，灌望風而遁。今灌以重傷死於牖下，而方平未正典刑。」奉聖㫖：依軍法。初，金人在城下，梁方平守京城西壁，方平命軍士矢無虛發，候敵近則射之，百姓以爲方平叛，率眾數千喧囂，執方平，開封府囚之，謂方平家藏金，人乃入其家，般其家貲，官司斬首亂者數人乃定。至是，李綱建議請誅方平，遂斬於市。

《靖康前錄》曰：是日收梁方平，械送開封府，治不守河之罪，斬於茅座橋。

二十九日乙丑，李邦彥乞持服，依奏。

三月一日丁卯朔，賞功詔書。

詔曰：「朕初歴服，適遭艱難，頼天之靈，敵人悔禍，永惟士大夫擐甲冑，冒矢石，捍寇勤王，卒用有就，朕甚嘉之。夫有功不賞，有罪不刑，雖堯舜不能以化天下。朕操威福之柄，馭賞罰之權，不愛髙爵，重賞以待戰士，其令有司，速具等第立功將士之名來上，毋以愛憎為髙下，務在必當，庶幾賞不踰時，感勵思奮，恊圖康功，今後非有軍功戰功，實有勞績之人外，並無恩倖非泛轉官賞賜。播告逺邇，明知朕意。」

二日戊辰，詔德安府進士張柄、太學生雷觀，上書論事可嘉，並與進士出身，補廸功郎，除秘書正字。

誥詞：「朕初宅丕祚，務廣聽納，庶來異同之論，以滌壅蔽之奸，雖布衣之士，一言之善，亦兼收並取而不遺。況爾等器識之美，術業之富，剡牘來上，文義燦然，肆加襃採，以就官使。夫愽士，師儒職也，爾自諸生，遂陞此選，其亦榮矣，得之非艱，持之惟難。徃祇朕訓，以克有終。可依前件。」

《靖康錄》曰：自上卽位以來，芻蕘之言，封章日不下數十函，乙夜觀覽，未嘗稍厭，有一善，未嘗不知，知之未嘗不行。與大臣議論，嘗輟食吐哺，前席咨訪。陟自東宮時，徙宮中服御器皿，與夫府庫之積，聞兼輜重共不及百擔，而圖書居其半，幃帳無文繡之麗，几榻無丹漆之餙，規為素樸，聽政未有月餘，開革𡚁政凡一百五事，收其贏資與其羨，卒足食足兵，故攘卻夷狄而歛不及於天下，皆愼乃儉德之所致，非矯拂所能爲也。六賊如王黼、梁師成、李邦彥、譚積，或竄或殛，至是蔡京父子、童貫、朱勔，又皆正其罪，斬方平首，戒後之領軍逗遛而歸者。何灌罪與方平等，雖死不赦，奪官及其子孫，起唐恪為樞宻，許翰為中丞供職，姚古、种師道、師中為制置使，馮澥、何㮚、陳過庭、梅執禮皆被召，徐處仁尤爲上心眷眷，竢其至，虛上宰，未除，輿論快然，太平之期跂踵可待。三月二日，太學生雷觀、張柄以二月五日上書合㫖，賜進士及第，試觀二子之書，論事各得陳東十一而已，東以免戮爲幸，而二子榮遇如此。使金人不屈而死，如郎官傅察者，不聞襃崇，盡言極諫，忠衞社稷，不諛君父，不附宰執如吳若者，反見斥逐，天下事出人意外，舉不可以逆料也。

三日己巳，授太宰張邦昌觀文殿大學士、太一宮使。

「門下：難進易退，允髙君子之風；崇舊優賢，實重朝廷之體。眷予元弼，爲國良臣，用舍雖繫於時，始終且篤其義，誕敷明命，敷告治朝。光祿大夫、太宰、兼門下侍郎張邦昌，智沈而識精，氣博而用逺，蚤登禁路，廷臣無出其先，久預政機，天下實受其賜。嘉有功於社稷，俾正位於台衡，丙吉有聲，猶擅邉書之備；王商多質，有嚴漢相之威。念其行李之勤，處以眞祠之逸。陞華秘殿，庶尚便於諮詢；陪賦爰田，用昭宣於物采。於戱！留侯知足，願遺人事之勞，南仲將歸，毋憚𥳑書之急。其全明哲，以保功名。可特授觀文殿大學士、太一宮使，依前光祿大夫，加食邑七百戸。」