三朝北盟会编/卷104

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起建炎元年五月十六日乙巳尽六月二日庚申

十六日乙巳，京东转运判官闾丘陞责授濮州团练副使，封州安置。

制曰：“士大夫所严者名分，朝廷所恃者纪纲，傥于扰攘未定之间，即为专辄自便之计，国于何有？意则可知！尔初无他长，专喜自用，比以人材之乏，畀之一路之权，所冀兴师，以时赴援，而踌躇四顾，偃蹇不前。逮吾幕府之开，首戾辕门之令，威福在己，行止肆情，凡今台劾之所陈，皆昔道涂之亲见，其镌爵秩，投畀要荒，尚坚循省之心，无负生全之赐。”

显谟阁直学士、知东平府卢益落职，宫观。

制曰：“朕惟国家有天下㡬二百年，所恃以安存者，系中外士大夫相与维持之力，一旦事出仓卒，社稷阽危，而四方藩臣赴援者无㡬，朕甚伤之！具官某，初无他长，早服显仕，光被累朝之眷，进登常伯之尊，在人臣有见危致命之忠，在方面有振旅勤王之义，而乃丁宁靡顾，酣饮自如。逮予践阼之初，巧作谋身之计，近臣如此，谓疏远何？其镌延阁之资，往食真祠之禄，兹为宽典，无复后愆。”

金人䧟河中府，知军府事郝仲连被杀。

十七日丙午，天章阁待制、知同州唐重上书。

“臣于今月十七日，恭捧初一日皇帝登宝位赦书，望阙宣读，人人感慨流涕，当国步多艰之际，忽闻诏音，以定神器，宗庙社稷不缺祭祀，四海生灵，不忘旧徳，诚千万世之幸！累日祗诵细绎词旨，其中有云：‘绍祖宗垂创之基，怀父兄播迁之难’，卒章云：‘伺候两宫之复，终图万世之安。’其言哀痛深切，泣血铭心，推原徳意而施行之，惟恐奉诏不勤不敏，以辜新政。废神霄朝拜、罢常平给散、限外印契、额外拨折、僧道还俗者给据、商贾兴贩者免税，如此等事，于朝政非大安危也，于国体非大利害也，于人情非大休戚也。陛下制诏之意，欲绍祖宗垂创之基，必思所以兴复之䇿，既怀父兄播迁之难，必思所以救难之方，此乃大安危也！大利害也！大休戚也！诚天下人大计也！然祖宗垂创之基，以京师为根本，以两河为股肱，金人再犯京阙，则根本揺，长驱两河，则股肱病矣！所以为兴复之䇿者何如也？陛下以太上皇为父，以嗣君皇帝为兄，金人一举而邀两宫，当披发缨冠而往救之矣！所以为救难之方者何如也？自古夷狄之侵中国，未有如此之酷，然其吞噬之欲，尚未厌也，其凭陵之势，尚未已也，前日致寇之因，陛下尝通知之乎？今日御寇之术，陛下亦熟计之乎？既不知己，而又不知彼者必殆，既不能强，而又不能弱者必危，陛下度彼己之实，则知所以自治矣，察强弱之理，则得所以常胜矣，此天下之大计也！陛下所以与大计天下者，固以素定，非臣所得而拟议也。然以今日之务有四，而其利甚溥，大患有五，而其祸不可胜言，臣为陛下举其略而试陈之。定都关中，据山河百二之势，以植根本之地，所以杜瓜分之渐也；建牧大藩，重宗子维城之计，以固磐石之基，所以救瓦解之失也；通夏国之好，而守抚旧疆，所以讲好息民也；立青唐之后，而封以故地，所以兴㓕继绝也。此四者，千万世之大利也！虽千万言而莫究，岂非今日之急务乎？若夫大患有五，而救患亦不可缓 —— 法令滋张而吏縁为奸，欲救此者，莫先于守祖宗成宪；朝纲委靡而不振，故士大夫相习而诞谩，欲救此者，莫先于登用忠直；军政败坏而不举，故将兵相煽而奔溃，欲救此者，莫先于大正刑赏；国用竭而利源又失，欲救此者，莫先于选将漕之臣；民心离矣而调发方兴，欲救此者，莫先于择循良之吏。此五者，非天下之通患乎？今日之务有四而其利甚博，大患有五而其祸不可胜言，皆诏旨之所未及，臣愚不忍缄默以茍容，敢竭愚而妄有陈焉！天下之大计议，不旋踵而机会之投，间不容发，陛下独断而早图之，以起中兴之运，而成再造之功，则祖宗创垂之基，于此可绍，而两宫播迁之难，于此可复矣！此诚天下之大计也！臣曩叨諌省，屡陈致寇之因，坐是斥逐，承乏守土，累上御戎之略，言皆有证。顷者闻陛下以大元帅之节，戡定国难，臣尝具札子陈述三䇿，乞移关中，以符众望，臣区区之愚，已陈其梗槩矣。兹者恭承诏旨，许臣庶详具利害陈述，语言诋讦，亦不加罪，以此见陛下诚有听言之意，首开求言之路，有君如此，其忍负之？臣戅愚徇国，不识忌讳，敢肆危言以塞明诏，进退存亡之㡬，臣于此卜焉！陛下不以臣愚不肖，许赴行在，得方寸地以披露肝胆，庶㡬或补于经纶之万一，臣之愿也！臣非为自谋也，实为天下国家计也！惟陛下裁之。”

二十一日庚戍，资政殿学士王襄、赵野，并落职，责授大中大夫、秘书少监，分司居住。

臣僚上言：“一旦虏人再寇，唯叔夜自南阳引兵，直趋京城，精忠挺然；胡直孺身冒矢石，竭力前进，虽败被执，其志可悯。惟王襄、赵野，顾望徘徊，道路顿兵，旷日持久，无赴难之意 —— 襄总西道，反自洛阳引兵趋邓州，却行南道；野总北道，反自大名引兵趋广济、单州、南京，却行东道。又襄起兵之日，金人已逼洛阳，既不能直趋京城，以救君父之急，又不肯驻军洛阳，以庇一方之民，其领兵而南也，洛阳已陥，又邓州逡巡，遇败复回，其溃散被害甚广，及闻陛下嗣有神器，即收拾疲羸，旋为迎銮之计。至于赵野，其罪尤著，所至纵兵大掠，至广济军，悉为兵拥，进及单州，皆被残破，又至南京，每日遣兵卒讨劫民财，风声四出，沧济州皆野所未到，百姓夙夜惴栗，惟恐野军之来，凡野所过，民居唯存墙壁而已，百姓怨恨，皆于壁上题云：‘赵相公残破去处’，所在遍满。夫设总管，本以御盗，而野居其位，反以为盗，此不可赦，以惩戒来者。”奉圣旨：王襄、赵野，并责授大中大夫、秘书少监。襄分司北京，襄阳府居住；野分司西京，清州居住。

制曰：“忘身徇国者，臣子之忠，赏勉罚偷者，朝廷之柄。矧在艰难之际，尤先总核之公。具官某，早被眷知，与闻机政，昨属裔夷之扰，大分方面之权，俾各专征，靡从中覆，列诸屯之卒乘，将内屏于京师，庶值风尘，即趋郊甸，岂有两君之在野，曾无一骑之入关，故取迂途，以为遁计，既无以上纾国难，复不能留庇居民，公纵偏禆，肆为贼害。逮朕纂承之始，务昭含贷之仁，如汝等伦置而不问，然人言荐至，公论靡容，其分务于别都，用少伸于邦宪，以惩不恪，以警无良，尚深循省之思，无重悔尤之积。”

李孝忠䧟襄阳府，安抚使黄叔敖弃城走，落职，降两官，与监当差遣。

李孝忠者，京师百司健儿也，都城陷，李孝忠随众奔窜，出万胜门，得脱走京西，沿路聚众，有义兄弟十人，而姓李者，皆立名连“孝”字，孝忠为首，又有孝义、孝成、孝信，凡八人，第九人乃张世也。以众寇襄阳府，京西安抚使黄叔敖弃城走，孝忠自南门入城，肆焚劫、掳子女，驱拥强壮为军，遂据其城而不去。议者请论叔敖弃城之罪，故有是命。

制曰：“朕惟国家分方面之权，于平日遴帅臣之选，付千里兵民之寄，严列城节制之威，亦惟事出于非常，则当效死而不去。矧襄阳都会之域，实汉晋用兵之郊，方虏凭陵，恃为屏蔽，岂有潢池之内侮，遽捐城守以出奔，坐使旄倪，皆为鱼肉，迹其致祸，安所逃诛？念更肇造之恩，姑置惟轻之典，削夺名宠，斥之冗官，往思民𡨚，痛自惩艾。”

翁彦国以赋敛被罪。

翁彦国暴赋横敛，致乱东南，其党吴昉，为其腹心助虐，得转运判官，物论沸腾而莫敢言其恶，人无聊生，至有击登闻鼔以诉者，上始知而亟罢二人，且降诏引咎，以慰其民。宰相李纲以姻党昵彦国，庇之，至贴改诏书，独罪昉而不及彦国。中书舎人朱胜非言：“舎渠魁而责支党，臣愚所未谕也？”于是，卒正彦国罪。

孙傅、张叔夜遥授观文殿大学士。

李若水赐赠观文殿学士。

“敕：故吏部侍郎李若水，立身徇国之死，不惧忠义之节，无与比伦，达乎朕闻，为之流涕。可特赠观文殿学士、与子孙恩泽五人、赐银绢五百匹两。”

耿南仲落观文殿学士，提举杭州洞霄宫。

制曰：“兵家之算，所贵伐谋，庙廊之臣，岂容误国！傥或信常谈于纸上，不知堕黠虏之计中，茍偷岁月之安，驯致国家之祸，人言荐至，邦法何逃，具官耿南仲，顷委政机，适当边警，朝廷可否，唯予旧学之谋，天下安危，恃尔老成之重，谓当决淝水之战，乃专主平凉之盟，坐使中原，㡬为左衽，朕痛夫二圣之狩，考昔者群臣之言，谁致乱阶？汝为戎首！姑镌秘殿之秩，以正具臣之诛，尚省厥躬，毋忘予戒。”臣僚言南仲专讲和之罪，故有是命。

二十五日甲寅，邵溥落职，京都小郡。

制曰：“臣子事君，当守险夷之一节，国家多难，岂容顾避之两端。具官某，服在近途，久更器使，昨抗章而请觐，既优诏以俯从，闻有出疆之行，乃为择地之计，怀谖如此，为尔怅然。其亟解于近班，用黜临于小郡，兹为宽宥，毋废省循。”

二十八日丁巳，遣使抚谕诸路。

上谓黄潜善、汪伯彦曰：“金人肆毒中国，生灵涂炭，朕不得已而徇天下之情，二圣北去，继序雪耻，思所以追奉銮舆者，必思所以安人心，求所以安人心者，必求所以去民瘼，比虽下诏多方，凡经残破州县，优加循恤，若未尽也。可遣使诸路抚谕，及诏川陜、成都、京兆府、京西襄邓州、荆湖潭州、荆南府、江宁府、扬州，仰逐漕臣积聚钱粮，帅守修治城垒宫室官舎，以备时巡，省观风俗。仍令务从俭约，勿致骚扰。”三省枢密院奉以施行

解州民邵兴，据神稷山，屡与金人大战，破其军。

邵兴，字晋卿，解州安邑人也。靖康初，金人犯晋绛，兴因起兵为盗，人呼为“邵大伯”，据解州神稷山，屡与金人战，金人执其弟翼以招之，兴不顾其弟，饮泣死战，大破金人之军。

六月一日己未朔，诏张邦昌一月两赴都堂。

诏曰：“张邦昌知㡬达变，勲在社稷，朕尊诸论道之地，宠以王爵，欲与日引同朝，共理万物，而𤁋恳牢避，雅志莫夺。朕以崇徳报功，悯劳以事，而飬民保国，实赖图维，虽已断来章，宣赴都堂治事，未极褒崇之典，考祖宗故实，惟元祐间，文彦博以累朝勲徳，礼绝群臣，一月两赴都堂，平章重事，最为异数。今邦昌已降指挥，参决大政，属望尤重，可依文彦博一月两赴都堂，仍不限时刻出省，急速大政，许宰执同就第议，以称朕优假荷赖之意。”初，邦昌累请退，不许，乃降是诏。

新除尚书右仆射、兼中书侍郎李纲，至南京行在。

是日，李纲到南京行在，有旨宣召纲当赴内殿起居，因奏曰：“臣未到行在十里间，御史中丞颜岐封示论臣章疏，大意谓张邦昌为金人所喜，更宜増重其礼，臣为金人之所不喜，宜置之闲地，不当为相。如臣愚蠢，但知有赵氏，不知有金人，固宜为所恶，然岐之论臣，谓材不足以任宰相则可，谓为金人所恶，不当为相则不可。臣愚，不知金人与赵为仇敌，其所喜者为赵氏耶？其所恶者为赵氏耶？且为赵氏之臣，而金人喜之，此必有以得其心者，而反用以为相，自古卖国以与人者，皆为忠臣矣！今陛下断自渊衷，特达用臣，而外廷之论如此，臣岂敢当此任，愿乞身以归田里。至于陛下命相于金人所喜所恶之间，更望圣虑，有以审处。”上宣谕曰：“岐尝有此言，朕告之，如朕之立，亦非金人之所喜者，岐无辞而退，此不足恤。”遣御药局邵成章宣押赴都堂治事。

二日庚申，李纲进札子论十事。

其一议国是，大略谓：“中国之御夷狄，能守而后可战，能战而后可和，而靖康之末，皆失之。今欲战则不足，欲和则不可，莫若自治，专以守为策，侯吾政事修、士气振，然后可以议举”。其二议巡幸，大略谓：“车驾当一到京师见宗庙，慰都人之心，度未可居，则为巡幸之计，以天下形势观之，关中为上，襄阳次之，建康又次之。宜诏有司，预为之备”。其三议赦令，大略谓：“祖宗登极赦令，皆有常式，前日赦书，一切以张邦昌伪赦书为法，如赦恶逆、选人循资、责降罪废官尽复官职，皆泛滥不可行”，谓当改正，以法祖宗。其四议僣逆，大略谓：“张邦昌为国大臣，不能临难死节，而挟金人之势，易姓建号，身处宫禁，南面以朝，其后勤王之师集，迫不得已，乃始奉迎朝廷，崇之为三公真王，参与大政，非是，宜正典刑，垂戒万世”。其五议伪命，大略谓：“国家更大变故，鲜仗节死义之士，而奉贼旨受伪官，屈膝于其廷者，不可胜数。昔肃宗平贼，而污伪命者，以六等定罪，今宜仿之，以励士风”。其六议战，大略谓：“军政久废，士气怯惰，宜一新纪律，信赏必罚，以作其气”。其七议守，大略谓：“贼情狡狯，势湏复来，宜于沿河江淮措置控御，以扼其冲”。其八议本政，大略谓：“崇观以来，政出多门，纲纪紊乱，宜一归之于中书，则朝廷尊”。其九议久任，大略谓：“靖康间进退大臣，众多而太速，功效蔑著，宜慎择而久任之，以责成功”。其十议修徳，大略谓：“始膺天命，宜益修孝悌恭俭之德，以感天人之心，致中兴之业”。得旨，皆留榻上，候详观，有当施行者降出。是日，降出议国是、巡幸、赦令、战守五札子，馀皆留中。〈【旧校云：此亦本时政志】〉