三朝北盟会编/卷189

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起绍兴八年十二月一日癸丑尽其日

吏部员外郎许忻奏论和议不便。

有旨引见吏部员外许忻，是时金国使人张通古在馆，忻具札子，极论和议不便，曰：“臣愚不肖，向者两蒙召见，擢置文馆，未知称塞，日深震惧，今兹复降睿旨，特命引对，仰见陛下于视政之时，欲采千虑一得之说，以广聪明，是臣图报万分之秋也，苟有见闻，傥或缄默，非特小臣有愧于心，亦非陛下召见臣之意，故敢竭愚而效忠，惟陛下幸察。臣窃闻虏使之来，陛下以祖宗陵寝废祀，徽宗皇帝、显肃皇后梓宫在远，母后春秋已高，久阙晨昏之奉，渊圣皇帝与夫宗族还归无期，欲屈己以就和，遣使报聘，兹事体重大，固已诏侍从台谏各具以闻矣，不知侍从台谏皆以为可乎？为不可乎？抑亦可否杂进，而陛下未有所择乎？抑亦虏已恭顺，不复邀我以难行之礼乎？是数者，臣所不得而闻也，请试别白利害，为陛下详陈之。夫金人始入寇也，固尝云讲和矣，靖康之初，约肃王至大河而返，已而挟之北行，讫无音䚽，河朔千里，焚掠无遗，老稚系累而死者亿万计，复破威胜、隆徳等州，渊圣尝降诏书，谓金人渝盟，必不可守，是岁又复深入，朝廷制置失宜，都城遂陷，虏情狡甚，惧我百万之众必以死争也，止我诸道勤王之师，则又曰请和矣，乃邀渊圣出郊，次邀徽宗皇帝继往，并取追宗族，殆无虗日，倾竭府库，靡有孑遗，公卿大臣，类皆拘执，然后伪立张邦昌而去，则是金人所谓讲和者，果可信乎？此已然之祸，陛下所亲见，今徒以王伦缪悠之说，诱致虏人，责我以必不可行之礼，而陛下遂以屈己从之，臣是以不觉涕泗之横流也，彼既以诏谕江南为名而来，则是飞尺书而下本朝，岂讲和之谓哉？我躬受之，真为臣妾矣！陛下方寝苫枕块，其忍下穹庐之拜乎？臣窃料陛下必不忍为也。万一奉其诏令，则将变置吾之大臣，分部吾之诸将，邀求无厌，靡有穷极，当此之时，陛下欲从之，则无以立国，不从之，则复责我以违令，其何以自处乎？况犬羊之群，既已惊动我陵寝、戕毁我宗庙、劫迁我二帝、据守我祖宗之地、涂炭我祖宗之民，而又徽宗皇帝、显肃皇后銮舆不返，遂至万国痛心，是谓不共戴天之雠，彼意我之必复此雠也，未尝顷刻而忘图，我岂一王伦所能和哉！方王伦为此行也，虽闾巷之人，亦知其取笑于夷狄，为国生事，今无故诳诱胡虏，悖慢如此，若犹倚信其说而不寤，诚可恸哭，使贾谊复生，谓：‘国有人乎哉？无人乎哉！’古之夷狄，固有不得已而事之以皮币、事之以珠玉、事之以犬马者，曷尝有受其诏谕，惟夷狄之欲是从，如今日事哉？脱或包羞忍耻，受其诏谕，而彼所以许我者不复如约，则徒受莫大之辱，遗万世之讥，纵使如约，则是我今日所有土地，先拱手而奉夷狄矣！祖宗在天之灵，以谓如何？徽宗皇帝、显肃皇后不共戴天之雠，遂不可复之也，岂不痛哉！陛下其深思之，断非圣人所能安也。自虏使及境以来，内外惶惑，如居风涛，汹汹靡定，傥或陛下终以王伦之说为不妄，虏人之诏为可从，臣恐不惟堕夷狄之奸计，而意外之虞，将有不可胜言者矣！此众所共晓，陛下亦尝虑及于此乎？国家自甲寅、丙辰之岁，两尝败狄于淮甸，虽未能克复中原之地，而大江之南，亦足支吾，军声粗振，国势粗定，故虏人因王伦之往，复遣使来尝试朝廷，若我从其所欲，正堕狂虏计中，不从其欲，且厚携我之金币而去，亦何适而非彼之利哉？为今之计，独有陛下幡然改虑，布告中外，以收人心，谓祖宗陵寝废祀，徽宗皇帝、显肃皇后梓宫未返，母后、渊圣、宗族未还，故遣使迎请，冀遂南归，今虏使之来，邀朝廷以必不可从之礼，实王伦卖国之罪，当行诛责，以释天下之疑，然后激励诸将，谨捍边陲，无堕狂虏之计，进用忠正，黜远奸邪，以振纪纲，以修政事，务为实效，不事虗名，夕虑朝谋，图以兴复，庶㡬乎可矣！今虏使虽已就馆，谓当别议区处之宜，臣闻万人所聚，必有公言，今在廷百执事之臣，与中外一心，皆以虏人之诏为不可从，公言如此，陛下独不察乎？若夫谓粘罕已死，夷狄内乱，契丹林牙复立，故今虏主复与我和，此等语是皆行诈款我师之计，非臣所敢知也，或者又谓虏使在馆，今稍恭顺，如臣之所闻，又何其悖慢于前，而遽复恭顺于后，虏情变诈百出，岂宜轻听其甘言，遂忘备预之深计，待其祸乱之已至，又无所及此，诚切于事情。今日之举，存亡所系，愚衷感发，不能自己，臣不胜忧国爱君之至，伏望睿慈，览其惓惓之忠，特垂采纳，更于二三大臣熟议其便，无贻异时之悔，实社稷天下幸甚！”后忻托他故，乞从外补，乃授荆湖南路转运判官。

是时，又有三省检正诸房文字林季仲奏札曰：“臣闻古语有曰：‘乳彘搏虎，伏鸡搏狸’，夫彘与鸡，非虎狸之敌也，其能搏之者，发于感愤之诚也。金人肆为贪虐，以吞噬中夏，自今观之，诚强矣！然中原之地，尚数千里，带甲之士，无虑百万，亦何至如是之弱哉？尝试号于众曰：‘金人杀而父兄、系而妻子、燔而庐舍、夺而财宝，是为不共戴天之雠，必思有以报之！’则俯仰之间，气必百倍，以此众战，谁能御之？今世之说者不然曰：‘天命如此，其如彼何？’而释老报应之说，又从而蛊之，搢绅士大夫，率以为然，往往束手受囚，延颈待刃，为之甘心焉。呜呼！能洗是耻，犹有馀耻，能雪是冤，犹有馀冤，若归之命而听其自尔，可谓善自宽矣。且人事尽而后可以言命，四夷交侵，必因小雅之废，小雅之废，命邪？人邪？外攘夷狄，必由政事之修，命邪？人邪？如以命而已矣，则贤才不必求、政刑不必用、将帅士卒不必选练、军马器械不必修备，以待命之将兴斯可也，故李泌以谓：‘君相不可言命，惟当修人事而已。’吴王阖闾之败也，谓其子曰：‘夫差！而忘越王之伤而父乎？’卒能破越于夫椒；越王勾践之败也，喟然叹曰：‘吾终此乎？’卒能灭吴于姑苏，区区吴越，发于感愤，犹能以危为安，以亡为存，况以天下之大，亿兆之众，乘其怒心而为之，何遽不可为福乎？建炎二年冬，臣蒙恩召，赴扬州，闻之道路，未知信否，且云陛下中秋对月，酒初行，怆然泣下，乃命彻酒，臣以是知陛下之心，无一日不在此也！举斯心以感人之心，赫斯怒以激众之怒，养以沈潜，待时而动，则克复宗社，取旧物以还中原，夫亦何难之有？臣未塡沟壑，庶㡬或见之。”

尹焞上疏，论不当讲和。

尹焞新除礼部侍郎、兼侍讲，八上章辞免，未就职〈【旧校云：是疏以和靖先生本集校正】〉。时金人张通古在馆已浃旬，朝廷之议犹未定，焞以起自草茅，一岁四迁，遽有侍从之命，方国家大计未决，朝野皆惶惶，在朝群臣，往往各有章䟽，乃上疏曰：“臣辄罄愚衷，上干圣听，退循僣易，甘俟诛戮。伏念臣本山林陋儒，绝意仕宦，靖康之难，幸脱危辱，遭遇陛下，远加聘召，不容固辞，力疾造朝，一岁四迁，乞身未从，便尘禁近，封章八上，天听莫回，臣踈愚衰病，决难冒处，况今虏使在馆，国家多事，臣初窃意睿谟已定，足以慑敌，今者浃旬，未睹长策，中外忧愤，人心靡宁，臣屡欲亲叩冕旒，少布愚见，而臣自十一月十六日，冒寒暴下，谒告卧家，虽加药石，至今未愈，由是不能勉强祗命，觊望清光，又虑一旦溘先朝露，赍恨九泉，辜负陛下眷遇之意，臣之区区，不敢默已。窃本朝戎虏之祸，亘古未闻，中国无人，致其猾乱，昨者城下之战，诡诈百出，二帝北狩，皇族播迁，宗社之危，已绝而续，陛下即位以来，十有二年，虽中原未复，仇敌未殄，然而赖祖宗徳泽之厚，陛下勤抚之至，所以亿兆之心，无有离异，远近爱戴，国势可保，设若人心轻揺，岂至今日？前日徽宗皇帝、宁徳皇后崩，凶问遽来，莫究不豫之状，天下之人痛心疾首，而陛下亦且屈意降志，以迎奉梓宫，请问讳日为事，遂使虏意益骄，谓我无人，乃再启和议于今日，意欲潜图混一，臣妾吾国，陛下必为此议，则人心自去，祖宗积累之业、陛下十二年勤抚之功，当决于此矣！不识陛下亦尝徐谋而熟虑乎？抑在廷之臣，不以吿也？臣观陛下所以不顾众说，力求和好者，不过谓梓宫未还，母兄宗族在人掌握，不知虏人之情，专尚诡诈，虏人之求，无有纪极，坐竭帑蔵，敛及百姓，感恸人心，沮丧士气，异时悔之，固无及矣。《礼》曰：‘父母之雠，不与戴天，兄弟之雠，不反兵’，今陛下方将信仇敌之谲诈，而觊其肯和以纾目前之急，岂不失不共戴天、不反兵之意乎？又况使人之来，以诏谕为名，以割地为要，欲与陛下抗礼于廷，复使陛下北面其君，则是降也，非和也！今以不共戴天之雠，与之和且犹不可，况实降乎！臣窃为陛下痛惜之！或以谓金国内变，惧我袭之，故为甘言，以缓王师，傥或果然，尤当训饬号令，申严赏罚，鼓士卒之心，雪社稷之耻，尚何和之为务？臣愿陛下深思熟虑，广采众论，以全大计，勿以成筭，重于改图，则天下幸甚！仰惟圣谟默运，必使万全，固非臣愚所能窥测，然而中外之议跼蹐靡安，机事之微，生灵所系，伏望陛下万机之暇，曲赐睿览，干冒天威，罪当万死。”

尹焞贻书秦桧，论不当讲和。

尹焞先上疏论和议，不报，金国使人在馆多日，议论未决，乃上宰相秦桧书曰：“焞比叨除目，即以病纒，念惟疏愚，谬与献纳，辞避之请，屡上不从。方今虏使在廷，天下忧愤，窃欲勉强拜命，侍清闲之燕，尽区区于冕旒之前，退见相公，论天下之大势。迩来疾病日加，两足寒痹，不能自励以趋，故前者辄陈中外之议，今已浃旬，未见朝廷有以待虏人之计，机会之微，间不容发，焞虽昏愦之馀，不忍默已。相公亦知今日天下之心将失，军卒之心将揺，士大夫之气为丧，宗社之计岌岌而危乎？主上辙驾南辕十二年，江淮之间，久无窃发，丰歉相继，不至流亡，更加经理，足以自治，边境之防，虽未尽善，岁竭帑蔵，使之足食，不爱重禄，以为信赏，将士之心，犹知逗遛无功之相耻，决战敢前之相尚，朝廷毎有激励惩劝之举，可以收万全之效，是岂非得人心而然乎？今和于虏人，彼日益强，我日益削，中国号令皆从虏出，中国废置皆从虏命，侵寻朘削，天下有披发左衽之忧，䜛间疑贰，将帅有诛戮夺权之害，将见异时虏人坐收成功，相公被天下之责，无所归咎，愿相公榻前力陈大计，以谓虏人与我有不共戴天之雠，靖康以来，屡堕其术，今若一屈，使为口实，贾怨饬兵，自困自毙，岂肯忍为此议？比者窃闻主上以父兄未返，降志辱身于九重之中有年矣，然未闻虏人悔过，还二帝于沙漠，继之梓宫崩问不详，天下之人痛恨切骨，则虏人虎狼贪噬之性，了然可见，天下方将以此望于相公，觊有以革其已然，岂意为之已甚乎？今之上策，莫如自治，自治之要，内则进君子而远小人，外则赏当功而罚当罪，使主上之孝悌通于神明，主上之道徳成于安强，勿以小智孑义而图大功，不胜幸甚！焞病躯衰羸，日甚一日，归田之请，前后八上，投老山间，侧闻作新之政，此相公之赐也，况天下乎？”桧读之已不喜，读至“勿以小智孑义而图大功”，乃深切齿。

金人退还河南。

金人遣张通古为诏谕江南使，持诏而来，通古到馆旬馀，要与人主抗礼，又要上北面而拜其诏，朝廷议未定，或请列祖宗御容，而置金人诏于其中拜之，至于纷纷，不定者累日。通古索备玉辂迎诏书，百官导从，至是犹未决，秦桧主其事，坐于待漏院中，置辂于殿门之外，命三省吏服绯绿，腰银，密院吏服紫，腰金，尽赴馆，候使人出，则导从使人，以为百官也。日高通古等始出馆，驰马入门，有亲事官一人，手拽马羁，虏使以藤杖击其手伤，竟不肯放。通古宣诏，其词不逊，上皆容忍之，锡赉通古等极厚。先是上幸海道，得开书匠舒通，能刻金银铜铁图书，取镂尘白字，上喜之，铸金为印，令刻白字为玺，由是士大夫皆用白字图书，至是金人遣使来，有铸成金宝，文曰御前之宝，乃白字也，舒通之刻，岂偶然哉。