三论“文人相轻”
《芒种》第八期上有一篇魏金枝先生的《分明的是非和热烈的好恶》，是为以前的《文学论坛》上的《再论“文人相轻” 》而发的。他先给了原则上的几乎全体的赞成，说，“人应有分明的是非，和热烈的好恶，这是不错的，文人应更有分明的是非，和热烈的好恶，这也是不错的。” 中间虽说“凡人在落难时节……能与猿鹤为伍，自然最好，否则与鹿豕为伍，也是好的。即到千万没有办法的时候，至于躺在破庙角里，而与麻疯病菌为伍，倘然我的体力，尚能为自然的抗御，因而不至毁灭以死，也比被实际上也做著骗子屠夫的所诱杀脔割，较为心愿。” 看起来好像有些微辞，但其实说的是他的憎恶骗子屠夫，远在猿鹤以至麻疯病菌之上，和《论坛》上所说的“从圣贤一直敬到骗子屠夫，从美人香草一直爱到麻风病菌的文人，在这世界上是找不到的” 的话，也并不两样。至于说：“平心而论，彼一是非，此一是非，原非确论。” 最在近来的庄子道友中，简直是鹤立鸡群似的卓见了。
然而魏先生的大论的主旨，并不专在这一些，他要申明的是：是非难定，于是爱憎就为难。因为“譬如有一种人，……在他自己的心目之中，已先无是非之分。……于是其所谓‘是’，不免似是而实非了。” 但“至于非中之是，它的是处，正胜过于似是之非，因为其犹讲交友之道，而无门阀之分” 的。到这地步，我们的文人就只好吞吞吐吐，假揩眼泪了。“似是之非” 其实就是“非” ，倘使已经看穿，不是只要给以热烈的憎恶就成了吗？然而“天下的事情，并没有这么简单” ，又不得不爱护“非中之是” ，何况还有“似非而是” 和“是中之非” ，取其大，略其细的方法，于是就不适用了。天下何尝有黑暗，据物理学说，地球上的无论如何的黑暗中，不是总有Ｘ分之一的光的吗？看起书来，据理就该看见Ｘ分之一的字的，——我们不能论明暗。
这并非刻薄的比喻，魏先生却正走到“无是非” 的结论的。他终于说：“总之，文人相轻，不外乎文的长短，道的是非，文既无长短可言，道又无是非之分，则空谈是非，何补于事！已而已而，手无寸铁的人呵！” 人无全德，道无大成，刚说过“非中之是” ，胜过“似是之非” ，怎么立刻又变成“文既无长短可言，道又无是非之分” 了呢？文人的铁，就是文章，魏先生正在大做散文，力施搏击，怎么同时又说是“手无寸铁” 了呢？这可见要抬举“非中之是” ，却又不肯明说，事实上是怎样的难，所以即使在那大文上列举了许多对手的“排挤” ，“大言” ，“卖友” 的恶谥 ，而且那大文正可通行无阻，却还是觉得“手无寸铁” ，归根结蒂，掉进“无是非” 说的深坑里，和自己以为“原非确论” 的“彼亦一是非，此亦一是非” 说成了“朋友” ——这里不说“门阀” ——了。
况且，“文既无长短可言，道又无是非之分” ，魏先生的文章，就他自己的结论而言，就先没有动笔的必要。不过要说结果，这无须动笔的动笔，却还是有战斗的功效的，中国的有些文人一向谦虚，所以有时简直会自己先躺在地上，说道，“倘然要讲是非，也该去怪追奔逐北的好汉，我等小民，不任其咎。” 明明是加入论战中的了，却又立刻肩出一面“小民” 的旗来，推得干干净净，连肋骨在那里也找不到了。论“文人相轻” 竟会到这地步，这真是叫作到了末路！
七月十五日。
