上两江制府黄太保书
尝闻天子有诤臣，而不闻督抚有诤吏者，何也？盖忤天子旨，天子即以忤旨罪之。虽得罪，而所以被罪之故，天下共知。好名之士，或优为之。忤督抚意，督抚不能以忤意罪之，必摭别事方登白简。虽得罪，而所以被罪之故，天下不知。好名之士，亦不肯为。况以明公之威重，视天下才若踞泰岱而临丘陵，较诤寻常督抚，更有难焉。然枚一乞病吏耳，公独勤勤谘询，岂非知其难而欲闻所未闻耶？
伏见公抚甘肃时，天子命公提兵剿边。公毅然不动，封还诏书，卒至边民大安。此公之以识量抗天子也。鄂西林当国，人多目慑之。公以一总兵官，独不为屈。此公之以气节抗宰相也。夫公之识量、气节可以抗天子、宰相，而人之进言，乃不敢抗一制府，此亦公所深悲而日以己之所能者望天下也。然则公来江南三年矣，未尝鹰鸷毛击，而民怨；未尝弹劾贬窜，而官愁；未尝偏听喜事，而武弁放纷；未尝鬻狱卖爵，而幕府受谤。是诚何故哉？夫本无爱民忧国之心，而悖于行事，以传于此名者，势之无可奈何者也。实有爱民忧国之心，而忘其流弊以传于此名者，事之立可改移，而豪杰旁观之所深惜者也。
窃以为公之度可以得小人，不可以得君子；公之威，可以治边防，不可以治中土；公之察事，明于远而暗于近；公之敬君，知其小而忘其大。是数者，不可不察也。夫黜陟赏罚，先王治世之大权也。先王有治世之大权，足以制天下矣。然必推心置腹以要之，笙簧酒醴以文之，委曲繁重若是者，何哉？孔子曰：“贤者避色。”孟子曰：“礼貌衰则去之。”古之君子，虽君父前尚争此区区者，以为重其身而后道可行也。况同食天禄，同供天位者乎？夫南面而临，能荐人，能劾人，此天子之所托于督抚者也。若夫剔嬲之，奴叱之，斜睨而唾涕之，此非天子所托于督抚者也。在公以为不轻劾一官，不轻诛一吏，惟于声音笑貌故为峻厉，使人惮而不敢为非。殊不知彼小人耶，劾之非刻，而辱之何足以为惩？彼君子耶，荐之非恩，而慢之徒足以为怪。天下固有受千金而不感，得一言而驰驱者；又有见微色而深耻，受刑罚而恬然者。人之不齐，或相什百，或相千万。故先王以礼貌待君子，以爵赏励中才，以刑戮加小人，犹惧勿给也。明公乃欲以区区之声色，取天下之智、愚、贤、不肖而一例陶熔之，先推之于廉耻以外，而后置之于腹心以内，不已过乎？一切大府出巡，舟车厨传之饰；僚采入谒，磬折趋拜之为，皆吏治之末节，臧获之能事也。人之精神，必无两用。悃愊无华者，必不能供张储偫；奔走捷给者，必不能恺悌宜民。公之奖许，往往在彼而不在此。故曰：可以得小人，不可以得君子也。
公治西川，又治甘肃，皆边地也。苗夷相邻，机贵神速，故耳目宜周；纛下将校，纤悉必报，非得已也。若南民柔弱，无所用之。明公侦事，委之武弁；武弁受委，托之兵丁。此辈不知是非，实固有赏，虚亦无罪。朝匦一投，暮符立下。东驰西突，所在驿骚。在公以为仍付有司鞫讯，然后裁之以法，当无颇戾。不知督抚之威，有雷霆万钧之势，从空而下，讯详拘解，逐层核转，纵或深明无罪，立释讼系，而被访之人，已弃产破家而不可救。万一委讯官，人本倾危，以有事为荣，以深文为技，妄控揣公意，张口辄曰：“大人诇察，宁有误哉！”其幕客亦曰：“纵十事九虚，亦须坐实一二，为制府光颜。”在公澄剔之苦心，为小人迎合之捷径，岂不可惜！夫州县屈法，有公可申诉也；公屈法，谁北走长安以申诉乎？而兵丁者，习惯于刺探，经营于恫喝，势必相引为曹，挟持有司，文武交恶。《诗》曰：“无纵诡随，以谨惽怓。”又曰“无易由言”，“言不可逝矣”。言误听诡随之言，政令一发，便不可挽。故曰：公之威可以治边防，不可以治中土也。
远莫远于僚寮之家庭，近莫近于明公之左右。今属吏床笫诟谇，公能知之；文牒宣扬，及至衙前之散从，养马之健儿，讠匆诇不法，而公不知。所过州县，掉罄叫呼，在公不过一榻之安，一饭之适，而乘高势而为邪者，如云而起。《易》称“威如之吉，反身之谓也”，言自治贵严也。今反其道而为之。故曰：公之察事，明于远而暗于近也。
主上南巡，所治桥梁山川，原许开除正供，何必门征户罚？况诏书重叠，惟恐累民。而公故欲反之，以为心知微旨，君行制而臣行意，非所以待尧、舜也。公之言曰：“南民狡狯，无忠爱之心，故一大创之。”不知忠爱者，民之油然自生者也，非可以威力取也。然而望君之来，江南人心，未必不如公。公正不妨鼓舞以成其美。今闻绅士设彩棚经坛，公听之可，止之亦可。乃严拘为首，将置之法。及绅士惧而星散，又大逆公意，而牵持汹汹。公之心，以为彼绅士者，当捆载而来；为有司者，当拒绝而去。阴用其费，而阳不受其名。然后天子不知，而其道两便也。然绅士既欲献媚于天子，必不肯捐费于无名之地。天子尚不肯累百姓，又岂肯加罪于献媚之人？此理之易明者也。彼纳手坐而祸至，醵钱效忠而祸又至，进退伥伥，其能无怨乎？古人先庚先甲，革言三就，皆所以帅民趋事也。公于迎銮大典，而无“匪怒伊教”之思，故曰：公之敬君，知其小而忘其大也。
以上四者，皆公之过，而无人敢言者也。枚之意，公当行者，盖不在是焉。
其一曰遵定制以肃官方。夫属吏见督抚，《会典》甚明。府以上法不当跪；道、州、县以上，法不当自唱名。先王制州、县，卑其职而不卑其礼者，何也？卑其职，所以使民亲也；不卑其礼，所以防民轻也。公何不体此意，敬士尊贤？其不法者劾之，不使跪拜营求而得免，曰：“尔固得罪于天子百姓也，非得罪于我也。”其贤者荐之，亦不使感恩，曰：“尔固有益于天子百姓也，非有益于我也。”如是则正人出，人才得矣。
其一曰总大纲以扶政体。朝廷官职，各有攸司。丞、尉之权，县不可侵；州、县之权，府不可侵。苟非其人，宁劾去之。官果冗，宁奏裁之。《礼》：“尊不亲小事，卑不施大功。”今宰牛？博之事，动烦公访，过矣。枚闻雷霆之威，不轻击人。然一旦虺虺而下，未有能跪而求免者。公之访漕也，檄张七县。及其终也，不劾一官。使七县不当访而访，为失明矣；当劾而不劾，为失刑矣。疑者曰：“是何若蒿火之暴怒而无继也？”黠者曰：“是公之用诈也。公明知七县漕政之不善，而利其多费，以办供张。恐其不喻意也，故威胁之。又恐御史之纠之也，故先为访案，以待奏对地步，非真欲剔其奸也。”在公未必有此意，而形迹固已如是，可不戒哉！
其一曰远佥壬以停罗织。夫官之争名，犹商之争利也。善为商者，不居奇货，则物价不腾，人心亦静；不善为商者，挟奇邪谲觚以来，则街巷聚观矣。公一则曰振作，再则曰锋利，于是在位者莫不严乎如有急色，两袪高蹶而张之曰：某赋功，某属役，某熏一豪，某速一讼。及考其实，虽寻常簿书尚茫如也。要知事果当为，君子虽日行数百端，必不肯烦称于上以炫其才。今之事未行，而言先至者，公亦可知其故矣。有事然后可借端求见，求见然后有言可陈，有言可陈然后有恩可冀。其同寅僚友，往往互相攻发，以求见悦于公，而代其位。又惮公之明而难欺也，故司马谋太守之位，必假别驾以挤之；县丞谋州、县之位，必假簿、尉以挤之。何也？使公之不疑也。然公之不疑，而去其一，用其一，则固已堕其术中而不悟。公亦知树荆棘者徒受其刺，树桃李者终饮其甘乎？举错之间，故宜慎也。
其一曰去权术而归至诚。公之盱衡厉色、嗬官吏而忤朝贵者，岂公之性哉？盖公之术也。从来英明之君，恶人沽名，尤恶人立党。主上之英明，冠百代者也。公知之深矣，务在孤行一意，时时为率作兴事，毫无顾忌之状，使官民诅我詈我，而我之不好名也明矣。内而九卿、六曹，外而抚司、提镇，从不以寒暄相接，使人人𫄸目相视，齐其口都无好语，则我之绝攀援而无党也又明矣。纵有过失，难免弹射，而一托之于招怨有素，使天子若曰：黄某者，孤立之臣也，彼只知有君耳。愚民憎之，同列忌之，是宁足相排笮耶？愈毁之，乃益所以深誉之。久而人人知其毁之无益，则亦不复有以蜚语上闻者矣。公数十年来，得主之专，未必不由于此。古大臣则不然。不求名，亦不避名；不与人为同，亦不与人为异。《周官》注所云“和载六德，容包六行”者，公何不勉而进焉？伏念公官宫保、尚书，子作监司，年届六旬，天子之恩可为极矣，人臣之荣可谓至矣。自此以往，虽爵上公，加衮服，于公亦何加增哉？惟愿公声名流千万岁，揖让于古大臣间，而不以挟术固宠自足，则于枚所倾尽陈说者，或不无采取焉。死罪，死罪！
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