上徐阁老书
四月十四日，进士归有光谨再拜献书少师相公阁下。有光幸生明公之乡，相望不过百里，自少已知向仰，而无由得一接其声光。庚子之岁，举于南都，而所试之文，乃得达于左右，顾称赏之不置。时有获侍而与闻之者，辄相告，以为幸矣，子之见知于当世之巨公长者如此。自后数试于礼部，遇明公之亲知，未尝不传道其语以为宠。有光之试，又辄不利，退而归耕于野。以为古之人有生同世而不相知者矣，有知之而异世者矣，不知者恨其同世，知之者恨其异世。今获与明公同世，而又知之，而明公方在日月之际，有光之蹇拙蔽翳，无复自振，以为今已矣，无以望明公之门矣，是同世而有异世之感也。
往岁，海虞瞿内翰见访，以为“子之不遇不足忧，即徐公当国，子之进有日矣”。今幸而蒨明公之当国，又幸随多士之末，而自获举以来，几又二月，不一望明公之辉光。此有光之所以食不甘味，寝不成寐者也。
有光尝读《易》，观消长变更之际，虽圣人不能无惧。而汉、唐、宋之君子，每履其际，其气不能不动，其色不能不形，而天下不能无惊以疑。盖以少不顺而激为大变者，有之矣。今明公处之宴然，而风俗世道为之潜易，如寒暑雨旸之至而人不觉，此古之大臣之所难也。
又尝读史，见汉文帝疏贾谊之少，而问冯唐之老；光武下冯衍之赋，而隆桓荣之经。两汉风俗治体，超轶后代，实在于此。今明公于科举之际，稍示意向，而海内枯槁之士，已于于焉乐观明公之化矣。于此之时，稍有蕴抱，谁不欲争自濯磨以自致于明公，不肯没没而已也，况有光被知于数十年之前者乎？今兹辄有干于阍人者，独以数十年之知，而不一见于明公；明公以数十年之知其人，而不见其一来，其亦不能无怪也。
昔曾舍人巩《上范资政书》云：“士之愿附于门下者多矣，使巩不自别于其间，固非巩之志，亦阁下之所贱也。”有光素慕巩者，故不量其不能如巩，而欲学巩之自别焉。平生颇有所撰述，去家时不及裒汇成编。橐中得杂稿十九首，谨以为贽。明公试览其文，知其非求于世者也。干冒尊严，伏增惶恐。有光再拜。（按《汉书·公孙弘传》：弘为丞相，开东阁以延贤人。颜师古注：阁，小门也。正门避掾史出入，特开小门以接士。故后世之士上书于尊官称“阁下”。又唐有宰相入阁故事，详见《五代史》。尝见宋板韩文，韩公上书，皆作“阁下”，无“阁下”也。此集昆山本皆作“阁下”，而常熟刻误作“阁下”，当是但知闺阁之义，而不解有开阁、入阁之事，遂妄改耳。又称讳处，常熟本皆实填讳，而昆山本皆作“某”字。今按古人文集皆称名，故从常熟本填讳。曾孙庄识。）
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