世医得效方/卷二十
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养性序
[编辑]夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者，则治未病之病是其义也。故养性者，不但饵药飡霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵，足以遐年。德行不充，虽服玉液金丹，未能延寿，故老子曰：‘善摄生者，陆行不遇虎兕。’此则道德之佑也，岂假服饵而祈遐年哉！圣人所以制药饵者，以救过行之人也。故愚者拘病历年而不修一行，缠痾没齿，终无悔心。嵇康曰：‘养性有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。’五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日跻，道术日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大指也。
黄帝问于岐伯曰：‘余闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人年至半百而动作皆衰者，时代异耶，将人失之耶？’岐伯曰：‘上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有常节，起居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆为之虚邪贼风避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以人之寿夭，在于撙节，若消息得所，则长生不死，恣其情欲，则命同朝露也。
人年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重、耳目不聪明也。年六十而阴痿，气力大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出，故曰：‘知之则强，不知则老。’
仲长统曰：‘王侯之宫，美女兼千，卿士之家，侍妾数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色，宴内不出，游外不返，王公得之于上，豪家驰之于下。及至生产不时，子育太早，或童儒而擅气，或疾病而构精，精气簿恶，血脉不充。既出胞脏，养护无法，又蒸之以绵纩，烁之以五味，胎伤孩病而脆，未及坚刚，复纵情欲，重重相生，病病相孕，国无良医，医无审术，奸佐其间，过谬常有，会不一疾，莫能自免，今少百岁之人者，岂非所习不纯正也？’
抱朴子曰：‘或问所谓伤之者，岂色欲之门乎？’答曰：‘亦何独斯哉然？长生之要，其在房中。上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。若年当少壮，而知还阴丹以补髓，采七益于长俗者，不服药物，不失一二百岁也，但不得仙耳，不得其术。’
古人方之于凌以盛汤，羽苞之蓄火，又且才所不逮而强思之伤也，力所不胜而强举之伤也，深忧重恚伤也，悲哀憔悴伤也，喜乐过度伤也，久谈言笑伤也，寝息失时伤也，挽弓引弩伤也，沈醉呕吐伤也，饱食即卧伤也，跳走喘乏伤也，欢呼哭泣伤也，阴阳不交伤也。积伤至尽，尽则早亡，尽则非道也。是以养性之士，唾不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不久处，立不致疲，卧不至懻。先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不可过饱。不欲极渴而饮，饮不欲过多。饱食过多则结积聚，渴饮过多则成痰癖。不欲甚劳，不欲甚佚。不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走车马，不欲极目远望。不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不得规造异巧。冬不欲极温，夏不欲穷凉。不欲露卧星月，不欲眠中用扇。大寒、大热、大风、大雾，皆不欲冒之。
五味不欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾，此五味克五脏，五行自然之理也。
凡言伤者，亦不即觉也，谓久则损寿耳。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调利筋骨有偃仰之方，祛疾闲邪有吐纳之术，流行荣卫有补泻之法，节宣劳佚有与夺之要，忍怒以全阴，抑喜以养阳，然后先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷，养性之理尽于此矣。
皇甫隆令曰：‘常闻道人蒯京已年一百七十八而甚丁壮，言人当朝朝服食玉泉琢齿，使人丁壮有颜色，去三虫而坚齿。’玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津令满口乃吞之，琢齿二七遍，如此者名曰练精。
嵇康曰：‘穣岁多病，饥年少疾，信哉不虚。’是以关中土地，俗好俭啬，厨膳肴馐，不过葅酱而已，其人少病而寿。江南岭表，其处饶足，海陆鲑肴，无所不备，土俗多疾而人早夭。北方仕子，游宦至彼，遇其丰赡以为福佑所臻，是以尊卑长幼恣口食啖，夜长醉饱，四体热闷，赤露眠卧，宿食不消，未逾期月，大小皆病。或患脚气、胀满、霍乱，或寒热、疟痢、恶核、疔肿，或痈疽、痔漏，或偏风、猥退，不知医疗，以至于死，凡如此者，比肩皆是，惟云不习水土，都不知病之所由，静言思之，可为太息也。学者先须识此，以自诫慎。
抱朴子曰：‘一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之别，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也，知治身则能治国也。夫爱其民所以安其国，惜其气所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。死者不可生也，亡者不可全也，是以至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后。夫人难养而易危也，气难清而易浊也。故能审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气。然后真一存焉，三一守焉，百病却焉，年寿延焉。
道林养性
[编辑]真人曰：‘虽常服饵而不知养性之术，亦难以长生也。’养性之道常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。养性之道，莫久行、久立、久坐、久卧、久视、久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也，勿汲汲于所欲，勿悁悁于怀忿恨，皆折寿命。若能不犯，则得长生也。故善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少𫫇，行此十二少者，养性之都契也。
多思则神殆，多念则志散，多欲则昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢，此十二多不除则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也，惟无多无少者几于道矣。是知勿外缘者，真人初学道之法也，若能知此者，可居瘟疫之中无忧疑矣。
既屏外缘，会须守五神〈（肝心脾肺肾）〉，从四正〈（言行坐立）〉。言最不得浮思妄念想欲事，恶邪大起，故孔子曰：‘思无邪’也。了了分明，勿辍也。
仍于每旦初起面向午，展两手于膝上，心眼观气，上入顶，下达涌泉，旦旦如此，名曰迩气。常以鼻引气口吐，气小微吐之，不得开口。复欲得气少出，入气多。
每欲食，送气入腹，每欲食，气为主人也。
凡心有所爱，不用深爱。心有所憎，不用深憎，率皆损性伤神。亦不用深讃，亦不用深毁。常须运心，于物平等。如觉偏颇，寻改正之。居贫勿谓常贫，居富莫谓常富，居贫富之中常须守道，勿以贫富易志改性。识达道理似不能言，有大功德勿自矜伐，美乐勿离手，善言勿离口，乱想勿经心，常以深心至诚恭敬于物，慎勿诈善以悦于人，终身为善人所嫌。勿得起恨，事郡尽礼，人以为謟。当以道自平其心，道之所在，其德不孤。勿言行善不得善报，以自怨仇。居处勿令心有不足，若有不足则自抑之。勿令得起，人知止足，天遗其禄所至之处。忽往多求，多求则心自疲而志自苦。
若夫人之所以多病，当由不能养性平康之日谓言常。然纵情恣欲，心所欲得则便为之不拘禁忌，欺罔幽明，无所不作。自言适性，不知过后一一皆为病本。及两手摸空，白汗流出，口唱皇天，无所逮及，皆以平生粗心，不能自察，一至于此，但能少时内省身心则自知见行之中皆畏诸痾，将知四百四病，身手自造，本非由天，及一朝病发，和缓不救，方更诽谤医药无效，神仙无灵，故有智之人爱惜性命者，当自思念，深生愧耻，诫敕身心，常修善事也。至于居处，不得纷靡华丽，令人贪婪无代，乃患害源。但令雅素洁净，无风雨暑湿为佳。衣服器械勿用珍玉金宝，增长过失使人烦恼根深。厨膳勿用脯肉，常令简约为佳。然后行作鹅王步，语作含钟声，眠作狮子卧〈（右膀胁著地，坐脚也）〉。每日自咏歌云：‘美食须熟嚼，生食不粗吞。问我居止处，大宅总林村。胎息守五脏，气至骨成仙。’又歌曰：‘日食三个毒，不嚼而自消。锦绣为五脏，身著粪扫袍。’
修心既平，又须谨言语。凡言语读诵，常想声在气海中〈（脐下是也）〉。每日初入后勿言语读诵，宁待平旦也。旦起欲专言善事，不欲先计较钱财。又食上不得语，语而食者常患胸背痛。亦不用厌卧，多言笑。寝不得语言者，言五脏如钟磬，不悬则不可发声。行不得语，若欲语须住脚乃语，行语则令人失气。冬至日止可语不可言，自言曰言，答人曰语，言有人来问不可不答，自不可废言也，仍勿触冷开口大语为佳。言语既谨，仍节饮食，是以善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲烦而多，多则难消也。常欲令如饱中饥，饥中饱耳。凡饱则伤肺，饥则伤气，咸则伤筋，酸则伤骨，故后学淡食，但当熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入肠。
人之当食，须去烦恼〈（暴数为烦，侵触为恼）〉。如食五味，必不得暴嗔，多令人神惊，夜梦邪怪。每食不用重肉，喜生百病。常须少食肉，多食饭及少菹菜，并勿食生菜、生米、小豆、陈臭物。勿饮浊酒、食面，使塞气孔。勿食生肉，生内伤胃。一切肉惟须煮烂，停冷食之。食毕当漱口数过，令人牙齿不败口香。食讫以冷酢浆漱口者，令人口气常臭，作䘌齿病。又食诸热食咸物后不得食冷，酢浆水喜，失声成尸。咽风热食汗出，忽当户发痉，疼痛令人目涩多睡。每食讫，以手摩面及腹，令津液通流。食毕当行步踌躇，计使中数里来。行毕，使人以粉摩腹上数百遍，则食易消，大益人，令人能饮食无百病，然后所修为真快也。饱食即卧，乃生百病不消或积聚。饱食仰卧成气痞，作头昏寒热来者。寒未解，食热食，成刺风，人不得夜食。
又云夜勿过醉饱食，勿精思为劳苦事，有损馀虚损。人常须忌在巳时食讫则不须饮酒，终身无干呕。勿食父母本命所属肉，令人命不长。勿食自己本命肉，令人魂魄飞扬。勿食一切脑，大损人，茅屋漏水，堕诸脯肉上，食之成瘕。约暴肉作脯，不肯干者害人。祭神肉无故自动，食之害人。饮食上蜂行住，食之必有毒害人。腹内有宿病，勿食鲮鲤鱼肉，害人。湿食及酒浆临上看视，不见人物影者勿食，食之成卒注，若已食腹胀者，急以药下之，每十日一食葵，葵滑，所以通五脏拥气，又是菜之主，不用合心食之。
又饮酒不欲使多，多则速吐之为佳。勿令至醉，即终身百病皆除。久饮酒者，腑脏积毒，致令蒸筋伤神损寿。醉不可以当风，卧不可令人扇凉，皆即得病也。醉不可露卧湿地，当风取凉。凡人醉不可强食，或发痈疽，或发喑，或生疮。醉饱不可以走车马及跳掷。醉不可接房，醉饱交接小者面憔咳嗽，大者伤绝脏脉损命。凡人饥须坐小便，若饱则立小便，慎之无病。
又忍尿不便，膝冷成痹。忍大便不出，成气痔。小便勿努，令两足及膝冷。大便不用呼吸及强努，令人腰瘠自涩，宜任之佳。
凡遇山水，坞中出泉者不可久居，常食作瘿病。又深阴地冷不可饮，必作痎疟。饮食以调，时慎脱著。
凡人旦起著衣，反著便著之，吉；衣光者三振之曰殃去吉。湿衣、汗衣皆不可久著，令人发疮及风瘙。大汗能易衣佳，不易者急洗之，不尔令人小便不利。凡大汗勿遍脱衣，喜得偏风、半身不遂。春天不可簿衣，令人伤寒霍乱，令人食不消，头痛脱著，既时须调寝处。
凡人卧，春夏向东，秋冬向西。头勿北卧，及墙北勿安床。凡欲眠，勿歌咏，不祥。睡起下床，先须左足卧，勿当舍脊下。卧讫勿留灯，令魂魄六神不安，多愁怨。人头边勿安火炉，日久引火气，头重目赤及鼻干。夜引当耳勿有孔，吹人即耳聋。夏不欲露面，致令人面皮厚喜成癣，或作面风。冬夜勿覆头，得长寿。凡人眠，勿以脚上悬高处，久成肾水及损尻足冷。人每见十步直墙，勿顺墙面风利，吹人发癫。及体重人汗，勿跂床悬脚，久成血痹，两足背腰痛。又不得昼眠，令人失气。卧勿大语，损人气力。暮卧常习闭口，口开即失气，且邪恶从口入，久而成消渴及失血色。屈膝侧卧，人气力胜正偃仰，按孔子不尸卧，故曰睡不厌踧，觉不厌舒。凡人尸睡则有鬼痛魔邪。凡眠先卧心后卧眼，人卧一夜常作五度反复逐更转。凡人夜魇勿燃灯，唤之定死无疑，暗唤之吉，亦不得近前急唤。夜梦恶不须说，且以水面东，持刀噀之，咒曰：‘恶梦著草木，好梦成珠玉’即无咎矣。又梦之善恶并勿说为吉，衣食寝处皆能顺时者吉，始尽养生之道。故善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。须知一日之忌暮无饱食，一月之忌晦无大醉，一岁之忌暮无远行，终身之忌暮无燃烛行房，暮常护气也。
凡气，冬至起于涌泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三阳成；二月至膊，三月至项，四月至顶，纯阳用事之月也。每冬至日，于北壁下厚堆草而卧，云受元气。每八月一日巳后即微火煖足，勿令下冷无生意。常欲使在下，不欲泄于上。春冻未泮，衣欲下厚上薄，养阳收阴，继世长生，养阴收阳，祸则灭门。故云冬时天气闭、血气伏藏，人不可作劳出汗，发泄阳气有损于人也。
又云冬日冻脑，春秋脑足俱冻，此圣人之常法也。春欲晏卧早起，夏及秋欲侵夜乃卧早起，冬欲早卧而晏起，皆益人。虽云早起，莫在鸡鸣前，晏起莫在日出后。
凡冬月忽有大热之时，夏日忽有大凉之时，皆勿受之。人有患天行时气者，皆由犯此也，即须调气息，使寒热平和即免患也。每当腊日勿歌舞，犯者必凶。常于正月寅日烧白发吉。凡寅日剪手甲，午日剪足甲，又烧白发，吉。
居处法
[编辑]凡人居止之室必须周密，勿令有细隙，致有风气得入。小觉有风，勿强忍，久坐必须急急避之，久居不觉使人中风立来。忽得偏风，四肢不随，或如角弓反张，或失音不语者，皆由乎此耳。身既中风，诸病总集，邪气得便，遭此致卒者十中有九。是以大须周密，无得轻之，慎焉慎焉！
所居之室，必基井及水凟，令安龙神。
凡在家及外行，卒逢大飘风暴雨震电昏暗大雾，此乃会诸龙鬼神行动经过所致，宜入室闭户，烧香静坐，安心以敬避之。待过后乃出，不尔损人。或当时虽未苦，于后不佳矣。又阴雾中不可远行。
凡家中有经像，行来先拜之，然后拜尊长，每行至则安坐焉。
凡居家不必数沭浴，若沐浴必须密室，不得大热，亦不得大冷，皆生百病。冬浴不必汗出霡䨬，沐浴后不得触风冷。新沐发讫，勿当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，使人头风眩闷，发秃面黑、齿痛耳聋、头生白屑。饥忌浴，饱忌沐，沐讫须进少许食饮乃出。夜沐发不食即卧，令人心虚饶汗多梦。又夫妻不用同室沐浴，常以晦日浴、朔日沐，吉。凡炊汤经宿用，洗体成癣，洗面无光，洗脚即疼痛作甑畦疮。热泔洗头，冷水濯之作头风，饮水沐头亦作头风。时行病新汗解，勿冷水洗浴，损心包不能复。
凡居家常戒约内外长幼，不快即须早道，勿使隐忍以为无苦，过时不知，便为重病，遂成不救。小有不好即按摩按擦，令百节通利，泄其邪气。
凡人无问有事无事，常须日别蹋脊四肢一度头项，若令热蹋，即风气时行，不能著人，此大要妙，不可具论。
凡人在人及远行，随身常有热艾一升，备急丸、辟鬼丸药、生肌药、甘湿药、疔肿药、水银、大黄、芒硝、甘草、干姜、桂心、蜀椒，不能更续馀药，此等常不可缺及一两卷备急药方，并带辟毒蛇、蜂、蝎等药随身。
凡人自觉十日以上康健，即须灸三数穴，以泄风气。每用必须调气补泻，按摩导引为佳。勿以康健，便为常然。安不忘危，预防诸病也。炙法须避人神，凡畜牛马驴骡，春秋皆须转泄药一度，则不中天行时气也。
按摩法
[编辑]婆罗门法
[编辑]天竺国按摩，此是婆罗门法。
两手相捉细捩，如洗手法。 两手浅相叉，翻覆向胸。
两手相捉，共按䏶，左右同。 以手如挽五石力弓，左右同。
两手相重䏶，徐徐捩身，左右同。 作拳向前筑，左右同。
作拳却顿，此是开胸，左右同。 如拓石法，左右同。
以手反捶背上，左右同。 两手据地缩身，曲脊向上三举。
两手抱头，宛转䏶上，此是抽胁。 大坐斜身，偏欹如排山，左右同。
大坐伸 两脚，即以一脚向前虚制，左右同。 两手拒地回顾，此是虎视法，左右同。
立地反拗身三举。 两手急相叉，以脚踏手中，左右同。
起立，以脚前后虚踏，左右同。 大坐伸两脚，用相手勾所伸脚著膝中，以手按之，左右同。
上十八势，但是老人，每日能依此三遍者，一月后百病除，行及奔马。补益延年，能食， 明眼轻健，不复疲乏。
老子按摩法
[编辑]两手擦䏶，左右捩身一七遍。 两手捻䏶，左右细肩二七遍。
两手抱头，左右纽腰二 七遍。 左右挑头一七遍。
两手托头，三举之。 一手抱头，一手托膝，三折，左右同。
一手托头，一手托膝，从下向上三遍，左右同。 两手攀头，下向三顿足。
两手相捉，头上过，左右三遍。 两手相叉托心，前推却挽三遍。
两手相叉，著心三遍。 曲腕筑肋挽肘左右亦三遍。
左右挽前后拔，各三遍。