世醫得效方/卷二十
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養性序[編輯]
夫養性者，欲所習以成性，性自爲善，不習無不利也。性既自善，內外百病自然不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。善養性者，則治未病之病是其義也。故養性者，不但餌藥飡霞，其在兼於百行，百行周備，雖絕藥餌，足以遐年。德行不充，雖服玉液金丹，未能延壽，故老子曰：『善攝生者，陸行不遇虎兕。』此則道德之佑也，豈假服餌而祈遐年哉！聖人所以制藥餌者，以救過行之人也。故愚者拘病歷年而不修一行，纏痾沒齒，終無悔心。嵇康曰：『養性有五難，名利不去爲一難，喜怒不除爲二難，聲色不去爲三難，滋味不絕爲四難，神慮精散爲五難。』五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能不回其操，不夭其年也。五者無於胸中，則信順日躋，道術日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大指也。
黃帝問於岐伯曰：『余聞上古之人春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人年至半百而動作皆衰者，時代異耶，將人失之耶？』岐伯曰：『上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有常節，起居有常度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人則不然，以酒爲漿，以妄爲常，醉以入房，以慾竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆爲之虛邪賊風避之有時，恬澹虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以人之壽夭，在於撙節，若消息得所，則長生不死，恣其情慾，則命同朝露也。
人年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重、耳目不聰明也。年六十而陰痿，氣力大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出，故曰：『知之則強，不知則老。』
仲長統曰：『王侯之宮，美女兼千，卿士之家，侍妾數百，晝則以醇酒淋其骨髓，夜則房室輸其血氣，耳聽淫聲，目樂邪色，醼內不出，遊外不返，王公得之於上，豪家馳之於下。及至生產不時，子育太早，或童儒而擅氣，或疾病而構精，精氣簿惡，血脈不充。既出胞臟，養護無法，又蒸之以綿纊，爍之以五味，胎傷孩病而脆，未及堅剛，復縱情慾，重重相生，病病相孕，國無良醫，醫無審術，奸佐其間，過謬常有，會不一疾，莫能自免，今少百歲之人者，豈非所習不純正也？』
抱朴子曰：『或問所謂傷之者，豈色慾之門乎？』答曰：『亦何獨斯哉然？長生之要，其在房中。上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。若年當少壯，而知還陰丹以補髓，采七益於長俗者，不服藥物，不失一二百歲也，但不得仙耳，不得其術。』
古人方之於凌以盛湯，羽苞之蓄火，又且才所不逮而強思之傷也，力所不勝而強舉之傷也，深憂重恚傷也，悲哀憔悴傷也，喜樂過度傷也，久談言笑傷也，寢息失時傷也，挽弓引弩傷也，沈醉嘔吐傷也，飽食即臥傷也，跳走喘乏傷也，歡呼哭泣傷也，陰陽不交傷也。積傷至盡，盡則早亡，盡則非道也。是以養性之士，唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不致疲，臥不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極饑而食，食不可過飽。不欲極渴而飲，飲不欲過多。飽食過多則結積聚，渴飲過多則成痰癖。不欲甚勞，不欲甚佚。不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走車馬，不欲極目遠望。不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲廣志遠願，不得規造異巧。冬不欲極溫，夏不欲窮涼。不欲露臥星月，不欲眠中用扇。大寒、大熱、大風、大霧，皆不欲冒之。
五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，鹹多則傷心，甘多則傷腎，此五味克五臟，五行自然之理也。
凡言傷者，亦不即覺也，謂久則損壽耳。是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調利筋骨有偃仰之方，祛疾閑邪有吐納之術，流行榮衛有補瀉之法，節宣勞佚有與奪之要，忍怒以全陰，抑喜以養陽，然後先服草木以救虧缺，後服金丹以定無窮，養性之理盡於此矣。
皇甫隆令曰：『常聞道人蒯京已年一百七十八而甚丁壯，言人當朝朝服食玉泉琢齒，使人丁壯有顏色，去三蟲而堅齒。』玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津令滿口乃吞之，琢齒二七遍，如此者名曰練精。
嵇康曰：『穣歲多病，饑年少疾，信哉不虛。』是以關中土地，俗好儉嗇，廚膳餚饈，不過葅醬而已，其人少病而壽。江南嶺表，其處饒足，海陸鮭餚，無所不備，土俗多疾而人早夭。北方仕子，遊宦至彼，遇其豐贍以爲福佑所臻，是以尊卑長幼恣口食噉，夜長醉飽，四體熱悶，赤露眠臥，宿食不消，未逾期月，大小皆病。或患腳氣、脹滿、霍亂，或寒熱、瘧痢、惡核、疔腫，或癰疽、痔漏，或偏風、猥退，不知醫療，以至於死，凡如此者，比肩皆是，惟雲不習水土，都不知病之所由，靜言思之，可爲太息也。學者先須識此，以自誡慎。
抱朴子曰：『一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也。四肢之別，猶郊境也。骨節之分，猶百官也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也，知治身則能治國也。夫愛其民所以安其國，惜其氣所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死。死者不可生也，亡者不可全也，是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追於既逝之後。夫人難養而易危也，氣難清而易濁也。故能審威德所以保社稷，割嗜慾所以固血氣。然後真一存焉，三一守焉，百病卻焉，年壽延焉。
道林養性[編輯]
真人曰：『雖常服餌而不知養性之術，亦難以長生也。』養性之道常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。養性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久視、久聽。蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也，勿汲汲於所欲，勿悁悁於懷忿恨，皆折壽命。若能不犯，則得長生也。故善攝生者，常少思、少念、少慾、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少噁，行此十二少者，養性之都契也。
多思則神殆，多念則志散，多慾則昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡，此十二多不除則榮衛失度，血氣妄行，喪生之本也，惟無多無少者幾於道矣。是知勿外緣者，真人初學道之法也，若能知此者，可居瘟疫之中無憂疑矣。
既屏外緣，會須守五神〈（肝心脾肺腎）〉，從四正〈（言行坐立）〉。言最不得浮思妄念想慾事，惡邪大起，故孔子曰：『思無邪』也。了了分明，勿輟也。
仍於每旦初起面向午，展兩手於膝上，心眼觀氣，上入頂，下達湧泉，旦旦如此，名曰邇氣。常以鼻引氣口吐，氣小微吐之，不得開口。復欲得氣少出，入氣多。
每欲食，送氣入腹，每欲食，氣爲主人也。
凡心有所愛，不用深愛。心有所憎，不用深憎，率皆損性傷神。亦不用深讃，亦不用深毀。常須運心，於物平等。如覺偏頗，尋改正之。居貧勿謂常貧，居富莫謂常富，居貧富之中常須守道，勿以貧富易志改性。識達道理似不能言，有大功德勿自矜伐，美樂勿離手，善言勿離口，亂想勿經心，常以深心至誠恭敬於物，慎勿詐善以悅於人，終身爲善人所嫌。勿得起恨，事郡盡禮，人以爲謟。當以道自平其心，道之所在，其德不孤。勿言行善不得善報，以自怨仇。居處勿令心有不足，若有不足則自抑之。勿令得起，人知止足，天遺其祿所至之處。忽往多求，多求則心自疲而志自苦。
若夫人之所以多病，當由不能養性平康之日謂言常。然縱情恣慾，心所欲得則便爲之不拘禁忌，欺罔幽明，無所不作。自言適性，不知過後一一皆爲病本。及兩手摸空，白汗流出，口唱皇天，無所逮及，皆以平生粗心，不能自察，一至於此，但能少時內省身心則自知見行之中皆畏諸痾，將知四百四病，身手自造，本非由天，及一朝病發，和緩不救，方更誹謗醫藥無效，神仙無靈，故有智之人愛惜性命者，當自思念，深生愧恥，誡勅身心，常修善事也。至於居處，不得紛靡華麗，令人貪婪無代，乃患害源。但令雅素潔凈，無風雨暑濕爲佳。衣服器械勿用珍玉金寶，增長過失使人煩惱根深。廚膳勿用脯肉，常令簡約爲佳。然後行作鵝王步，語作含鐘聲，眠作獅子臥〈（右膀脅著地，坐腳也）〉。每日自詠歌云：『美食須熟嚼，生食不粗吞。問我居止處，大宅總林村。胎息守五臟，氣至骨成仙。』又歌曰：『日食三個毒，不嚼而自消。錦繡爲五臟，身著糞掃袍。』
修心既平，又須謹言語。凡言語讀誦，常想聲在氣海中〈（臍下是也）〉。每日初入後勿言語讀誦，寧待平旦也。旦起欲專言善事，不欲先計較錢財。又食上不得語，語而食者常患胸背痛。亦不用厭臥，多言笑。寢不得語言者，言五臟如鐘磬，不懸則不可發聲。行不得語，若欲語須住腳乃語，行語則令人失氣。冬至日止可語不可言，自言曰言，答人曰語，言有人來問不可不答，自不可廢言也，仍勿觸冷開口大語爲佳。言語既謹，仍節飲食，是以善養性者，先飢而食，先渴而飲，食慾數而少，不欲煩而多，多則難消也。常欲令如飽中飢，飢中飽耳。凡飽則傷肺，飢則傷氣，鹹則傷筋，酸則傷骨，故後學淡食，但當熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入腸。
人之當食，須去煩惱〈（暴數爲煩，侵觸爲惱）〉。如食五味，必不得暴嗔，多令人神驚，夜夢邪怪。每食不用重肉，喜生百病。常須少食肉，多食飯及少菹菜，並勿食生菜、生米、小豆、陳臭物。勿飲濁酒、食麵，使塞氣孔。勿食生肉，生內傷胃。一切肉惟須煮爛，停冷食之。食畢當漱口數過，令人牙齒不敗口香。食訖以冷酢漿漱口者，令人口氣常臭，作䘌齒病。又食諸熱食鹹物後不得食冷，酢漿水喜，失聲成屍。咽風熱食汗出，忽當戶發痙，疼痛令人目澀多睡。每食訖，以手摩面及腹，令津液通流。食畢當行步躊躇，計使中數里來。行畢，使人以粉摩腹上數百遍，則食易消，大益人，令人能飲食無百病，然後所修爲真快也。飽食即臥，乃生百病不消或積聚。飽食仰臥成氣痞，作頭昏寒熱來者。寒未解，食熱食，成刺風，人不得夜食。
又雲夜勿過醉飽食，勿精思爲勞苦事，有損餘虛損。人常須忌在巳時食訖則不須飲酒，終身無乾嘔。勿食父母本命所屬肉，令人命不長。勿食自己本命肉，令人魂魄飛揚。勿食一切腦，大損人，茅屋漏水，墮諸脯肉上，食之成瘕。約暴肉作脯，不肯乾者害人。祭神肉無故自動，食之害人。飲食上蜂行住，食之必有毒害人。腹內有宿病，勿食鯪鯉魚肉，害人。濕食及酒漿臨上看視，不見人物影者勿食，食之成卒注，若已食腹脹者，急以藥下之，每十日一食葵，葵滑，所以通五臟擁氣，又是菜之主，不用合心食之。
又飲酒不欲使多，多則速吐之爲佳。勿令至醉，即終身百病皆除。久飲酒者，腑臟積毒，致令蒸筋傷神損壽。醉不可以當風，臥不可令人扇涼，皆即得病也。醉不可露臥濕地，當風取涼。凡人醉不可強食，或發癰疽，或發瘖，或生瘡。醉飽不可以走車馬及跳擲。醉不可接房，醉飽交接小者面憔咳嗽，大者傷絕臟脈損命。凡人飢須坐小便，若飽則立小便，慎之無病。
又忍尿不便，膝冷成痺。忍大便不出，成氣痔。小便勿努，令兩足及膝冷。大便不用呼吸及強努，令人腰瘠自澀，宜任之佳。
凡遇山水，塢中出泉者不可久居，常食作癭病。又深陰地冷不可飲，必作痎瘧。飲食以調，時慎脫著。
凡人旦起著衣，反著便著之，吉；衣光者三振之曰殃去吉。濕衣、汗衣皆不可久著，令人發瘡及風瘙。大汗能易衣佳，不易者急洗之，不爾令人小便不利。凡大汗勿遍脫衣，喜得偏風、半身不遂。春天不可簿衣，令人傷寒霍亂，令人食不消，頭痛脫著，既時須調寢處。
凡人臥，春夏向東，秋冬向西。頭勿北臥，及墻北勿安床。凡欲眠，勿歌詠，不祥。睡起下床，先須左足臥，勿當舍脊下。臥訖勿留燈，令魂魄六神不安，多愁怨。人頭邊勿安火爐，日久引火氣，頭重目赤及鼻乾。夜引當耳勿有孔，吹人即耳聾。夏不欲露面，致令人麵皮厚喜成癬，或作面風。冬夜勿覆頭，得長壽。凡人眠，勿以腳上懸高處，久成腎水及損尻足冷。人每見十步直墻，勿順墻面風利，吹人發癲。及體重人汗，勿跂床懸腳，久成血痺，兩足背腰痛。又不得晝眠，令人失氣。臥勿大語，損人氣力。暮臥常習閉口，口開即失氣，且邪惡從口入，久而成消渴及失血色。屈膝側臥，人氣力勝正偃仰，按孔子不屍臥，故曰睡不厭踧，覺不厭舒。凡人屍睡則有鬼痛魔邪。凡眠先臥心後臥眼，人臥一夜常作五度反覆逐更轉。凡人夜魘勿燃燈，喚之定死無疑，暗喚之吉，亦不得近前急喚。夜夢惡不須說，且以水面東，持刀噀之，咒曰：『惡夢著草木，好夢成珠玉』即無咎矣。又夢之善惡並勿說爲吉，衣食寢處皆能順時者吉，始盡養生之道。故善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。須知一日之忌暮無飽食，一月之忌晦無大醉，一歲之忌暮無遠行，終身之忌暮無燃燭行房，暮常護氣也。
凡氣，冬至起於湧泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三陽成；二月至膊，三月至項，四月至頂，純陽用事之月也。每冬至日，於北壁下厚堆草而臥，雲受元氣。每八月一日巳後即微火煖足，勿令下冷無生意。常欲使在下，不欲泄於上。春凍未泮，衣欲下厚上薄，養陽收陰，繼世長生，養陰收陽，禍則滅門。故云冬時天氣閉、血氣伏藏，人不可作勞出汗，發泄陽氣有損於人也。
又雲冬日凍腦，春秋腦足俱凍，此聖人之常法也。春欲晏臥早起，夏及秋欲侵夜乃臥早起，冬欲早臥而晏起，皆益人。雖雲早起，莫在雞鳴前，晏起莫在日出後。
凡冬月忽有大熱之時，夏日忽有大涼之時，皆勿受之。人有患天行時氣者，皆由犯此也，即須調氣息，使寒熱平和即免患也。每當臘日勿歌舞，犯者必凶。常於正月寅日燒白髮吉。凡寅日剪手甲，午日剪足甲，又燒白髮，吉。
居處法[編輯]
凡人居止之室必須周密，勿令有細隙，致有風氣得入。小覺有風，勿強忍，久坐必須急急避之，久居不覺使人中風立來。忽得偏風，四肢不隨，或如角弓反張，或失音不語者，皆由乎此耳。身既中風，諸病總集，邪氣得便，遭此致卒者十中有九。是以大須周密，無得輕之，慎焉慎焉！
所居之室，必基井及水凟，令安龍神。
凡在家及外行，卒逢大飄風暴雨震電昏暗大霧，此乃會諸龍鬼神行動經過所致，宜入室閉戶，燒香靜坐，安心以敬避之。待過後乃出，不爾損人。或當時雖未苦，於後不佳矣。又陰霧中不可遠行。
凡家中有經像，行來先拜之，然後拜尊長，每行至則安坐焉。
凡居家不必數沭浴，若沐浴必須密室，不得大熱，亦不得大冷，皆生百病。冬浴不必汗出霢䨬，沐浴後不得觸風冷。新沐髮訖，勿當風，勿濕縈髻，勿濕頭臥，使人頭風眩悶，發禿面黑、齒痛耳聾、頭生白屑。飢忌浴，飽忌沐，沐訖須進少許食飲乃出。夜沐髮不食即臥，令人心虛饒汗多夢。又夫妻不用同室沐浴，常以晦日浴、朔日沐，吉。凡炊湯經宿用，洗體成癬，洗面無光，洗腳即疼痛作甑畦瘡。熱泔洗頭，冷水濯之作頭風，飲水沐頭亦作頭風。時行病新汗解，勿冷水洗浴，損心包不能復。
凡居家常戒約內外長幼，不快即須早道，勿使隱忍以爲無苦，過時不知，便爲重病，遂成不救。小有不好即按摩按擦，令百節通利，泄其邪氣。
凡人無問有事無事，常須日別蹋脊四肢一度頭項，若令熱蹋，即風氣時行，不能著人，此大要妙，不可具論。
凡人在人及遠行，隨身常有熱艾一升，備急丸、辟鬼丸藥、生肌藥、甘濕藥、疔腫藥、水銀、大黃、芒硝、甘草、乾薑、桂心、蜀椒，不能更續餘藥，此等常不可缺及一兩卷備急藥方，並帶辟毒蛇、蜂、蠍等藥隨身。
凡人自覺十日以上康健，即須灸三數穴，以泄風氣。每用必須調氣補瀉，按摩導引爲佳。勿以康健，便爲常然。安不忘危，預防諸病也。炙法須避人神，凡畜牛馬驢騾，春秋皆須轉泄藥一度，則不中天行時氣也。
按摩法[編輯]
婆羅門法[編輯]
天竺國按摩，此是婆羅門法。
兩手相捉細捩，如洗手法。 兩手淺相叉，翻覆向胸。
兩手相捉，共按䏶，左右同。 以手如挽五石力弓，左右同。
兩手相重䏶，徐徐捩身，左右同。 作拳向前築，左右同。
作拳卻頓，此是開胸，左右同。 如拓石法，左右同。
以手反搥背上，左右同。 兩手據地縮身，曲脊向上三舉。
兩手抱頭，宛轉䏶上，此是抽脅。 大坐斜身，偏欹如排山，左右同。
大坐伸 兩腳，即以一腳向前虛制，左右同。 兩手拒地回顧，此是虎視法，左右同。
立地反拗身三舉。 兩手急相叉，以腳踏手中，左右同。
起立，以腳前後虛踏，左右同。 大坐伸兩腳，用相手勾所伸腳著膝中，以手按之，左右同。
上十八勢，但是老人，每日能依此三遍者，一月後百病除，行及奔馬。補益延年，能食， 明眼輕健，不復疲乏。
老子按摩法[編輯]
兩手擦䏶，左右捩身一七遍。 兩手捻䏶，左右細肩二七遍。
兩手抱頭，左右紐腰二 七遍。 左右挑頭一七遍。
兩手托頭，三舉之。 一手抱頭，一手托膝，三折，左右同。
一手托頭，一手托膝，從下向上三遍，左右同。 兩手攀頭，下向三頓足。
兩手相捉，頭上過，左右三遍。 兩手相叉托心，前推卻挽三遍。
兩手相叉，著心三遍。 曲腕築肋挽肘左右亦三遍。
左右挽前後拔，各三遍。