中华民族小史/第九章

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中华民族小史 第九章　珠江上流之同化

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　　珠江上流即今云南贵州广西三省与中国之交通较迟，其开化亦较晚。约其同化之次第可分为以下数期：

（一）未与诸夏交通时代（战国以前）

（二）西南夷盘据时代（秦汉六朝）

（三）南诏大理建国时代（唐宋）

（四）同化成熟时代（元明清现代）

第一节　上古之珠江上流及汉代之经营

　　珠江上流之交通中国在战国末年，前此毫无关系，故其情形如何不得而知，大约不外苗蛮族之部落纷纷割据而已。史载商高宗伐鬼方，或谓鬼方即今贵州境然以当时情形考之恐商之势力未必能及于此，有谓鬼方乃北狄者其说较信。武王伐纣，微彭卢濮之人皆为之助，濮在今云南境，似彼时已与中国交通然未闻输入中国文化也。春秋时楚之疆界南抵湖南，故与珠江上流渐次接近，尝与濮发生冲突，然未收其地而有之。至战国末年楚王使庄𫏋率兵伐黔蜀至滇，闻秦夺楚巴黔中郡，道不通，遂王于滇。秦统一天下虽于此置吏，然实不能千涉其事务。至汉初其地蛮族分立，约分为数部。四川之南境为一部，其君长十数，以夜郎为最大。其西靡莫之属为一部君长以十数，滇最大。自滇以北为一部，君长以十数，邛都最大。以上三部皆知耕田有邑聚，民魋结，文化较高。其外今四川建昌道东南部有隽，昆明二族，其俗以牧畜为主，迁徙往来无常处，民皆编发，似文化较低。自隽东北。另为一部君长以十数，徙笮最大。自笮东北又另为一部，君长以十数冉𩧪最大。其俗或土著或移徙，盖处于农业生活与牧畜生活之间。四川往西自冉𩧪东忠，另为一部，君长以十数，白马最大。以上汉时统谓之西南夷，其地盖包今云南贵州及四川西南境及川边一部，其民族则大部分为苗蛮族，而小部分则巴蜀族及西藏族也。纪元前一三〇年——汉武帝元光五年——始用唐蒙司马相如等之计通西南夷。其后张骞从西域归欲从西南以通身毒——即今印度，——乃始发兵讨平其不服者，置犍为，越嶲，益州，牂牁等郡以治之。赐其部落君长以侯王之印，以羁縻之，于是中国势力始达于珠江上流。其后蛮族慑服汉威世代服从，汉亦任其自治，不加压迫。三国时益州耆帅雍闿与郡人孟获等反，蜀汉丞相诸葛亮讨平之，置庲降部督镇其地。晋武帝时置甯州刺史，历南北朝至唐初，位置无改焉。

第二节　南诏大理之建国

　　自汉以来西南夷虽属于中国，然始终并未同化。至唐初分为六部，曰蒙嶲诏，曰越析诏，曰浪穹诏，曰邆睒诏，曰施浪诏，曰蒙舍诏，诏者蛮语王之谓也。六诏在今四川南境及云南。蒙舍诏在最南，故曰南诏。其王蒙氏，初服从于唐，后势渐强，至唐玄宗开元末年其王皮逻阁赂唐剑南节度使王昱使代奏求合六诏为一许之，册封皮逻阁为云南王，于是南诏遂统一西南。至其子阁逻凤立，与吐蕃结纳，前后连破唐兵，势强甚。其孙异牟寻时为唐所败，改国号曰大理。用汉人郑回之策，立制度，兴学校，复联唐而拒吐蕃，文化大开。其国境东抵广西，南抵安南，西至川边，北至四川中部，为珠江上流一大国。王都于羊苴眻城——今云南大理。——内官以坦绰，布爕，久赞最高，名曰清平官，犹唐之宰相。此下有九爽，三托分主国事。外官有六节度十脸——脸犹中国之州。其王母曰信么，亦曰九么，妃曰进武信么。其人好佩饰物，妇人不粉黛，贵者绫锦裙襦，上施锦一幅，以两股辫为鬟髻，耳缀珠玉之属。女嫠妇与人乱不禁，婚夕私相送，巳嫁有奸者论死。俗以寅为正，四时大抵与中国小差。脍鱼寸，以胡瓜椒蔱和之，号鹅阙。吹瓢笙，笙四管，酒至客前以笙推盏劝釂。以缯帛及贝市易，贝大者若指，十六枚为一‘觅师’。行人赍粮斗五升，以二千五百人为一营，其法前伤者养治，后伤者斩。犁田不一牛三夫前挽，中压，后驱。然专于农，无贵贱皆耕，不徭役人，岁输米二斗，一艺者给田，二收乃税。其风俗之大略盖如此。自异牟寻以后，屡代与中国冲突，屡侵蜀境。纪元八五六年——唐宣宗大中十三年——其王酋龙遂自称皇帝，改国号曰大礼，连年北侵四川，东侵广西，唐室大受其困。庞勋黄巢之乱，实起于与南诏之竞争也。其后南诏亦渐衰弱至唐末遂为其臣郑买嗣所纂，改国号大长和。郑氏传国三代至后唐明宗时又为其臣杨千贞所纂，千贞拥立赵善政，是为天兴朝。未几千贞又废善政而自立是为义甯朝。千贞暴虐民心不服，其臣段思平起兵攻之，千贞出奔，于是段思平遂于纪元九三七年即位，改国称为大理，是为大理国。段氏传国十四世，一百五十八年，至一〇九四年——宋哲宗绍圣元年——禅位于其臣高升泰，改国称为大中。未几昇泰死，命其子仍归国于段氏，而实权握于高氏，是为后理。又传八世，一百五十七年，至一二五三年——宋理宗宝祐元年——蒙古宪宗遣其弟呼必赉——即元世祖——来攻，灭之，于是自唐以来独立之一国遂变为中国之一省矣。

第三节　元以来之珠江上流

　　元灭后理，始收珠江上流于中国境内，然其治之之法则犹不与内地同等。大抵赐其土著之酋长以官爵，有宣慰，宣抚，招讨，安抚等名号，谓之土官。土官之上设汉官以监督之，然不能事事干涉也。明及清初沿袭此制不改。其土官之强者往往统千百家，势若小国皇帝，故每易作乱。明清以来苗乱史不绝书，凡以此也。至清世宗时云南总督鄂尔泰乃创改土归流之议，欲将世袭之土官尽改为派遣之流官。用兵数年，凡不服者皆戡定之，于是珠江上流土族之势力乃全铲除。今日珠江上流之得列于本部诸省者，未始非此举之收效也。

　　现在珠江上流汉族移居者甚多，土著民族——即苗族——被汉人之压迫，少半同化于汉族，多半则退处于群山之中，日加退化。其种频亦甚繁多，相传有九种十八苗之说，然大要分之不过三种。一曰纯粹苗族，即所谓生苗是也，此种人现皆居于山中，不与汉人相接，其风俗野蛮，生产力薄弱，性情凶顽，富于合群性与冒险性。迷信最深，婚姻全任自由，有跳月歌舞之俗，无文字，不通汉语，种类有�，貉，�，罗兜苗，螺蛳苗，蚌蛤苗，鹭鹚苗，画眉苗，罐罐苗，刷把苗等。二曰半汉化苗族，即半熟苗也，此种人与汉族稍能接近，多居于平原之乡村中，风俗纯朴，性情诚实，实于合群性，不如纯粹苗族迷信之深，婚姻自由，通汉语，无文字，生殖力繁盛，其种类有蓑衣苗，打胯苗，凤头苗，海蛤苗，格兜苗，红脚苗，清江苗，黑苗，下河苗，棒头苗等。三曰纯粹汉化苗族，即所谓熟苗是也，风俗奢华，性情狡猾，富于合群性，迷信多端，婚姻专制与汉族相同无文字，能通汉语，生殖民繁盛，居于城市，历代苗乱多起于此种人，盖以苗人残忍之本性而又加于汉人之狡猾也，其种有龙，冯，蔡，宋，狆家，水犵狫等。