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中华民族小史/第六章

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 第五章 中华民族小史
第六章 珠江下流之同化
第七章 

  珠江下流即今广东福建二省,浙江钱塘江之东部虽非珠江流域,然其民族与相近,亦可谓如同属。兹分其开化次第如下:

(一)民族独立时代(以前)
(二)诸夏文化侵入时代(六朝)
(三)完全同化时代(
(四)文化发展时代(末到现在)

第一节 以前的形势

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  珠江下流之受中国文化在时,自以前与中国发生关系甚少。春秋末年始有国出现,虽自相传为后,其实未可深信。之根据地为今浙江会稽道,其后灭,北通上国,称霸中原。其势北幷江苏,南达福建战国末为所灭,馀族徙于浙江南部及福建北部,建瓯越闽越两国。而钱塘江上流之山越,亦为此族之一部分。此外纯粹族。种类亦甚多,周官职方氏,掌四夷,八蛮,七闽,九貉,五戎,六狄,之人民,可见其复杂,今福建各地语言殊复杂是其证也,广东情形更不可深考。以上诸省民族风俗之大槪,所可知者,大约服饰则断发文身,举动则轻悍好斗,如斯而已。至或有,谓广东一带之神话有槃孤者谓即中国盘古,因以证中国民族发源于广东者,则不可深信矣。

第二节 诸夏民族之发展珠江下流

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  秦始皇既定六国统一天下,遂发戍卒四十万人开五岭以守南越,此为历史上之大规模之殖民运动。至始皇为此之动机如何已不可考,以理言之,当时广东一带在中国视为蛮荒之区,又不若匈奴之为害于中国,而始皇顾不惜大举以经营之,颇令人不解其故;大约当时对于珠江下流之富沃,始皇必已闻之,故始大举以进图其地,由此可见在以前中国广东当必已有交通,惜史无明文,未敢确定耳。自以戍卒开五岭,且随以妇女,未几中国乱起,于是戍卒之在广东者遂起而建南越王国,赵佗为其君,此为诸夏民族在珠江流域建国之始。南越传国三世,至纪元前一一一年为汉武帝所灭,同时闽越瓯越,亦俱灭于,于是珠江下流遂加入中国版图。汉武帝东瓯——即瓯越——闽越之民于间,而以其地及南越,皆置郡县,中国文化遂渐侵入。其后三国时孙权建国南方,讨平山越,开辟交州。对于珠江下流颇极经营,故至六朝时,文化已大开,非复向日蛮野之风矣。

第三节 文化之大开

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  珠江下流至时因海上交通之发展遂渐占重要之位置。代西方人士来贸易传教者均以广东福建东为登陆地,其时口岸如广州福州泉州皆贸易极盛。设市舶使以监督其关税,岁入为国用大宗。亦因之不改。代西方诸国人居于广东者甚多,黄巢之破广州,杀阿剌伯人凡十二万,可见其侨民之多。至珠江下流之文化遂渐发展,北有四大商港,为广州泉州甯波杭州,皆在珠江下流。南建都临安,闽浙文化更著。至今版书籍以福建刻版为最多而最优,是其文化发展之证。惟广东尚未能大开化耳。

第四节 近代珠江下流之发展

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  自末中西国际交通复兴,珠江下流遂又成重要之口岸;当时如澳门上川电白福州厦门等处皆为西人来居留之地。初亦然。中叶虽中西交通中断,然自一八四二年——清宣宗道光二十二年——鸦片战争后定南京条约,开五口通商,而珠江下流又复开放。自此以后欧洲文化输入中国俱以珠江下流为门户,而珠江下流之人民亦以与他族接触较早,风气之开较先,故人才亦辈出。自太平天国之乱一来,珠江下流之人民在全国无论政治,经济,学术界中皆占有以重要的地位,有左右全国的大势力。又以自末以来珠江下流人民之赴南洋殖民者日见其多,多有拥巨资成豪富者,因是其经济力亦驾国内他地而上之。故人多谓此后中国文化之中心将由长江流域而趋于珠江流域,盖经济力充足则文化自随之而发展,乃势所必至者也。