中说 (四库全书本)/卷02

中说　卷二

　　钦定四库全书
　　中说卷二
　　宋　阮逸　注
　　天地篇
　　子曰圆者动方者静其见天地之心乎〈天圆动地方静人动静之中也中也者心可见矣〉子曰智者乐其存物之所为乎〈物之所存我从而利之故乐〉仁者夀其忘我之所为乎〈我忘厥功物将自化故夀〉子曰义也清而庄〈姚义传未见清洁而端庄〉靖也惠而断〈李靖本名药师其舅韩擒虎伏其善论兵惠物而勇断〉威也和而博〈窦威字文蔚窦后从兄也和容而博识〉收也旷而肃〈薛收体旷而志肃〉琼也明而毅〈贾琼通明而果毅〉淹也诚而厉〈杜淹字执礼隋隐太白山来学于子诚悫而威厉〉玄龄志而密〈房乔字玄龄隋彦谦之子也志精而用密〉征也直而遂〈魏徵字玄成直道而遂行〉大雅深而弘〈温大雅字彦弘量深而宽弘〉叔达简而正〈陈叔达字子聪陈宣帝之㓜子也简静中正〉若逢其时不减卿相然礼乐则未备〈靖彦博皆为仆射威为内史令淹为御史大夫玄龄为司空征为太师大雅叔达皆为尚书是皆卿相也然各有二徳而未成全才故曰礼乐未备〉或曰董常何人也子曰其动也权〈权变才也〉其静也至〈至极性也〉其颜氏之流乎〈动之微者其庶几乎静之极者其屡空乎〉叔恬曰山涛为吏部拔贤进善时无知者身殁之后天子出其奏于朝然后知群才皆涛所进如何子曰密矣〈山涛字巨源为吏部典选十馀年天下称为得士然吏非吏隐非隐是密而已〉曰仁乎〈似忘所为〉子曰吾不知也李密见子而论兵〈密字法主袭爵为公与杨玄感谋乱自谓能兵〉子曰礼信仁义则吾论之孤虚诈力吾不与也〈孤虚兵家之术〉李伯药见子而论诗〈伯药字仲规徳林子也论南朝诗〉子不答伯药退谓薛收曰吾上陈应刘下述沈谢〈魏应璩刘公干梁沈约谢灵运〉分四声八病〈四声韵起自沈约八病未详〉刚柔清浊各有端序〈语健为刚旨远为柔标逸则清质实则浊〉音若埙箎〈埙土音刚而浊箎竹音柔而清周礼小师掌埙锐上平底六窍箎横吹七孔〉而夫子不应我其未达欤薛收曰吾尝闻夫子之论诗矣上明三纲下达五常〈风化夫妇三纲之首也吟咏情性五常之本也〉于是征存亡辩得失故小人歌之以贡其俗君子赋之以见其志〈贡告也歌绿竹则知卫风歌板屋则知秦俗郑六卿饯韩宣子宣子曰吾以知郑志〉圣人采之以观其变〈设采诗官〉今子营营驰骋乎末流〈齐梁文弊之末也〉是夫子之所痛也不答则有由矣子曰学者博诵云乎哉必也贯乎道文者苟作云乎哉必也济乎义〈学文本为道义〉内史薛公见子于长安退谓子收曰河图洛书尽在是矣汝往事之无失也〈薛道衡时为内史侍郎知文中子圣人谓八卦九畴尽则之矣〉子曰士有靡衣鲜食而乐道者吾未之见也〈奢罕徳〉子谓魏徵曰汝与凝皆天之直人也征也遂凝也挺〈遂果行也挺谓挺特〉若并行于时有用舍焉〈遂行挺执〉子谓李靖曰凝也若容于时则王法不挠矣〈不挠曲〉李靖问任智如何子曰仁以为已任小人任智而背仁为贼〈盗亦有道〉君子任智而背仁为乱〈攻异端害也〉薛收问仲长子光何人也〈子光字不耀游于河东人问者书老易二字为对王绩有仲长先生传〉子曰天人也收曰何谓天人子曰眇然小乎所以属于人旷哉大乎独能成其天〈以形言之则人以道言之则天礼曰安则久久则天〉贾琼问君子之道子曰必先恕乎曰敢问恕之说子曰为人子者以其父之心为心〈孝则知父之慈〉为人弟者以其兄之心为心〈弟则知兄之友〉推而达之于天下斯可矣〈至孝近王至悌近霸推王道于天下可谓君子〉子曰君子之学进于道〈济天下〉小人之学进于利〈营一身〉楚难作使使召子子不往谓使者曰为我谢楚公〈杨玄感袭封楚国公举黎阳叛故曰难作〉天下崩乱非至公血诚不能安苟非其道无为祸先〈非应天顺人则祸已〉李密问王霸之略子曰不以天下易一民之命〈易为轻易之易一民至细也不可以天下之大轻小民之命〉李密出子谓贾琼曰乱天下者必是夫也幸灾而念祸爱强而愿胜神明不与也〈竟叛伏诛〉子居家虽孩孺必狎〈不威〉其使人也虽童仆必敛容〈不慢〉子曰我未见知命者也〈命天命也徳合于天而心复于性是谓知命孔子五十而知天命孟子曰尽其心则知性知性则知天易曰穷理尽性以至于命是则命非性无能知者文中子叹知性者尚少故曰未见知命者也〉子曰不就利不违害不强交不苟绝〈四者惟义所在〉惟有道者能之〈有道义〉子躬耕或问曰不亦劳乎子曰一夫不耕或受其饥且庶人之职也〈舜在畎亩志存天下圣贤躬耕盖职其俗〉亡职者罪无所逃天地之间吾得逃乎〈不仕即农四民何逃〉子艺黍登岁不过数石以供祭祀冠婚宾客之酒也成礼则止子之室酒不绝〈用有节礼不阙〉薛方士问葬〈方士未见〉子曰贫者敛手足富者具棺椁〈孔子谓子路曰敛手足形而葬颜回有棺无椁〉封域之制无广也〈古不封不树孔子谓不可不志也故封之后代因有文尺之制〉不居良田〈妨农〉古者不以死伤生不以厚为礼〈帝王陵惟汉文及唐太宗无珍宝盗不发〉陈叔达问事神之道子曰敬而远之〈敬谓不敢无之远谓不敢有之〉问祭子曰何独祭也亦有祀焉有祭焉有享焉三者不同古先圣人所以接三才之奥也〈周礼祭天曰祀祭地曰祭祭宗庙曰享异其名言神道幽奥礼宜分也分而接之则配天而天人统和〉达兹三者之说则无不至矣〈祭多名不出三才之奥耳〉叔达俛其首〈因问祭得天人之道故俛首思之甚〉子曰王猛有君子之徳三焉其事上也密其接下也温其临事也断〈猛字景略为符坚相议赦而青蝇泄之密矣兵至邺而远近恬然温矣先黜尸素然后举贤断矣〉或问苏绰子曰俊人也曰其道何如子曰行于战国可以强行于太平则乱矣〈苏绰字令绰后周文帝时为尚书掌机密长于筭术申韩之学厚于用法非正道故云太平则乱〉问牛弘子曰厚人也〈牛弘字里仁隋文时作相宣敕而口不能言时称其质重故曰厚人〉子观田魏徵杜淹董常至子曰各言志乎征曰愿事明王进思尽忠退思补过〈直而逐好谏〉淹曰愿执明王之法使天下无冤人〈诚而厉常好平刑〉常曰愿圣人之道行于时〈其动权〉常也无事于出处〈其静至〉子曰大哉吾与常也〈可与权可与至其道入性命矣〉子在长安曰归来乎今之好异轻进者率然而作无所取焉〈仁夀四年在长安谒文帝见公卿异端轻率文辞不根道义苟媚其主使无所取治焉遂归〉子在绛〈绛州〉程元者因薛收而来〈元门人未见〉子与之言六经元退谓收曰夫子载造彝伦一匡皇极微夫子吾其失道左见矣〈晋尚虎言至南朝淫靡左道变雅天下遂乱续经既造人文乃正〉子曰盖有慕名而作者吾不为也〈虚名失实〉叔恬曰文中子之教兴其当隋之季世皇家之末造乎将败者吾伤其不得用〈隋败〉将兴者吾惜其不得见〈唐兴〉其志勤其言征其事以苍生为心乎〈时门人千数至卿相者十馀人盖苍生受赐多矣〉文中子曰二帝三王吾不得而见也舍两汉将安之乎〈之往也〉大哉七制之主其以仁义公恕统天下乎〈仁若文帝感缇萦去肉刑义若武帝杀钓弋防后族之乱公若明帝不许管陶求郎恕若章帝救楚王徙者是也〉其役简〈仁也〉其刑清〈义也〉君子乐其道〈公也〉小人怀其生〈恕也〉四百年间〈高祖至献帝四百一十六年〉天下无二志其有以结人心乎终之以礼乐则三王之举也〈礼乐者王道淳则举汉杂霸道故不及三代〉子曰王道之驳久矣〈驳杂〉礼乐可以不正乎〈礼论乐论所以正之〉大义之芜甚矣〈荒芜〉诗书可以不续乎〈续诗续书所以明之〉子曰唐虞之道直以大故以揖让终焉〈尧直让舜大也〉必也有圣人承之何必定法〈以圣承圣其何常法之有〉其道甚阔不可格于后〈后若无圣安能格及〉夏商之道直以简故以放弑终焉〈汤直伐桀简也〉必也有圣人扶之何必在我〈我谓我君〉其道亦旷不可制于下〈下若有奸臣则无君之心难制矣〉如有用我者吾其为周公所为乎〈可以承则承可以扶则扶此周公之为〉子燕居董常窦威侍子曰吾视千载已上圣人在上者未有若周公焉其道则一而经制大备〈一谓尧舜汤武一归于道也公羊传曰周公何以不之鲁欲天下之一乎周也大备谓设官分职制礼作乐也礼曰礼器是谓大备大备盛徳也〉后之为政有所持循〈一本作修汉史作循〉吾视千载而下未有若仲尼焉其道则一而述作大明〈谓吾道一以贯之是也述诗书作春秋所以明周公也礼曰述者之谓明〉后之修文者有所折中矣〈无位则修而取中焉〉千载而下有申周公之事者吾不得而见也〈时异事殊〉千载而下有绍宣尼之业者吾不得而让也〈当仁〉子曰常也其殆坐忘乎〈颜子坐忘遗照〉静不证理而足用焉〈静则本性也本性则不待外征物理而后致用也如此则当其无有证之用〉思则或妙〈妙谓几微也知几其神神妙万物不思而得坐忘是也董生虽不证理而未能无思故曰思则或妙以解上文其殆之义〉李靖问圣人之道子曰无所由亦不至于彼门人曰征也至或曰未也门人惑子曰征也去此矣而未至于彼〈已离中贤之见然未至上哲之性〉或问彼之说子曰彼道之方也〈达者无方未达者迷焉故设之以方使趍于彼也〉必也无至乎〈待至彼然后见道亦未为达者也犹一隅以知三隅是亦有隅也大方无隅而神无方圣人与神道并行无所至无不至〉董常闻之悦〈知道自至〉门人不达〈若房魏尚未至彼安能无至故不达〉董常曰夫子之道与物而来与物而去〈致知在格物物格然后知至是以来而应之若与俱来去则忘之若与俱去道之应物如是无方非至𧷤惟几妙乎万物则安能通其去来哉〉来无所从去无所视〈去来既通则何有来何有去〉薛收曰大哉夫子之道一而已矣〈无所来去混然圆神若大衍之一不可得而见〉子谓程元曰汝与董常何如程元曰不敢企常常也遗道徳〈遗犹忘也道大而无所道徳高而无所徳是忘矣〉元也志仁义〈志求仁则仁志求义则义无志则无得是志矣〉子曰常则然矣而汝于仁义未数数然也〈数数频也〉其于彼有所至乎〈由専至一隅故也〉子曰董常时有虑焉〈时谓时中也虽未能不思而得不勉而中然思则或妙虑必时中〉其馀则动静虑矣〈其馀程薛房魏辈虑非时中然会其有动静则虑之耳犹颜回三月不违仁其馀日月至焉而已〉子曰孝哉薛收行无负于幽明〈收父道衡非辜见戮收遁于首阳山以免此行全幽明矣〉子于是日吊祭则终日不笑〈哀未忘〉或问王隐〈隐字处叔多知西都旧章撰晋书文体混漫义不可解世不甚传〉子曰敏人也其器明其才富其学赡或问其道子曰述作多而经制浅其道不足称也〈器谓才学而已若加之识则三长具可以知道矣〉子谓陈夀有志于史依大义而削异端〈夀字永祚著三国志善叙事初王沈撰魏书韦耀续成之夀乃具吴蜀三国变史称志大抵简略存其大义〉谓范寗有志于春秋征圣经而诘众传〈范寗字武子为穀梁集解谓左氏失诬公羊失俗穀梁失短皆诘正于道耳诘奚吉反〉子曰使陈夀不美于史迁固之罪也〈史记杂黄老之道壮奸雄之词汉书又模范纪传愈加文饰是史笔之罪也〉使范寗不尽美于春秋歆向之罪也〈刘向治穀梁刘歆好左氏各守一家而不能贯圣经之本是古学之罪也〉裴晞曰何谓也子曰史之失自迁固始也记繁而志寡〈但务广记而不原圣人教化之志〉春秋之失自歆向始也弃经而任传〈但争众传而不原圣人权衡之法〉子曰盖九师兴而易道微〈淮南王聘九人明易者撰道训二十篇号九师易〉三传作而春秋散〈公羊高穀梁喜左丘明皆孔子门人〉贾琼曰何谓也子曰白黑相渝能无微乎〈白黑渝正色渝弋朱反〉是非相扰能无散乎〈是非扰正道〉故齐韩毛郑诗之末也〈后苍所传为齐诗韩婴所传为韩诗毛郑诗毛苌注郑玄笺也〉大戴小戴礼之衰也〈二戴因曲台记论于石渠成礼记戴徳号大戴戴圣号小戴〉书残于古今〈孔安国家藏科斗尚书以今文易之刘歆别得古本奏立古文尚书〉诗失于齐鲁〈齐辕固生治诗为博士齐人宗之鲁申公汉初为儒学鲁人宗之于是有齐鲁诗〉汝知之乎贾琼曰然则无师无传可乎子曰神而明之存乎其人〈圣性神受天纵无师〉苟非其人道不虚行〈人能弘道〉必也传又不可废也〈传之在师得之在已所传有限所得无穷故周公师天下仲尼自得之仲尼师万世仲淹自得之皆神契其道不尽由师明矣孟子曰君子之深造于道也欲其自得之自得之则居之安居之安则取诸左右逢其原然学不可无师而得之不由师也〉子谓叔恬曰汝不为续诗乎则其视七代损益终懑然也〈七代注见上懑昏也懑七困反〉子谓续诗可以讽可以达〈讽时政达下情〉可以荡可以独处〈荡涤郁结独处无邪〉出则悌入则孝〈上四徳备矣则孝悌动天地感神〉多见治乱之情〈治之情乐乱之情哀〉文中子曰吾师也词达而已矣〈圣人不烦文惟达意而已〉或问扬雄张衡子曰古之振奇人也其思苦其言艰〈扬雄作太玄经及仓颉训綦沈默精思好学奇字张衡作浑天及地动仪如扬雄之学大抵好奇多艰若〉曰其道何如子曰靖矣〈艰苦而奇未足适变盖守靖而已〉子曰过而不文〈不文过〉犯而不校有功而不伐君子人哉子曰我未见见谤而喜闻誉而惧者子曰富观其所与〈与贫则仁与奸则贼〉贫观其所取〈取于义则安取于利则危〉达观其所好〈好贤则治好佞则乱〉穷观其所为〈为善则生为恶则死〉可也〈四者可以知人不须多察〉或问魏孝文子曰可与兴化〈后魏元氏名宏始都洛阳修文物制度太和诏册帝自为之可与兴文化矣〉铜川夫人好药〈子之母〉子始述方〈伎术非事亲不暇为也〉芮城府君重阴阳〈子之兄也为芮城令陜州县名芮而锐反〉子始著历日且曰吾惧览者或费日也〈圣人与天地合徳安在推步阴阳盖以事兄之心始著星历恐门人拘忌妄习灾福故特云惧费日而已〉子谓薛知仁善处俗〈知仁未见处俗谓能随俗而处〉以芮城之子妻之子曰内难而能正其志〈引明夷彖辞〉同州府君以之〈文中子高祖名彦为同州刺史内难未详〉子曰吾于天下无去也无就也惟道之从〈从中道〉






　　中说卷二