中説 (四庫全書本)/卷02

中説　卷二

　　欽定四庫全書
　　中說卷二
　　宋　阮逸　註
　　天地篇
　　子曰圓者動方者靜其見天地之心乎〈天圓動地方靜人動靜之中也中也者心可見矣〉子曰智者樂其存物之所為乎〈物之所存我從而利之故樂〉仁者夀其忘我之所為乎〈我忘厥功物將自化故夀〉子曰義也清而莊〈姚義傳未見清潔而端莊〉靖也惠而斷〈李靖本名藥師其舅韓擒虎伏其善論兵惠物而勇斷〉威也和而博〈竇威字文蔚竇後從兄也和容而博識〉收也曠而肅〈薛收體曠而志肅〉瓊也明而毅〈賈瓊通明而果毅〉淹也誠而厲〈杜淹字執禮隋隠太白山來學於子誠慤而威厲〉𤣥齡志而宻〈房喬字𤣥齡隋彥謙之子也志精而用宻〉徵也直而遂〈魏徵字𤣥成直道而遂行〉大雅深而𢎞〈溫大雅字彥𢎞量深而寛𢎞〉叔達簡而正〈陳叔達字子聰陳宣帝之㓜子也簡靜中正〉若逢其時不減卿相然禮樂則未備〈靖彥博皆為僕射威為內史令淹為御史大夫𤣥齡為司空徵為太師大雅叔達皆為尚書是皆卿相也然各有二徳而未成全才故曰禮樂未備〉或曰董常何人也子曰其動也權〈權變才也〉其靜也至〈至極性也〉其顔氏之流乎〈動之微者其庶幾乎靜之極者其屢空乎〉叔恬曰山濤為吏部拔賢進善時無知者身歿之後天子出其奏於朝然後知羣才皆濤所進如何子曰宻矣〈山濤字巨源為吏部典選十餘年天下稱為得士然吏非吏隠非隠是宻而已〉曰仁乎〈似忘所為〉子曰吾不知也李宻見子而論兵〈宻字法主襲爵為公與楊𤣥感謀亂自謂能兵〉子曰禮信仁義則吾論之孤虛詐力吾不與也〈孤虛兵家之術〉李伯藥見子而論詩〈伯藥字仲規徳林子也論南朝詩〉子不答伯藥退謂薛收曰吾上陳應劉下述沈謝〈魏應璩劉公幹梁沈約謝靈運〉分四聲八病〈四聲韻起自沈約八病未詳〉剛柔清濁各有端序〈語健為剛旨逺為柔標逸則清質實則濁〉音若塤箎〈塤土音剛而濁箎竹音柔而清周禮小師掌塤銳上平底六竅箎橫吹七孔〉而夫子不應我其未達歟薛收曰吾嘗聞夫子之論詩矣上明三綱下達五常〈風化夫婦三綱之首也吟詠情性五常之本也〉於是徵存亡辯得失故小人歌之以貢其俗君子賦之以見其志〈貢告也歌緑竹則知衛風歌板屋則知秦俗鄭六卿餞韓宣子宣子曰吾以知鄭志〉聖人采之以觀其變〈設采詩官〉今子營營馳騁乎末流〈齊梁文弊之末也〉是夫子之所痛也不答則有由矣子曰學者博誦云乎哉必也貫乎道文者苟作云乎哉必也濟乎義〈學文本為道義〉內史薛公見子於長安退謂子收曰河圖洛書盡在是矣汝往事之無失也〈薛道衡時為內史侍郎知文中子聖人謂八卦九疇盡則之矣〉子曰士有靡衣鮮食而樂道者吾未之見也〈奢罕徳〉子謂魏徵曰汝與凝皆天之直人也徵也遂凝也挺〈遂果行也挺謂挺特〉若並行於時有用捨焉〈遂行挺執〉子謂李靖曰凝也若容於時則王法不撓矣〈不撓曲〉李靖問任智如何子曰仁以為已任小人任智而背仁為賊〈盜亦有道〉君子任智而背仁為亂〈攻異端害也〉薛收問仲長子光何人也〈子光字不耀遊於河東人問者書老易二字為對王績有仲長先生傳〉子曰天人也收曰何謂天人子曰眇然小乎所以屬於人曠哉大乎獨能成其天〈以形言之則人以道言之則天禮曰安則久久則天〉賈瓊問君子之道子曰必先恕乎曰敢問恕之說子曰為人子者以其父之心為心〈孝則知父之慈〉為人弟者以其兄之心為心〈弟則知兄之友〉推而達之於天下斯可矣〈至孝近王至悌近霸推王道於天下可謂君子〉子曰君子之學進於道〈濟天下〉小人之學進於利〈營一身〉楚難作使使召子子不往謂使者曰為我謝楚公〈楊𤣥感襲封楚國公舉黎陽叛故曰難作〉天下崩亂非至公血誠不能安苟非其道無為禍先〈非應天順人則禍已〉李宻問王霸之畧子曰不以天下易一民之命〈易為輕易之易一民至細也不可以天下之大輕小民之命〉李宻出子謂賈瓊曰亂天下者必是夫也幸災而念禍愛強而願勝神明不與也〈竟叛伏誅〉子居家雖孩孺必狎〈不威〉其使人也雖童僕必歛容〈不慢〉子曰我未見知命者也〈命天命也徳合於天而心復於性是謂知命孔子五十而知天命孟子曰盡其心則知性知性則知天易曰窮理盡性以至於命是則命非性無能知者文中子歎知性者尚少故曰未見知命者也〉子曰不就利不違害不強交不苟絶〈四者惟義所在〉惟有道者能之〈有道義〉子躬耕或問曰不亦勞乎子曰一夫不耕或受其饑且庶人之職也〈舜在畎畆志存天下聖賢躬耕蓋職其俗〉亡職者罪無所逃天地之間吾得逃乎〈不仕即農四民何逃〉子藝黍登嵗不過數石以供祭祀冠婚賓客之酒也成禮則止子之室酒不絶〈用有節禮不闕〉薛方士問𦵏〈方士未見〉子曰貧者歛手足富者具棺槨〈孔子謂子路曰歛手足形而𦵏顔回有棺無槨〉封域之制無廣也〈古不封不樹孔子謂不可不誌也故封之後代因有文尺之制〉不居良田〈妨農〉古者不以死傷生不以厚為禮〈帝王陵惟漢文及唐太宗無珍寳盜不發〉陳叔達問事神之道子曰敬而逺之〈敬謂不敢無之逺謂不敢有之〉問祭子曰何獨祭也亦有祀焉有祭焉有享焉三者不同古先聖人所以接三才之奧也〈周禮祭天曰祀祭地曰祭祭宗廟曰享異其名言神道幽奧禮宜分也分而接之則配天而天人統和〉達茲三者之說則無不至矣〈祭多名不出三才之奧耳〉叔達俛其首〈因問祭得天人之道故俛首思之甚〉子曰王猛有君子之徳三焉其事上也宻其接下也溫其臨事也斷〈猛字景略為符堅相議赦而青蠅泄之宻矣兵至鄴而逺近恬然溫矣先黜屍素然後舉賢斷矣〉或問蘇綽子曰俊人也曰其道何如子曰行於戰國可以強行於太平則亂矣〈蘇綽字令綽後周文帝時為尚書掌機宻長於筭術申韓之學厚於用法非正道故云太平則亂〉問牛𢎞子曰厚人也〈牛𢎞字裡仁隋文時作相宣勑而口不能言時稱其質重故曰厚人〉子觀田魏徵杜淹董常至子曰各言志乎徵曰願事明王進思盡忠退思補過〈直而逐好諫〉淹曰願執明王之法使天下無寃人〈誠而厲常好平刑〉常曰願聖人之道行於時〈其動權〉常也無事於出處〈其靜至〉子曰大哉吾與常也〈可與權可與至其道入性命矣〉子在長安曰歸來乎今之好異輕進者率然而作無所取焉〈仁夀四年在長安謁文帝見公卿異端輕率文辭不根道義苟媚其主使無所取治焉遂歸〉子在絳〈絳州〉程元者因薛收而來〈元門人未見〉子與之言六經元退謂收曰夫子載造彝倫一匡皇極微夫子吾其失道左見矣〈晉尚虎言至南朝淫靡左道變雅天下遂亂續經既造人文乃正〉子曰蓋有慕名而作者吾不為也〈虛名失實〉叔恬曰文中子之教興其當隋之季世皇家之末造乎將敗者吾傷其不得用〈隋敗〉將興者吾惜其不得見〈唐興〉其志勤其言徵其事以蒼生為心乎〈時門人千數至卿相者十餘人蓋蒼生受賜多矣〉文中子曰二帝三王吾不得而見也捨兩漢將安之乎〈之往也〉大哉七制之主其以仁義公恕統天下乎〈仁若文帝感緹縈去肉刑義若武帝殺釣弋防後族之亂公若明帝不許管陶求郎恕若章帝救楚王徙者是也〉其役簡〈仁也〉其刑清〈義也〉君子樂其道〈公也〉小人懐其生〈恕也〉四百年間〈髙祖至獻帝四百一十六年〉天下無二志其有以結人心乎終之以禮樂則三王之舉也〈禮樂者王道淳則舉漢雜霸道故不及三代〉子曰王道之駁久矣〈駁雜〉禮樂可以不正乎〈禮論樂論所以正之〉大義之蕪甚矣〈荒蕪〉詩書可以不續乎〈續詩續書所以明之〉子曰唐虞之道直以大故以揖讓終焉〈堯直讓舜大也〉必也有聖人承之何必定法〈以聖承聖其何常法之有〉其道甚濶不可格於後〈後若無聖安能格及〉夏商之道直以簡故以放弒終焉〈湯直伐桀簡也〉必也有聖人扶之何必在我〈我謂我君〉其道亦曠不可制於下〈下若有姦臣則無君之心難制矣〉如有用我者吾其為周公所為乎〈可以承則承可以扶則扶此周公之為〉子燕居董常竇威侍子曰吾視千載已上聖人在上者未有若周公焉其道則一而經制大備〈一謂堯舜湯武一歸於道也公羊傳曰周公何以不之魯欲天下之一乎周也大備謂設官分職制禮作樂也禮曰禮器是謂大備大備盛徳也〉後之為政有所持循〈一本作脩漢史作循〉吾視千載而下未有若仲尼焉其道則一而述作大明〈謂吾道一以貫之是也述詩書作春秋所以明周公也禮曰述者之謂明〉後之修文者有所折中矣〈無位則修而取中焉〉千載而下有申周公之事者吾不得而見也〈時異事殊〉千載而下有紹宣尼之業者吾不得而讓也〈當仁〉子曰常也其殆坐忘乎〈顔子坐忘遺照〉靜不證理而足用焉〈靜則本性也本性則不待外徵物理而後致用也如此則當其無有證之用〉思則或妙〈妙謂幾微也知幾其神神妙萬物不思而得坐忘是也董生雖不證理而未能無思故曰思則或妙以解上文其殆之義〉李靖問聖人之道子曰無所由亦不至於彼門人曰徵也至或曰未也門人惑子曰徵也去此矣而未至於彼〈已離中賢之見然未至上哲之性〉或問彼之說子曰彼道之方也〈達者無方未達者迷焉故設之以方使趍於彼也〉必也無至乎〈待至彼然後見道亦未為達者也猶一隅以知三隅是亦有隅也大方無隅而神無方聖人與神道並行無所至無不至〉董常聞之悅〈知道自至〉門人不達〈若房魏尚未至彼安能無至故不達〉董常曰夫子之道與物而來與物而去〈致知在格物物格然後知至是以來而應之若與俱來去則忘之若與俱去道之應物如是無方非至𧷤惟幾妙乎萬物則安能通其去來哉〉來無所從去無所視〈去來既通則何有來何有去〉薛收曰大哉夫子之道一而已矣〈無所來去混然圓神若大衍之一不可得而見〉子謂程元曰汝與董常何如程元曰不敢企常常也遺道徳〈遺猶忘也道大而無所道徳髙而無所徳是忘矣〉元也志仁義〈志求仁則仁志求義則義無志則無得是志矣〉子曰常則然矣而汝於仁義未數數然也〈數數頻也〉其於彼有所至乎〈由専至一隅故也〉子曰董常時有慮焉〈時謂時中也雖未能不思而得不勉而中然思則或妙慮必時中〉其餘則動靜慮矣〈其餘程薛房魏輩慮非時中然㑹其有動靜則慮之耳猶顔回三月不違仁其餘日月至焉而已〉子曰孝哉薛收行無負於幽明〈收父道衡非辜見戮收遁於首陽山以免此行全幽明矣〉子於是日弔祭則終日不笑〈哀未忘〉或問王隠〈隠字處叔多知西都舊章撰晉書文體混漫義不可解世不甚傳〉子曰敏人也其器明其才富其學贍或問其道子曰述作多而經制淺其道不足稱也〈器謂才學而已若加之識則三長具可以知道矣〉子謂陳夀有志於史依大義而削異端〈夀字永祚著三國志善敘事初王沈撰魏書韋耀續成之夀乃具吳蜀三國變史稱志大抵簡畧存其大義〉謂范寗有志於春秋徵聖經而詰衆傳〈范寗字武子為穀梁集解謂左氏失誣公羊失俗穀梁失短皆詰正於道耳詰奚吉反〉子曰使陳夀不美於史遷固之罪也〈史記雜黃老之道壯姦雄之詞漢書又模範紀傳愈加文飾是史筆之罪也〉使范寗不盡美於春秋歆向之罪也〈劉向治穀梁劉歆好左氏各守一家而不能貫聖經之本是古學之罪也〉裴晞曰何謂也子曰史之失自遷固始也記繁而志寡〈但務廣記而不原聖人教化之志〉春秋之失自歆向始也棄經而任傳〈但爭衆傳而不原聖人權衡之法〉子曰蓋九師興而易道微〈淮南王聘九人明易者撰道訓二十篇號九師易〉三傳作而春秋散〈公羊髙穀梁喜左丘明皆孔子門人〉賈瓊曰何謂也子曰白黑相渝能無微乎〈白黑渝正色渝弋朱反〉是非相擾能無散乎〈是非擾正道〉故齊韓毛鄭詩之末也〈后蒼所傳為齊詩韓嬰所傳為韓詩毛鄭詩毛萇注鄭𤣥箋也〉大戴小戴禮之衰也〈二戴因曲臺記論於石渠成禮記戴徳號大戴戴聖號小戴〉書殘於古今〈孔安國家藏科斗尚書以今文易之劉歆別得古本奏立古文尚書〉詩失於齊魯〈齊轅固生治詩為博士齊人宗之魯申公漢初為儒學魯人宗之於是有齊魯詩〉汝知之乎賈瓊曰然則無師無傳可乎子曰神而明之存乎其人〈聖性神受天縱無師〉苟非其人道不虛行〈人能𢎞道〉必也傳又不可廢也〈傳之在師得之在已所傳有限所得無窮故周公師天下仲尼自得之仲尼師萬世仲淹自得之皆神契其道不盡由師明矣孟子曰君子之深造於道也欲其自得之自得之則居之安居之安則取諸左右逢其原然學不可無師而得之不由師也〉子謂叔恬曰汝不為續詩乎則其視七代損益終懣然也〈七代注見上懣昏也懣七困反〉子謂續詩可以諷可以達〈諷時政達下情〉可以蕩可以獨處〈蕩滌鬰結獨處無邪〉出則悌入則孝〈上四徳備矣則孝悌動天地感神〉多見治亂之情〈治之情樂亂之情哀〉文中子曰吾師也詞達而已矣〈聖人不煩文惟達意而已〉或問揚雄張衡子曰古之振竒人也其思苦其言艱〈揚雄作太𤣥經及倉頡訓綦沈黙精思好學竒字張衡作渾天及地動儀如揚雄之學大抵好竒多艱若〉曰其道何如子曰靖矣〈艱苦而竒未足適變蓋守靖而已〉子曰過而不文〈不文過〉犯而不校有功而不伐君子人哉子曰我未見見謗而喜聞譽而懼者子曰富觀其所與〈與貧則仁與姦則賊〉貧觀其所取〈取於義則安取於利則危〉達觀其所好〈好賢則治好佞則亂〉窮觀其所為〈為善則生為惡則死〉可也〈四者可以知人不須多察〉或問魏孝文子曰可與興化〈後魏元氏名宏始都洛陽修文物制度太和詔冊帝自為之可與興文化矣〉銅川夫人好藥〈子之母〉子始述方〈伎術非事親不暇為也〉芮城府君重隂陽〈子之兄也為芮城令陜州縣名芮而銳反〉子始著厯日且曰吾懼覽者或費日也〈聖人與天地合徳安在推步隂陽蓋以事兄之心始著星厯恐門人拘忌妄習災福故特雲懼費日而已〉子謂薛知仁善處俗〈知仁未見處俗謂能隨俗而處〉以芮城之子妻之子曰內難而能正其志〈引明夷彖辭〉同州府君以之〈文中子髙祖名彥為同州刺史內難未詳〉子曰吾於天下無去也無就也惟道之從〈從中道〉






　　中說卷二