中论 (佛教)/20

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 观时品第十九 中论
观因果品第二十
观成坏品第二十一 

观因果品第二十

龙树菩萨造 梵志青目释

姚秦三藏鸠摩罗什译

问曰。众因缘和合现有果生故。当知是果从众缘和合有。答曰。

 若众缘和合  而有果生者
 和合中已有  何须和合生

若谓众因缘和合有果生。是果则和合中已有。而从和合生者。是事不然。何以故。果若先有定体。则不应从和合生。问曰。众缘和合中虽无果。而果从众缘生者。有何咎。答曰。

 若众缘和合  是中无果者
 云何从众缘  和合而果生

若从众缘和合则果生者。是和合中无果。而从和合生。是事不然。何以故。若物无自性。是物终不生复次。

 若众缘和合  是中有果者
 和合中应有  而实不可得

若从众缘和合中有果者。若色应可眼见。若非色应可意知。而实和合中果不可得。是故和合中有果。是事不然。复次。

 若众缘和合  是中无果者
 是则众因缘  与非因缘同

若众缘和合中无果者。则众因缘即同非因缘。如乳是酪因缘。若乳中无酪。水中亦无酪。若乳中无酪则与水同。不应言但从乳出。是故众缘和合中无果者。是事不然。问曰。因为果作因已灭。而有因果。无如是咎。答曰。

 若因与果因  作因已而灭
 是因有二体  一与一则灭

若因与果作因已而灭者是因则有二体。一谓与因。二谓灭因。是事不然。一法有二体故。是故因与果作因已而灭。是事不然。问曰。若谓因不与果作因已而灭。亦有果生。有何咎。答曰。

 若因不与果  作因已而灭
 因灭而果生  是果则无因

若是因不与果。作因已而灭者。则因灭已而果生。是果则无因。是事不然。何以故。现见一切果。无有无因生者。是故汝说因不与果作因已而灭亦有果生者。是事不然。问曰。众缘合时而有果生者。有何咎。答曰。

 若众缘合时  而有果生者
 生者及可生  则为一时俱

若众缘合时有果生者。则生者可生即一时俱。但是事不尔何以故。如父子不得一时生。是故汝说众缘合时有果生者。是事不然。问曰。若先有果生。而后众缘合。有何咎。答曰。

 若先有果生  而后众缘合
 此即离因缘  名为无因果

若众缘未合。而先有果生者。是事不然。果离因缘故。则名无因果。是故汝说众缘未合时先有果生者。是事则不然。问曰。因灭变为果者。有何咎。答曰。

 若因变为果  因即至于果
 是则前生因  生已而复生

因有二种。一者前生。二者共生。若因灭变为果。是前生因应还更生。但是事不然。何以故。已生物不应更生。若谓是因即变为果。是亦不然。何以故。若即是不名为变。若变不名即是。问曰。因不尽灭但名字灭。而因体变为果。如泥团变为瓶。失泥团名而瓶名生。答曰。泥团先灭而有瓶生。不名为变。又泥团体不独生。瓶瓫瓮等皆从泥中出。若泥团但有名。不应变为瓶。变名如乳变为酪。是故汝说因名虽灭而变为果。是事不然。问曰。因虽灭失而能生果。是故有果。无如是咎。答曰。

 云何因灭失  而能生于果
 又若因在果  云何因生果

若因灭失已。云何能生果。若因不灭而与果合。何能更生果。问曰。是因遍有果而果生。答曰。

 若因遍有果  更生何等果
 因见不见果  是二俱不生

是因若不见果。尚不应生果。何况见。若因自不见果。则不应生果。何以故。若不见果。果则不随因。又未有果。云何生果若因先见果。不应复生。果已有故。复次。

 若言过去因  而于过去果
 未来现在果  是则终不合
 若言未来因  而于未来果
 现在过去果  是则终不合
 若言现在因  而于现在果
 未来过去果  是则终不合

过去果不与过去未来现在因合。未来果不与未来现在过去因合。现在果不与现在未来过去因合。如是三种果。终不与过去未来现在因合。复次。

 若不和合者  因何能生果
 若有和合者  因何能生果

若因果不和合则无果。若无果云何因能生果。若谓因果和合时因能生果者。是亦不然。何以故。若果在因中。则因中已有果。云何而复生。复次。

 若因空无果  因何能生果
 若因不空果  因何能生果

若因无果者。以无果故因空。云何因生果。如人不怀妊。云何能生子。若因先有果。已有果故不应复生。复次今当说果。

 果不空不生  果不空不灭
 以果不空故  不生亦不灭
 果空故不生  果空故不灭
 以果是空故  不生亦不灭

果若不空。不应生不应灭。何以故。果若因中先决定有。更不须复生。生无故无灭。是故果不空故。不生不灭。若谓果空故有生灭。是亦不然。何以故。果若空。空名无所有。云何当有生灭。是故说果空故不生不灭。复次今以一异破因果。

 因果是一者  是事终不然
 因果若异者  是事亦不然
 若因果是一  生及所生一
 若因果是异  因则同非因
 若果定有性  因为何所生
 若果定无性  因为何所生
 因不生果者  则无有因相
 若无有因相  谁能有是果
 若从众因缘  而有和合生
 和合自不生  云何能生果
 是故果不从  缘合不合生
 若无有果者  何处有合法

是众缘和合法。不能生自体。自体无故云何能生果。是故果不从缘合生。亦不从不合生。若无有果者。何处有合法。