中论 (佛教)/26

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 观涅槃品第二十五 中论
观十二因缘品第二十六
观邪见品第二十七 

观十二因缘品第二十六

龙树菩萨造 梵志青目释

姚秦三藏鸠摩罗什译

问曰汝以摩诃衍说第一义道。我今欲闻说声闻法入第一义道。答曰。

 众生痴所覆  为后起三行
 以起是行故  随行堕六趣
 以诸行因缘  识受六道身
 以有识著故  增长于名色
 名色增长故  因而生六入
 情尘识和合  而生于六触
 因于六触故  即生于三受
 以因三受故  而生于渴爱
 因爱有四取  因取故有有
 若取者不取  则解脱无有
 从有而有生  从生有老死
 从老死故有  忧悲诸苦恼
 如是等诸事  皆从生而有
 但以是因缘  而集大苦阴
 是谓为生死  诸行之根本
 无明者所造  智者所不为
 以是事灭故  是事则不生
 但是苦阴聚  如是而正灭

凡夫为无明所盲故。以身口意业。为后身起六趣诸行。随所起行有上中下。识入六趣随行受身。以识著因缘故名色集。名色集故有六入。六入因缘故有六触。六触因缘故有三受。三受因缘故生渴爱。渴爱因缘故有四取。四取取时以身口意业起罪福。令后三有相续。从有而有生。从生而有老死。从老死有忧悲苦恼种种众患。但有大苦阴集。是故知凡夫无智。起此生死诸行根本。智者所不起。以如实见故。则无明灭。无明灭故诸行亦灭。以因灭故果亦灭。如是修习观十二因缘生灭智故是事灭。是事灭故乃至生老死忧悲大苦阴皆如实正灭。正灭者毕竟灭。是十二因缘生灭义。如阿毗昙修多罗中广说。