九灵山房集 (四库全书本)/卷10

九灵山房集　卷十

　　钦定四库全书
　　九灵山房集卷十　　　　　元　戴良　撰吴游稿第三
　　碑
　　长洲县丞杨君去思碑
　　国家置县令以治其县事丞者令之贰所以述县事而辅令者也是故辅之无缺则一县蒙其福毫发有间则百里为之不宁矣丞之设岂虚也哉长洲为吴大县按其图迺泰伯仲雍过化之地其土疆沃美硕大有江湖川泽原隰之富其植物丰茂繁畅有黍稌秬秠之饶其俗有树艺商贾之利则丞是县宜乎其益重矣然自国初县始置吏于今几百年而为之丞能以智虑措诸事徳泽施于人岂可以一二数哉顾无语言以宣之文字以达之而智虑之见诸事功者不得以久著徳泽之浃乎人心者或至于遗忘得非记载之缺文而士民之遗恨乎乃者钱塘龙井寺僧子元以为泰州杨君之为丞是县也政治廉明他县吏所不及今以年劳改调留之既不得则退而图所以昭永久者以余方执笔从诸公后来请纪述其事以慰县人去思之情余以不知让子元则告吾僚友陈子经氏子经来言曰昔崔斯立为蓝田丞仅以破崖岸而为之陈南仲为武功丞仅以简靖辅之昌黎韩子河东柳子犹为之作文美以传示后来今君之政有不在二人下而子元之请之也固宜余于是有不得而终辞者矣今相国之治吴也以便宜擢君于戎行方佐治昆山施于有政决群疑于片语而细民之服之也深集庶务于移刻而长守之倚之也重其来而处斯职也帖奸戢暴植善翼良上不畏乎强御下不听乎私谒惟知执法以奉公竭劳以尽职时当藩翰事殷用兵未息东南民力乃多在于吴郡吴郡所需乃多出于长洲长洲为县名之曰都者三十岁出田赋上送于官者为财五十馀万君之未至也每以疲弊之贫民配之兼并之大家都鄙之间常纷然不安而民病甚矣及君之来取其都之田而分计之受差之家悉凖其田之多少田多者应重差而不可辞田少者称其所出而无幸免均齐方正较若画一而中下无告之民庶乎其少康矣迩者大发民开白茅河所在县邑骚动而君严立法程俾贫者出其力富者输其财为之茇舍资粮屝屦酒胾医药以劳徕之而居者无艰瘁之虞行者无寒饿之厄是以功成而民不知扰此其为治之大略也君以某年某月某日上以某年某月某日受代在任岁月与众人同而其所著见独章章如是亦难矣哉于是吴之士大夫与夫在邑在野之民以及外教之流咸以君之去为可惜愿得伐石瑑辞述其去后之思而余则以子元之请特为次第其言采其歌诵而载之其词曰于维我国惠绥黎蒸既设之令复佐之丞维吴有县甲是南土维是杨丞民之父母丞之未至孰父母余我民伥伥莫宁其居丞来抚之乃遂食息卒不追呼吏不隳突民有征徭丰俭倍蓰丞来均之大小具宜民有力役我是用瘁丞来舒之如舟斯济丞之视民如鉴之明善长显迹奸宄遁形丞之守已如水之洁出无文车居不华棁匹夫匹妇感慕靡忘豆羮必祝蕲之寿康吾侪小人朝不及夕获保室家皆丞之锡老者日亡壮者日衰我丞之泽民得以知载歌载谣托之贞石于千百年纪此成绩
　　赞
　　蔡履庵画像赞
　　有倬蔡君实聪实懿侁侁而贞婉婉而智以圣贤为学而伊傅是期以法令为师而风云自致得君子之时有霸王之器既高步于省垣复秉忠于师纪借筹乎帷幄之密赞化于经纶之始乃驾仁而策勇乃翼忠而羽义粹然圭璋之见屹然山岳之峙信邦家之老成俨士林之绥履图而肖之万一窥其涯际矣
　　道衡禅师平公画像赞
　　观道于衡其道跃跃谓衡即道其道斯邈士之有身犹物之衡具此灵光道以是生道以是生而身非道为道写身岂如来教繄道衡公身短而丰道衡视之幻化是同既同幻化惟道靡坏孰谓道衡丹青可画
　　箴
　　汪一诚字箴〈并序〉
　　严陵汪先生尝筮日宿賔冠其子复而字之曰一诚请余制辞以箴之
　　于皇上帝降衷群生相厥攸初孰匪是诚诚斯无妄一而不二其体浑然乃圣之至气或内窒欲仍外讧是诚日消为愚为庸嘻彼愚庸亦克由圣卒间霄渊妄为之病惟贤善学必复其初其初既复斯圣之徒伊汪氏子命名曰复字以一诚圣学是朂咨是汪生受性则灵闻诗闻礼复自过庭今既加巾制辞订义可以冠裳愧厥名字欲求罔愧宜慎是思思而克诚圣岂远而
　　铭
　　退思斋铭
　　天有阙石以补之君有过惟贤是裨裨之曷以我退而思思则斯得不思何为呜呼君之过兮我知我之过兮正者其谁出入是斋兮鉴此铭诗
　　说
　　山泉说
　　余读易至山下出泉蒙曰嗟夫泉者水之始达而蒙则君子之所以养其徳焉者也余友天台葛君名蒙而自署其号曰山泉是殆以君子之学自勉耶君曰愿吾子之教之也余复之曰亦尝观于海乎磅礴而汹涌汪洄而震荡放乎太空掉乎无垠浩浩然洋洋然被万里莫之端倪毕万古莫之终始何其深且广也然即其源视之则滥觞于昆仑经始于岷山然后冲底柱下龙门转巫峡率百川以委输焉海乎海乎其所以致夫深且广者非山之泉乎虽然方其混混潏潏未知其所出也茍或窒其源而遏其流使无以遂其达之之性虽欲自致乎大荒之澨渤澥之尾不可得矣善为学者句知此说其亦可以少警也乎学者之欲至于圣贤犹泉之求达夫海也不以圣贤自处而学之者是窒其源而遏其流也窒之遏之则泛滥茫洋无所底止其不为众人者几希此养蒙之训所以为学者之先务也人生而幼其于辨事接物之际虽蒙而未达然天所命以圣贤其人者固以具于纯一无伪之本然矣茍不矜其所得而慢于学则其至于圣贤也孰得而御之哉然求所以至之之道焉尤非有得于养者不能也是故诗书六艺所以养其心弦歌洗爵俯仰之容升降之节所以养其耳目手足祭祀乡射养老之礼又所以养其恭敬其心以为不如是则其不至于圣贤者不可以罪吾之徳也夫圣人者人伦之至也余以是知自圣人以至于众人皆有此徳也圣人至而众人弗至也求至焉贤者之事也然亦养之于蒙而后可也故曰君子以果行育徳又曰蒙以养正圣功也君性睿而质美则所得于天者厚矣又能偲偲乎以讲学为职业其于山泉之义庶几哉因广其说以为赠
　　书
　　投知己书
　　正月间辱示厚意战掉悚慓若无所容嗟乎仆生五十有馀年矣虽足迹不出乎吴越交游不及乎卿相而往还于士大夫间亦多矣泛泛市道者固不足言其以斯文相亲爱不啻如亲骨肉者亦且不少矣然方无事时未尝不慷慨激发期刎颈以相死一旦遇小故未至利害之相关即变颜反目遽然相背负有矣或攘臂而挤之如怨家仇人者亦有矣至于望望然若不识知不肯出一语辨黑白而反附和焉者则滔滔皆是也于斯之时而能以道始终不以时而去就不以利而厚薄考之言行而无二窥之度量而不见其畦畛者惟阁下一人而已朋友道绝仆乃幸遭逢于阁下宁不为之感荷也乎乖隔之馀每欲致一书以陈此情语短意长将发复止行自念方当穷深极密与时世不相接虽阁下之我爱亦无从曲以道其离别之思故不得不有言以告仆受质甚愚下于书不能多读读亦不能记忆凡其艰苦而仅得者不过用以资于文与诗而于古圣贤人之大道则固未之有闻也以故心志不明暗于事几见夷不能履见险不能避踉蹡颠顿为士类羞若夫妄言妄行不顾是否同于狂惑丧心者之所为则诚有不敢知我信我乃不为流言之所移嗟乎世岂复有如阁下者乎世之如阁下者既少则彼之造事以诟我攘臂以挤我尚何恃而不惧哉然则如之何而可亦在乎反躬自省择夷而履之望险而避之一举一动皆由于正使之无隙之可乘无迹之可议如斯而已耳顾以力微才少莫知所从其道云远有若望洋兼之病妻弱子累乎中衣服饮食迫乎外仆之事其使阁下悲也嗟乎阁下之知我深矣其信我至矣乃今不特知我信我而重以悲我则仆于阁下当何如报哉报不报在阁下未有所损益所以如此云云者盖将明吾之心耳然仆于阁下亦岂待于有言而后明耶山中风气多寒入夏暑热更甚将息之道为难阁下春秋既高宜益安居静处使内有所养而外邪无从入庶几身可康强而永保寿年此固鄙心之所绻绻者然不能自悦而持以献诸人阁下得无悯笑之乎虽然阁下亦加慎矣哉相望正远何时一见以罄此怀不宣
　　传
　　丹溪翁传
　　丹溪翁者婺之义乌人也姓朱氏讳震亨字彦修学者尊之曰丹溪翁翁自幼好学日记千言稍长从乡先生治经为举子业后闻许文懿公得朱子四传之学讲道八华山复往拜焉益闻道徳性命之说宏深粹密遂为专门一日文懿谓曰吾卧病久非精于医者不能以起之子聪明异常人其肯游艺于医乎翁以母病脾于医亦粗习及闻文懿之言即慨然曰士茍精一艺以推及物之仁虽不仕于时犹仕也乃悉焚弃向所习举子业一于医致力焉时方盛行陈师文裴宗元所定大观二百九十七方翁穷昼夜是习既而悟曰操古方以治今病其势不能以尽合苟将起度量立规矩称权衡必也素难诸经乎然吾乡诸医鲜克知之者遂治装出游求他师而叩之乃渡浙河走吴中出宛陵抵南徐达建业皆无所遇及还武林忽有以其郡罗氏告者罗名知悌字子敬世称太无先生宋理宗朝寺人学精于医得金刘完素之再传而旁通张从正李杲二家之说然性褊甚恃能厌事难得意翁往谒焉凡数往返不与接己而求见愈笃罗乃进之曰子非朱彦修乎时翁已有医名罗故知之翁既得见遂北靣再拜以谒受其所教罗遇翁亦甚懽即授以刘张李诸书为之敷扬三家之旨而一断于经且曰尽去而旧学非是也翁闻其言涣焉无少凝滞于胸臆居无何尽得其学以归乡之诸医泥陈裴之学者闻翁言即大惊而笑且排独文懿喜曰吾疾其遂瘳矣乎文懿得末疾医不能疗者十馀年翁以其法治之良验于是诸医之笑且排者始皆心服口誉数年之间声闻顿著翁不自满足益以三家之说推广之谓刘张之学其论脏腑气化有六而于湿热相火三气致病为最多遂以推陈致新㵼火之法疗之此固高出前代矣然有阴虚火动或阴阳两虚湿热自盛者又当消息而用之谓李之论饮食劳倦内伤脾胃则胃脘之阳不能以升举并及心肺之气陷入中焦而用补中益气之剂治之此亦前人之所无也然天不足于西北地不满于东南天阳也地阴也西北之人阳气易于降东南之人阴火易于升茍不知此而徒守其法则气之降者固可愈而于其升者亦从而用之吾恐反增其病矣乃以三家之论去其短而用其长又复参之以太极之理易礼记通书正蒙诸书之义贯穿内经之言以寻其指归而谓内经之言火盖与太极动而生阳五性感动之说有合其言阴道虚则又与礼记之养阴意同因作相火及阳有馀阴不足二论以发挥之其论相火有曰阳动而变阴静而合而生水火木金土然火有二焉曰君火曰相火君火者人火也相火者天火也火内阴而外阳主乎动者也故凡动皆属火以名而言形质相生配于五行故谓之君以位而言生于虚无守位禀命故谓之相天主生物恒于动人有此生亦恒于动然其所以恒于动者皆相火助之也见于天者出于龙雷则木之气出于海则水之气也具于人者寄于肝肾二部肝属木而肾属水也胆者肝之府膀胱者肾之府心胞络者肾之配三焦以焦言而下焦司肝肾之分皆阴而下者也天非此火不能生人非此火不能以有生天之火虽出于木而皆本乎地故雷非伏龙非蛰海非附于地则不能鸣不能飞不能波也鸣也飞也波也动而为相火者也肝肾之阴悉具相火人而同乎天也或曰相火天人所同东垣何以指为元气之贼又谓火与元气不两立一胜则一负然则如之何而可使之无胜负乎曰周子曰神发知矣五性感动而万事出五者之性为物所感不能不动谓之动者即内经五火也相火易动五性厥阳之火又从而扇之则妄动矣火既妄动则煎熬真阴阴虚则病阴绝则死君火之气经以暑与热言之而相火之气则以火言盖表其暴悍酷烈有甚于君火也故曰相火元气之贼周子曰圣人定之以中正仁义而主静朱子亦曰必使道心常为之主而人心每听命焉此善处乎火者也人心听命于道心而又能主之以静彼五火将寂然不动而相火者惟有扶助造化而为生生不息之运用尔夫何元气之贼哉或曰内经相火注言少阴少阳矣未尝言及厥阴太阳而吾子言之何也曰足太阳少阴东垣尝言之治以炒柏取其味辛能㵼水中之火戴人亦言胆与三焦肝与胞络皆从火治此历指龙雷之火也余以天人之火皆生于地如上文所云者实广二公之意耳或曰内经言火者非一往往于六气中见之而言脏腑者未之有也二公岂他有所据耶曰经以百病皆生于风寒暑湿燥火之动而为变者岐伯历指病机一十九条而属火者五此非相火为病之出于脏腑者乎考之内经诸热瞀瘛则属之火诸狂躁越则属之火诸病胕肿痛酸惊骇则属之火又原病式曰诸风掉属于肝火之动也诸气膹郁病痿属于肺火之升也诸湿肿满属于脾火之胜也诸痛痒疮疡属于心火之用也是皆火之为病出于脏腑者然也噫以陈无择之通达犹以暖炽论君火日用之火论相火是宜后人之聋瞽哉其论阳有馀阴不足有曰人受天地之气以生天之阳气为气地之阴气为血然气常有馀而血常不足何为其然也天大也为阳而运于地之外地居天之中为阴而天之大气举之日实也属阳而运于月之外月缺也属阴而禀日之光以为明者也则是地之阴已不胜夫天之阳月之阴亦不敌于日之阳天地日月尚然而况于人乎故人之生男子十六岁而精通女子十四岁而经行是有形之后犹有待于乳哺水谷之养而后阴可与阳配成乎人而为人之父母古人必近三十二十而后嫁娶者可见阴气之难于成而古人之善于保养也钱仲阳于肾有补而无㵼其知此意者乎又按礼记注曰人惟五十然后养阴者有以加内经年至四十阴气自半而起居衰矣男子六十四岁而精绝女子四十九岁而经断夫以阴气之成止为三十年之运用而竟已先亏可不知所保养也经曰阳者天也主外阴者地也主内故阳道实阴道虚斯言岂欺我哉或曰远取诸天地日月近取诸男女之身曰有馀曰不足吾已知之矣人在气交之中今欲顺阴阳之理而为摄养之法如之何则可曰主闭藏者肾也司疏泄者肝也二脏皆有相火而其系上属于心心君火也为物所感则易于动心动则相火翕然而随圣贤教人收心养心其旨深矣天地以五行更迭衰旺而成四时人之五脏六腑亦应之而衰旺四月属巳五月属午为火大旺火为肺金之夫火旺则金衰六月属未为土大旺土为水之夫土旺则水衰况肾水尝藉肺金为母以补助其不足古人于夏月必独宿而淡味兢兢业业保养金水二藏正嫌火土之旺尔内经又曰冬藏精者春不病温十月属亥十一月属子正火气潜伏闭藏以养其本然之真而为来春升动发生之本若于此时不恣欲以自戕至春升之际根本壮实气不轻浮尚何病之可言哉于是翁之医益闻四方以病来迎者遂辐凑于道翁咸往赴之其所治病凡几病之状何如施何良方饮何药而愈自前至今验者何人何县里主名得诸见闻班班可纪浦江郑义士病滞下一夕忽昏仆目上视溲注而汗㵼翁诊之脉大无伦即告曰此阴虚阳暴绝也盖得之病后酒且内然吾能愈之急命治人参膏而且促灸其气海顷之手动又顷而唇动及参膏成三饮之甦矣其后服参膏尽数斤病已天台周进士病恶寒虽暑亦必以绵蒙其首服附子数百增剧翁诊之脉滑而数即告曰此热甚而反寒也乃以辛凉之剂吐痰一升许而蒙首之绵减半仍用防风通圣饮之愈周固喜甚翁曰病愈后须淡食以养胃内观以养神则水可生火可降否则附毒必发殆不可救彼不能然后告疽发背死浙省平章南征闽粤还病反胃医以为可治翁诊其脉告曰公之病不可言也即出独告其左右曰此病得之惊后而使内火木之邪相挟气伤液亡肠胃枯损食虽入而不化食既不化五脏皆无所禀去此十日死果如言郑义士家一少年秋初病热口渴而妄语两颧火赤医作大热治翁诊之脉弱而迟告曰此作劳后病温惟当服补剂自己今六脉皆抟手必凉药所致竟以附子汤啜之应手而瘥浙东宪幕傅氏子病妄语时若有所见其家妖之翁切其脉告曰此病痰也然脉虚而沉数盖得之当暑饮酸又大惊传曰然尝夏因劳而甚渴恣饮梅水一二升又连得惊数次遂病翁以治痰补虚之剂处之旬浃愈里人陈时叔病胀腹如斗医用利药转加翁诊之脉数而涩告曰此得之嗜酒嗜酒则血伤血伤则脾土之阴亦伤胃虽受谷不能以转输故阳升阴降而否矣陈曰某以嗜酒前后溲见血者有年翁用补血之剂投之验权贵人以微疾来召见翁至坐堂中自如翁诊其脉不与言而出使诘之则曰公病在死法中不出三月且入鬼录顾犹有骄气耶后果如期死一老人病目无见使来求治翁诊其脉微甚为制人参膏饮之目明如常时后数日翁复至忽见一医在庭炼礞石问之则已服之矣翁愕曰此病得之气大虚今不救其虚而反用礞石不出此夜必死至夜参半气奄奄不相属而死一男子病小便不通医治以利药益甚翁诊之右寸颇滑曰此积痰病也积痰在肺肺为上焦而膀胱为下焦上焦闭则下焦塞譬如滴水之器必上窍通而后下窍之水出焉乃以法大吐之吐已病如失一妇人病不知人稍苏即号叫数四而复昏翁诊之肝脉数而且滑曰此怒心所为盖得之怒而强酒也诘之则不得于夫每遇夜引满自酌解其怀翁治以流痰降火之剂而加香附以散肝分之郁立愈一女子病不食面北卧者且半载医告术穷翁诊之肝脉出左口曰此思男子不得气结于脾故耳叩之则许嫁夫入广且五年翁谓其父曰是病惟怒可解盖怒之气击而属木故能冲其土之结今苐触之使怒耳父以为不然翁入而掌其面者三责以不当有外思女子号泣大怒怒己进食翁复潜谓其父曰思气虽解然必得喜则庶不再结乃诈以夫有书旦夕且归后三月夫果归而病不作一妇人产后有物不上如衣裾医不能喻翁曰此子宫也气血虚故随子而下即与黄茋当归之剂而加升麻举之仍用皮工之法以五倍子作汤洗濯皴其皮少选子宫上翁慰之曰三年后可再生儿无忧也如之一贫妇寡居病癞翁见之恻然乃曰是疾世号难治者不守禁忌耳是妇贫而无厚味寡而无欲庶几可疗也即自具药疗之病愈后复投四物汤数百遂不发动翁之为医皆此类也盖其遇病施治不胶于古方而所疗皆中然于诸家方论则靡所不通他人靳靳守古翁则操纵取舍而卒与古合一时学者咸声随影附翁教之亹亹忘疲一日门人赵良仁问太极之旨翁以阴阳造化之精微与医道相出入者论之且曰吾于诸生中未尝论至于此今以吾子所问故偶及之是盖以道相告非徒以医言也赵出语人曰翁之医其殆橐籥于此乎罗成之自金陵来见自以为精仲景学翁曰仲景之书收拾于残篇断简之馀然其间或文有不备或意有未尽或编次之脱落或义例之乖舛吾每观之不能以无疑因略摘疑义数条以示罗尚未悟及遇治一疾翁以阴虚发热而用益阴补血之剂疗之不三日而愈罗乃叹曰以某之所见未免作伤寒治今翁治此犹以芎归之性辛温而非阴虚者所宜服又况汗下之悮乎翁春秋既高乃徇张翼等所请而著格致馀论局方发挥伤寒辨疑本草衍义补遗外科精要新论诸书学者多诵习而取则焉翁简悫贞良刚严介特执心以正立身以诚而孝友之行实本乎天质奉时祀也订其礼文而敬莅之事母夫人也时其节宣以忠养之宁歉于已而必致丰于兄弟宁薄于己子而必施厚于兄弟之子非其友不友非其道不道好论古今得失慨然有天下之忧世之名公卿多折节下之翁为直陈治道无所顾忌然但语及荣利事则拂衣而起与人交一以三纲五纪为去就尝曰天下有道则行有枝叶天下无道则辞有枝叶夫行本也辞从而生者也茍见枝叶之辞去本而末是务辄怒溢颜靣若将凂焉翁之卓卓如是则医又特一事而已然翁讲学行事之大方已具吾友宋太史濓所为翁墓志兹故不录而窃录其医之可传者为翁传庶使后之君子得以互考焉
　　论曰昔汉严君平博学无不通卖卜成都人有邪恶非正之问则依蓍龟为陈其利害与人子言依于孝与人弟言依于顺与人臣言依于忠史称其风声气节足以激贪而厉俗翁在婺得道学之源委而混迹于医或以医来见者未尝不以葆精毓神开其心至于一语一默一出一处凡有关于伦理者尤谆谆训诲使人奋迅感慨激厉之不暇左丘明有云仁人之言其利哉信矣若翁者殆古所谓直谅多闻之益友又可以医师少之哉











　　九灵山房集卷十
<集部,别集类,金至元,九灵山房集>