五朝名臣言行录 (四部丛刊本)/卷第十之二
| 五朝名臣言行录 卷第十之二 宋 朱熹 撰 景海盐张氏涉园藏宋刊本
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十之二
安定胡先生
先生名瑗字翼之㤗州海陵人累举不
第年四十馀景祐初更定雅乐诏求知
音者范文正荐先生白衣对崇政殿授
秘书省校书郎范公使陜西辟丹州推
官改湖州州学教授以殿中丞致仕皇
祐中复召议乐授光禄寺丞兼国子监
直讲嘉祐𥘉擢太子中允天章阁侍讲
仍治太学既而疾不能朝以太常博士
复致仕归老于家而卒
侍讲布衣时与孙明复石守道同读书㤗山
攻苦食淡终夜不寝一坐十年不归得家
问见上有平安二字即投之涧中不复展
读〈曾孙涤所记〉
师道废久矣自明道景祐以来学者有师惟
先生曁泰山孙明复石守道三人而先生
之徒最盛其在湖州之学弟子去来常数
百人各以其经转相传授其教学之法最
备行之数年东南之士莫不以仁义礼乐
为学庆历四年天子开天章阁与大臣讲
天下事始
然诏州县皆立学于是建太
学于京师而有司请下湖州取先生之法
以为太学法至今为著令〈欧阳公撰墓表〉
先生教人有法科条纎悉备具以身先之视
诸生如其父兄诸生亦信爱如其子弟
胡安定在湖州置治道斋学者有欲明治道
者讲之于中如治兵治民水利筭数之类
尝言刘彝善治水利后累为政皆兴水利
有功〈程氏遗书〉
先生
患隋唐以来仕进尚文词而遗经业
苟趋禄利及为苏湖二州教授严条约以
身先之虽大暑必公服终日以见诸生严
师弟子之礼解经至有要义貇貇为诸生
言其所以治己而后治乎人者学徒千数
日月刮劘为文章皆传经义必以理胜信
其师
敦尚行实后为太学四方归之庠
舎不能容旁拓步军居以广之五经异论
弟子记之自为胡氏口义侍迩英讲不以
讳忌为避〈蔡端明撰墓志○又曾孙涤记云侍讲读乾元亨利贞不避讳 上与左 右皆失〉
〈色侍讲徐曰临文不讳 上意遂解〉
安定先生在湖学时福唐刘彝执中往从之
学者数百人彝为高第凡纲纪于学者彝
之力为多熙宁二年召对 上问从学何
人对曰臣少从学于安定先生胡瑗 上
曰其人文章与王安石孰优彝曰胡瑗以
道德仁义教东南诸生时王安石方在场
屋修进士业臣闻圣人之道有体有用有
文君臣父子仁义礼乐历丗不可变者其
体也诗书史传子集垂法后丗者文也举
而措之天下能
泽其民归于皇极者其
用也国家累朝取士不以体用为夲而尚
其声律浮华之词是以风俗偷薄臣师瑗
当宝元明道之间病其失遂明体用之
学以授诸生夙夜勤瘁二十馀年专切学
校始自苏湖终于太学出其门者无虑二
千馀人故今学者明夫圣人体用以为政
教之夲皆臣师之功也 上曰其门人今
在朝为谁对曰若钱藻之渊笃孙觉之纯
明范纯仁之直温钱公辅之简谅皆 陛
下之所知也其在外明体适用教于民者
迨数十軰其馀政事文学粗岀于人者不
可胜数此天下四方之所共知而叹美之
不足者也 上恱〈李廌书〉
先生弟子散在四方随其人贤愚皆循循雅
饬其言谈举止遇之不问可知为先生弟
子其学者相语称先生不问可知为胡公
也〈墓表〉
侍讲当召对例湏先就阁门习仪侍讲曰吾
平生所读书即事君之礼也何以习为阁
门奏 上令就舟次习之侍讲固辞 上
亦不之强卒许之人皆谓山野之人必失
仪及登对乃大称旨 上谓左右曰胡瑗
进退周旋举合古礼〈曾孙涤所记〉
安定先生皇祐至和间为国子直讲朝廷命
主太学生馀千人先生日讲易予列诸生
执经座下先生每讲罢或引当丗之事以
明之至小畜以谓畜止也臣止君也巳乃
言及中令赵公相 艺祖日 上令择一
任谏争臣中令具名以闻 上却之弗用
异日又问可任者中令复上前札 上亦
却之如此者三仍碎其奏掷于地中令辄
怀以归它日复问中令乃𥙷所碎札子呈
于 上 上乃大悟卒用其人〈麈史〉
胡先生瑗判国子监其教育诸生皆有法先
生每语诸生食饱未可据按或久坐皆于
气血有伤当习射投壶㳺息焉是亦食不
语寝不言之遗意也程伊川曰凡从安定
先生学者其醇厚和易之气望之可知也
国子监旧有先生祠绍圣初林自为博士
闻于朝彻去〈闻见录〉
公在 仁宗朝尝上书请兴武学其略曰顷
岁吴育巳建议兴武学但官非其人不久
而废今国子监直讲内梅尧臣曾注孙子
大明深义孙复而下皆明经旨臣曾任边
陲颇知武事
使尧臣等兼莅武学毎日
只讲论语使知忠孝仁义之道讲孙吴使
知制胜御敌之术于武臣子孙中选有智
略者三二百人教习之则一二十年之间
必有成效臣巳撰成武学规矩一卷进呈
时议难之〈吕原明记〉
安定先生自庆历中教学于苏湖间二十馀
年束修弟子前后以数千计是时方尚辞
赋独湖学以经义及时务学中故有经义
斋治事斋经义斋者择䟽通有器局者居
之治事斋者人各治一事又兼一事如边
防水利之类故天下谓湖学多秀彦其出
而筮仕往往取高第及为政多适于丗用
老于吏事者由讲习有素也欧阳公诗
曰吴兴先生冨道德诜诜弟子皆贤才王
荆公诗曰先收先生作梁柱以次收拾桷
与榱皇祐末召先生为国子监讲书专管
勾太学数年进天章阁侍讲犹兼学政其
初人未甚信服乃使其徒之巳仕者盛晦
之侨顾子敦临吴元长孜軰分治职事又
令孙莘老觉孟子中都士人稍稍从之
一日升堂讲易音韵高朗指意明白众方
大服然在列者皆不喜谤议蜂起先生偃
然不顾也强力不倦以卒有立迄今三十
馀年犹用其规橅不废先生在学时毎公
私试罢掌仪率诸学子会于首善堂合雅
乐歌诗乙夜乃散诸斋亦自歌诗奏琴瑟
之声彻于外〈吕氏家塾记〉
吕原明侍讲为廌言顷 仁皇时太学之法
宽简国子先生必求天下贤士真可以为
人师者就其中又择其贤者委专掌教
导规矩之事胡翼之瑗初为直讲有旨专
掌一学之政文学行义一代高之既专学
政遂推诚教育多士身率天下之士不远
万里来就师之方是时㳺太学者端为道
艺称弟子者中心恱而诚服之也胡亦甄
别人物择其过人远甚人畏服者奖之激
之以劝其志又各因其所好类聚而别居
之故好尚经术者好谈兵战者好文艺者
好尚节义者皆使之以类群居相与讲习
胡亦时召之使论其所学为定其理或自
岀一义使人人以对为可否之当时政事
俾之折𠂻故人皆乐从而有成今朝廷名
臣往往胡之徒也〈李廌记〉
客有话胡翼之为国子先生日番禺有大啇
遣其子来就学其子儇宕所赍千金仍病
甚瘠客于逆旅若将毙焉偶其父至京师
闵而不责携其子谒胡先生告其故曰是
冝先警其心而后诱之以道者也乃取一
帙书曰汝读是可以先知养生之术知养
生而后可以进学矣其子视其书乃黄帝
素问也读之未竟惴惴然惧伐性命之过
甚悔痛自责冀可自新胡知其巳悟召而
诲之曰知爱身则可以修身自今以始其
洗心向道取圣贤之书次第读之既通其
义然后为文则汝可以成名圣人不贵无
过而贵改过无怀昔悔第勉事业其人亦
颕锐善学二三年登上第而归〈李廌记〉
君在丹州建议更陈法治兵器开废地为营
田募土人为兵给钱使自市劲马渐以代
东兵之不任战者虽军校蕃酋亭鄣厮役
以事见辄饮之酒访备边利害得以资其
帅府府多武人初谓君徒能知古书耳既
观君之所为不以异己翕然称之〈墓志〉
安定授监某处作院既之官三日从容与老
吏言制作利害以诚告曰器不精良由百
工皆督以程课趣赴期会毎苟简于事备
数而巳今欲革此敝莫若使工各尽其能
竭其力每事必求精致仍不使之懈堕然
后计其成而定以日力名数可也安定从
其工吏欣然赴功乐事兵器坚利大非
前日比矣至今为作院法也此事关注闻
之龟山〈言行录〉
侍讲治家甚严闺门整肃谨内外之分儿
妇虽父母在非节朔不许归宁先子年弱
冠常侍立左右宾至则供亿茶汤并有遗
训嫁女必湏胜吾家者娶妇必湏不吾
家者或问其故曰嫁胜吾家则女之事人
必钦必戒妇不吾家则妇之事舅姑必
执妇道〈曽孙涤所记〉