五灯会元/卷第十三
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青原下四世云岩晟禅师法嗣洞山良价禅师瑞州洞山良价悟本禅师，会稽俞氏子。幼岁从师念般若心经，至‘无眼耳鼻舌身意’处，忽以手扪面，问师曰：
‘某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？’其师骇然异之，曰：‘吾非汝师。’
即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一，诣嵩山具戒。游方首诣南泉，值马祖讳辰修斋。泉问众曰：
‘来日设马祖斋，未审马祖还来否？’众皆无对。师出对曰：‘待有伴即来。’泉曰：‘此子虽后生，甚堪雕琢。’师曰：
‘和尚莫压良为贱。’次参沩山，问曰：‘顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。’沩曰：‘阇黎莫记得么？’
师曰：‘记得。’沩曰：‘汝试举一遍看。’师遂举：‘僧问：‘如何是古佛心？’国师曰：‘墙壁瓦砾是。’僧曰：
‘墙壁瓦砾，岂不是无情？’国师曰：‘是。’僧曰：‘还解说法否？’国师曰：‘常说炽然，说无间歇。’僧曰：
‘某甲为甚么不闻？’国师曰：‘汝自不闻，不可妨他闻者也。’僧曰：
‘未审甚么人得闻？’国师曰：
‘诸圣得闻。’僧曰：‘和尚还闻否？’国师曰：‘我不闻。’僧曰：‘和尚既不闻，争知无情解说法？’国师曰：
‘赖我不闻，我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也。’僧曰：‘恁么则众生无分去也。’国师曰：
‘我为众生说，不为诸圣说。’僧曰：‘众生闻后如何？’国师曰：‘即非众生。’僧曰：‘无情说法，据何典教？’
国师曰：‘灼然。言不该典，非君子之所谈。汝岂不见华严经云：刹说、众生说、三世一切说。’’
师举了，沩曰：‘我这里亦有，祇是罕遇其人。’师曰：‘某甲未明，乞师指示。’沩竖起拂子曰：‘会么？’师曰：
‘不会，请和尚说。’沩曰：‘父母所生口，终不为子说。’师曰：‘还有与师同时慕道者否？’沩曰：
‘此去澧陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。’
师曰：‘未审此人如何？’沩曰：
‘他曾问老僧‘学人欲奉师去时如何？’老僧对他道：‘直须绝渗漏始得。’
他道：‘还得不违师旨也无？’老僧道：
‘第一不得道老僧在这里。’’师遂辞沩山，陉造云岩，举前因缘了，便问：
‘无情说法，甚么人得闻？’岩曰：
‘无情得闻。’师曰：‘和尚闻否？’岩曰：‘我若闻，汝即不闻吾说法也。’师曰：‘某甲为甚么不闻？’
岩竖起拂子曰：‘还闻么？’师曰：‘不闻。’岩曰：‘我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？’师曰：
‘无情说法，该何典教？’岩曰：‘岂不见弥陀经云，水鸟树林，悉皆念佛念法。’师于此有省。乃述偈曰：
‘也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻时方得知。’
师问云岩：‘某甲有馀习未尽。’岩曰：
‘汝曾作甚么来？’师曰：‘圣谛亦不为。’岩曰：‘还欢喜也未？’师曰：
‘欢喜则不无，如粪扫堆头，拾得一颗明珠。’
师问云岩：‘拟欲相见时如何？’曰：‘问取通事舍人。’师曰：‘见问次。’曰：‘向汝道甚么？’师辞云岩，岩曰：
‘甚么处去？’师曰：‘虽离和尚，未卜所止。’曰：‘莫湖南去？’师曰：
‘无。’曰：‘莫归乡去？’师曰：‘无。’
曰：‘早晚却回。’师曰：‘待和尚有住处即来。’曰：‘自此一别，难得相见。’师曰：‘难得不相见。’
临行又问：‘百年后忽有人问，还邈得师真否，如何祗对？’岩良久，曰：
‘祇这是。’师沈吟，岩曰：
‘价阇黎承当个事，大须审细。’师犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨。有偈曰：‘切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。’他日，因供养云岩真次，僧问：
‘先师道祇这是，莫便是否？’师曰：‘是。’曰：‘意旨如何？’师曰：
‘当时几错会先师意。’曰：
‘未审先师还知有也无？’师曰：‘若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？’﹝长庆云：‘既知有，为甚么恁么道？’又云：‘养子方知父慈。’
﹞师在泐潭，见初首座，有语曰：‘也大奇，也大奇。佛界道界不思议。’师遂问曰：
‘佛界道界即不问，祇如说佛界道界底是甚么人？’初良久无对。师曰：
‘何不速道？’初曰：‘争即不得。’师曰：
‘道也未曾道，说甚么争即不得？’初无对。师曰：‘佛之与道，俱是名言，何不引教？’初曰：‘教道甚么？’师曰：
‘得意忘言。’初曰：‘犹将教意向心头作病在。’师曰：‘说佛界道界底病大小？’初又无对。
次日忽迁化，时称师为问杀首座价。师自唐大中末于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山。
权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林。妙叶弘通，截万端之穿凿。
又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄风，播于天下。
故诸方宗匠，咸共推尊之曰‘曹洞宗’。师因云岩讳日营斋，僧问：‘和尚于云岩处得何指示？’师曰：‘虽在彼中，不蒙指示。’曰：
‘既不蒙指示，又用设斋作甚么？’师曰：‘争敢违背他！’曰：‘和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？’师曰：
‘我不重先师道德佛法，祇重他不为我说破。’曰：‘和尚为先师设斋，还肯先师也无？’师曰：
‘半肯半不肯。’曰：‘为甚么不全肯？’师曰：‘若全肯，即孤负先师也。’问：‘欲见和尚本来师，如何得见？’
师曰：‘年牙相似，即无阻矣。’僧拟进语，师曰：‘不蹑前踪，别请一问。’僧无对。﹝云居代云：
‘恁么则不见和尚本来师也。’僧问长庆：‘如何是年牙相似者？’庆云：
‘古人恁么道，阇黎久向这里觅个甚么？’﹞问：‘寒暑到来，如何回避？’
师曰：‘何不向无寒暑处去？’曰：‘如何是无寒暑处。’师曰：‘寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。’上堂：
‘还有不报四恩三有者么？’众无对。又曰：‘若不体此意，何超始终之患？
直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。直须努力，莫闲过日。’问僧：‘甚处来？’曰：‘游山来。’师曰：‘还到顶么？’曰：
‘到。’师曰：‘顶上有人么？’曰：‘无人。’师曰：‘恁么则不到顶也。’曰：‘若不到顶，争知无人？’师曰：
‘何不且住。’曰：‘某甲不辞住，西天有人不肯。’师曰：‘我从来疑著这汉。’
师与泰首座冬节吃果子次，乃问：‘有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中。
动用中收不得，且道过在甚么处？’泰曰：‘过在动用中。’﹝同安显别云‘不知。’﹞师唤侍者，掇退果卓。问雪峰：‘从甚处来？’
曰：‘天台来。’师曰：‘见智者否？’曰：‘义存吃铁棒有分。’僧问：
‘如何是西来意？’师曰：‘大似骇鸡犀。’
问：‘蛇吞虾蟆，救则是，不救则是？’师曰：‘救则双目不睹，不救则形影不彰。’有僧不安，要见师。
师遂往，僧曰：‘和尚何不救取人家男女。’师曰：‘你是甚么人家男女？’
曰：‘某甲是大阐提人家男女。’
师良久。僧曰：‘四山相逼时如何？’师曰：‘老僧日前也向人家屋檐下过来。’曰：‘回互不回互？’师曰：
‘不回互。’曰：‘教某甲向甚处去？’师曰：‘粟畬里去。’僧嘘一声，曰：‘珍重。’便坐脱。
师以拄杖敲头三下，曰：‘汝祇解与么去，不解与么来。’
因夜参，不点灯，有僧出问话。退后，师令侍者点灯，乃召适来问话僧出来。
其僧近前，师曰：
‘将取三两粉来，与这个上座。’其僧拂袖而退。自此省发，遂罄舍衣资设斋。得三年后，辞师。师曰：
‘善为！’时雪峰侍立，问曰：‘祇如这僧辞去，几时却来？’师曰：‘他祇知一去，不解再来。’
其僧归堂，就衣钵下坐化。峰上报师，师曰：‘虽然如此，犹较老僧三生在。’雪峰上问讯，师曰：
‘入门来须有语，不得道早个入了也。’峰曰：‘某甲无口。’师曰：‘无口且从，还我眼来。’峰无语。﹝雪居别前语云：‘待某甲有口即道。’
长庆别云：‘恁么则某甲谨退。’﹞雪峰般柴次，乃于师面前抛下一束。师曰：‘重多少？’峰曰：‘尽大地人提不起。’
师曰：‘争得到这里？’峰无语。
问僧：‘甚处来？’曰：‘三祖塔头来。’师曰：‘既从祖师处来，又要见老僧作甚么？’曰：
‘祖师即别，学人与和尚不别。’师曰：‘老僧欲见阇黎本来师，还得否？’
曰：‘亦须待和尚自出头来，始得。’师曰：
‘老僧适来暂时不在。’官人问：‘有人修行否？’师曰：‘待公作男子即修行。’僧问：
‘相逢不拈出，举意便知有时如何？’师乃合掌顶戴。问僧：‘作甚么来？’
曰：‘孝顺和尚来。’师曰：‘世间甚么物最孝顺？’
僧无对。
上堂：‘有一人在千人万人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？’
云居出曰：
‘某甲参堂去。’师有时曰：‘体得佛向上事，方有些子语话分。’僧问：
‘如何是语话？’师曰：‘语话时阇黎不闻。’曰：
‘和尚还闻否？’师曰：‘不语话时即闻。’问：‘如何是正问正答？’师曰：‘不从口里道。’曰：
‘若有人问，师还答否？’师曰：‘也未曾问。’问：‘如何是从门入者非宝？’师曰：‘便好休。’问：‘和尚出世几人肯？’
师曰：‘并无一人肯。’曰：‘为甚么并无一人肯？’师曰：‘为他个个气宇如王。’师问讲维摩经僧曰：
‘不可以智知，不可以识识，唤作甚么语？’曰：‘赞法身语。’师曰：
‘唤作法身，早是赞也。’问：
‘时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵？未审甚么人合得？’师曰：‘不入门者。’曰：‘祇如不入门者，还得也无？’师曰：
‘虽然如此，不得不与他。’却又曰：‘直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道甚么人合得？
这里合下得一转语，且道下得甚么语？’时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。师曰：
‘阇黎何不早恁么道？’别有一僧密听，祇不闻末后一转，遂请益其僧。僧不肯说，如是三年相从，终不为举。
一日因疾，其僧曰：‘某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去。’
遂持刀白曰：‘若不为某举，即杀上座去也。’
其僧悚然，曰：‘阇黎且待，我为你举。’乃曰：‘直饶将来亦无处著。’
其僧礼谢。
有庵主不安，凡见僧便曰：‘相救！相救！’多下语不契。师乃去访之。主亦曰：‘相救。’师曰：‘甚么相救？’主曰：
‘莫是药山之孙，云岩嫡子么？’师曰：‘不敢。’主合掌曰：‘大家相送。’便迁化。僧问：‘亡僧迁化向甚么处去？’师曰：
‘火后一茎茆。’问：‘师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？’师曰：
‘不逢一人。’曰：‘如何行？’师曰：
‘直须足下无私去。’曰：‘祇如行鸟道，莫便是本来面目否？’师曰：
‘阇黎因甚颠倒？’曰：
‘甚么处是学人颠倒？’师曰：‘若不颠倒，因甚么却认奴作郎？’曰：
‘如何是本来面目？’师曰：‘不行鸟道。’师谓众曰：
‘知有佛向上人，方有语话分。’僧问：‘如何是佛向上人？’师曰：‘非佛。’﹝保福别云：‘佛非。’法眼别云：
‘方便呼为佛。’﹞师与密师伯过水，乃问：‘过水事作么生？’伯曰：
‘不漏脚。’师曰：‘老老大大，作这个语话。’伯曰：
‘你又作么生？’师曰：‘脚不湿。’问僧：‘甚处去来？’曰：‘制鞋来。’师曰：‘自解依他。’曰：‘依他。’师曰：
‘他还指教汝也无？’曰：‘允即不违。’僧问茱萸：‘如何是沙门行？’
萸曰：‘行则不无，有觉即乖。’
别有僧举似师，师曰：‘他何不道未审是甚么行？’僧遂进此语，萸曰：
‘佛行，佛行。’僧回举似师，师曰：
‘幽州犹似可，最苦是新罗。’﹝东禅齐拈云：‘此语还有疑讹也无？若有，且道甚么处不得？若无，他又道最苦是新罗。还点检得出么？
他道行则不无，有觉即乖。却令再问是甚么行？又道佛行，那僧是会了问，不会了问？请断看。’﹞僧却问：‘如何是沙门行？’
师曰：‘头长三尺，颈长二寸。’师令侍者持此语问三圣然和尚，圣于侍者手上掐一掐。侍者回，举似师。
师肯之。师见幽上座来，遽起向禅床后立。幽曰：‘和尚为甚么回避学人？’
师曰：‘将谓阇黎不见老僧？’
问：‘如何是玄中又玄？’师曰：‘如死人舌。’师洗钵次，见两乌争虾蟆。
有僧便问：
‘这个因甚么到恁么地？’师曰：‘祇为阇黎。’问：‘如何是毗卢师法身主？’师曰：‘禾茎粟干。’问：
‘三身之中，阿那身不堕众数？’师曰：‘吾常于此切。’﹝僧问曹山：
‘先师道吾常于此切，意作么生？’山云：‘要头便斫去。’又问雪峰，峰以拄杖劈口打云：
‘我亦曾到洞山来。’﹞会下有老宿去云岩回，师问：‘汝去雪岩作甚么？’
宿曰：‘不会。’师代曰：‘堆堆地。’
师行脚时，会一官人，曰：‘三祖信心铭，弟子拟注。’师曰：‘才有是非，纷然失心，作么生注？’﹝法眼代云：
‘恁么则弟子不注也。’﹞师看稻次，见朗上座牵牛。师曰：‘这个牛须好看，恐伤人苗稼。’朗曰：
‘若是好牛，应不伤人苗稼。’僧问：‘如何是青山白云父？’师曰：‘不森森者是。’曰：‘如何是白云青山儿？’师曰：
‘不辨东西者是。’曰：‘如何是白云终日倚？’师曰：‘去离不得。’曰：
‘如何是青山不知？’师曰：‘不顾视者是。’问：
‘清河彼岸是甚么草？’师曰：‘是不萌之草。’师作五位住君臣颂曰：
‘正中偏，三更初夜月明前。
莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。偏中正，失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真，休更迷头犹认影。
正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。兼中至，两刃交锋不须避。
好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。兼中到，不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。’上堂：‘向时作么生？
奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？’僧问：‘如何是向？’师曰：
‘吃饭时作么生？’曰：‘如何是奉？’师曰：‘背时作么生？’曰：‘如何是功？’师曰：‘放下䦆头时作么生？’曰：
‘如何是共功？’师曰：‘不得色。’曰：‘如何是功功？’师曰：‘不共。’乃示颂曰：‘圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。
有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。
百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。
众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。
迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。’师因曹山辞，遂嘱曰：
‘吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。’词曰：‘如何之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。
意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。
夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。
如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终不得物，语未正故。
重离六爻，偏正回互，叠而为三，变尽成五。如荎﹝徒结切﹞草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。
通宗通涂，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。
毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。
外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。
佛道垂成，十劫观树。如虎之缺，如马之馵﹝之戍切。﹞以有下劣，宝几珍御。以有惊异，狸奴白牯。
羿以巧力，射中百步。箭锋相直，巧力何预。木人方歌，石女起舞。非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父。
不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚若鲁。但能相续，名主中主。’师又曰：‘末法时代，人多干慧。
若要辨验真伪，有三种渗漏。一曰见渗漏，机不离位，堕在毒海。二曰情渗漏，滞在向背，见处偏枯。
三曰语渗漏，究妙失宗，机昧终始，浊智流转。于此三种，子直知之。’又纲要偈三首，一、敲唱俱行偈曰：
‘金针双锁备，叶路隐全该。宝印当风妙，重重锦缝开。’二、金锁玄路偈曰：‘交互明中暗，功齐转觉难。
力穷忘进退，金锁纲鞔鞔。’三、不堕凡圣﹝亦名理事不涉。﹞偈曰：‘事理俱不涉，回照绝幽微。
背风无巧拙，电火烁难追。’上堂：‘道无心合人，人无心合道。欲识个中意，一老一不老。’﹝后僧问曹山：‘如何是一老？’山云：
‘不扶持。’云：‘如何是一不老？’山云：‘枯木。’僧又举似逍遥忠，忠云：‘三从六义。’﹞问僧：‘世间何物最苦？’曰：
‘地狱最苦。’师曰：‘不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。’师与密师伯行次，指路傍院曰：
‘里面有人说心说性？’伯曰：‘是谁？’师曰：‘被师伯一问，直得去死十分。’伯曰：‘说心说性底谁？’师曰：‘死中得活。’
问僧：‘名甚么？’曰：‘某甲。’师曰：‘阿那个是阇黎主人公？’曰：
‘见祇对次。’师曰：‘苦哉！苦哉！
今时人例皆如此，只认得驴前马后底，将为自己，佛法平沈，此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？’
僧便问：‘如何是主中主？’师曰：‘阇黎自道取。’曰：‘某甲道得，即是宾中主。﹝云居代云：
‘某甲道得，不是宾中主。’﹞如何是主中主？’师曰：‘恁么道即易，相续也大难。’遂示颂曰：
‘嗟见今时学道流，千千万万认门头。恰似入京朝圣主，祇到潼关便即休。’
师不安，令沙弥传语云居，乃嘱曰：
‘他或问和尚安乐否，但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立，恐他打汝。’
沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。﹝同安显代云：
‘恁么则云岩一枝不坠也。’云居锡云：‘上座且道云岩路绝不绝。’崇寿稠云：
‘古人打此一棒，意作么生？’
﹞师将圆寂，谓众曰：‘吾有闲名在世，谁人为吾除得？’众皆无对。时沙弥出曰：‘请和尚法号。’师曰：
‘吾闲名已谢。’﹝石霜云：‘无人得他肯。’云居云：‘若有闲名，非吾先师。’曹山云：‘从古至今，无人辨得。’疏山云：‘龙有出水之机，无人辨得。’
﹞僧问：‘和尚违和，还有不病者也无？’师曰：‘有。’曰：‘不病者还看和尚否？’师曰：‘老僧看他有分。’曰：
‘未审和尚如何看他？’师曰：‘老僧看时，不见有病。’师乃问僧：‘离此壳漏子，向甚么处与吾相见。’
僧无对。师示颂曰：‘学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。’
乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止。师忽开目谓众曰：
‘出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？’复令主事办愚痴斋，众犹慕恋不已。
延七日，食具方备，师亦随众斋毕。乃曰：‘僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。’遂归丈室，端坐长往。
当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二，谥悟本禅师，塔曰慧觉。
青原下五世洞山价禅师法嗣曹山本寂禅师抚州曹山本寂禅师，泉州莆田黄氏子。少业儒，年十九，往福州灵石出家，二十五登戒。
寻谒洞山，山问：‘阇黎名甚么？’师曰：‘本寂。’山曰：‘那个！’师曰：‘不名本寂。’山深器之。
自此入室，盘桓数载，乃辞去。山遂密授洞上宗旨，复问曰：‘子向甚么处去？’师曰：‘不变异处去。’山曰：
‘不变异处，岂有去邪？’师曰：‘去亦不变异。’遂往曹溪礼祖塔，回吉水。众向师名，乃请开法。
师志慕六祖，遂名山为曹。寻值贼乱，乃之宜黄。有信士王若一，舍何王观请师住持。
师更何王为荷玉，由是法席大兴，学者云萃。洞山之宗，至师为盛。师因僧问：‘五位君臣旨诀？’师曰：‘正位即空界，本来无物。
偏位即色界，有万象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。
兼带者冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏，故曰虚玄大道无著真宗。
从上先德，推此一位，最妙最玄，当详审辨明。
君为正位，臣为偏位。臣向君是偏中正，君视臣是正中偏。君臣道合是兼带语。’僧问：‘如何是君？’师曰：
‘妙德尊寰宇，高明朗太虚。’曰：‘如何是臣？’师曰：‘灵机弘圣道，真智利群生。’曰：‘如何是臣向君？’师曰：
‘不堕诸异趣，凝情望圣容。’曰：‘如何是君视臣？’师曰：‘妙容虽不动，光烛本无偏。’曰：‘如何是君臣道合？’
师曰：‘混然无内外，和融上下平。’师又曰：‘以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣称君，不敢斥言是也。
此吾法宗要。’乃作偈曰：‘学者先须识自宗，莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触，力在逢缘不借中。
出语直教烧不著，潜行须与古人同。无身有事超岐路，无事无身落始终。’
复作五相：、偈曰：
‘白衣须拜相，此事不为奇。积代簪缨者，休言落魄时。’、偈曰：‘子时当正位，明正在君臣。
未离兜率界，乌鸡雪上行。’☉、偈曰：‘焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。’、偈曰：
‘王宫初降日，玉兔不能离。未得无功旨，人天何太迟。’●、偈曰：‘浑然藏理事，眹兆卒难明。威音王未晓，弥勒岂惺惺。’
稠布衲问：‘披毛带角是甚么堕？’师曰：‘是类堕。’曰：‘不断声色是甚么堕？’师曰：‘是随堕。’曰：
‘不受食是甚么堕？’师曰：‘是尊贵堕。’乃曰：‘食者即是本分事，知有不取，故曰尊贵堕。
若执初心，知有自己及圣位，故曰类堕。若初心知有己事，回光之时，摈却色声香味触法，得宁谧即成功勋。
后却不执六尘等事，随分而昧，任之则碍。所以外道六师，是汝之师。彼师所堕，汝亦随堕。
乃可取食，食者即是正命食也。亦是就六根门头，见闻觉知，祇是不被他染污将为堕。
且不是同向前均他，本分事尚不取，岂况其馀事邪？’师凡言堕，谓混不得、类不齐，凡言初心者，所谓悟了同未悟耳。师作四柰偈曰：
‘莫行心处路，不挂本来衣。何须正恁么，切忌未生时。’僧问：‘学人通身是病，请师医。’师曰：‘不医。’曰：
‘为甚么不医？’师曰：‘教汝求生不得，求死不得。’问：‘沙门岂不是具大慈悲底人？’师曰：‘是。’曰：
‘忽遇六贼来时如何？’师曰：‘亦须具大慈悲。’曰：‘如何具大慈悲？’
师曰：‘一剑挥尽。’曰：‘尽后如何？’
师曰：‘始得和同。’问：‘五位对宾时如何？’师曰：‘汝即今问那个位？’曰：
‘某甲从偏位中来，请师向正位中接。’师曰：‘不接。’曰：‘为甚么不接？’师曰：‘恐落偏位中去。’师却问僧：
‘祇如不接是对宾，是不对宾？’曰：‘早是对宾了也。’师曰：‘如是！
如是！’问：‘万法从何而生？’师曰：‘从颠倒生。’曰：
‘不颠倒时万法何在？’师曰：‘在。’曰：‘在甚么处？’师曰：‘颠倒作么？’问：‘不萌之草为甚么能藏香象？’师曰：
‘阇黎幸是作家，又问曹山作么？’问：‘三界扰扰，六趣昏昏，如何辨色？’师曰：‘不辨色。’曰：
‘为甚么不辨色？’师曰：‘若辨色即昏也。’师闻钟声，乃曰：‘阿！
阿！’僧问：‘和尚作甚么？’师曰：
‘打著我心。’僧无对。﹝五祖戒代云：‘作贼人心虚。’﹞问：‘维那甚处来？’曰：‘牵醋槽去来。’师曰：
‘或到险处，又作么生牵？’那无对。﹝云居代云：‘正好著力。’疏山代云：‘切须放却始得。’﹞问金峰志曰：‘作甚么来？’曰：‘盖屋来。’师曰：
‘了也未。’曰：‘这边则了。’师曰：‘那边事作么生？’曰：‘候下工日白和尚。’师曰：‘如是！如是！’
师一日入僧堂向火，有僧曰：‘今日好寒！’师曰：‘须知有不寒者。’曰：
‘谁是不寒者？’师䇲火示之。僧曰：
‘莫道无人好！’师抛下火。僧曰：‘某甲到言里却不会。’师曰：‘日照寒潭明更明。’问：
‘不与万法为侣者是甚么人？’师曰：‘汝道洪州城里如许多人，甚么处去？’问：‘眉与目还相识也无？’师曰：‘不相识。’曰：
‘为甚么不相识？’师曰：‘为同在一处。’曰：‘恁么则不分去也。’师曰：‘眉且不是目。’曰：‘如何是目？’
师曰：‘端的去。’曰：‘如何是眉？’师曰：‘曹山却疑。’曰：‘和尚为甚么却疑？’师曰：
‘若不疑，即端的去也。’问：‘如何是无刃剑？’师曰：‘非淬炼所成。’
曰：‘用者如何？’师曰：‘逢者皆丧。’曰：‘不逢者如何？’
师曰：‘亦须头落。’曰：‘逢者皆丧则固是，不逢者为甚么头落？’师曰：
‘不见道能尽一切。’曰：
‘尽后如何？’师曰：‘方知有此剑。’问：‘于相何真？’师曰：‘即相即真。’曰：‘当何显示？’师竖起拂子。问：
‘幻本何真？’师曰：‘幻本元真。’﹝法眼别云：‘幻本不真。’﹞曰：
‘当幻何显？’师曰：‘即幻即显。’﹝法眼别云：‘幻即无当。’
﹞曰：‘恁么则始终不离于幻也。’师曰：‘觅幻相不可得。’问：‘即心即佛即不问，如何是非心非佛？’师曰：
‘兔角不用无，牛角不用有。’问：‘如何是常在底人？’师曰：‘恰遇曹山暂出。’曰：
‘如何是常不在底人？’师曰：‘难得。’僧问：‘清税孤贫，乞师赈济。’
师召税阇黎，税应诺。师曰：
‘清原白家酒三盏，吃了犹道未沾唇。’﹝玄觉云：‘甚么处是与他酒吃？’
﹞问：‘拟岂不是类？’师曰：‘直是不拟亦是类。’曰：‘如何是异？’
师曰：‘莫不识痛痒好！’镜清问：‘清虚之理，毕竟无身时如何？’师曰：
‘理即如此，事作么生？’曰：
‘如理如事。’师曰：‘谩曹山一人即得，争柰诸圣眼何！’曰：‘若无诸圣眼，争鉴得个不恁么？’师曰：
‘官不容针，私通车马。’云门问：‘不改易底人来，师还接否？’师曰：
‘曹山无恁么闲工夫。’问：
‘人人尽有弟子在尘中，师还有否？’师曰：‘过手来。’其僧过手，师点曰：‘一二三四五六足。’问：‘鲁祖面壁，用表何事？’
师以手掩耳。问：‘承古有言，未有一人倒地，不因地而起。如何是倒？’
师曰：‘肯即是。’曰：
‘如何是起？’师曰：‘起也。’问：‘子归就父，为甚么父全不顾？’师曰：‘理合如何。’曰：‘父子之恩何在？’师曰：
‘始成父子之恩。’曰：‘如何是父子之恩？’师曰：‘刀斧斫不开。’问：
‘灵衣不挂时如何？’师曰：
‘曹山孝满。’曰：‘孝满后如何？’师曰：‘曹山好颠酒！’问：‘教中道，大海不宿死尸，如何是大海？’师曰：
‘包含万有者。’曰：‘既是包含万有，为甚么不宿死尸？’师曰：‘绝气息者不著。’曰：
‘既是包含万有，为甚么绝气息者不著？’师曰：‘万有非其功，绝气息者有其德。’曰：‘向上还有事也无？’师曰：
‘道有道无即得，争柰龙王案剑何！’问：‘具何知解，善能问难？’师曰：
‘不呈句。’曰：‘问难个甚么？’师曰：‘刀斧斫不入。’
曰：‘恁么问难，还有不肯者么？’师曰：‘有。’曰：‘是谁？’师曰：
‘曹山。’问：‘世间甚么物最贵？’师曰：
‘死猫儿头最贵。’曰：‘为甚么死猫儿头最贵？’师曰：‘无人著价。’
问：‘无言如何显？’师曰：
‘莫向这里显。’曰：‘甚么处显？’师曰：‘昨夜床头失却三文钱。’问：
‘日未出时如何。’师曰：‘曹山也曾恁么来。’
曰：‘出后如何？’师曰：‘犹较曹山半月程。’问僧：‘作甚么？’曰：
‘扫地。’师曰：‘佛前扫，佛后扫？’曰：
‘前后一时扫。’师曰：‘与曹山过靸鞋来。’僧问：‘抱璞投师，请师雕琢。’师曰：‘不雕琢。’曰：
‘为甚么不雕琢？’师曰：‘须知曹山好手。’问：‘如何是曹山眷属？’
师曰：‘白发连头戴，顶上一枝花。’问：
‘古德道，尽大地唯有此人，未审是甚么人？’师曰：‘不可有第二月也。’
曰：‘如何是第二月？’师曰：
‘也要老兄定当。’曰：‘作么生是第一月？’师曰：‘险。’师问德上座：
‘菩萨在定，闻香象渡河，出甚么经？’曰：
‘出槃经。’师曰：‘定前闻，定后闻？’曰：‘和尚流也。’师曰：‘道也太煞道，祇道得一半。’曰：‘和尚如何？’
师曰：‘滩下接取。’问：‘学人十二时中，如何保任？’师曰：‘如经蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。’问：
‘如何是法身主？’师曰：‘谓秦无人。’曰：‘这个莫便是否？’师曰：
‘斩。’问：‘亲何道伴，即得常闻于未闻。’
师曰：‘同共一被盖。’曰：‘此犹是和尚得闻，如何是常闻于未闻？’师曰：‘不同于木石。’曰：
‘何者在先，何者在后？’师曰：‘不见道常闻于未闻。’问：‘国内按剑者是谁？’师曰：‘曹山。’﹝法灯别云：‘汝不是恁么人。’﹞曰：
‘拟杀何人？’师曰：‘一切总杀。’曰：‘忽逢本生父母又作么生？’师曰：‘拣甚么！’曰：‘争柰自己何！’
师曰：‘谁柰我何！’曰：‘何不自杀？’师曰：‘无下手处。’问：‘一牛饮水，五马不嘶时如何？’师曰：
‘曹山解忌口。’问：‘常在生死海中沉没者，是甚么人？’师曰：‘第二月。’曰：‘还求出也无？’师曰：
‘也求出，祇是无路。’曰：‘未审甚么人接得伊？’师曰：‘担铁枷者。’
问：‘雪覆千山，为甚么孤峰不白？’师曰：
‘须知有异中异。’曰：‘如何是异中异？’师曰：‘不堕诸山色。’纸衣道者来参，师问：‘莫是纸衣道者否？’者曰：
‘不敢。’师曰：‘如何是纸衣下事？’者曰：‘一裘才挂体，万法悉皆如。’师曰：‘如何是纸衣下用？’
者近前应诺，便立脱。师曰：‘汝祇解恁么去，何不解恁么来？’者忽开眼，问曰：‘一灵真性，不假胞胎时如何？’
师曰：‘未是妙。’者曰：‘如何是妙？’师曰：‘不借借。’者珍重便化。
师示颂曰：
‘觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧，心差不与道为邻。
情分万法沈前境，识鉴多端丧本空。
如何句中全晓会，了然无事昔时人。’问强上座曰：‘佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月。
作么生说个应底道理？’曰：‘如驴觑井。’师曰：‘道则太煞道，祇道得八成。’曰：‘和尚又如何？’师曰：‘如井觑驴。’僧举：
‘药山问僧：‘年多少？’曰：‘七十二。’山曰：‘是七十二那！’曰：
‘是。’山便打。此意如何？’师曰：
‘前箭犹似可，后箭射人深。’曰：‘如何免得此棒？’师曰：‘王敕既行，诸侯避道。’问：‘如何是佛法大意？’
师曰：‘填沟塞壑。’问：‘如何是师子？’师曰：‘众兽近不得。’曰：
‘如何是师子儿？’师曰：‘能吞父母者。’
曰：‘既是众兽近不得，为甚么却被儿吞？’师曰：‘岂不见道，子若哮吼，祖父俱尽。’曰：‘尽后如何？’
师曰：‘全身归父。’曰：‘未审祖尽时父归何所？’师曰：‘所亦尽。’
曰：‘前来为甚么道全身归父？’师曰：
‘譬如王子，能成一国之事。’又曰：‘阇黎，此事不得孤滞，直须枯木上更撒些子华。’云门问：
‘如何是沙门行？’师曰：‘吃常住苗稼者是。’曰：‘便恁么去时如何？’
师曰：‘你还畜得么？’曰：‘畜得。’师曰：
‘你作么生畜？’曰：‘著衣吃饭有甚么难？’师曰：‘何不道披毛戴角？’
门便礼拜。陆亘大夫问南泉：‘姓甚么？’
泉曰：‘姓王。’曰：‘王还有眷属也无？’泉曰：‘四臣不昧。’曰：
‘王居何位？’泉曰：‘玉殿苔生。’
后僧举问师：‘玉殿苔生，意旨如何？’师曰：‘不居正位。’曰：‘八方来朝时如何？’师曰：‘他不受礼。’曰：
‘何用来朝？’师曰：‘违则斩。’曰：‘违是臣分上，未审君意如何？’
师曰：‘枢密不得旨。’曰：
‘恁么则燮理之功，全归臣相也。’师曰：‘你还知君意么？’曰：‘外方不敢论量。’师曰：‘如是！如是！’问：
‘才有是非，纷然失心时如何？’师曰：‘斩。’僧问香严：‘如何是道？’
严曰：‘枯木里龙吟。’曰：‘如何是道中人？’严曰：
‘髑髅里眼睛。’﹝玄吵别云：‘龙藏枯木。’﹞僧不领，乃问石霜：‘如何是枯木里龙吟？’霜曰：‘犹带喜在。’曰：
‘如何是髑髅里眼睛？’霜曰：‘犹带识在。’又不领，乃问师：‘如何是枯木里龙吟？’师曰：‘血脉不断。’曰：
‘如何是髑髅里眼睛？’师曰：‘干不尽。’曰：‘未审还有得闻者么？’
师曰：‘尽大地未有一人不闻。’曰：
‘未审枯木里龙吟是何章句？’师曰：‘不知是何章句，闻者皆丧。’遂示偈曰：‘枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。
喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。’问：‘朗月当空时如何？’师曰：
‘犹是阶下汉。’曰：‘请师接上阶。’
师曰：‘月落后来相见。’师寻常应机，曾无轨辙。于天复辛夏夜，问知事曰：‘今日是几何日月？’曰：
‘六月十五。’师曰：‘曹山平生行脚到处，祇管九十日为一夏。明日辰时行脚去。’及时，焚香宴坐而化。
阅世六十二，腊三十七。葬全身于山之西阿，谥元证禅师，塔曰福圆。
云居道膺禅师洪州云居道膺禅师，幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延寿寺。
二十五成大僧。
其师令习声闻，篇聚非其好，弃之。游方至翠微问道，会有僧自豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。山问：
‘甚处来？’师曰：‘翠微来。’山曰：‘翠微有何言句示徒？’师曰：
‘翠微供养罗汉。某甲问：
‘供养罗汉，罗汉还来否？’微曰：‘你每日个甚么？’山曰：‘实有此语否？’师曰：‘有。’山曰：‘不虚参见作家来！’山问：
‘汝名甚么？’师曰：‘道膺。’山曰：‘向上更道。’师曰：‘向上即不名道膺。’山曰：
‘与老僧祇对道吾底语一般。’师问：‘如何是祖师意？’山曰：‘阇黎，他后有把茅盖头。忽有人问，如何祇对？’师曰：
‘道膺罪过。’山谓师曰：‘吾闻思大和尚生倭国作王，是否？’师曰：
‘若是思大，佛亦不作。’山然之。山问师：
‘甚处去来？’师曰：‘蹋山来。’山曰：‘那个堪住？’师曰：‘那个山不堪住？’山曰：
‘恁么则国内总被阇黎占却。’师曰：‘不然。’山曰：‘恁么则子得个入路。’师曰：‘无路。’山曰：‘若无路，争得与老僧相见？’师曰：
‘若有路，即与和尚隔山﹝山或作生﹞去也。’山乃曰：‘此子已后，千人万人把不住去在。’
师随洞山渡水次，山问：‘水深多少？’师曰：‘不湿。’山曰：‘粗人。’
师曰：‘请师道。’山曰：‘不干。’南泉问僧：‘讲甚么经？’
曰：‘弥勒下生经。’泉曰：‘弥勒几时下生？’曰：‘见在天宫，当来下生。’泉曰：
‘天上无弥勒，地下无弥勒。’师问洞山：‘天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？’山被问直得禅床震动，乃曰：
‘膺阇黎，吾在云岩曾问老人，直得火炉震动，今日被子一问，直得通身汗流。’师后结庵于三峰，经旬不赴堂。山问：
‘子近日何不赴斋？’师曰：‘每日自有天神送食。’山曰：‘我将谓汝是个人，犹作这个见解在？
汝晚间来。’师晚至，山召：‘膺庵主。’师应诺。山曰：‘不思善，不思恶，是甚么？’
师回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。山问师：‘作甚么？’师曰：‘合酱。’山曰：‘用多少盐？’师曰：‘旋入。’山曰：
‘作何滋味？’师曰：‘得。’山问：‘大阐提人作五逆罪，孝养何在？’
师曰：‘始成孝养。’
自尔洞山许为室中领袖。初止三峰，其化未广。后开法云居，四众臻萃。上堂，举先师道：
‘地狱未是苦，向此衣线下不明大事，却是最苦。’师曰：‘汝等既在这个行流，十分去九，不较多也更著些子精彩。
便是上座不届平生行脚，不孤负丛林。古人道，欲得保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，方有些子气息。
汝若大事未办，且须履践玄途。’上堂：‘得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。
从天降下则贫穷，从地涌出则贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。
言语不要多，多则无用处。’僧问：‘如何是从天降下则贫穷？’师曰：
‘不贵得。’曰：
‘如何是从地涌出则富贵？’师曰：‘无中忽有。’刘禹端公问：‘雨从何来？’师曰：‘从端公问处来。’公欢喜赞叹。师却问公：
‘雨从何来？’公无语。﹝有老宿代云：‘适来道甚么？’归宗柔别云：
‘谢和尚再三。’﹞问：‘如何是沙门所重？’师曰：
‘心识不到处。’问：‘佛与祖还有阶级否？’师曰：‘俱在阶级。’问：
‘如何是西来意？’师曰：‘古路不逢人。’问：
‘如何是一法？’师曰：‘如何是万法？’曰：‘未审如何领会。’师曰：
‘一法是你本心，万法是你本性，且道心与性，是一是二？’僧礼拜，师示颂曰：‘一法诸法宗，万法一法通。唯心与唯性，不说异兼同。’问：
‘如何是口诀。’师曰：‘近前来。’僧近前，师掷拂子曰：‘会么？’曰：
‘不会。’师曰：‘趁雀儿也不会。’僧问：
‘有人衣绣锈入来见和尚，后为甚寸丝不挂？’师曰：‘直得琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。’问：
‘马祖出八十四人善知识，未审和尚出多少人？’师展手示之。问：‘如何是向上人行履处？’师曰：‘天下太平。’问：
‘游子归家时如何？’师曰：‘且喜归来。’曰：‘将何奉献？’师曰：
‘朝打三千，暮打八百。’问：‘如何是诸佛师？’
师喝曰：‘这田库儿。’僧礼拜。师曰：‘你作么生会？’僧喝曰：‘这老和尚！’师曰：‘元来不会。’
僧作舞出去。师曰：‘沿台盘乞儿。’师曾令侍者送裤与一住庵道者。道者曰：‘自有娘生裤。’竟不受。
师再令侍者问：‘娘未生时著个甚么？’道者无语。后迁化有舍利，持似于师。师曰：
‘直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。’师在洞山作务，误铲杀蚯蚓。
山曰：‘这个！’师曰：‘他不死。’山曰：
‘二祖往邺都，又作么生？’师不对。后有僧问：‘和尚在洞山铲杀蚯蚓因缘，和尚岂不是无语？’师曰：
‘当时有语，祇是无人证明。’问：‘山河大地从何而有？’师曰：‘从妄想有。’曰：‘与某甲想出一铤金得么？’师便休去。
僧不肯。师问雪峰：‘门外雪消也未？’曰：‘一片也无，消个甚么？’师曰：‘消也。’僧问：
‘一时包裹时如何？’师曰：‘旋风千匝。’上堂：‘如人将三贯钱买个猎狗，祇解寻得有踪迹底。
忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。’僧问：‘羚羊挂角时如何？’师曰：
‘六六三十六。’曰：‘挂角后如何？’师曰：
‘六六三十六。’僧礼拜。师曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：‘不见道无踪迹。’其僧举似赵州，州曰：
‘云居师兄犹在。’僧便问：‘羚羊挂角时如何？’州曰：‘九九八十一。’
曰：‘挂角后如何？’州曰：‘九九八十一。’曰：
‘得恁么难会？’州曰：‘有甚么难会？’曰：‘请和尚指示。’州曰：
‘新罗！新罗！’又问长庆：
‘羚羊挂角时如何？’庆曰：‘草里汉。’曰：‘挂后如何？’庆曰：‘乱叫唤。’曰：‘毕竟如何？’庆曰：‘驴事未去，马事到来。’
众僧夜参，侍者持灯来，影在壁上。僧见便问：‘两个相似时如何？’师曰：
‘一个是影。’问：
‘学人拟欲归乡时如何？’师曰：‘祇这是。’新罗僧问：‘佛陀波利见文殊，为甚却回去？’师曰：
‘祇为不将来，所以却回去。’问：‘如何是佛？’师曰：‘赞叹不及。’
曰：‘莫祇这便是否？’师曰：‘不劳赞叹。’问：
‘教中道是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，此意如何？’师曰：
‘动则应堕恶道，静则为人轻贱。’﹝崇寿稠别云：
‘心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。’﹞问：‘香积饭甚么人得吃？’师曰：‘须知得吃底人入口也须抉出。’
有僧在房内念经，师隔窗问：‘阇黎念者是甚么经？’僧曰：‘维摩经。’
师曰：‘不问维摩经，念者是甚么经？’
其僧从此得入。上堂：孤迥迥，峭巍巍。’僧出问曰：‘某甲不会。’师曰：
‘面前案山子也不会？’新罗僧问：
‘是甚么得恁么难道！’师曰：‘有甚么难道？’曰：‘便请和尚道。’师曰：‘新罗！新罗！’问：
‘明眼人为甚么黑如漆？’师曰：‘何怪！’荆南节度使成汭入山设供，问曰：‘世尊有密语，迦叶不覆藏。
如何是世尊密语？’师召尚书，书应诺。师曰：‘会么？’书曰：‘不会。’
师曰：
‘汝若不会，世尊有密语，汝若会，迦叶不覆藏。’僧问：‘才生为甚么不知有？’师曰：‘不同生。’曰：‘未生时如何？’师曰：‘不曾灭。’曰：
‘未生时在甚么处？’师曰：‘有处不收。’曰：‘甚么人不受灭？’师曰：
‘是灭不得者。’上堂：
‘僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。
若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。
第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。
一言参差即千里万里，难为收摄。盖为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。
言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差。
到这里有甚么跣处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。
十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此。
欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。’上堂：
‘汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。
不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲，拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在。
一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。
不见古人道，学处不玄，尽是流俗；闺阁中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。
如人头头上了，物物上通，祇唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。
不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？’师为南昌钟王尊之，愿为世世师。天复元年秋，示疾。明年正月三日，问侍者曰：
‘今日是几？’曰：‘初三。’师曰：‘三十年后，但道祇这是。’乃告寂。
谥弘觉禅师。
疏山匡仁禅师抚州疏山匡仁禅师，吉州新淦人。投本州元证禅师出家。一日，告其师，往东都。
听习未经岁月，忽曰：‘寻行数墨，语不如默。舍己求人，假不如真。’遂造洞山。值山早参，出问：
‘未有之言，请师示诲。’山曰：‘不诺无人肯。’师曰：‘还可功也无？’
山曰：‘你即今还功得么？’师曰：‘功不得即无讳处。’
山他日上堂曰：‘欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。’师问：‘一切处不乖时如何？’山曰：
‘阇黎，此是功动边事。幸有无功之功，子何不问？’师曰：‘无功之功，岂不是那边人？’山曰：
‘大有人笑子恁么问。’师曰：‘恁么则迢然去也。’山曰：‘迢然非迢然，非不迢然。’师曰：‘如何是迢然？’山曰：
‘唤作那边人，即不得。’师曰：‘如何是非迢然？’山曰：‘无辨处。’
山问师：‘空劫无人家，是甚么人住处？’师曰：
‘不识。’山曰：‘人还有意旨也无？’师曰：‘和尚何不问他？’山曰：
‘现问次。’师曰：‘是何意旨？’山不对。
洎洞山顺世，弟子礼终，乃到潭州大沩，值沩示众。曰：
‘行脚高士，直须向声色里睡眠，声色里坐卧，始得。’师出问：‘如何是不落声色句？’沩竖起拂子。师曰：‘此是落声色句。’沩放下拂子，归方丈。
师不契，便辞香严。严曰：‘何不且住？’师曰：‘某甲与和尚无缘。’严曰：‘有何因缘，试举看。’师遂举前话。
严曰：‘某甲有个话。’师曰：‘道甚么？’严曰：‘言发非声，色前不物。’师曰：‘元来此中有人。’
遂嘱香严曰：‘向后有住处，某甲却来相见。’乃去。沩问严曰：‘问声色话底矮阇黎在么？’严曰：‘已去也。’沩曰：
‘曾举向子么？’严曰：‘某甲亦曾对他来。’沩曰：‘试举看。’严举前话，沩曰：‘他道甚么？’严曰：
‘深肯某甲。’沩失笑曰：‘我将谓这矮子有长处，元来祇在这里。
此子向去，若有个住处，近山无柴烧，近水无水吃。’师闻福州大沩安和尚示众曰：‘有句无句，如藤倚树。’师特入岭到彼，值沩泥壁，便问：
‘承闻和尚道，有句无句，如藤倚树。是否？’沩曰：‘是。’师曰：‘忽遇树倒藤枮，句归何处？’
沩放下泥槃，呵呵大笑，归方丈。师曰：‘某甲三千里卖却布单，特为此事而来，和尚何得相弄？’
沩唤侍者，取二百钱与这上座去。遂嘱曰：‘向后有独眼龙为子点破在。’
为山次日上堂，师出问：
‘法身之理，理绝玄微，不夺是非之境，犹是法身边事。如何是法身向上事？’沩举起拂子。师曰：‘此犹是法身边事。’沩曰：
‘如何是法身向上事？’师夺拂子，折折掷向地上，便归众。沩曰：‘龙蛇易辨，衲子难瞒。’
后闻婺州明招谦和尚出世，谦眇一目，径往礼拜。招问：‘甚处来？’师曰：
‘闽中来。’招曰：‘曾到大沩否？’师曰：‘到。’招曰：
‘有何言句？’师举前话，招曰：‘沩山可谓头正尾正，祇是不遇知音。’
师亦不省。复问：
‘忽遇树倒藤枯，句归何处？’招曰：‘却使沩山笑转新。’师于言下大悟。
乃曰：‘沩山元来笑里有刀。’遥望礼拜，悔过。
招一日问：‘虎生七子，那个无尾巴？’师曰：‘第七个无尾巴。’香严出世，师不爽前约，遂往访之。
严上堂，僧问：‘不求诸圣、不重己灵时如何？’严曰：‘万机休罢，千圣不携。’师在众作呕声，曰：‘是何言欤？’
严闻便下座。曰：‘适对此僧语必有不是，致招师叔如是，未审过在甚么处？’师曰：‘万机休罢，犹有物在。
千圣不携，亦从人得。如何无过？’严曰：‘却请师叔道。’师曰：‘若教某甲道，须还师资礼始得。’
严乃礼拜，蹑前问。师曰：‘何不道肯诺不得全。’严曰：‘肯又肯个甚么？
诺又诺于阿谁？’师曰：
‘肯即肯他千圣，诺即诺于己灵。’严曰：‘师叔恁么道，向去倒屙三十年在。’师到夹山，山上堂。师问：
‘承师有言，目前无法，意在目前。如何是非目前法？’山曰：‘夜月流辉，澄潭无影。’师作掀禅床势。山曰：
‘阇黎作么生？’师曰：‘目前无法，了不可得。’山曰：‘大众看取，这一员战将。’师参岩头，头见来，乃低头佯睡。
师近前而立，头不顾。师拍禅床一下，头回首曰：‘作甚么？’师曰：‘和尚且瞌睡。’拂袖便行。
头呵呵大笑曰：‘三十年弄马骑，今日被驴扑。’回谒石霜，﹝机语具石霜章。﹞遂归故里，出主蓝田。信士张霸迁问：
‘和尚有何言句？’师示偈曰：‘吾有一宝琴，寄之在旷野。不是不解弹，未遇知音者。’后迁疏山。上堂：
‘病僧咸通年前，会得法身边事。咸通年后，会得法身向上事。’云门出问：
‘如何是法身边事？’师曰：‘枯桩。’
曰：‘如何是法身向上事？’师曰：‘非枯桩。’曰：‘还许某甲说道理也无？’师曰：‘许。’曰：
‘枯桩岂不是明法身边事？’师曰：‘是。’曰：‘非枯桩岂不是明法身向上事？’师曰：‘是。’曰：
‘祇如法身，还该一切也无？’师曰：‘法身周遍，岂得不该？’门指净瓶曰：‘祇如净瓶，还该法身么？’师曰：‘阇黎莫向净瓶边觅。’
门便礼拜。师问镜清：‘肯诺不得全，子作么生会？’清曰：‘全归肯诺。’
师曰：‘不得全又作么生？’清曰：
‘个中无肯路。’师曰：‘始惬病僧意。’问僧：‘甚处来？’曰：‘雪峰来。’师曰：
‘我已前到时，事事不足，如今足也未？’曰：‘如今足也。’师曰：‘粥足饭足？’僧无尌。﹝云门代云：‘粥足饭足。’﹞有僧为师造寿塔毕，白师。
师曰：‘将多少钱与匠人？’曰：‘一切在和尚。’师曰：
‘为将三钱与匠人，为将两钱与匠人，为将一钱与匠人？若道得，与吾亲造塔来。’僧无语。后僧举似大岭庵闲和尚，﹝即罗山也。﹞岭曰：‘还有人道得么？’
僧曰：‘未有人道得。’岭曰：‘汝归与疏山道，若将三钱与匠人，和尚此生决定不得塔。
若将两钱与匠人，和尚与匠人共出一只手。若将一钱与匠人，累他匠人眉须堕落。’僧回如教而说。
师具威仪望大岭作礼，叹曰：‘将谓无人，大岭有古佛放光，射到此间。虽然如是，也是腊月莲花。’大岭后闻此语，曰：
‘我恁么道，早是龟毛长三尺。’僧问：‘如何是诸佛师？’师曰：‘何不问疏山老汉。’僧无对。
师常握木蛇，有僧问：‘手中是甚么？’师提起曰：‘曹家女。’问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘尺五头巾。’曰：
‘如何是尺五头巾？’师曰：‘圆中取不得。’因鼓山举威音王佛师，师乃问：‘作么生是威音王佛师？’山曰：
‘莫无惭愧好！’师曰：‘阇黎恁么道即得，若约病僧即不然。’山曰：
‘作么生是威音王佛师？’师曰：‘不坐无贵位。’
问：‘灵机未运时如何？’师曰：‘夜半放白牛。’问：‘如何是一句？’
师曰：‘不道。’曰：‘为甚么不道？’
师曰：‘少时辈。’问：‘久负不逢时如何？’师曰：‘饶你雄信解拈枪，比逐秦王较百步。’曰：
‘正当恁么时如何？’师曰：‘将军不上便桥，金牙徒劳拈筈。’问：‘如何是直指？’师曰：
‘珠中有水君不信，拟向天边问太阳。’冬至上堂，僧问：‘如何是冬来意？’师曰：‘京师出大黄。’问：‘和尚百年后向甚么处去？’师曰：
‘背抵芒丛，四脚指天。’师临迁化，有偈示众曰：‘我路碧空外，白云无处闲。世有无根树，黄叶风送还。’
偈终而逝，塔于本山。
青林师虔禅师青林师虔禅师，初参洞山，山问：‘近离甚处。’师曰：‘武陵。’曰：‘武陵法道何似此间？’师曰：
‘胡地冬抽笋。’山曰：‘别甑炊香饭供养此人。’师拂袖便出。山曰：
‘此子向后，走杀天下人在。’
师在洞山栽松次，有刘翁者求偈。师作偈曰：‘长长三尺馀，郁郁覆青草。
不知何代人，得见此松老。’
刘得偈呈洞山，山谓曰：‘此是第三代洞山主人。’师辞洞山，山曰：‘子向甚么处去？’师曰：‘金轮不隐的，遍界绝红尘。’
山曰：‘善自保任！’师珍重而出。洞山门送，谓师曰：‘恁么去一句作么生道？’师曰：
‘步步踏红尘，通身无影像。’山良久，师曰：‘老和尚何不速道！’山曰：
‘子得恁么性急？’师曰：‘某甲罪过。’便礼辞。
师至山南府青锉山住庵。经十年，忽记洞山遗言，乃曰：‘当利群蒙，岂拘小节邪？’
遂往随州，众请住青林，后迁洞山。凡有新到，先令般柴三转，然后参堂。
有一僧不肯，问师曰：‘三转内即不问，三转外如何？’
师曰：‘铁轮天子寰中旨。’僧无对。师便打，趁出。僧问：‘昔年病苦，又中毒药，请师医。’师曰：
‘金錍拨破脑，顶上灌醍醐。’曰：‘恁么则谢师医。’师便打。上堂：
‘祖师门下，鸟道玄微。功穷皆转，不究难明。
汝等诸人，直须离心意识参，出凡圣路学，方可保任。若不如是，非吾子息。’问：‘久负不逢时如何？’师曰：
‘古皇尺一寸。’问：‘请师答话。’师曰：‘修罗掌于日月。’上堂：
‘祖师宗旨，今日施行。
法令已彰，复有何事？’僧问：‘正法眼藏，祖祖相传，未审和尚传付何人？’师曰：‘灵苗生有地，大悟不存师。’问：
‘如何是道？’师曰：‘回头寻远涧。’曰：‘如何是道中人？’师曰：
‘拥雪首扬眉。’问：‘千差路别，如何顿晓？’
师曰：‘足下背骊珠，空怨长天月。’问：‘学人径往时如何？’师曰：
‘死蛇当大路，劝子莫当头。’曰：
‘当头者如何？’师曰：‘丧子命根。’曰：‘不当头者如何？’师曰：
‘亦无回避处。’曰：‘正当恁么时如何？’师曰：
‘失却也。’曰：‘向甚么处去？’师曰：‘莫深无觅处。’曰：‘和尚也须堤防始得。’师拊掌曰：‘一等是个毒气。’
白水本仁禅师高安白水本仁禅师，因设先洞山忌斋，僧问：‘供养先师，先师还来也无？’师曰：
‘更下一分供养著。’上堂：‘老僧寻常不欲向声前色后，鼓弄人家男女。
何故？且声不是声，色不是色。’僧问：
‘如何是声不是声？’师曰：‘唤作色得么？’曰：‘如何是色不是色？’
师曰：‘唤作声得么？’僧作礼。师曰：
‘且道为汝说，答汝话，若向这里会得，有个入处。’上堂：‘眼里著沙不得，耳里著水不得。’僧问：
‘如何是眼里著沙不得？’师曰：‘应真无比。’曰：‘如何是耳里著水不得？’师曰：‘白净无垢。’问：
‘文殊与普贤，万法悉同源。文殊普贤即不问，如何是同源底法？’师曰：
‘却问取文殊普贤。’曰：‘如何是文殊普贤？’师曰：
‘一钓便上。’师谓镜清曰：‘时寒道者清。’曰：‘不敢。’师曰：‘还有卧单也无？’曰：
‘设有，亦无展底工夫。’师曰：‘直饶道者滴水冰生，亦不干他事。’曰：
‘滴水冰生，事不相涉。’师曰：‘是。’曰：
‘此人意作么生？’师曰：‘此人不落意。’曰：‘不落意，此人！’师曰：
‘高山顶上，无可与道者啖啄。’
长生然和尚问：‘如何是西来意？’师曰：‘还见庭前杉樧树否？’曰：
‘恁么则和尚今日，因学人致得是非。’师曰：‘多口座主。’然去后，师方知是雪峰禅客。乃曰：‘盗法之人，终不成器。’
﹝然住后，众缘不备，果符师记。因僧问：‘从上宗乘，如何举唱？’然云：
‘不可为阇黎一人，荒却长生山也。’玄沙闻云：
‘然师兄佛法即大行，受记之缘亦就。﹞僧问：‘如何是不迁义？’师曰：
‘落花随流水，明月上孤岑。’师将顺世，焚香白众曰：
‘香烟绝处是吾槃时也。’言讫跏趺而坐，息随烟灭。
白马遁儒禅师洛京白马遁儒禅师，僧问：‘如何是衲僧本分事？’师曰：
‘十道不通风，哑子传来信。’曰：
‘传甚么信？’师乃合掌顶戴。问：‘如何是密室中人？’师曰：‘才生不可得，不贵未生时。’曰：
‘是个甚么不贵未生时？’师曰：‘是汝阿爷。’问：‘三千里外向白马，及乎到来为甚么不见？’师曰：
‘是汝不见，不干老僧事。’曰：‘请和尚指示。’师曰：‘指即没交涉。’
问：‘如何是学人本分事？’师曰：‘昨夜三更月正午。’问：
‘如何是法身向上事？’师曰：‘井底虾蟆吞却月。’﹝僧问黄龙：‘如何是井底虾蟆吞却月？’龙曰：‘不柰何。’曰：
‘恁么则吞却去也。’龙曰：‘任吞。’曰：‘吞后如何？’龙曰：‘好虾蟆。’﹞问：‘如何是学人急切处？’师曰：
‘俊鸟犹嫌钝，瞥然早已迟。’问：‘如何是西来意？’师曰：‘点额猢狲探月波。’
龙牙居遁禅师潭州龙牙山居遁证空禅师，抚州人也。因参翠微，乃问：
‘学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？’微曰：‘嫌甚么？’师又问洞山，山曰：‘争怪得老僧？’﹝法眼别云：‘祖师来也。’云居齐云：
‘此三人尊宿，还有亲疏也无？若有，那个亲？若无亲疏，眼在甚么处？’
﹞师又问翠微：‘如何是祖师意？’微曰：
‘与我将禅板来。’师遂过禅板，微接得便打。师曰：‘打即任打，要且无祖师意。’又问临济：‘如何是祖师意？’济曰：
‘与我将蒲团来。’师乃过蒲团，济接得便打。师曰：‘打即任打，要且无祖师意。’后有僧问：
‘和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？’师曰：‘明即明也，要且无祖师意。’﹝东禅齐云：
‘众中道，佛法即有，祇是无祖师意。若恁么会，有何交涉；别作么生会无祖师意底道理？’
﹞师复举德山头落底语，因自省过，遂止洞山，随众参请。一日问：‘如何是祖师西来意？’山曰：‘待洞水逆流，即向汝道。’师始悟厥旨，服勤八稔。
湖南马氏请住龙牙。上堂：‘夫参玄人，须透过祖佛始得。新丰和尚道，祖佛言教似生冤家，始有参学分。
若透不得，即被祖佛谩去。’僧问：‘祖佛还有谩人之心也无？’师曰：
‘汝道江湖还有碍人之心也无？’乃曰：
‘江湖虽无碍人之心，为时人过不得。江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。
祖佛虽无谩人之心，为时人透不得。祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。
若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。’僧曰：‘如何得不被祖佛谩去？’师曰：
‘道者直须自悟去始得。’问：‘十二时中如何著力？’师曰：‘如无手人欲行拳，始得。’问：
‘终日区区，如何顿息？’师曰：‘如孝子丧却父母，始得。’﹝东禅齐云：
‘如丧父母，何有闲暇，恁么会还息得人疑情么？
除此外且作么生会龙牙意。’﹞问：‘如何是道？’师曰：‘无异人心是。’
乃曰：‘若人体得道无异人心，始是道人。
若是言说，则没交涉。道者，汝知行底道人否？
十二时中，除却著衣吃饭，无丝发异于人心，无诳人心，此个始是道人。若道我得我会，则没交涉，大不容易。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：
‘待石乌龟解语，即向汝道。’曰：‘石乌龟语也。’师曰：‘向汝道甚么！’问：‘古人得个甚么，便休去？’师曰：‘如贼入空室。’问：
‘无边身菩萨，为甚么不见如来顶相？’师曰：‘汝道如来还有顶相么？’
问：‘大庾岭头提不起时如何？’
师曰：‘六祖为甚么将得去？’问：‘二鼠侵藤时如何？’师曰：‘须有隐身处始得。’曰：‘如何是隐身处？’
师曰：‘还见侬家么？’问：‘维摩掌擎世界，未审维摩向甚么处立？’师曰：‘道者，汝道维摩掌擎世界？’问：
‘知有底人，为甚么却有生死？’师曰：‘恰似道者未悟时。’问：‘如何是西来意？’师曰：‘此一问最苦。’
﹝报慈云：‘此一间最好。’﹞问：‘祖意教意，是同是别？’师曰：‘祖师在后来。’问：‘如何是无事沙门？’师曰：
‘若是沙门，不得无事。’曰：‘为甚么不得无事？’师曰：‘觅一个也难得。’问：
‘蟾蜍无反照之功，玉兔无伴月之意时如何？’师曰：‘道者，尧舜之君犹有化在。’问：‘如何得此身安去？’师曰：‘不被别身谩始得。’﹝法眼别云：
‘谁恼乱汝？’﹞报慈屿赞师真曰：‘日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。’师一日在帐中坐，僧问：
‘不是无身，不欲全露，请师全露。’师拨开帐子曰：‘还见么？’曰：
‘不见。’师曰：‘不将眼来？’﹝报慈屿闻云：
‘龙牙祇道得一半。’法眼别云：‘饱丛林。’﹞师将顺寂，有大星陨于方丈前。
华严休静禅师京兆华严寺休静禅师，在洛浦作维那时，一日白槌普请曰：
‘上间般柴，下间锄地。’第一座问：
‘圣僧作甚么？’师曰：‘当堂不正坐，不赴两头机。’师问洞山：‘学人无个理路，未免情识运为。’山曰：
‘汝还见有理路也无？’师曰：‘见无理路。’山曰：‘甚处得情识来？’
师曰：‘学人实问。’山曰：
‘恁么则直须向万里无寸草处去。’师曰：‘万里无寸草处，还许某甲去也无？’山曰：‘直须恁么去。’
师般柴次，洞山把住曰：‘狭路相逢时如何？’师曰：‘反侧！反侧！’山曰：‘汝记吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。’
初住福州东山之华严，众满一千。未几，属后唐庄宗征入辇下，大阐玄风，其徒果止三百。庄宗问：
‘祖意教意，是同是别？’师曰：‘探尽龙宫藏，众义不能诠。’问：‘大悟底人为甚么却迷？’师曰：
‘破镜不重照，落花难上枝。’问：‘大军设天王斋求胜，贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿？’师曰：
‘天垂雨露，不拣荣枯。’庄宗请入内斋，见大师大德总看经，唯师与徒众不看经。帝问：‘师为甚么不看经？’
师曰：‘道泰不传天子令，时清休唱太平歌。’帝曰：‘师一人即得，徒众为甚么也不看经？’师曰：
‘师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。’帝曰：‘大师大德为甚么总看经？’
师曰：‘水母元无眼，求食须赖虾。’帝曰：
‘既是后生，为甚么却称长老？’师曰：‘三岁国家龙凤子，百年殿下老朝臣。’师后游河朔，于平阳示灭。
荼毗获舍利，建四浮图：一晋州，一房州，一终南山逍遥园，一华严寺。谥宝智禅师、无为之塔。
九峰普满禅师瑞州九峰普满禅师，僧问：‘如何是不迁义？’师曰：‘东生明月，西落金乌。’曰：‘非师不委。’师曰：
‘理当则行。’僧礼拜，师便打。僧曰：‘仁义道中，礼拜何咎？’师曰：
‘来处不明，须行严令。’问：
‘眼不到色尘时如何？’师指香台曰：‘面前是甚么？’曰：‘请师子细。’
师曰：‘不妨遭人检点。’问：
‘人人尽道请益，未审师还拯济也无？’师曰：‘汝道巨岳还乏寸土么？’
曰：‘四海参寻，当为何事？’师曰：
‘演若迷头心自狂。’曰：‘还有不狂者也无？’师曰：‘有。’曰：‘如何是不狂者？’师曰：‘突晓途中眼不开。’问僧：
‘近离甚么？’曰：‘闽中。’师曰：‘远涉不易。’曰：‘不难，动步便到。’师曰：‘有不动步者么？’曰：‘有。’师曰：
‘争得到此间？’僧无对。师以拄杖趁下。问：‘对境心不动时如何？’师曰：‘汝无大人力。’曰：
‘如何是大人力？’师曰：‘对境心不动。’曰：‘适来为甚么道无大人力？’师曰：
‘在舍祇言为客易，临川方觉取鱼难。’问：‘如何是道？’师曰：‘见通车马。’曰：‘如何是道中人？’师便打。僧作礼，师便喝。问：
‘十二时中如何合道？’师曰：‘与心合道。’曰：‘毕竟如何？’师曰：
‘土上加泥犹自可，离波求水实堪悲。’问：
‘如何是不坏身？’师曰：‘正是。’曰：‘学人不会，请师直指。’师曰：
‘适来曲多少？’问：
‘古人道，真因妄立，从妄显真，是否？’师曰：‘是。’曰：‘如何是真？’师曰：‘不杂食。’曰：‘如何是妄？’师曰：‘起倒攀缘。’曰：
‘去此二途，如何合得圆常？’师曰：‘不敬功德天，谁嫌黑暗女？’问：
‘九峰一路，今古咸知。
向上宗乘，请师提唱。’师竖起拂子。僧曰：‘大众侧聆，愿垂方便。’师曰：‘清波不睹鱼龙现，迅浪风高下底钩。’
曰：‘若不久参，那知今日？’师曰：‘人生无定止，像没镜中圆。’问：
‘如何是祖师西来意？’师曰：
‘更问阿谁？’曰：‘恁么则学人全体是也。’师曰：‘须弥顶上戴须弥。’
北院通禅师益州北院通禅师，初参夹山，问曰：
‘目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？’山曰：‘是。’师乃掀倒禅床，叉手而立。山起来打一拄杖，师便下去。﹝法眼云：
‘是他掀倒禅床，何不便去？须待他打一棒了去，意在甚么处？’﹞次参洞山，山上堂曰：‘坐断主人公，不落第二见。’师出众曰：
‘须知有一人不合伴。’山曰：‘犹是第二见。’师便掀倒禅床。山曰：
‘老兄作么生？’师曰：
‘待某甲舌头烂，即向和尚道。’后辞洞山拟入岭，山曰：‘善为！飞猿岭峻好看！’师良久，山召：‘通阇黎！’师应诺。山曰：
‘何不入岭去？’师因有省，更不入岭。住后，上堂：‘诸上座有甚么事，出来论量取。若上上根机，不假如斯。
若是中下之流，直须铲削门头户底，教索索地，莫教入泥水。第一速须省事，直须无心去。
学得千般万般，祇成知解，与衲僧门下有甚么交涉？’僧问：‘直须无心学时如何？’师曰：‘不管系。’问：‘如何是佛？’
师曰：‘峭壁本无苔，洒墨图斑驳。’问：‘二龙争珠，谁是得者？’师曰：
‘得者失。’曰：‘不得者如何？’
师曰：‘还我珠来。’问：‘如何是清净法身？’师曰：‘无点污。’问：
‘转不得时如何？’师曰：‘功不到。’问：
‘如何是大富贵底人？’师曰：‘如轮王宝藏。’曰：‘如何是赤穷底人？’
师曰：‘如酒店腰带。’问：
‘水洒不著时如何？’师曰：‘干剥剥地。’问：‘一槌便成时如何？’师曰：‘不是偶然。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：
‘壁上尽枯松，游蜂竞采蕊。’灭后谥证真禅师。
洞山道全禅师洞山道全禅师，问先洞山：‘如何是出离之要？’山曰：‘阇黎足下烟生。’师当下契悟，更不他游。
云居进语曰：‘终不孤负和尚足下烟生。’山曰：‘步步玄者，即是功到。’
暨洞山圆寂，众请踵迹住持。
僧问：‘佛入王宫，岂不是大圣再来？’师曰：‘护明不下生。’曰：‘争柰六年苦行何？’师曰：‘幻人呈幻事。’
曰：‘非幻者如何？’师曰：‘王宫觅不得。’问：‘清净行者不入槃，破戒比丘不入地狱时如何？’师曰：
‘度尽无遗影，还他越槃。’问：‘极目千里，是甚么风范？’师曰：‘是阇黎风范。’曰：
‘未审和尚风范如何？’师曰：‘不布婆娑眼。’
京兆蚬子和尚京兆府蚬子和尚，不知何许人也。事迹颇异，居无定所。
自印心于洞山，混俗闽川，不畜道具，不循律仪。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸采掇虾蚬，以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中。
居民目为蚬子和尚。华严静禅师闻之，欲决真假，先潜入纸钱中。深夜师归，严把住曰：‘如何是祖师西来意？’
师遽答曰：‘神前酒台盘。’严放手曰：‘不虚与我同根生。’严后赴庄宗诏入长安，师亦先至。
每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去来俱无踪迹，厥后不知所终。
幽栖道幽禅师台州幽栖道幽禅师，镜清问：‘如何是少父？’师曰：‘无标的。’曰：‘无标的以为少父邪？’师曰：
‘有甚么过？’曰：‘祇如少父作么生？’师曰：‘道者是甚么心行？’问：
‘如何是佛？’师曰：‘汝不信是众生。’
曰：‘学人大信。’师曰：‘若作胜解，即受群邪。’问：‘如何是道？’
师曰：‘但有路可上，更高人也行。’曰：
‘如何是道中人？’师曰：‘解驱云里信。’师一日斋时，入堂白槌曰：
‘白大众。’众举头，师曰：‘且吃饭。’
师将示灭，僧问：‘和尚百年后向甚么处去？’师曰：‘迢然！迢然！’言讫坐亡。
越州干峰和尚越州干峰和尚，上堂：
‘法身有三种病，二种光，须是一一透得，始解归家稳坐，须知更有向上一窍在。’云门出，问：‘庵内人为甚么不知庵外事？’师呵呵大笑。门曰：‘犹是学人疑处。’师曰：
‘子是甚么心行？’门曰：‘也要和尚相委。’师曰：‘直须与么始解稳坐。’门应‘喏喏’。上堂：
‘举一不得举二，放过一著，落在第二。’云门出众曰：‘昨日有人从天台来，却往径山去。’师曰：‘典座来日不得普请。’便下座。
问僧：‘甚处来？’曰：‘天台。’师曰：‘见说石桥作两段，是否？’曰：
‘和尚甚处得这消息来？’师曰：
‘将谓华顶峰前客，元平田庄里人。’问：‘如何得出三界去？’师曰：
‘唤院主来，趁出这僧著。’师问：
‘众僧轮回六趣，具甚么眼？’众无对。僧问：‘如何是超佛越祖之谈？’
师曰：‘老僧问！’曰：‘和尚问则且置。’
师曰：‘老僧问尚不柰何，说甚么超佛越祖之谈？’问：‘十方薄伽梵，一路槃门。未审路头在甚么处？’
师以拄杖画云：‘在这里。’﹝僧后请益云门，门拈起扇子云：‘扇子跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤打一棒，雨似盆倾。
会么？’
﹞吉州禾山和尚吉州禾山和尚，僧问：‘学人欲伸一问，师还答否？’师曰：
‘禾山答汝了也。’问：‘如何是西来意？’
师曰：‘禾山大顶。’问：‘如何和尚家风？’师曰：‘满目青山起白云。’
曰：‘或遇客来，如何祇待？’师曰：
‘满盘无味醍醐果。’问：‘无言童子居何国土？’师曰：‘当轩木马嘶风切。’
天童咸启禅师明州天童咸启禅师，问伏龙：‘甚处来？’曰：‘伏龙来。’
师曰：‘还伏得龙么？’曰：‘不曾伏这畜生。’
师曰：‘且坐吃茶。’简大德问：‘学人卓卓上来，请师的的。’师曰：
‘我这里一屙便了，有甚么卓卓的的？’
曰：‘和尚恁么答话，更买草鞋行脚好！’师曰：‘近前来。’简近前，师曰：
‘祇如老僧恁么答，过在甚么处？’简无对。师便打。问：‘如何是本来无物？’师曰：‘石润元含玉，矿异自生金。’问：
‘如何是真常流注？’师曰：‘涓滴无移。’
宝盖山和尚潭州宝盖山和尚，僧问：‘一间无漏舍，合是何人居？’师曰：
‘无名不挂体。’曰：‘还有位也无？’
师曰：‘不处。’问：‘如何是宝盖？’师曰：‘不从人天得。’曰：‘如何是宝盖中人？’师曰：‘不与时人知。’曰：
‘佛来时如何？’师曰：‘觅他路不得。’问：‘世界坏时，此物何处去？’
师曰：‘千圣寻不得。’曰：
‘时人如何归向？’师曰：‘直须似他去。’曰：‘还有的当也无？’师曰：
‘不立标则。’问：‘不居正位底人，如何行履？’
师曰：‘红焰丛中骏马嘶。’
钦山文邃禅师澧州钦山文邃禅师，福州人也。
少依杭州大慈山寰中禅师受业，时严头、雪峰在众，睹师吐论，知是法器，相率游方。二大士各承德山印记，师虽屡激扬，而终然凝滞。一日，问德山曰：
‘天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？’山曰：‘汝试举天皇龙潭道底看。’师拟进语，山便打。
师被打归延寿堂，曰：‘是则是，打我太煞。’岩头曰：‘汝恁么道，他后不得道见德山来。’﹝法眼别云：
‘是则是错打我。’﹞后于洞山言下发解，乃为之嗣。年二十七，止于钦山，对大众前自省过，举参洞山时语。山问：
‘甚么处来？’师曰：‘大慈来。’曰：‘还见大慈么？’师曰：‘见。’
曰：‘色前见，色后见？’师曰：‘非色前后见。’
洞山默置。师乃曰：‘离师太早，不尽师意。’﹝法眼云：‘不尽师意，不易承嗣得他’。﹞僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：
‘梁公曲尺，志公剪刀。’问：‘一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？’师曰：‘常转。’曰：
‘未审经中说甚么？’师曰：‘有疑请问。’问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘锦绣银香囊，风吹满路香。’
岩头闻，令僧去云：‘传语十八子，好好事潘郎。’有僧写师真呈，师曰：
‘还似我也无？’僧无对。师自代曰：
‘众僧看取。’德山侍者来参，才礼拜，师把住曰：‘还甘钦山与么也无？’
者曰：
‘某甲却悔久住德山，今日无言可对。’师乃放手曰：‘一任祇对。’者拨开胸曰：‘且听某通气一上。’师曰：
‘德山门下即得，这里一点用不著。’者曰：‘久闻钦山不通人情。’师曰：
‘累他德山眼目。参堂去。’
师与岩头、雪峰坐次，洞山行茶来，师乃闭眼。洞曰：‘甚么处去来？’曰：
‘入定来。’洞曰：‘定本无门，从何而入？’师入浴院，见僧踏水轮。
僧下问讯，师曰：‘幸自辘辘地转，何须恁么？’曰：‘不恁么又争得？’
师曰：‘若不恁么，钦山眼堪作甚么？’
曰：‘作么生是师眼？’师以手作拨眉势，曰：‘和尚又何得恁么？’师曰：
‘是我恁么，你便不恁么，你便不恁么。’
僧无对。师曰：‘索战无功，一场气闷。’良久，乃问曰：‘会么？’曰：
‘不会。’师曰：‘钦山为汝担取一半。’
师与岩头、雪峰过江西，到一茶店吃茶次，师曰：‘不会转身通气者，不得茶吃。’头曰：‘若恁么我定不得茶吃。’
峰曰：‘某甲亦然。’师曰：‘这两个老汉话头也不识？’头曰：‘甚处去也？’师曰：‘布袋里老鸦虽活如死。’
头退后曰：‘看！看！’师曰：‘公且置，存公作么生？’峰以手画一圆相，师曰：‘不得不问。’头呵呵曰：
‘太远生。’师曰：‘有口不得茶吃者多。’巨良禅客参，礼拜了便问：
‘一镞破三关时如何？’师曰：
‘放出关中主看。’良曰：‘恁么则知过必改。’师曰：‘更待何时？’良曰：‘好只箭，放不著所在。’便出去。师曰：
‘且来，阇黎。’良回首，师下禅床擒住曰：‘一镞破三关即且置，试为钦山发箭看。’良拟议，师打七棒曰：
‘且听个乱统汉疑三十年。’有僧举似同安察，安曰：‘良公虽解发箭，要且未中的。’僧便问：
‘未审如何得中的去？’安曰：‘关中主是甚么人？’僧回举似师，师曰：
‘良公若解恁么，也免得钦山口。
然唯如此，同安不是好心，亦须看始得。’僧参，师竖起拳曰：‘开即成掌，五指参差：如今为拳，必无高下。
汝道钦山还通商量也无？’僧近前，却竖起拳。师曰：‘你恁么祇是个无开合汉。’曰：‘未审和尚如何接人？’师曰：
‘我若接人，共汝一般去也。’曰：‘特来参师，也须吐露个消息。’师曰：
‘汝若特来，我须吐露。’曰：
‘便请。’师便打，僧无语。师曰：‘守株待兔，枉用心神。’上堂，横按拄杖，顾视大众曰：‘有么有么？
如无，钦山唱菩萨蛮去也，啰啰哩哩。’便下座。师与道士论义。士立义曰：
‘粗言及细语，皆归第一义。’
师曰：‘道士是佛家奴。’士曰：‘太粗生！’师曰：‘第一义何在？’士无语。
九峰通玄禅师瑞州九峰通玄禅师，郢州程氏子。初参德山，后于洞山言下有省。住后，僧问：
‘自心他心，得相见否？’师曰：‘自己尚不见，他人何可观。’问：‘罪福之性，如何了达，得无同异？’师曰：‘𫄨绤不御寒。’
青原下六世曹山寂禅师法嗣洞山道延禅师瑞州洞山道延禅师，因曹山垂语云：
‘有一人向万丈岩头腾身直下，此是甚么人？’众无对。
师出曰：‘不存。’山曰：‘不存个甚么？’师曰：‘始得扑不碎。’山深肯之。后有僧问：‘请和尚密付真心。’
师曰：‘欺这里无人作么？’
金峰从志禅师抚州金峰从志玄明禅师，僧问：‘如何是金峰正主？’师曰：
‘此去镇县不遥，阇黎莫造次。’曰：
‘何不道取？’师曰：‘口如磉盘。’问：‘千峰万峰，那个是金峰？’师乃所额。问：‘千山无云，万里绝霞时如何？’
师曰：‘飞猿岭那边何不吐却？’问：‘如何是西来意？’师曰：‘壁边有鼠耳。’问：‘如何是和尚家风？’
师曰：‘金峰门前无五里牌。’新到参，师曰：‘不用通时暄，第一句道将来。’曰：‘孟春犹寒，伏惟和尚。’
师曰：‘犹有这个在。’曰：‘不可要人点检去也。’师曰：‘谁？’僧指自身。师曰：‘不妨遭人点检。’
拈起枕子，示僧曰：‘一切人唤作枕子，金峰道不是。’僧曰：‘未审和尚唤作甚么？’师拈起枕子，僧曰：
‘恁么则依而行之。’师曰：‘你唤作甚么？’僧曰：‘枕子。’师曰：
‘落在金峰窠里。’问：‘金杯满酌时如何？’师曰：
‘金峰不胜酩酊。’僧扫地次，师问：‘作甚么？’僧竖起苕帚。师曰：
‘犹有这个在。’曰：
‘和尚适来见个甚么？’师竖起拄杖。僧参，才入方丈，师便打。僧曰：
‘是！是！’师又打。僧曰：‘不是！不是！’
师作礼拜势，僧作拓势。师曰：‘老僧眼暗，阇黎耳聋。’曰：‘将饭餧鱼，还须克己。’师曰：‘施食得长寿报。’曰：
‘和尚年多少？’师曰：‘不落数量。’曰：‘长寿者谁？’师曰：‘金峰。’曰：‘果然眼昏。’师曰：‘是，是。’问僧：
‘甚处来？’僧近前，良久师曰：‘阇黎参见甚么人？’曰：‘参甚么碗？’
师曰：‘金峰有过。’曰：‘是！是！’
师良久。师问僧：‘甚处来？’曰：‘东国来。’师曰：‘作么生过得金峰关？’曰：‘公验分明。’师曰：
‘试呈似金峰看。’僧展两手，师曰：‘金峰关从来无人过得。’曰：‘和尚还过得么？’师曰：‘波斯吃胡椒。’问僧：
‘姓甚么？’曰：‘姓何。’师曰：‘至竟不脱俗。’曰：‘因师致得。’
师曰：‘若恁么，过在金峰。’曰：‘不敢。’师曰：
‘灼然金峰有过。’僧问讯次，师把住曰：‘辄不得向人道，我有一则因缘举似你。’僧作听势，师与一掌。
僧曰：‘为甚么打某甲？’师曰：‘我要言话行。’看经次，骈道者来，师擎起经作揽衣势，以目视之。
骈提起坐具，以目视师。师曰：‘一切人道你会禅。’骈曰：‘和尚作么生？’师笑曰：‘草贼大败。’问：
‘是身无知，如土木瓦石，此意如何？’师下禅床，扭僧耳朵。僧负痛作声。
师曰：‘今日始捉著个无知汉。’
僧作礼出去。师召：‘阇黎！’僧回首。师曰：‘若到堂中，不可举著。’
曰：‘何故？’师曰：
‘大有人笑金峰老婆心。’上堂：‘老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。’僧问：‘如何是二十年前有老婆心？’师曰：
‘问凡答凡，问圣答圣。’曰：‘如何是二十年后无老婆心？’师曰：‘问凡不答凡，问圣不答圣。’
师见僧来，乃举手曰：‘此是大人分上事，你试通个消息看？’曰：‘某甲不欲瞒和尚。’师曰：‘知孝养人，也还稀有。’
曰：‘莫是大人分上事么？’师曰：‘老僧瞒阇黎。’曰：‘到这里不易辨白。’师曰：‘灼然灼然！’
僧礼拜，师曰：‘发足何处？’曰：‘祇这里。’师曰：‘不唯自瞒，兼瞒老僧。’上堂：
‘我若举来，又恐遭人唇吻；不举，又遭人笑怪。于其中间，如何即是？’
有僧才出，师便归方丈。至晚，别僧请益曰：
‘和尚今日为甚不答这僧话？’师曰：‘大似失钱遭罪。’问僧：‘你还知金峰一句子么？’曰：‘知来久矣。’师曰：‘作么生！’
僧便喝。师良久，僧曰：‘金峰一句，今日粉碎。’师曰：‘老僧大曾问人，唯有阇黎门风峭峻。’曰：
‘不可须要人点检。’师曰：‘真不博金。’问：‘如何是非言之言？’师曰：‘不加文彩。’问：‘四海晏清时如何？’
师曰：‘犹是阶下汉。’上堂：‘事存函盖合，理应箭锋拄。还有人道得么？
如有人道得，金峰分半院与他住。’时有僧出作礼，师曰：‘相见易得好，共住难为人。’便下座。僧辞，师问：‘何处去？’曰：
‘不敢妄通消息。’师曰：‘若到诸方，切忌著金峰为人处。’曰：‘已领尊旨。’师曰：‘忽有人问，你作么生？’
僧提起袈裟角。师曰：‘捷弱于阇黎。’
鹿门处真禅师襄州鹿门山处真禅师，僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：
‘有盐无醋。’曰：‘忽遇客来，如何祇待？’
师曰：‘柴门草户，谢子远来。’问：‘如何是道人？’师曰：‘口似鼻孔。’问：‘祖祖相传，传甚么物？’师曰：
‘金襕袈裟。’问：‘如何是函中般若？’师曰：‘佛殿挟头六百卷。’问：
‘和尚百年后，向甚么处去？’师曰：
‘山下李家使牛去。’曰：‘还许学人相随也无？’师曰：‘汝若相随，莫同头角。’曰：‘诺。’师曰：
‘合到甚么处？’曰：‘佛眼辨不得。’师曰：‘若不放过，亦是茫茫。’
问：‘如何是鹿门高峻处？’师曰：
‘汝还曾上主山也无？’问：‘如何是禅？’师曰：‘鸾凤入鸡笼。’曰：
‘如何是道？’师曰：‘藕丝牵大象。’问：
‘劫火洞然，大千俱坏。未审此个还坏也无？’师曰：‘临崖看浒眼，特地一场愁。’问：‘如何是和尚转身处？’师曰：
‘昨夜三更，失去枕子。’问：‘一句下豁然时如何？’师曰：‘汝是谁家子？’上堂：
‘一片凝然光灿烂，拟意追寻卒难见。瞥然撞著豁人情，大事分明总成办。
实快活，无系绊，万两黄金终不换。
任他千圣出头来，总是向渠影中现。’
曹山慧霞禅师抚州曹山慧霞了悟禅师，僧问：‘佛未出世时如何？’师曰：
‘曹山不如。’曰：‘出世后如何？’师曰：
‘不如曹山。’问：‘四山相逼时如何？’师曰：‘曹山在里许。’曰：
‘还求出也无？’师曰：‘在里许，即求出。’
僧侍立，师曰：‘道者可煞热。’曰：‘是。’师曰：‘祇如热向甚处回避？’曰：‘向镬汤炉炭里回避。’师曰：
‘祇如镬汤炉炭，又作么生回避？’曰：‘众苦不能到。’
草庵法义禅师华州草庵法义禅师，僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：
‘烂炒浮沤饱满吃。’问：
‘拟心即差，如何进道？’师曰：‘有人常拟，为甚么不差？’曰：‘此犹是和尚分上事。’师曰：‘红焰莲花朵朵开。’问：
‘如何是和尚得力处？’师曰：‘如盲似聋。’曰：‘不会。’师曰：‘恰与老僧同参。’
曹山光慧禅师抚州曹山光慧玄悟禅师，上堂，良久曰：‘雪峰和尚为人，如金翅鸟入海取龙相似。’僧出问：
‘未审和尚此间如何？’师曰：‘甚处去来。’问：‘如何是西来的的意？’
师曰：‘不礼拜更待何时？’问：
‘如何是密传底心？’师良久。僧曰：‘恁么则徒劳侧耳也。’师唤：‘侍者来，烧香著。’问：‘古人云：
如红炉上一点雪。意旨如何？’师曰：‘惜取眉毛好！’问：‘如何指示，即得不昧去？’师曰：‘不可雪上更加霜。’曰：
‘恁么则全因和尚去也。’师曰：‘因个甚么？’问：‘如何是妙用真性？’
师曰：‘款款莫磕损。’
上堂，良久，僧出曰：‘为众竭力，祸出私门。未审放过不放过？’师默然。
问：‘古人道：生也不道，死也不道。
意旨如何？’师良久。僧礼拜，师曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：
‘也是厨寒甑足尘。’上堂，举拄杖曰：
‘从上皆留此一路，方便接人。’有僧出曰：‘和尚又是从头起也。’师曰：
‘谢相委悉。’问：‘机关不转，请师商量。’
师曰：‘哑得我口么？’问：‘路逢猛虎时如何？’师曰：‘放憨作么！’
曹山智炬禅师抚州曹山羌慧智炬禅师，初问先曹山曰：‘古人提持那边人，学人如何体悉？’山曰：
‘退步就己，万不失一。’师于言下，顿忘玄解，乃辞去遍参。至三祖，因看经次，僧问：
‘禅僧心不挂元字脚，何得多学？’师曰：‘文字性异，法法体空。迷则句句疮疣，悟则文文般若。茍无取舍，何害圆伊？’
后离三祖到瑞州，众请住龙泉。僧问：‘如何是文殊？’师曰：‘不可有第二月也。’曰：‘即今事如何？’师曰：
‘正是第二月。’问：‘如何是如来语？’师曰：‘猛风可绳缚。’问：
‘如何履践，即得不昧宗风？’师曰：
‘须知龙泉好手。’曰：‘请和尚好手。’师曰：‘却忆钟子期。’问：
‘古人道，若记一句，论劫作野狐精。
未审古人意旨如何？’师曰：‘龙泉僧堂未曾锁。’曰：‘和尚如何？’师曰：‘风吹耳朵。’问：‘如何是一句？’师曰：‘无闻。’
问：‘如何是声前一句？’师曰：‘恰似不道。’问：‘如何是和尚为人一句？’师曰：‘汝是九色鹿。’问：
‘抱璞投师时如何？’师曰：‘不是自家珍。’曰：‘如何是自家珍？’师曰：‘不琢不成器。’
育王弘通禅师衡州育王山弘通禅师，僧问：‘混沌未分时如何？’师曰：
‘混沌。’曰：‘分后如何？’师曰：‘混沌。’
上堂：‘释迦如来四十九年说不到底句，今夜山僧不避羞，与诸尊者共谭。’
良久曰：‘莫道错。珍重！’
僧问：‘学人有病，请师医。’师曰：‘将病来，与汝医。’曰：‘便请。’
师曰：‘还老僧药价钱来。’问：
‘曹源一路即不问，衡阳江畔事如何？’师曰：‘红炉焰上无根草，碧潭深处不逢鱼。’问：‘心法双亡时如何？’师曰：
‘三脚虾蟆背大象。’问：‘如何是西来意？’师曰：‘老僧毛竖。’问：
‘如何是佛法大意？’师曰：
‘直待文殊过，即向你道。’曰：‘文殊过也，请和尚道。’师便打。问：
‘如何是和尚家风？’师曰：
‘浑身不直五文钱。’曰：‘太贫寒生！’师曰：‘古代如是。’曰：‘如何施设？’师曰：‘随家丰俭。’问：‘如何是急切处？’
师曰：‘针眼里打筋斗。’问：‘如何是本来身？’师曰：‘回光影里见方亲。’
华光范禅师衡州华光范禅师，僧问：‘如何是无缝塔？’师指僧堂曰：‘此间僧堂无门户。’问僧：‘曾到紫陵么？’
曰：‘曾到。’师曰：‘曾到鹿门么？’曰：‘曾到。’师曰：‘嗣紫陵即是，嗣鹿门即是？’曰：
‘即今嗣和尚得么？’师曰：‘人情不打即不可。’便打。问：‘非隐显处是和尚，那个是某甲？’师曰：‘尽乾坤无一不是。’
曰：‘此犹是和尚，那个是某甲？’师曰：‘木人石女笑分明。’
广利容禅师处州广利容禅师，初住贞溪，僧参，师举拂子曰：‘贞溪老僧还具眼么？’曰：‘某甲不敢见和尚过。’
师曰：‘老僧死在阇黎手里也。’问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘谢阇黎道破。’问：
‘西院拍手笑呵呵，意作么生？’师曰：‘卷上帘子著。’问：‘自己不明，如何得明？’师曰：‘不明。’曰：‘为甚么不明？’师曰：
‘不见道自己事。’问：‘鲁祖面壁，意作么生？’师良久曰：‘还会么？’
曰：‘不会。’师曰：‘鲁祖面壁。’
因郡守受代归，师出送接话次，守问：‘和尚远出山门，将甚么物来？’师曰：‘无尽之宝呈献。’守无对。
后有人进语曰：‘便请。’师曰：‘太守尊严。’问：‘千途路绝，语思不通时如何？’师曰：‘犹是阶下汉。’曰：
‘如何是阶上汉？’师曰：‘龙楼不举手。’乃曰：‘作么生是尊贵底人，试道看。
莫祇向长连床上坐地，见他人不肯，忽被明眼人拶著，便向铁围山里藏身。
若到广利门下，须道得第一句，即开一线道与兄弟商量。’
时有僧出礼拜，师曰：‘将谓是异国舶主，元来是此土商人。’
小溪行传禅师泉州庐山小溪院行传禅师，青原周氏子。僧问：‘久向庐山石门，为甚么入不得？’师曰：‘钝汉。’
僧曰：‘忽遇猛利者，还许也无？’师曰：‘吃茶去。’
布水岩和尚益州布水岩和尚，僧问：‘如何是西来意？’师曰：‘一回思著一伤心。’问：‘宝剑未磨时如何？’师曰：
‘用不得。’曰：‘磨后如何？’师曰：‘触不得。’
蜀川西禅和尚蜀川西禅和尚，僧问：‘佛是摩耶降生，未审和尚是谁家子？’
师曰：‘水上卓红旗。’问：
‘三十六路，阿那一路最妙？’师曰：‘不出第一手。’曰：‘忽遇出时如何？’师曰：‘脊著地也不难。’
韶州华严和尚韶州华严和尚，僧问：‘既是华严，还将得华来么？’师曰：
‘孤峰顶上千枝秀，一句当机对圣明。’
僧录问：‘法身无相，不可言宣。皇帝诏师，将何接引？’师曰：‘金钟回出云中响，万里归朝贺圣君。’问：
‘如何是佛法大意？’师曰：‘惊天动地。’曰：‘还当也无？’师曰：
‘灵机永布千家月，祇这如今万世传。’
云居膺禅师法嗣同安丕禅师洪州凤栖山同安丕禅师，僧问：‘如何是无缝塔？’师曰：‘吽！吽！’曰：‘如何是塔中人？’师曰：
‘今日大有人从建昌来。’问：‘一见便休去时如何？’师曰：‘是也。更来这里作么？’问：‘如何是点额鱼？’
师曰：‘不透波澜。’曰：‘惭时如何？’师曰：‘终不仰面。’曰：‘恁么则不变其身也。’师曰：‘是也。
青云事作么生？’问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。’曰：
‘忽遇客来，将何祇待？’师曰：‘金果朝来猿摘去，玉花晚后凤衔归。’
问：‘无情还解说法也无？’师曰：
‘玉犬夜行，不知天晓。’问：‘路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？’师曰：‘要踢要拳。’问：
‘才有言诠，尽落今时，不落言诠，请师直说。’师曰：‘木人解语非干舌，石女抛梭岂乱丝。’问：‘依经解义，三世佛冤。
离经一字，即同魔说。此理如何？’师曰：‘孤峰迥秀，不挂烟萝。片月行空，白云自在。’新到参，师问：‘甚处来？’
曰：‘湖南。’师曰：‘还知同安这里风云体道，花槛璇玑么？’曰：
‘知。’师曰：‘非公境界。’僧便喝。师曰：
‘短贩樵人，徒夸书剑。’僧拟进语，师曰：‘剑甲未施，贼身已露。’问：
‘佛未出世时如何？’师曰：
‘藕丝系大象。’曰：‘出世后如何？’师曰：‘铁锁锁石牛。’问：‘不伤王道如何？’师曰：‘吃粥吃饭。’曰：
‘莫便是不伤王道也无？’师曰：‘迁流左降。’问：‘玉印开时，何人受信？’师曰：‘不是恁么人。’曰：‘亲宫事如何？’
师曰：‘道甚么！’问：‘如何是毗卢师？’师曰：‘阇黎在甚么处出家？’
问：‘如何是触目菩提？’师曰：
‘面前佛殿。’问：‘片玉无瑕，请师不触。’师曰：‘落汝后。’问：
‘玉印开时，何人受信？’师曰：‘不是小小。’问：
‘迷头认影如何止？’师曰：‘告阿谁？’曰：‘如何即是？’师曰：‘从人觅，即转远也。’曰：
‘不从人觅时如何？’师曰：‘头在甚么处？’问：‘如何是同安一只箭？’
师曰：‘脑后看。’曰：‘脑后事如何？’师曰：‘过也。’
问：‘亡僧衣众人唱，祖师衣甚么人唱？’师曰：‘打。’问：‘将来不相似，不将来时如何？’师曰：
‘甚么处著。’问：‘未有这个时，作么生行履？’师曰：‘寻常又作么生？’曰：‘恁么则不改旧时人也。’师曰：
‘作何行履？’问：‘如何是异类中人？’师曰：‘露地藏白牛，长空吞日月。’
师看经次，见僧来参，遂以衣袖盖却头，僧近前作吊慰势，师放下衣袖，提起经曰：‘会么？’僧却以衣袖盖头。师曰：‘苍天！苍天！’
归宗怀恽禅师庐山归宗寺怀恽禅师，僧问：‘无佛无众生时如何？’师曰：
‘甚么人如此。’问：‘水清鱼现时如何？’
师曰：‘把一个来。’僧无对。﹝同安代云：‘动即失。’﹞问：‘如何是五老峰？’师曰：‘突兀地。’问：
‘截水停轮时如何？’师曰：‘磨不转。’曰：‘如何是磨不转？’师曰：
‘不停轮。’问：‘如何是尘中弟子？’师曰：‘灰头土面。’
﹝同安代云：‘不拂拭。’﹞问：‘如何是世尊不说说？’师曰：‘正恁么。’曰：‘如何是迦叶不闻闻？’师曰：‘不附物。’
问：‘不佛不众生时如何？’师曰：‘是甚么人如此？’问：‘学人不到处，请师说。’师曰：
‘汝不到甚么处来？’
嵇山章禅师池州嵇山章禅师，在投子作柴头。投子同吃茶次，谓师曰：‘森罗万象，总在里许。’师泼却茶曰：
‘森罗梦象，在甚么处？’子曰：‘可惜一碗茶。’师后谒雪峰，峰问：
‘莫是章柴头么？’
师乃作轮椎势，峰肯之。
云居怀岳禅师南康军云居怀岳禅师，僧问：‘如何是大圆镜？’师曰：‘不鉴照。’曰：‘忽遇四方八面来时作么生？’
师曰：‘胡来胡现，汉来汉现。’曰：‘大好不鉴照。’师便打。问：‘如何是一丸疗万病底药？’师曰：
‘汝患甚么？’问：‘如何是本来瑞草？’师曰：‘好手拈不出。’曰：
‘如何是无根树？’师曰：‘处处著不得。’
杭州佛日禅师杭州佛日本空禅师，初游天台山，尝曰：‘如有人夺得我机者，即吾师矣。’寻谒云居，作礼问曰：
‘二龙争珠，谁是得者？’居曰：‘卸却业身来，与子相见。’师曰：‘业身己卸。’居曰：‘珠在甚么处？’
师无对﹝同安代云：‘回头即没交涉。’﹞遂投诚入室，时始年十三。后四年，参夹山。才入门，见维那。那曰：
‘此间不著后生。’师曰：‘某甲不求挂搭，暂来礼谒和尚。’维那白夹山，山许相见。师未升阶，山便问：‘甚处来？’
师曰：‘云居来。’曰：‘即今在甚么处？’师曰：‘在夹山顶上。’山曰：
‘老僧行年在坎，五鬼临身。’
师拟上阶，山曰：‘三道宝阶，从何而上？’师曰：‘三道宝阶，曲为今时。
向上一路，请师直指。’
山便揖，师乃上阶礼拜。山问：‘阇黎与甚么人同行？’师曰：‘木上座。’
山曰：‘何不来相看老僧？’师曰：‘和尚看他有分？’
山曰：‘在甚处？’师曰：‘在堂中。’山便同师下到堂中，师遂取拄杖掷在山面前。山曰：‘莫从天台得否？’
师曰：‘非五岳之所生。’山曰：‘莫从须弥得否？’师曰：‘月宫亦不逢。’山曰：‘恁么则从人得也。’师曰：
‘自己尚是冤家，从人得堪作甚么？’山曰：‘冷灰里有一粒豆爆。’乃唤维那：‘明窗下安排著。’师曰：
‘未审明窗还解语也无？’山曰：‘待明窗解语，即向汝道。’夹山来日上堂，问：‘昨日新到在甚么处？’
师出应喏。山曰：‘子未到云居已前，在甚么处？’师曰：‘天台国清。’
山曰：‘吾闻天台有潺潺之瀑，渌渌之波。
谢子远来，此意如何？’师曰：‘久居岩谷，不挂松萝。’山曰：‘此犹是春意，秋意作么生？’师良久，山曰：
‘看君祇是撑船汉，终归不是弄潮人。’来日普请，维那令师送茶。师曰：
‘某甲为佛法来，不为送茶来。’
那曰：‘奉和尚处分。’师曰：‘和尚尊命即得。’乃将茶去作务处，摇茶瓯作声。山回顾，师曰：
‘酽茶三五碗，意在䦆头边。’山曰：‘瓶有倾茶势，篮中几个瓯？’师曰：
‘瓶有倾茶势，篮中无一瓯。’
便行茶，时众皆举目。师曰：‘大众鹤望，请师一言。’山曰：‘路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。’师曰：
‘手执夜明符，几个知天晓？’山曰：‘大众有人也。归去来，归去来。’
遂住普请，归院众皆仰叹。
师终于佛日，卵塔存焉。
永光真禅师苏州永光院真禅师，上堂：‘言锋若差，乡关万里。直须悬崖撒手，自肯承当。
绝后再苏，欺君不得。非常之旨，人焉廋哉？’问：‘道无横径，立者皆危。
如何得不被横径所侵去？’师以杖拄僧口，僧曰：
‘此犹是横径。’师曰：‘合取口。’问：‘如何是常在底人？’师曰：
‘来往不易。’问：‘如何是祖师西来意？’
师曰：‘铁山夜锁千家月，金乌常照不当门。’
归宗淡权禅师庐山归宗淡权禅师，僧问：‘金鸡未鸣时如何？’师曰：‘失却威音王。’曰：‘鸣后如何？’师曰：
‘三界平沈。’问：‘尽身供养时如何？’师曰：‘将甚么来？’曰：‘所有不惜。’师曰：‘供养甚么人？’僧无语。问：
‘学人为佛法来，如何是佛法？’师曰：‘正空闲。’曰：‘便请商量。’
师曰：‘周匝有馀。’问：
‘大众云集，合谭何事？’师曰：‘三三两两。’问：‘路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？’师曰：‘争能肯得人。’
僧良久，师曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：‘长安路上厕坑子。’问：
‘如何是佛法大意？’师曰：‘三枷五棒。’问：
‘通彻底人如何语道？’师曰：‘汝祇今作么生？’曰：‘任性随流。’师曰：‘不随流争得息？’
蕲州广济禅师蕲州广济禅师，僧问：‘疋马单枪时如何？’师曰：‘头落也。’问：‘如何是方外之谭？’师曰：
‘汝道甚么？’问：‘如何是广济水？’师曰：‘饮者绝饥渴。’曰：‘恁么则学人不虚到也。’师曰：‘情知你受人安排。’
问：‘远远来接，乞师指示。’师曰：‘有口祇解吃饭。’问：‘温伯雪与仲尼相见时如何？’师曰：
‘此间无恁么人。’问：‘不识不见，请师道出。’师曰：‘不昧。’曰：
‘不昧时作么生？’师曰：‘汝唤作甚么？’问：
‘如何是奇特事？’师曰：‘焰里牡丹花。’问：‘如何是无心道人？’师曰：‘丹霞放火烧。’
水西南台和尚潭州水西南台和尚，僧问：‘如何是此间一滴水？’师曰：
‘入口即抉出。’问：‘如何是西来意？’师曰：
‘靴头线绽。’问：‘祖祖相传，未审传个甚么？’师曰：‘不因阇黎问，老僧亦不知。’
朱溪谦禅师歙州朱溪谦禅师，韶国师到，参次闻犬咬灵鼠声。国师便问：
‘是甚么声？’师曰：‘犬咬灵鼠声。’
国师曰：‘既是灵鼠，为甚么却被犬咬？’师曰：‘咬杀也。’国师曰：
‘好个犬。’师便打。国师曰：
‘莫打，某甲话在。’师休去。因造佛殿毕，一僧同看。师曰：‘此殿著得甚么佛？’曰：‘著即不无，有人不肯。’师曰：
‘我不问那个人！’曰：‘恁么，则某甲亦未曾祇对和尚。’
杨州丰化和尚杨州丰化和尚，僧问：‘上无片瓦，下无卓锥时如何？’师曰：
‘莫飘露么？’问：‘不具得失时如何？’
师曰：‘道甚么？’
云居道简禅师南康军云居道简禅师，范阳人也。久入先云居之室，密受真印，而分掌寺务，典司樵爨。
以腊高，堂中为第一座。属先云居将顺寂，主事请问：‘谁堪继嗣？’居曰：
‘堂中简。’
主事虽承言而意不在师，谓：‘令拣择可当说法者。’佥曰：‘第二座可。
然且备礼，先请第一座：若谦让，即坚请第二座。’
师既密承授记，略不辞免。即自持道具入方丈，摄众演法。主事等不惬素志，罔循规式。
师察其情，乃潜弃去。其夜安乐树神号泣诘旦，主事大众奔至麦庄悔过，哀请归院。众闻空中连声唱曰：‘和尚来也。’
僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘随处得自在。’问：‘维摩岂不是金粟如来？’师曰：‘是。’曰：
‘为甚么却在释迦会下听法？’师曰：‘他不担人我。’问：‘横身盖覆时如何？’师曰：‘还盖覆得么？’问：
‘蛇子为甚么吞却蛇师？’师曰：‘在理何伤？’问：‘诸圣道不得处，和尚还道得么？’师曰：‘汝道甚么处诸圣道不得？’
问：‘路逢猛虎时如何？’师曰：‘千人万人不逢，为甚么阇黎偏逢？’问：
‘孤峰独宿时如何？’师曰：
‘闲却七间僧堂不宿，阿谁教汝孤峰独宿？’师后无疾而寂，塔于本山。
大善慧海禅师洪州大善慧海禅师，僧问：‘不坐青山顶时如何？’师曰：
‘且道是甚么人？’问：
‘如何是解作客底人？’师曰：‘不占上。’问：‘灵泉忽逢时如何？’师曰：‘从甚么处来？’问：‘如何道即不违于师？’师曰：
‘莫惜口。’曰：‘道后如何。’师曰：‘道甚么？’问：‘如何道得相亲去？’师曰：‘快道。’曰：‘恁么则不道也。’
师曰：‘用口作甚么？’问：‘如何是西来意？’师曰：‘三界平沈。’
鼎州德山和尚鼎州德山和尚，僧问：‘路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？’师曰：‘祇恁么。’僧良久，师曰：
‘汝更问。’僧再问，师乃喝出。
南岳南台和尚南岳南台和尚，僧问：‘直上融峰时如何？’师曰：‘见么？’
云居山昌禅师南康军云居昌禅师，僧问：‘相逢不相识时如何？’师曰：
‘既相逢为甚么不相识？’问：
‘红炉猛焰时如何？’师曰：‘里头是甚么？’问：‘不受商量时如何？’
师曰：‘来作甚么？’曰：‘来亦不商量。’师曰：
‘空来何益？’问：‘方丈前容身时如何？’师曰：‘汝身大小？’
晋州大梵和尚晋州大梵和尚，僧问：‘如何是学人顾望处？’师曰：‘井底架高楼。’曰：‘恁么则超然去也。’师曰：
‘何不摆手？’
新罗云住和尚新罗国云住和尚，僧问：‘诸佛道不得，甚么人道得？’师曰：
‘老僧道得。’曰：
‘诸佛道不得，和尚作么生道？’师曰：‘诸佛是我弟子。’曰：‘请和尚道。’师曰：‘不是对君王，好与二十棒。’问：
‘达磨未来时如何？’师曰：‘夜半石牛吼。’曰：‘来后如何？’师曰：
‘特地使人愁。’问：‘既是普眼，为甚不见普贤？’
师曰：‘祇为贪程太速。’
玨和尚玨和尚，僧问：‘学人不负师机，还免披毛戴角也无？’师曰：‘阇黎何得对面不相识？’曰：
‘恁么，则吞尽百川水，方明一点心。’师曰：‘虽脱毛衣，犹披鳞甲。’
曰：‘好采和尚具大慈悲。’师曰：
‘尽力道，也出老僧格不得。’
疏山仁禅师法嗣护国守澄禅师随州护国院守澄净果禅师，上堂：
‘诸方老宿，尽在曲彔木床上为人，及有人问著祖师西来意，未曾有一人当头道著。’时有僧问：‘请和尚当头道。’师曰：‘河北驴鸣，河南犬吠。’问：
‘如何是佛？’师咄曰：
‘这驴汉。’问：‘尽大地是一只眼底人来时如何？’师曰：‘阶下汉。’
问：‘诸佛不到处，是甚么人行履？’
师曰：‘聃耳鬅头。’曰：‘何人通得彼中信？’师曰：‘驴面兽腮。’问：
‘随缘认得时如何？’师曰：‘错。’问：
‘如何是西来意？’师曰：‘一人传虚，万人传实。’问：‘不落干将手，如何是太阿？’师曰：
‘七星光彩耀，六国罢烟尘。’问：‘鹤立枯松时如何？’师曰：‘地下底一场。’问：‘会昌沙汰时，护法善神向甚么处去？’
师曰：‘三门前两个一场。’问：‘滴水滴冻时如何？’师曰：‘日出后一场。’
灵泉归仁禅师洛京灵泉归仁禅师，初问疏山：‘枯木生花，始与他合。是这边句，是那边句？’山曰：‘亦是这边句。’
师曰：‘如何是那边句？’山曰：‘石牛吐出三春雾，灵雀不栖无影林。’
住后，僧问：‘如何是灵泉家风？’
师曰：‘十日作活九日病。’曰：‘此病如何？’师曰：‘回避不得。’曰：
‘还疗得也无？’师曰：
‘耆婆稽首，医王皱眉。’问：‘祖意教意，是同是别？’师曰：‘牛马同群放。’曰：‘还分不分？’师曰：
‘夜半昆仑穿市过，午后乌带雪飞。’问：‘急切相投时如何？’师曰：
‘见佛似冤家。’问：‘如何是灵泉竹？’师曰：‘不从栽种得。’
曰：‘还变动也无？’师曰：‘三冬瑞雪应难改，九夏凝霜色转鲜。’问：
‘如何是灵泉心印？’师曰：
‘不传不受。’曰：‘或遇交代时如何？’师曰：‘淮南船子看洛阳。’问：
‘六国未宁时如何？’师曰：‘作乱者谁？’问：
‘如何是祖师西来意？’师曰：‘仰面独扬眉，回头自拍手。’问：‘如何是和尚家风？’师曰：
‘骑牛戴席帽，过水著靴衫。’问：‘如何是无问而自说？’师曰：‘死人口里活人舌。’曰：‘未审是何人领会？’师曰：
‘无角水牯牛。’问：‘如何是灵泉活计？’师曰：‘东壁打倒西壁。’曰：
‘凭个甚么过朝夕。’师曰：
‘折脚铛子无烟火。’曰：‘二时将何奉献？’师曰：‘野老共炊无米饭，溪边大会不来人。’问：‘如何是灵泉境？’师曰：
‘枯桩花烂漫。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘子规啼断后，花落布阶前。’问：‘如何是沙门行？’师曰：
‘恰似个屠儿。’曰：‘如何行履？’师曰：‘破斋犯戒。’曰：‘究竟作么生？’师曰：‘因不收，果不入。’俗士问：
‘俗人还许会佛法否？’师曰：‘那个台无月，谁家树不春。’
五峰遇禅师瑞州五峰遇禅师，僧问：‘佛未出世时如何？’师曰：‘一堆泥土。’问：‘如何是不拨不触底人？’师曰：
‘闭目藏三寸，翻眉盖眼睛。’
疏山证禅师抚州疏山证禅师，初参先疏山得旨，后历诸方，谒投子。子问：
‘近离甚处？’曰：‘延平。’子曰：
‘还将得剑来么？’曰：‘将得来。’子曰：‘呈似老僧看。’师乃指面前地。子便休。至晚问侍者：‘新到在么？’
者曰：‘当时去也。’子曰：‘三十年弄马骑，今日被驴扑。’住后，僧问：
‘如何是就事学？’师曰：
‘著衣吃饭。’曰：‘如何是就理学？’师曰：‘骑牛去秽。’曰：‘如何是向上事？’师曰：‘溥济不收。’﹝济，续藏本作‘际’。﹞问：
‘如何是声色混融句？’师曰：‘不辨消不及。’曰：‘如何是声色外别行底句？’师曰：‘难逢不可得。’问：
‘亲切处乞一言。’师以拄杖敲之。僧曰：‘为甚么不道？’师曰：‘得恁么不识好恶！’
百丈安禅师洪州百丈明照安禅师，新罗人也。僧问：‘一藏圆光，如何是体？’师曰：‘劳汝远来。’曰：
‘莫便是一藏圆光么？’师曰：‘更吃一碗茶。’问：‘如何是和尚家风？’
师曰：‘手巾寸半布。’问：
‘万法归一，一归何处？’师曰：‘未有一个人不问。’问：‘如何是极则处？’师曰：‘空王殿里登九五，野老门前不立人。’问：
‘随缘认得时如何？’师曰：‘未认得时作么生？’问：‘如何是毗卢师？’
师曰：‘人天收不得。’曰：
‘如何是一代时教？’师曰：‘义例分明。’
黄檗慧禅师瑞州黄檗山慧禅师，洛阳人也。少出家，业经论。因增受菩萨戒，而叹曰：
‘大士摄律仪，与吾本受声闻戒，俱止持作犯也。
然于篇聚增减，支本通别，制意且殊，既微细难防，复于摄善中未尝行于少分，况饶益有情乎？且世间泡幻，身命何可留恋哉！’由是置讲课，欲以身捐于水中，饲鳞甲之类。
念已将行，偶二禅者接之款话，说：‘南方颇多知识，何滞于一隅？’师从此回志参寻，属关津严紧，乃谓守吏曰：
‘吾非玩山水，誓求祖道，他日必不忘恩也。’吏者察其志，遂不苛留，且谓之曰：
‘师既为法忘身，回时愿无吝所闻。’师欣谢，直造疏山，时仁和尚坐法堂受参。师先顾视大众，然后致问曰：
‘刹那便去时如何？’山曰：‘逼塞虚空，汝作么生去？’师曰：‘逼塞虚空，不如不去。’山便休。师下堂参第一座，座曰：
‘适来祇对甚奇特。’师曰：‘此乃率尔，敢望慈悲，开示愚昧。’座曰：
‘一刹那间还有拟议否？’
师于言下顿省，礼谢。住后，僧问：‘黄檗一路荒来久，今日当阳事若何？’
师曰：
‘虚空不假金锤炼，日月何曾待照人？’师示灭，塔于本山，肉身至今如生。
伏龙奉璘禅师延州伏龙山奉璘禅师，僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：
‘横身卧海，日里挑灯。’问：
‘如何是伏龙境？’师曰：‘山峻水流急，三冬发异华。’问：‘和尚还爱财色也无？’师曰：‘爱。’曰：
‘既是善知识，为甚么却爱财色？’师曰：‘知恩者少。’师问火头：‘培火了也未？’曰：‘低声。’师曰：‘甚么处得这消息来？’曰：
‘不假多言。’师曰：‘省钱易饱，吃了还饥。’问：‘如何是和尚家风？’
师曰：‘长虀冷饭。’曰：‘太寂寞生！’
师曰：‘僧家合如是。’
大安省禅师安州大安山省禅师，僧问：‘失路迷人，请师直指。’师曰：
‘三门前去。’问：‘举步临危，请师指月。’
师曰：‘不指月。’曰：‘为甚么不指月？’师曰：‘临坑不推人。’问：
‘离四句，绝百非，请和尚道。’师曰：
‘我王库内无如是刀。’问：‘重重关锁，信息不通时如何？’师曰：‘争得到这里？’曰：‘到后如何？’师曰：
‘彼中事作么生？’问：‘如何是真中真？’师曰：‘十字路头泥佛子。’
问：‘无为无事人，犹是金锁难。
金锁牵不住，是甚么人？’师曰：‘向阇黎道即得，不可荒却大安山去也。’
百丈超禅师洪州百丈超禅师，海东人也。僧问：‘祖意教意，是同是别？’
师曰：‘金玉兔，听绕须弥。’问：
‘日落西山去，林中事若何？’师曰：‘洞深云出晚，涧曲水流迟。’问：
‘某甲今日辞去，或有人问和尚说甚么法，向他道甚么？’师曰：‘但道大雄山顶上，虎生师子儿。’
天王和尚洪州天王院和尚，僧问：‘国内按剑者是谁？’师曰：‘天王。’
问：‘百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？’
师曰：‘不堕无坏烂。’问：‘如何是佛？’师曰：‘错。’问：‘如何是无相道场。’师曰：‘门外列金刚。’
正勤蕴禅师常州正勤院蕴禅师，魏府韩氏子。幼而出家，老有童颜。僧问：
‘师唱谁家曲，宗风事若何？’师曰：
‘迥出箫韶外，六律岂能过？’曰：‘不过底事作么生？’师曰：‘声前拍不散，句后觅无踪。’问：
‘如何是正勤一路？’师曰：‘泥深三尺。’曰：‘如何到得？’师曰：
‘阇黎从甚么处来？’问：‘如何是禅？’师曰：
‘石上莲华火里泉。’曰：‘如何是道？’师曰：‘楞伽峰顶一茎草。’曰：
‘禅道相去几何？’师曰：‘泥人落水木人捞。’
晋天福中顺寂，葬于院侧。经二稔，门人发塔，睹全身俨然，发爪俱长。
乃阇维，收舍利真骨重建塔焉。
洞山瑞禅师襄州洞山瑞禅师，僧问：‘道有又无时如何？’师曰：‘龙头蛇尾，腰间一剑。’问：‘如何是无生曲？’
师曰：‘未问已前。’
京兆三相和尚京兆府三相和尚，僧问：‘如何是无缝塔？’师曰：‘觅缝不得。’曰：‘如何是塔中人？’师曰：
‘对面不相见。’问：‘如何是西来意？’师曰：‘雪覆孤峰白，残照露瑕痕。’
青林虔禅师法嗣广德延禅师襄州万铜山广德延禅师，僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘山前人不住，山后人更忙。’问：
‘如何是透法身句？’师曰：‘无力登山水，茅户绝知音。’问：‘如何是佛法大意？’师曰：
‘始嗟黄叶落，又见柳条青。’问：‘尽大地是个死尸，向甚么处葬？’师曰：‘北邙山下，千丘万丘。’师不安，僧问：
‘和尚患个甚么？’师曰：‘无私不坠的。’曰：‘恁么则已知和尚病源也。’师曰：‘你道老僧患甚么？’曰：‘和尚忌口好！’
师便打。问：‘如何是佛？’师曰：‘画戟门开见坠仙。’僧后问悟空：
‘画戟门开见坠仙，意旨如何？’空曰：
‘直饶亲见释迦来，智者咸言不是佛。’
石门献蕴禅师襄州石门献蕴禅师，京兆人也。初问青林：‘如何用心，得齐于诸圣？’林仰面良久曰：‘会么？’
师曰：‘不会。’林曰：‘去，无子用心处。’师礼拜，乃契悟，更不他游，遂作园头。一日归侍立次，林曰：
‘子今日作甚么来？’师曰：‘种菜来。’林曰：‘遍界是佛身，子向甚处种？’师曰：
‘金鉏不动土，灵苗在处生。’林欣然。来日入园，唤：‘蕴阇黎！’师应喏。林曰：‘剩栽无影树，留与后人看。’师曰：
‘若是无影树，岂受栽邪？’林曰：‘不受栽且止，你曾见他枝叶么？’师曰：‘不曾见。’林曰：
‘既不曾见，争知不受栽？’师曰：‘祇为不曾见，所以不受栽。’林曰：
‘如是！如是！’林将顺寂，召师，师应诺。林曰：
‘日转西山后，不须取次安。’师曰：‘雪满金檀树，灵枝万古春。’林曰：
‘或有人问你金针线囊事，子道甚么？’
师曰：‘若是毛羽相似者，某甲终不敢造次。’初住南岳兰若，未几迁夹山。
道由潭州时，楚王马氏出城延接。便问：‘如何是祖师西来大道？’师曰：
‘好大哥，御驾六龙千古秀，玉街排仗出金门。’
王大喜，延入天册府，供养数日，方至夹山。开堂，僧问：‘今日一会，何异灵山？’师曰：
‘天垂宝盖重重异，地涌金莲叶叶新。’曰：‘未审将何法示人？’师曰：
‘无弦琴韵流沙界，清音普应大千机。’问：
‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：‘一曲宫商才品弄，辨宝还他碧眼胡。’曰：‘恁么则清流分洞下，满月照青林去也。’师曰：
‘多子塔前分的意，至今异世度洪音。’问：‘何如是夹山正主？’师曰：
‘好手须知栾布作，韩光虚妄立功勋。’问：‘如何是西来意？’师曰：
‘玉玺不离天子手，金箱岂许外人知。’问：‘不落机关，请师便道。’
师曰：‘湛月迅机无可比，君今曾问几人来？’曰：‘即今问和尚。’师曰：
‘好大哥，云绽不须藏九尾，恕君残寿速归丘。’师以蛮夷作乱，遂离夹山至襄州，创石门寺，再振玄风。上堂：‘琉璃殿上光辉，而日日无私。
七宝山中晃耀，而头头有据。泥牛运步，木马嘶声。野老讴歌，樵人舞袖。
太阳路上，古曲玄音。
林下相逢，更有何事？’僧问：‘月生云际时如何？’师曰：‘三个孩儿抱华鼓，好大哥，莫来拦我球门路。’问：
‘如何是和尚家风？’师曰：‘常骑骏马骤高楼，铁鞭指尽胡人路。’问：
‘如何是石门境？’师曰：
‘遍界黄金无异色，往来游子罢追寻。’曰：‘如何是境中人？’师曰：
‘无相不居凡圣位，经行鸟道没踪由。’问：
‘猛虎当轩时如何？’师曰：‘性命不存。’曰：‘恁么则遭他毒手。’师曰：‘一任咬嚼。’问：‘如何是净土中人？’
师曰：‘披毛游火聚，戴角混尘泥。’问：‘道界无穷际，通身绝点痕时如何？’师曰：
‘渺渺白云漫雪岳，转身玄路莫迟迟。’曰：‘未审转身路在甚么处？’师曰：‘石人举手分明记，万年枯骨笑时看。’问：
‘如如不动时如何？’师曰：‘有甚么了日？’曰：‘如何即是？’师曰：
‘石户非关锁。’般若寺遭焚，有人问曰：
‘既是般若，为甚么被火烧？’师曰：‘万里一条铁。’师应机多云‘好大哥’，时称大哥和尚。
龙光𬤇禅师韶州龙光𬤇禅师，僧问：‘人王与法王，相见时如何？’师曰：
‘越国君王曾按剑，龙光一句不曾亏。’
上堂，良久曰：‘不烦珍重。’问：‘如何是西来意？’师曰：‘胡风一扇，汉地成规。’问：‘拨尘见佛时如何？’
师拊掌顾视。问：‘如何是龙光一句？’师曰：‘不空罥索。’曰：‘学人不会。’师曰：‘唵。’问：
‘如何是极则为人处？’师曰：‘殷勤嘱付后来人。’问：‘宾头卢一身，为甚么赴四天下供？’师曰：
‘千江同一月，万户尽逢春。’遂有偈曰：‘龙光山顶宝月轮，照耀乾坤烁暗云。尊者不移元一质，千家影现万家春。’
郢州芭蕉和尚郢州芭蕉和尚，僧问：‘十二时中如何用心？’师曰：‘茏葱一木盆。’问：‘如何是道？’师曰：
‘或横三，或竖五。’曰：‘如何是道中人？’师曰：‘罢举云中信，半夜太阳辉。’
石藏慧炬禅师定州石藏慧炬禅师，僧问：‘如何是西来意？’师曰：‘树带沧浪色，山横一抹青。’问：‘如何是伽蓝？’
师曰：‘祇这是。’曰：‘如何是伽蓝中人？’师曰：‘作么！作么！’曰：
‘忽遇客来，将何祇待？’师曰：
‘吃茶去。’
白水仁禅师法嗣重云智晖禅师京兆府重云智晖禅师，咸秦高氏子。总角之岁，好游佛宇，誓志出家，父母不能止。
礼圭峰温禅师，剃度后谒白水，独领微言，潜通秘键。寻回洛卜于中滩，创温室院，常施水给药为事。
有比丘患白癞，众恶之，唯师与之摩洗如常。俄有神光异香，既而讶之，遂失所在。
遗疮痂，馨香酷烈，遂聚而塑观音像以藏之。
师后忽欲归终南圭峰旧居，一日闲步岩岫间，如常寝处，倏睹摩衲数珠，铜瓶笠，触之即坏。谓侍者曰：‘此吾前身道具耳。就兹建寺，以酬宿因。’
当薙草间，有祥云蔽日，屯于峰顶，久而不散，因目为重云山，猛兽皆自引去。及塞龙潭以通径，龙亦他徒。后唐明宗赐额曰长兴，学侣臻萃。
上堂，僧问：‘如何是归根得旨？’师曰：‘早是忘却，不忆尘生。’曰：
‘如何是随照失宗？’师曰：
‘家遭劫贼。’问：‘不忆尘生，如何是进身一路？’师曰：‘足下已生草，前程万丈坑。’问：‘要路坦然，如何践履？’
师曰：‘我若指汝，则东西南北去也。’问：‘如何是重云秤？’师曰：
‘任将天下勘。’问：
‘如何是截铁之言？’师曰：‘宁死不犯。’问：‘如何是迦叶亲闻底事？’
师曰：‘重云记不得。’问：‘如何是重云境？’师曰：
‘四时花蔟蔟，三冬异草青。’师阐法四十馀年，节度使王彦超微时常从师游，欲为沙门。师熟视曰：
‘汝世缘深，当为我家垣墙。’王公后果镇永兴，申弟子礼。师将顺世，先与王公言别，嘱护法门。
王公泣曰：‘师忍弃弟子乎？’师笑曰：‘借千年亦一别耳。’及归，书偈示众曰：‘我有一间舍，父母为修盖。
住来八十年，近来觉损坏。早拟移别处，事涉有憎爱。待他摧毁时，彼此无妨碍。’
及跏趺而逝，塔于本山。
瑞龙幼璋禅师杭州瑞龙院幼璋禅师，唐相国夏侯孜之犹子也。
大中初，伯父司空出镇广陵，师方七岁，游慧照寺，闻诵法华，志求出家。
伯父初不允，因师绝饮食，不得已而许之。
师慧远禅师，后游诸禅会，薯山白水，咸受心诀。咸通十三年至江陵，腾腾和尚嘱之曰：‘汝往天台寻静而栖，遇安即止。’
已而又值憨憨和尚抚而记曰：‘汝却后四十年，有巾子山下菩萨，王于江南，当此时吾道昌矣。’
寻抵天台山，于静安乡创福唐院，乃契腾腾之言。又住隐龙院。
中和四年，浙东饥疫，师于温台明三郡收瘗遗骸，时谓悲增大士，雪峰尝往见之，遗榈拂子而去。
天佑三年，钱尚父遗使童建衣服香药，入山致请，至府庭，署志德大师，馆于功臣堂，日亲问法。
师请每年于天台山建金光明道场，诸郡黑白大会，逾月而散﹝光明大会始于师也。﹞将辞归山，王加恋慕，于府城建瑞龙院，﹝文穆王改为宝山院。﹞延请开法。
时禅门兴盛，斯则憨憨县记应矣。上堂：‘老僧顷年游历江外、岭南、荆湖，但有知识丛林，无不参问来。
盖为今日与诸人聚会，各要知个去处。然诸方终无异说，祇教当人歇却狂心，休从他觅。但随方任真，亦无真可任。
随时受用，亦无时可用。设垂慈苦口，且不可呼昼作夜。更饶善巧，终不能指东为西。
脱或能尔，自是神通作怪，非干我事。若是学语之流，不自省己知非，直欲向空里采花，波中取月，还著得心力么？
汝今各且退思，忽然肯去，始知瑞龙老汉事不获已，迂回太甚。还肯么？’
时有僧问：‘如何是瑞龙境？’师曰：
‘道汝不见得么？’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘后生可畏。’问：
‘廓然无云，如何是中秋月？’师曰：
‘最好是无云。’曰：‘恁么则一轮高挂，万国同观去也。’师曰：‘掜目之子难与言。’
天成二年丁亥四月，乞坟塔于尚父。父命陆仁璋于西关选胜地，建塔创院，改天台隐龙为隐迹。塔毕，师入府庭辞尚父，嘱以护法。
克期顺寂。尚父悲悼，遣僧正集在城宿德，迎引入塔。
白马儒禅师法嗣青锉如观禅师兴元府青锉山如观禅师，僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘无底篮子拾生菜。’问：
‘如何是青锉境？’师曰：‘三冬华木秀，九夏雪霜飞。’
龙牙遁禅师法嗣报慈藏屿禅师潭州报慈藏屿匡化禅师，僧问：‘心眼相见时如何？’师曰：‘向汝道甚么？’问：‘如何是实见处？’
师曰：‘丝毫不隔。’曰：‘恁么则见也。’师曰：‘南泉甚好去处。’问：
‘如何是西来意？’师曰：
‘昨夜三更送过江。’问：‘临机便用时如何？’师曰：‘海东有果树头心。’问：‘如何是真如佛性？’师曰：‘阿谁无？’问：
‘如何是向上一路？’师曰：‘郴连道永。’问：‘和尚年多少？’师曰：
‘秋来黄叶落，春到便开花。’问僧：
‘甚处来？’曰：‘卧龙来。’师曰：‘在彼多少时？’曰：‘经冬过夏。’
师曰：‘龙门无宿客，为甚么在彼许多时？’曰：
‘师子窟中无异兽。’师曰：‘汝试作师子吼看。’曰：‘某甲若作师子吼，即无和尚。’师曰：
‘念汝新到，放汝三十棒。’问：‘如何是湖南境？’师曰：‘艛船战棹。’
曰：‘还许学人游玩也无？’师曰：‘一任阇黎打。’
问：‘和尚百年后，有人问如何祇对？’师曰：‘分明记取。’问：‘情生智隔，想变体殊。
祇如情未生时如何？’师曰：‘隔。’曰：‘情未生时，隔个甚么？’师曰：
‘这个梢郎子未遇人在。’问：‘如何是龙牙山？’师曰：
‘益阳那边。’曰：‘如何即是？’师曰：‘不拟。’曰：‘如何是不拟去？’师曰：‘恁么则不是。’问：
‘古人面壁，意旨如何？’师良久却召僧，僧应诺。师曰：‘你去，别时来。’上堂：
‘一句遍大地，一句才问便道，一句问亦不道。’僧问：‘如何是遍大地句？’师曰：‘无空缺。’曰：‘如何是才问便道句？’师曰：‘低声，低声。’
曰：‘如何是问亦不道句？’师曰：‘便合知时。’
含珠审哲禅师襄州含珠山审哲禅师，僧问：‘如何是和尚深深处？’师曰：
‘寸钉才入木，九牛拽不出。’问：
‘如何是正法眼？’师曰：‘门前神树子。’问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘贫儿抱子渡，恩爱竞随流。’问僧：
‘有亦不是，无亦不是，不有不无亦不是。汝本来名个甚么？’曰：‘学人已具名了。’师曰：
‘具名即不无，毕竟名个甚么？’曰：‘祇这莫便是否？’师曰：‘且喜没交涉。’曰：‘如何即是？’师曰：‘亲切处更请一问？’曰：
‘学人道不得，请和尚道。’师曰：‘别日来与汝道。’曰：‘即今为甚么不道？’师曰：‘觅个领话人不可得。’
又问僧：‘张王李赵不是汝本来姓，汝本来姓个甚么？’曰：‘与和尚同姓。’师曰：
‘同姓即且从汝，本来姓个甚么？’曰：‘待汉水逆流，却向和尚道。’师曰：‘即今为甚么不道？’曰：‘汉水逆流也未？’师休去。问：
‘随缘认得时如何？’师曰：‘是甚么？’问：‘如何是无位真人？’师曰：
‘别安排，又争得。’曰：
‘不安排时如何？’师曰：‘无位真人？’问：‘如何是真经？’师曰：
‘阿弥陀。’
西川存禅师西川存禅师，僧问：‘学人解问讹句，请师举起讶人机。’师曰：
‘巢父不牵牛，许由不洗耳。’问：
‘具足底人来，师还接否？’师便打。
华严静禅师法嗣紫陵匡一禅师凤翔府紫陵匡一定觉禅师，初到蟠龙，见僧问：
‘碧潭清似镜，蟠龙何处安？’龙曰：
‘沈沙不见底，浮浪足巑岏。’师不肯。龙请师道，师曰：‘金龙迥透青霄外，潭中岂滞玉轮机。’龙肯之。住后，僧问：
‘未作人身已前，作甚么来？’师曰：‘石牛步步火中行，返顾休衔日中草。’问：
‘智识路绝，思议并忘时如何？’师曰：‘停囚长智，养病丧躯。’
九峰满禅师法嗣同安威禅师洪州同安院威禅师，僧问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘路边神树子，见者尽擎拳。’曰：
‘见后如何？’师曰：‘室内无灵床，浑家不著孝。’问：‘祖意教意，是同是别？’师曰：
‘玉兔不曾知晓意，金乌争肯夜头明。’问：‘如何是同安一曲？’师曰：
‘灵琴不别人间韵，知音岂度伯牙门。’曰：‘未审何人和得？’
师曰：‘木马嘶时从彼听，石人拊掌阿谁闻。’曰：‘或遇知音时如何？’
师曰：‘知音不度耳，达者岂同闻。’
师一日游山，大众随后。师曰：‘阶前翠竹，砌下黄花。古人道真如般若，同安即不然。’有僧曰：
‘古人也好和尚。’师曰：‘不贪香饵味，可谓碧潭龙。’曰：‘诸方眼目，不怪渊明。’师曰：
‘阇黎闭目中秋坐，却笑月无光。’曰：‘阶前翠竹，砌下黄花，又作么生？’师曰：‘安南未伏，塞北那降？’僧礼拜，师曰：
‘名称普闻。’师问僧：‘寅晡饮啄，无处藏身。你道有此道理么？’曰：
‘和尚作么生？’师打一拂子，僧曰：
‘扑手征人，徒夸好手。’师曰：‘握鞭侧帽，岂是阇黎。’曰：‘今古之道，何处藏身？’师曰：‘阇黎作么生？’
僧珍重，便出。师曰：‘未在。’
北院通禅师法嗣京兆香城和尚京兆府香城和尚，初参北院，问曰：‘一似两个时如何？’院曰：‘一个赚汝。’师乃有省。僧问：
‘三光景色谢照烛事如何？’师曰：‘朝邑峰前卓五彩。’曰：‘不涉文彩事作么生？’师曰：‘如今特地过江来。’
问：‘向上一路，请师举唱。’师曰：‘钓丝钩不出。’问：‘牛头还得四祖意否？’师曰：‘沙书下点落千字。’
曰：‘下点后如何？’师曰：‘别将一撮俵人天。’曰：‘恁么则人人有也。’师曰：‘汝又作么生？’问：
‘囊无系蚁之丝，厨绝聚蝇之糁时如何？’师曰：‘日舍不求，思从忘得。’