五灯会元/卷第十四
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青原下七世洞山延禅师法嗣上蓝庆禅师瑞州上蓝院庆禅师，初游方，问雪峰：
‘如何是雪峰的的意？’峰以杖子敲师头，师应诺。峰大笑。
师后承洞山印解，开法上蓝。僧问：‘如何是上蓝无刃剑？’师曰：‘无。’
曰：‘为甚么无？’师曰：
‘阇黎，诸方自有。’
同安慧敏禅师洪州同安慧敏禅师，初参洞山，问：‘诸圣以何为命？’山曰：
‘以不问断。’师曰：‘还有向上事也无？’
山曰：‘有。’师曰：‘如何是向上事？’山曰：‘不从间断。’师于言下有省。住后，僧问：‘请师一句。’师曰：
‘好记取。’
金峰志禅师法嗣天池智隆禅师庐山天池智隆禅师，在金峰普请般柴次，峰问：
‘般柴人过水否？’师曰：‘有一人，不过水。’曰：
‘不过水还般柴否？’师曰：‘虽不般柴，也不得动著他。’
鹿门真禅师法嗣谷隐智静禅师襄州谷隐智静悟空禅师，僧问：‘如何是和尚转身处？’师曰：‘卧单子下。’问：‘如何是道？’师曰：
‘凤林关。’曰：‘学人不会。’师曰：‘直至荆南。’问：‘如何是指归之路？’师曰：‘莫用伊。’曰：
‘还使学人到也无？’师曰：‘甚么处著得汝。’问：‘灵山一会，何异今时？’师曰：‘不异如今。’曰：
‘不异底事作么生？’师曰：‘如来密旨，迦叶不闻。’问：‘古涧寒泉，甚么人得饮？’师曰：‘绝饥渴者。’曰：
‘绝饥渴者如何得饮？’师曰：‘东畎东流，西畎西流。’
益州崇真禅师益州崇真禅师，僧问：‘如何是禅。’师曰：‘澄潭钓玉兔。’
曰：‘如何是道？’师曰：‘拍手笑清风。’问：
‘如何是大人相？’师曰：‘泥捏三官土地堂。’
鹿门谭禅师襄州鹿门志行谭禅师，僧问：‘如何是实际理地？’师曰：‘南部州，北郁单越。’曰：
‘恁么则事同一家也。’师曰：‘隔须弥在。’问：‘远远投师，请师一接。’师曰：‘从甚么处来？’曰：‘江北来。’师曰：
‘南堂里安下。’问：‘如何是清净法身？’师曰：‘戌亥年生。’
佛手岩因禅师庐山佛手岩行因禅师，雁门人也。首谒鹿门，师资契会。
寻抵庐山，山之北，有岩如五指，下有石窟，可三丈余。师宴处其中，因号佛手岩和尚。
江南李主三召不起，坚请就栖贤，开堂不逾月，潜归岩室。僧问：‘如何是对现色身？’师竖一指。﹝法眼别云：‘还有也未？’﹞后示微疾，谓侍僧曰：
‘日午吾去矣。’
及期，僧报日午也。师下床，行数步，屹然立化。李主备香薪，荼毗，塔于岩之阴。
曹山霞禅师法嗣嘉州东汀和尚嘉州东汀和尚，僧问：‘如何是向去底人？’
师曰：‘石女纺麻缕。’曰：‘如何是却来底人？’师曰：
‘扇车关捩断。’问：‘遍界是佛身，教某甲甚么处立？’师曰：‘孤峰顶上木人叫，红焰辉中石马嘶。’
草庵义禅师法嗣龟洋慧忠禅师泉州龟洋慧忠禅师，本州陈氏子。谒草庵，庵问：‘何方来？’师曰：‘六眸峰。’庵曰：‘还见六眸否？’
师曰：‘患非重瞳。’庵然之。师寻回故山，属唐武宗废教，例民其衣。暨宣宗中兴，师曰：
‘古人有言，上升道士不受箓，成佛沙弥不具戒。’祇为白衣，过中不食。
不宇而禅，迹不出山者三十年。
述三偈以自见曰：‘雪后始知松柏操，云收方见济河分。不因世主教还俗，那辨群与鹤群！
多年尘事谩腾腾，虽著方袍未是僧。今日修行依善慧，满头留发候然灯。形仪虽变道常存，混俗心源亦不昏。
试读善财巡礼偈，当时岂例作沙门。’谓门弟子曰：‘众生不能解脱者，情累尔。悟道易，明道难。’僧问：
‘如何得明道去。’师曰：‘但脱情见，其道自明矣。夫明之为言，信也。
如禁蛇人，信其咒力药力，以蛇绾弄揣怀袖中无难，未知咒药等力者怖骇弃去。但谛见自心，情见便破。今千疑万虑不得用者，未见自心者也。’
忽索香焚罢，安然而化。全身葬于无了禅师塔之东。后数年，塔忽坼裂，连阶丈余。
主僧将发视之，是夜宴寂中见无了曰：‘不必更发也。’今为沈陈二真身。
无了姓沈，见马祖。
同安丕禅师法嗣同安志禅师洪州同安志禅师，先同安将示寂，上堂曰：‘多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？’
如是三举，未有对者。末后师出曰：‘夜明帘外排班立，万里歌谣道太平。’
安曰：‘须是这驴汉始得。’住后，僧问：
‘二机不到处，如何举唱？’师曰：‘遍处不逢，玄中不失。’问：‘凡有言句，尽落今时。学人上来，请师直指。’
师曰：‘目前不现，句后不迷。’曰：‘向上事如何？’师曰：‘迥然不换，标的即乖。’
袁州仰山和尚袁州仰山和尚，僧问：‘如何是仰山境？’师曰：‘白云峰下猿啼早，碧嶂岩前虎起迟。’僧曰：
‘如何是境中人？’师曰：‘寒来火畔坐，热向涧边行。’
归宗恽禅师法嗣归宗弘章禅师庐山归宗弘章禅师，僧问：‘学人有疑时如何？’师曰：‘疑来多少时也？’问：‘小船渡大海时如何？’
师曰：‘较些子？’曰：‘如何得渡？’师曰：‘不过来。’问：‘枯木生华时如何？’师曰：‘把一朵来。’问：
‘混然觅不得时如何？’师曰：‘是甚么？’
嵇山章禅师法嗣双泉道虔禅师随州双泉山道虔禅师，僧问：‘洪钟未击时如何？’师曰：‘绝音响。’曰：‘击后如何？’师曰：
‘绝音响。’问：‘如何是在道底人？’师曰：‘无异念。’问：‘如何是希有底事？’师曰：‘白莲华向半天开。’
云居岳禅师法嗣丰化令崇禅师扬州丰化院令崇禅师，舒州人也。僧问：‘如何是敌国一著？’师曰：‘下将来。’问：
‘一棒打破虚空时如何？’师曰：‘把将一片来看。’
药山忠彦禅师沣州药山忠彦禅师，僧问：‘教中道，诸佛放光明，助发实相义。光明即不问，如何是实相义？’
师曰：‘会么？’曰：‘莫便是否？’师曰：‘是甚么？’问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：
‘云岭龙昌月，神风洞上泉。’
梓州龙泉和尚梓州龙泉和尚，僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘不在阇黎分上。’问：
‘学人欲跳万丈洪崖时如何？’师曰：‘扑杀。’
护国澄禅师法嗣护国知远禅师随州护国知远演化禅师，僧问：‘举子入门时如何？’师曰：‘缘情体物事作么生？’问：
‘乾坤休驻意，宇宙不留心时如何？’师曰：‘是战争收拾得，却因歌舞破除休。’
智门守钦禅师随州智门寺守钦圆照禅师，僧问：‘两镜相照，为甚么中间无像？’师曰：‘自己亦须隐。’曰：
‘镜破台亡时如何？’师竖起拳。问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘额上不贴榜。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：
‘把火烧天徒自疲。’
大安能禅师安州大安山崇教能禅师，僧问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’
师曰：‘打动南山鼓，唱起北山歌。’问：
‘如何是三冬境？’师曰：‘千山添翠色，万树锁银华。’
荐福思禅师颖州荐福院思禅师，僧问：‘古殿无佛时如何？’师曰：‘梵音何来？’曰：‘不假修证，如何得成？’
师曰：‘修证即不成。’
护国志朗禅师随州护国志朗圆明禅师，僧问：‘如何是万法之源？’师曰：
‘空中收不得，护国岂能该。’
灵泉仁禅师法嗣大阳慧坚禅师郢州大阳慧坚禅师，初在灵泉，入室次，泉问：
‘甚么处来？’师曰：‘僧堂里来。’泉曰：
‘为甚么不筑著露柱。’师于言下有省。住后，僧问：‘如何是玄旨？’师曰：‘壁上挂钱财。’问：‘如何是法王剑？’师曰：
‘脑后看。’问：‘如何是无相道场？’师曰：‘佛殿里悬幡。’问：‘不借时机用，如何话祖宗？’师曰：
‘老鼠咬腰带。’僧请益法身，师示偈曰：‘扶桑出日头，黄河辊底流。六六三十六，陜府灌铁牛。’
五峰遇禅师法嗣五峰绍禅师瑞州五峰绍禅师，僧问：‘如何是第一义？’师拍禅床云：‘若不是仙陀，千里万里。’问：
‘如何是祖师西来意？’师曰：‘迢迢十万余。’
广德延禅师法嗣广德义禅师襄州广德义禅师，谒先广德，作礼问曰：‘如何是和尚密密处？’德曰：
‘隐身不必须岩谷，阛阓堆堆睹者稀。’师曰：‘恁么则酌水献华去也。’
德曰：‘忽然云雾霭，阇黎作么生？’师曰：‘采汲不虚施。’
广德忻然曰：‘大众看取第二代广德。’师次踵住持，聚徒开法。僧问：
‘如何是佛？’师曰：
‘披蓑倒骑牛，草深不露角。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘鱼跃无源水，莺啼枯木花。’问：‘如何是常在底人？’师曰：
‘腊月死蛇当大路，触著伤人不柰何。’问：‘如何是学人相契处？’师曰：
‘方木逗圆孔。’问：
‘如何是大寂灭海？’师曰：‘闹市走马，不触一人。’曰：‘如何是大通智胜佛？’师曰：
‘孤轮罢照妙峰顶，汝报巴猿莫断肠。’问：‘如何是作无间业底人？’师曰：‘猛火然铛煮佛喋。’师因事示偈曰：
‘才到洪山便跺根，四方八面不言论。他家自有眠云志，芦管横吹宇宙喧。’
问：‘如何是古佛心？’师曰：
‘多年历日虽无用，犯著应须总灭门。’曰：‘或遇新历日，又作么生？’
师曰：‘运动修营无滞碍，何劳入市问孙膑？’问：
‘时人有病医王医，医王有病甚人医？’师展手曰：‘与我诊候看。’曰：
‘不会。’师曰：‘须弥徒作药，四海谩为汤。’问：
‘向上一路，千圣不传。和尚还传也无？’师曰：‘铁丸蓦口塞，难得解吞人。’问：‘如何是佛法大意？’
师曰：‘雪寒向火，日暧隈阳。’问：‘如何是宾中宾？’师曰：‘荡子无家计，飘蓬不自知。’曰：
‘如何是宾中主？’师曰：‘茅户挂珠帘。’曰：‘如何是主中宾？’师曰：
‘龙楼铺草坐。’曰：‘如何是主中主？’师曰：
‘东宫虽至嫡，不面圣尧颜。’问：‘有一室女，未曾嫁娉，生得一子，姓个甚么？’师曰：
‘偶然衫子破，阃外没人缝。’问：‘如何是不落阶级底人？’师曰：‘胎中童子眉如雪。’问：‘如何是不睡底眼？’师曰：
‘昨夜三更擘不开。’问：‘谛信底人信个甚么？’师曰：‘莫道冰无火，斯须红焰生。’问：‘如何是密室？’师曰：
‘茅茨当大道，历劫没人敲。’问：‘如何是异日已前人？’师曰：‘万年枯木鸟衔来。’问：
‘悬崖峭峻，还具得失也无？’师曰：‘忻逢良便，好与一推。’问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘鲊瓮乍开蝇。’曰：
‘见后如何？’师曰：‘底穿荡尽冷湫湫。’
广德周禅师襄州广德周禅师，僧问：‘鱼向深潭难避网，龙居浅水却难寻时如何？’师曰：
‘遍体昆仑黑，通身一点霜。’问：‘贫子归家时如何？’师曰：‘入门不见面，处处故园春。’问：‘命尽禄绝时如何？’师曰：‘死。’
曰：‘此人落归何道？’师曰：‘薰薰弥宇宙，烂坏莫能拈。’问：‘闻话不觉时如何？’师曰：
‘遍界没聋人，谁是知音者？’曰：‘如何是知音者？’师曰：‘断弦续不得，历劫响泠泠。’问：
‘教中道，阿逸多不断烦恼，不修禅定，佛记此人成佛无疑。此理如何？’
师曰：‘盐又尽，炭又无。’曰：‘盐尽炭无时如何？’师曰：
‘愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。’问：‘如何得念念相应去？’师曰：
‘惊水鱼龙散。’曰：
‘念念相应后如何？’师曰：‘海北天南各自行，不劳鱼雁通消息。’
石门蕴禅师法嗣石门慧彻禅师襄州石门慧彻禅师，僧问：‘金乌出海光天地，与此光阴事若何？’师曰：
‘龙出洞兮风雨至，海岳倾时日月明。’问：‘从上诸圣向甚么处去也？’
师曰：‘露柱挂灯笼。’问：‘如何是和尚家风？’师曰：
‘解接无根树，能挑海底灯。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘少林澄九鼎，浪动百花新。’问：
‘如何是佛法大意？’师曰：‘三门外松树子，见生见长。’问：‘三身中那身是正？’师曰：
‘报化路头横鸟道，石人眼里不栽花。’问：‘云光作牛，意旨如何？’师曰：‘陋巷不骑金色马，回途却著破襕衫。’问：‘年穷岁尽时如何？’
师曰：‘东村王老夜烧钱。’问：‘一毫未发时如何？’师曰：‘后羿不调弓，箭透三江口。’问：‘如何是佛？’
师曰：‘樵子度荒郊，骑牛草不露。’曰：‘如何是骑牛草不露？’师曰：
‘遮掩不得。’问：‘如何是灵利底物？’
师曰：‘古墓毒蛇头戴角。’又曰：‘维摩不离方丈室，文殊未到却先知。’
又曰：‘垢腻汗衫皂角洗。’
因令初上座领众来参，师问：‘万仞峰头石牛吼，穿云渡水意如何？’初无对。师曰：
‘山僧住持事大，参堂去。’师后令僧下语，或云‘久向和尚，’或云‘访道寻师明的旨，觉了根源显异机。’师曰：
‘当时初上座若下得这语，不将他作参学人。’上堂：‘一切众生，本源佛性。譬如朗月常空，祇为浮云翳障，不得显现。
为明为照，为道为路，为舟为楫，为依为止，一切众生，本源佛性，亦复如是。’时汾阳昭和尚在众，出问：
‘朗月海云遮不得，舒光直透水晶宫时如何？’师曰：‘石壁山河非障碍，阎浮界外任升腾。’阳曰：
‘恁么则千圣共传无底钵，时人皆唱太平歌。’师曰：‘太平曲子如何唱？’
阳曰：‘不堕五音，非关六律。’师曰：
‘还有人和得么？’阳曰：‘请和尚不吝慈悲。’师曰：‘仁者善自保任！’
含珠哲禅师法嗣龙穴山和尚洋州龙穴山和尚，僧问：‘如何是西来意？’师曰：‘骑虎唱巴歌。’问：
‘既是善知识，为甚么却与土地烧钱？’师曰：‘彼上人者难为酬对。’
大乘山和尚唐州大乘山和尚，僧问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’问：‘如何是四方八面事？’师曰：
‘升子里跳，斗子内转身。’
延庆归晓禅师襄州延庆院归晓慧广禅师，僧问：‘言语道断时如何？’师曰：
‘两重公案。’曰：‘如何领会？’师曰：
‘分明举似。’问：‘如何是凤山境？’师曰：‘好生看取。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘识么？’
含珠山真禅师襄州含珠山真禅师，僧问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：‘含珠密意，同道者知。’曰：
‘恁么则不假羽翼，便登霄汉去也。’师曰：‘钝。’问：‘古镜未磨时如何？’师曰：‘昧不得。’曰：‘磨后如何？’师曰：
‘黑如漆。’
紫陵一禅师法嗣广福道隐禅师并州广福道隐禅师，僧问：‘如何是指南一路？’师曰：‘妙引灵机事，澄波显异轮。’问：
‘三家同到请，未审赴谁家？’师曰：‘月印千江水，门门尽有僧。’
紫陵微禅师紫陵微禅师，初到夹山，山问：‘近离甚处？’师曰：‘向北山。’曰：‘是何宗徒？’师曰：
‘昔日老胡师子吼，顶门一裂至如今。’住后，僧问：‘如何是紫陵境？’
师曰：‘寂照灯光夜已深。’曰：‘如何是境中人？’
师曰：‘猿啼虎啸。’问：‘宝剑未出匣时如何？’师曰：‘磐陀石上栽松柏。’问：‘如何是大猛烈底人？’师曰：
‘石牛步步火中行，返顾休衔日中草。’曰：‘如何是五逆底人？’师曰：
‘放火夜烧无相宅，天明戴帽入长安。’曰：‘如何是孝顺底人？’师曰：
‘步步手提无米饭，敛手堂前不举头。’问：‘如何是祖师西来意？’
师曰：‘红炉焰上碧波流。’
兴元大浪和尚兴元府大浪和尚，僧问：‘既是喝河神，为甚么被水推却？’
师曰：‘随流始得妙，住岸却成迷。’
洪州东禅和尚洪州东禅和尚，僧问：‘如何是密室？’师曰：‘江水深七尺。’曰：‘如何是密室中人？’师曰：
‘此去江南三十步。’僧问：‘如何是新吴剑？’师作拔剑势。
同安威禅师法嗣陈州石镜和尚陈州石镜和尚，僧问：‘石镜未磨，还鉴照否？’师曰：‘前生是因，今生是果。’
青原下八世谷隐静禅师法嗣谷隐知俨禅师襄州谷隐知俨宗教禅师，登州人也。
僧问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：‘白云南，伞盖北。’
问：‘如何是迦叶亲闻底事？’师曰：‘速须吐却。’问：‘如何是诸佛照不著处？’师曰：
‘问这山鬼窟，作么？’曰：‘照著后如何？’师曰：‘咄精怪。’问：
‘千山万水，如何登涉？’师曰：‘举步便千里万里。’曰：
‘不举步时如何？’师曰：‘亦千里万里。’
普宁法显禅师襄州普宁院法显禅师，僧问：‘曩劫共住，为甚么不识亲疏？’
师曰：‘谁？’曰：‘更待某甲道！’师曰：
‘将谓不领话。’问：‘千山万水，如何登涉？’师曰：‘青霄无间路，到者不迷机。’
同安志禅师法嗣梁山缘观禅师鼎州梁山缘观禅师，僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘益阳水急鱼行涩，白鹿松高鸟泊难。’问：
‘家贼难防时如何？’师曰：‘识得不为冤。’曰：‘识得后如何？’师曰：
‘贬向无生国里。’曰：
‘莫是他安身立命处也无？’师曰：‘死水不藏龙。’曰：‘如何是活水龙？’师曰：‘兴波不作浪。’曰：‘忽然倾湫倒岳时如何？’
师下座把住曰：‘莫教湿却老僧袈娑角。’问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：‘龙生龙子，凤生凤儿。’
问：‘如何是西来意？’师曰：‘葱岭不传唐土印，胡人谩唱太平歌。’问：
‘如何是从上传来底事？’师曰：
‘渡水胡僧无膝裤，背驼梵夹不持经。’问：‘如何是正法眼？’师曰：
‘南华里。’曰：‘为甚在南华里？’
师曰：‘为汝问正法眼。’问：‘如何是学人自己？’师曰：‘寰中天子，塞外将军。’曰：‘便恁么去时如何？’
师曰：‘朗月悬空，室中暗坐。’问：‘如何是衲衣下事？’师曰：‘密。’
师与瑞长老坐次，僧问：
‘二尊不并化，为甚两人居方丈？’师曰：‘一亦非。’有偈曰：‘梁山一曲歌，格外人难和。十载访知音，未尝逢一个。’
问：‘亡僧迁化向甚么处去？’师曰：‘亡僧几时迁化？’曰：‘争柰相送何！’师曰：
‘红炉焰上绛丝缕，叆叇云中不点头。’上堂：‘垂钩四海，祇钓狞龙。格外玄机，为寻知己。’上堂：‘垂丝千尺，意在深潭。
一句横空，白云自异。孤舟独棹，不犯清波。海上横行，罕逢明鉴。’问：
‘如何是衲衣下事？’师曰：
‘众圣莫显。’师后示偈曰：‘红焰藏吾身，何须塔庙新。有人相肯重，灰里邈全真。’
归宗章禅师法嗣普净常觉禅师东京普净院常觉禅师，陈留李氏子。初访归宗，闻法省悟，遂求出家。
未几，归宗将顺寂，召师抚之曰：‘汝于法有缘，他后济众人，莫测其量也。’仍以披剃事，嘱诸门人。
师至唐乾化二年落发，明年纳戒于东林寺甘露坛。寻游五台山，还上都，于丽景门外独居二载。问有比邻信士张生者，请师供养。
张素探玄理，因叩师垂诲。师乃随宜开诱，张生于言下悟入。设榻留宿，至深夜，与妻窃窥之。
见师体遍一榻，头足俱出。及令婢仆视之，即如常，倍加钦慕。曰：
‘弟子夫妇垂老，今愿割宅之前堂，以裨丈室。’师欣然受之。至后唐天成三年，遂成大院，赐额曰普净。师以时机浅昧，难任极旨。
茍启之非器，令彼招谤讟之咎，我宁不务开法。每月三八施浴，僧道万计。
师尝谓诸徒曰：
‘但得慧门无壅，则福何滞哉？’一日，给事中陶谷入院，致礼而问曰：
‘经云，离一切相则名诸佛。今目前诸相纷然，如何离得？’
师曰：‘给事见个甚么？’陶欣然仰重。自是王公大人，屡荐章服师号，皆却而不受。
以开宝四年十二月二日示疾，十一日告众。嘱付讫，右胁而化。
护国远禅师法嗣云顶德敷禅师怀安军云顶德敷禅师，初参护国，问曰：‘直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能时如何？’国曰：
‘罢攀云树三秋果，休弄碧潭孤月轮。’师乃顿释所疑。住后，成都帅请就衙升座。
有乐营将出，礼拜起，回顾下马台，曰：‘一口吸尽西江水即不问，请师吞却阶前下马台。’师展两手唱曰：‘细抹将来。’
营将猛省。
大阳坚禅师法嗣石门聪禅师襄州石门聪禅师，僧问：‘大阳迁化向甚么处去？’师曰：‘骑牛不戴帽，正坐不偏行。’
北禅契念禅师潭州北禅契念禅师，僧问：‘如何是大道之源？’师曰：‘众流混不得。’曰：‘独脱事如何？’师曰：
‘穿云透石。’问：‘如何是不坠古今句？’师曰：‘十五十六，日月相逐’。
石门彻禅师法嗣石门绍远禅师襄州石门绍远禅师，初在石门作田头。门问：
‘如何是田头水牯牛？’师曰：
‘角转轰天地，朝阳处处春。’他日门又问：‘水牯牛安乐否？’师曰：
‘水草不曾亏。’曰：‘田中事作么生？’师曰：‘深浅种。’曰：
‘如法著。’师曰：‘某甲不曾取次。’住后，僧问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：
‘十方无异路，揭觉凤林前。’问：‘先师已归雁塔去，当阳一句请师宣。’
师曰：‘修罗掌内擎日月，夜叉足下蹋泥龙。’问：
‘金龙不吐凡间雾，请师举唱凤凰机。’师曰：‘白眉不展手，长安路坦平。’问：‘如何是西来意？’师曰：
‘布袋盛乌龟。’问：‘如何是石门境？’师曰：‘孤峰对凤岭。’曰：
‘如何是境中人？’师曰：‘岩中残雪，处处分辉。’
问：‘如何是和尚密作用？’师曰：‘滴沥非旨趣，千山不露身。’问：
‘四方八面来时如何？’师曰：
‘赤脚波斯鼻嗅天。’问：‘亡僧迁化向甚么处去？’师曰：‘灰飞烟灭，白骨连天。’师与病僧灸次，僧问：
‘正当与么时如何？’师曰：‘通玄一脉，大似流星。’问：‘如何是古佛心？’师曰：‘白牛露地卧青溪。’问：
‘生死之河，如何过得？’师曰：‘风吹荷叶浮萍草。’问：‘如何是教外别传一句？’师曰：‘羊头车子入长安。’问：
‘生死浪前如何话道？’师曰：‘毛袋横身绝饮啄，青溪常卧太阳春。’问：
‘如何是道？’师曰：‘山深水冷。’曰：
‘如何是道中人？’师曰：‘金槌击金鼓。’问：‘天阴日不出，光辉何处去？’师曰：
‘铁蛇横大路，通身黑似烟。’问：‘如何是宗乘中一句？’师曰：‘石火夜烧山，大地齐合掌。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：
‘石牛拦古路，木马骤高楼。’
北禅怀感禅师潭州北禅怀感禅师，僧问：‘如何是诸圣为人底句？’师曰：
‘红轮当万户，光烛本无心。’问：
‘师唱谁家曲？’师曰：‘石户不留心，洞玄通妙的。’问：‘如何是佛？’
师曰：‘尺短寸长。’
灵竹守珍禅师鄂州灵竹守珍禅师，僧问：‘如何是西来意？’师曰：‘锡带胡天雪，瓶添汉地泉。’问：
‘迷悟不入诸境时如何？’师曰：‘境从何来？’曰：‘恁么则无诸境去也。’师曰：‘龙头蛇尾汉。’
四面津禅师舒州四面山津禅师，僧问：‘如何是佛？’师曰：‘王字不著点。’曰：‘学人不会。’师曰：‘点。’问：
‘如何是祖师西来意？’师曰：‘山寒水冷。’师有拄杖颂曰：‘四面一条杖，当机验龙象。
头角稍低昂，电光临背上。’
承天义勤禅师嘉州承天义勤禅师，僧问：‘如何是承天境。’师曰：‘两江夹却青盲汉，一带山藏赤脚蛮。’问：
‘如何是谛实之言。’师曰：‘措大巾子黑。’
青峰义诚禅师凤翔府青峰义诚禅师，僧问：‘三际不生，是何人境界？’师曰：‘白云连雪岳，明月混鱼钩。’曰：
‘未审向上更有事也无？’师曰：‘有。’曰：‘如何是向上事？’师曰：
‘灵光烁破琉璃色，大地明来绝点痕。’问：
‘如何是青峰家风？’师曰：‘向火吃甜瓜。’
广德智端禅师襄州广德山智端禅师，僧问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：
‘著衣吃饭。’曰：‘见后如何？’师曰：
‘著衣吃饭。’问：‘如何是广德山？’师曰：‘当阳花易发，背阴雪难消。’曰：‘如何是山中人？’师曰：
‘朝霞不出门，暮霞行千里。’
石门筠首座筠首座者，太原人也。自至石门逾三十年，丛林慕之。有僧请吃茶次，问：
‘如何是首座为人一著子？’师曰：‘适来犹记得。’曰：‘即今又如何？’
师曰：‘好生点茶来！’一日荷鉏入园，僧问：
‘三身中那一身去作务？’师拄鉏而立。僧曰：‘莫便当也无？’师鉏便行。
青原下九世谷隐俨禅师法嗣谷隐契崇禅师襄州谷隐契崇禅师，僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘番人皮裘胡人著。’曰：
‘学人不会此理如何？’师曰：‘聋人侧耳哑人歌。’
梁山观禅师法嗣大阳警玄禅师郢州大阳山警玄禅师，江夏张氏子。依智通禅师出家，十九为大僧。
听圆觉了义讲席，无能及者，遂游方。初到梁山，问：‘如何是无相道场？’
山指观音，曰：‘这个是吴处士画。’师拟进语，山急索曰：
‘这个是有相底，那个是无相底？’师遂有省，便礼拜。山曰：‘何不道取一句？’师曰：
‘道即不辞，恐上纸笔。’山笑曰：‘此语上碑去在。’师献偈曰：‘我昔初机学道迷，万水千山觅见知。
明今辨古终难会，直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。’
山谓‘洞上之宗可倚’，一时声价籍籍。山殁，辞塔至大阳，谒坚禅师。坚让席使主之。僧问：‘如何是大阳境？’
师曰：‘羸鹤老猿蹄谷韵，瘦松寒竹锁青烟。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘作么！作么！’曰：
‘如何是和尚家风？’师曰：‘满瓶倾不出，大地没饥人。’上堂：‘嵯峨万仞，鸟道难通。剑刃轻冰，谁当履践。
宗乘妙句，语路难陈。不二法门，净名杜口。所以达磨西来，九年面壁，始遇知音。大阳今日，也大无端。
珍重！’问：‘如何是透法身句？’师曰：‘大洋海底红尘起，须弥顶上水横流。’师问僧：‘甚处来？’曰：
‘洪山。’师曰：‘先师在么？’曰：‘在。’师曰：‘在即不无，请渠出来，我要相见。’僧曰：‘。’师曰：
‘这个犹是侍者。’僧无对。师曰：‘吃茶去。’上堂：‘诸禅德须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。
第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得师子嚬呻，二句道得师子返掷，三句道得师子踞地。
纵也周遍十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息？
若不通得个消息，来朝更献楚王看。’问：‘如何是平常无生句？’师曰：
‘白云覆青山，青山顶不露。’曰：‘如何是妙玄无私句？’师曰：
‘宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。’曰：‘如何是体明无尽句？’师曰：
‘手指空时天地转，回途石马出纱笼。’曰：‘如何是师子嚬呻？’师曰：
‘终无回顾意，争肯落平常。’曰：‘如何是师子返掷？’师曰：
‘周旋往返全归父，繁兴大用体无亏。’曰：‘如何是师子踞地？’师曰：
‘迥绝去来机，古今无变异。’问：
‘如何是大达底人？’师曰：‘虚空类不得。’曰：‘如何是清净法身？’
师曰：‘白牛吐雪彩，黑马上乌鸡。’上堂：
‘撒手那边千圣外，祖堂少室长根芽。鹭倚雪巢犹自可，更看白马入芦花。’
上堂：
‘夜半乌鸡抱鹄卵，天明起来生老鹳。鹤毛鹰觜鹭鸶身，却共乌鸦为侣伴。
高入烟霄，低飞柳岸。
向晚归来子细看，依俙恰似云中雁。’师尝释曹山三种‘堕’曰：‘此三语须明得转位始得。一作水牯牛，是类堕。’师曰：
‘是沙门转身语，是异类中事，若不晓此意，即有所滞。直是要伊一念无私，即有出身之路。’‘二不受食，是尊贵堕。’
师曰：‘须知那边了却，来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵。三不断声色，是随堕。’师曰：
‘以不明声色，故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句？’
乃曰：
‘声不自声，色不自色，故云不断指掌，当指何掌也。’五位颂曰：‘正中偏，一轮皎洁正当天。宛转虚玄事不彰，明暗祇在影中圆。
偏中正，休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯，明暗混融谁辨影。正中来，脉路玄玄绝迂迥。
静照无私随处现，如行鸟道入廛开。偏中至，法法无依即智智。横身物外两不伤，妙用玄玄善周备。
兼中到，叶路当风无中道。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。’师神观奇伟，有威重。从儿稚中，日祇一食。
自以先德付授之重，足不越限，胁不至席。
年八十，叹无可以继者，遂作偈并皮履，布直裰，寄浮山远禅师，使为求法器。偈曰：‘杨广山头草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。’偈尾云：
‘得法者潜众十年，方可阐扬。’远拜而受之。遂赞师像曰：‘黑狗烂银蹄，白象昆仑骑。于斯二无碍，木马火中嘶。’
师天圣五年七月十九升座，辞众示寂。塔于本山。
梁山岩禅师鼎州梁山岩禅师，僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘新罗附子，蜀地当归。’
药山利昱禅师澧州药山利昱禅师，上堂：
‘山河大地、日月星辰与诸上座同生，三世诸佛与诸上座同参，三藏圣教与诸上座同时。还信得及么？若也信得及，陜府铁牛吞却乾坤。
虽然如是，被法身碍却，转身不得。须知有出身之路，作么生是诸上座出身之路？道！道！’良久曰：‘若道不得，永沈苦海。珍重！’
僧问：‘格外之谈，乞师垂示。’师曰：‘要道也不难。’曰：‘恁么则万仞碧潭，许垂一线也。’师曰：
‘大众笑你。’
罗纹得珍山主鼎州罗纹得珍山主，僧问：‘亲切处乞师指示？’师曰：‘老僧元是广南人。’
石门远禅师法嗣道吾契诠禅师潭州道吾契诠禅师，僧问：‘师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？’师曰：‘凤岭无私曲，如今天下传。’曰：
‘如何是道吾镜？’师曰：‘溪花含玉露，庭果落金台。’曰：‘如何是境中人？’师曰：
‘拥炉披古衲，曝日枕山根。’问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘玉上青蝇。’曰：‘见后如何？’师曰：‘红炉焰里冰。’
云顶鉴禅师怀安军云顶山鉴禅师，僧问：‘雪点红炉，请师验的。’师曰：
‘王婆煮。’曰：‘争柰即今何！’师曰：
‘犹嫌少在。’
广济方禅师邓州广济方禅师，僧问：‘如何是佛？’师曰：‘骑牛趁春草，背却少年爷。’问：‘宝剑未磨时如何？’
师曰：‘乌龟啖黑豆。’曰：‘磨后如何？’师曰：‘庭柱挂灯笼。’曰：
‘如何是修行？’师曰：‘庭柱伤寒。’
清居升禅师果州清居山升禅师，僧问：‘师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？’师曰：
‘金鸡啼石户，得意逐波清。’曰：
‘未审是谁之子？’师曰：‘谢汝就门骂詈。’
北禅感禅师法嗣南禅聪禅师濠州南禅聪禅师，僧问：‘如何是西来意？’师曰：‘冬月深林雨，三春平地风。’问：
‘如何是大道根源？’师曰：‘云兴当午夜，石虎叫连宵。’
青原下十世大阳玄禅师法嗣投子义青禅师舒州投子义青禅师，青社李氏子。
七龄颖异，往妙相寺出家，试经得度。习百法论。未几叹曰：
‘三祇涂远，自困何益？’乃入洛听华严，义若贯珠。尝读诸林菩萨偈，至即心自性，猛省曰：
‘法离文字，宁可讲乎。’即弃游宗席。时圆鉴禅师居会圣岩，一夕，梦畜青色鹰，为吉征。届旦师来，鉴礼延之。
令看外道问佛‘不问有言、不问无言’因缘。经三载，一日问曰：‘汝记得话头么？试举看。’
师拟对，鉴掩其口。师了然开悟，遂礼拜。鉴曰：‘汝妙悟玄机邪？’师曰：
‘设有也须吐却。’时资侍者在旁，曰：
‘青华严今日如病得汗。’师回顾曰：‘合取狗口。若更忉忉，我即便呕。’
自此复经三年，鉴时出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大阳顶相皮履直裰，嘱曰：‘代吾续其宗风，无久滞此。善宜护持。’遂书偈送曰：
‘须弥立太虚，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。
金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。’令依圆通秀禅师。师至彼无所参问，唯嗜睡而已。执事白通曰：‘堂中有僧日睡，当行规法。’通曰：
‘是谁？’曰：‘青上座。’通曰：‘未可，待与按过。’通即曳杖入堂，见师正睡。乃击床呵曰：
‘我这里无闲饭与上座，吃了打眠。’师曰：‘和尚教某何为？’通曰：
‘何不参禅去。’师曰：‘美食不中饱人吃。’通曰：
‘争奈大有人不肯上座。’师曰：‘待肯，堪作甚么？’通曰：‘上座曾见甚么人来？’师曰：‘浮山。’通曰：
‘怪得恁么顽赖。’遂握手相笑，归方丈。由是道声籍甚。初住白云，次迁投子。上堂，召大众曰：
‘若论此事，如鸾凤冲霄，不留其迹。羚羊挂角，那觅乎踪。金龙不守于寒潭，玉免岂栖于蟾影。
其或主宾若立，须威音世外摇头。问答言陈，仍玄路旁提为唱。若能如是，犹在半途。更若凝眸，不劳相见。’上堂：
‘宗乘若举，凡圣绝踪。楼阁门开，别户相见。设使卷帘悟去，岂免旁观。
春遇桃华，重增眼病。
所以古人道，向上一路，千圣不传。诸仁者，既是不传，为甚铁牛走过新罗国里？’遂喝曰：
‘达者须知暗里惊。’僧问：‘师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？’师曰：‘威音前一箭，射透两重山。’曰：‘如何是相传底事？’
师曰：‘全因淮地月，得照郢阳春。’曰：‘恁么则入水见长人也。’师曰：
‘祇知荆玉异，那辨楚王心？’
僧礼拜，师以拂子击之。复曰：‘更有问话者么？如无，彼此著便。’问：
‘和尚适来拈香，祝延圣寿，且道当今年多少？’师曰：‘月笼丹桂远，星拱北辰高。’曰：‘南山直耸齐天寿，东海洪波比福源。’师曰：
‘双凤朝金阙，青松古韵高。’曰：‘圣寿已蒙师指示，治化乾坤事若何？’
师曰：‘不如缄口退，却是报皇恩。’上堂：
‘默沈阴界，语落深坑。拟著则天地悬殊，弃之则千生万劫。洪波浩渺，白浪滔天。
镇海明珠，在谁收掌？’良久，卓拄杖曰：‘百杂碎。’上堂：‘孤村陋店，莫挂瓶杯。祖佛玄关，横身直过。
早是苏秦触塞，求路难回。项主临江，何逃困命。诸禅德到这里，进则落于天魔，退则沈于鬼趣。
不进不退，正在死水中。诸仁者，作么生得平稳去？’良久曰：‘任从三尺雪，难压寸灵松。’师作五位颂并序：
‘夫长天一色，星月何分。大地无偏，枯荣自异。是以法无异法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。
其言也，偏圆正到，兼带叶通。其法也，不落是非，岂关万象。幽旨既融于水月，宗源派混于金河。
不坠虚凝回途复妙。’颂曰：‘正中偏，星河横转月明前。彩气夜交天未晓，隐隐俱彰暗里圆。
偏中正，夜半天明羞自影。朦朦雾色辨何分，混然不落秦时镜。正中来，火里金鸡坐凤台。
玄路倚空通脉上，披云鸟道出尘埃。兼中至，雪刃笼身不回避。天然猛将两不伤，暗里全施善周备。兼中到，解走之人不触道。
一般拈掇与君殊，不落是非方始妙。’师示寂，书偈曰：‘两处住持，无可助道。珍重诸人，不须寻讨。’
投笔奄息。阇维多灵异，兹不尽具。获设利五色，同灵骨塔于寺北三峰庵。
兴阳清剖禅师郢州兴阳清剖禅师，在大阳作园头，种瓜次，阳问：‘甜瓜何时得熟？’师曰：‘即今熟烂了也。’曰：
‘拣甜底摘来。’师曰：‘与甚么人吃？’曰：‘不入园者。’师曰：‘未审不入园者还吃也无？’曰：
‘汝还识伊么？’师曰：‘虽然不识，不得不与。’阳笑而去。住后，上堂：
‘西来大道，理绝百非。
句里投机，全垂妙旨。不已而已，有屈祖宗。岂况忉忉，有何所益？虽然如是，事无一向。
且于唱教门中，通一线道，大家商量。’僧问：‘娑竭出海乾坤震，﹝竭，原作‘’，据清藏本、续藏本改。﹞觌面相呈事若何？’师曰：‘金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人。’
曰：‘忽遇出头时又作么生？’师曰：‘似鹘提鸠君不信，髑髅前验始知真。’曰：
‘恁么则叉手当胸，退身三步也。’师曰：‘须弥座下乌龟子，莫待重遭点额回。’问：‘从上诸圣向甚么处去？’师曰：
‘月照千江静，孤灯海底明。’郑金部问：‘和尚甚么时开堂？’师曰：
‘不历僧祇数，日月未生前。’师卧疾次，大阳问：
‘是身如泡幻，泡幻中成办。若无个泡幻，大事无由办。若要大事办，识取个泡幻。作么生？’师曰：
‘犹是这边事。’阳曰：‘那边事作么生？’师曰：‘匝地红轮秀，海底不栽花。’阳笑曰：‘乃尔惺惺邪？’师唱曰：
‘将谓我忘却。’竟尔趋寂。
福严审承禅师南岳福岩审承禅师，侍立大阳次，阳曰：
‘有一人遍身红烂，卧在荆棘林中，周匝火围，若亲近得此人，大敞廛开；若亲近不得，时中以何为据？’师曰：‘六根不具，七识不全。’阳曰：
‘你教伊出来，我要见伊。’师曰：‘适来别无左右祇对和尚。’阳曰：
‘官不容针。’师便礼拜。﹝师后至华严隆和尚处，举前话。隆曰：
‘冷如毛粟，细如冰雪。’﹞李相公特上山，问：‘如何是祖师西来意？’
师指庭前柏树。公如是三问，师如是三答。
公欣然，乃有颂曰：‘出没云闲满太虚，元来真相一尘无。重重请问西来意，唯指庭前柏一株。’
罗浮显如禅师惠州罗浮山显如禅师，初到大阳，阳问：‘汝是甚处人？’曰：
‘益州。’阳曰：‘此去几里？’曰：
‘五千里。’阳曰：‘你与么来，还曾踏著么？’曰：‘不曾踏著。’阳曰：
‘汝解腾空那！’曰：‘不解腾空。’阳曰：
‘争得到这里？’曰：‘步步不迷方，通身无辨处。’阳曰：‘汝得超方三昧邪？’曰：
‘圣心不可得，三昧岂彰名。’阳曰：‘如是！如是！汝应信此即本体全彰，理事不二。善自护持。’住后，僧问：‘如何是罗浮境？’
师曰：‘突兀侵天际，巍峨镇海涯。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘顶上白云散，足下黑烟生。’
白马归喜禅师襄州白马归喜禅师，初问大阳：‘学人蒙昧，乞指个入路。’
阳曰：‘得。’良久，乃召师，师应诺。
阳曰：‘与你个入路。’师于言下有省。住后，僧问：‘如何是佛法大意？’
师曰：‘善犬带牌。’问：
‘如龟藏六时如何？’师曰：‘布袋里弓箭。’问：‘不著佛求，不著法求，当于何求？’师曰：‘村人跪拜石师子。’曰：
‘意旨如何？’师曰：‘社树下设斋。’上堂：‘急走即蹉过，慢行趁不上。
没量大衲僧无计柰何！
有多口饶舌底出来？’僧问：‘一句即不问，如何是半句？’师曰：‘投身掷下。’曰：‘这个是一句也。’师曰：
‘半句也摸不著？’问：‘如何是阒寂之门？’师曰：‘莫闹！莫闹！’
大阳慧禅师郢州大阳慧禅师，僧问：‘汉君七十二阵，大霸寰中。和尚临筵，不施寸刃，承谁恩力？’师曰：
‘杲日当轩际，森罗一样观。’曰：‘恁么则金乌凝秀色，玉兔瑞云深。’
师曰：‘滴沥无私旨，通方一念玄。’问：
‘如何是和尚家风？’师曰：‘布直裰重重补，日用鉏头旋旋揩。’曰：
‘向上客来，如何祇待？’师曰：
‘要用便用。’问：‘如何是西来意？’师曰：‘日出东方，月落西户。’
复示颂曰：
‘朝朝日出东方，夜夜月落西户。如今大宋官家，尽是金枝玉树。’
云门灵运禅师越州云门山灵运宝印禅师，上堂：‘夜来云雨散长空，月在森罗万象中。
万象灵光无内外，当明一句若为通。不见僧问大哥和尚云：‘月生云际时如何？’大哥曰：
‘三个孩儿抱花鼓，莫来拦我球门路。’月生云际，是明甚么边事？三个孩儿抱花鼓，拟思即隔；莫来拦我球门路，须有出身处始得。
若无出身处，也似黑牛卧死水。出身一句作么生道？不劳久立。’
云顶海鹏禅师怀安军云顶海鹏禅师，僧问：‘如何是大疑底人？’师曰：
‘毕钵岩中，面面相觑。’曰：
‘如何是不疑底人？’师曰：‘如是我闻，须弥粉碎。’问：‘祖意教意，是同是别？’师曰：‘达磨逢梁武，摩腾遇汉明。’
乾明机聪禅师复州乾明机聪禅师，僧问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘此问不虚。’问：‘如何是东禅境？’师曰：
‘定水不曾离旧岸，红尘争敢入波来。’
梁山岩禅师法嗣梁山善冀禅师鼎州梁山善冀禅师，僧问：‘拨尘见佛时如何？’师曰：‘莫眼华。’问：‘和尚几时成佛？’师曰：
‘且莫压良为贱。’曰：‘为甚么不肯承当？’师曰：‘好事不如无。’师颂鲁祖面壁曰：
‘鲁祖三昧最省力，才见僧来便面壁。若是知心达道人，不在扬眉便相悉。’
道吾诠禅师法嗣天平契愚禅师相州天平山契愚禅师，僧问：‘师唱谁家曲？
宗风嗣阿谁？’师曰：‘杖鼓两头打。’问：
‘如何是祖师西来意？’师曰：‘镇州萝卜。’石含茶居士问：‘法无动摇时如何？’师曰：‘你从潞府来？’士曰：
‘一步也不曾蓦。’师曰：‘因甚得到这里？’士曰：‘和尚睡语作么？’
师曰：‘放你二十棒。’官人问：
‘无邻可隔，为甚么不相见？’师曰：‘怨阿谁？’师廊下行次，见僧，以拄杖示之。僧便近前接，师便打。
青原下十一世投子青禅师法嗣芙蓉道楷禅师东京天宁芙蓉道楷禅师，沂州崔氏子。自幼学辟谷，隐伊阳山。
后游京师，籍名术台寺，试法华得度。谒投子于海会，乃问：‘佛祖言句，如家常茶饭。离此之外，别有为人处也无？’子曰：
‘汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？’师欲进语，子以拂子师口曰：
‘汝发意来，早有三十棒也。’
师即开悟，再拜便行。子曰：‘且来！阇黎。’师不顾，子曰：‘汝到不疑之地邪？’师即以手掩耳。后作典座，子曰：
‘厨务勾当不易。’师曰：‘不敢。’子曰：‘煮粥邪？蒸饭邪？’师曰：
‘人工淘米著火，行者煮粥蒸饭。’子曰：
‘汝作甚么？’师曰：‘和尚慈悲，放他闲去。’一日侍投子游菜园，子度拄杖与师，师接得便随行。子曰：
‘理合恁么？’师曰：‘与和尚提鞋挈杖，也不为分外。’子曰：‘有同行在。’师曰：‘那一人不受教？’
子休去。至晚问师：‘早来说话未尽。’师曰：‘请和尚举。’子曰：‘卯生日，戌生月。’师即点灯来。子曰：
‘汝上来下去，总不徒然。’师曰：‘在和尚左右，理合如此。’子曰：
‘奴儿婢子，谁家屋里无？’师曰：
‘和尚年尊，阙他不可。’子曰：‘得恁么殷勤！’师曰：‘报恩有分。’
住后，僧问：
‘胡家曲子不堕五音，韵出青霄，请师吹唱。’师曰：‘木鸡啼夜半，铁凤叫天明。’曰：‘恁么则一句曲含千古韵，满堂云水尽知音。’师曰：
‘无舌童儿能继和。’曰：‘作家宗师，人天眼目。’师曰：‘禁取两片皮。’问：‘夜半正明，天晓不露。
如何是不露底事？’师曰：‘满船空载月，渔父宿芦花。’问：‘如何是曹洞家风？’师曰：‘绳床风雨烂，方丈草来侵。’
问：‘如何是直截根源？’师曰：‘足下已生草，举步落危坡。’上堂：
‘昼入祇陀之苑，皓月当天。
夜登灵鹫之山，太阳溢目。乌鸦似雪，孤雁成群。铁狗吠而凌霄，泥牛斗而入海。
正当恁么时，十方共聚，彼我何分？古佛场中，祖师门下，大家出一只手，接待往来知识。诸仁者，且道成得个甚么事？’良久曰：
‘剩栽无影树，留与后人看。’上堂：‘才升此座，已涉尘劳。更乃凝眸，自彰瑕玷。别传一句，勾贼破家。
不失本宗，狐狸恋窟。所以真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。到这里回光返照，撒手承当。
未免寒蝉抱枯木，泣尽不回头。’上堂：‘唤作一句，已是埋没宗风。曲为今时，通途消耗。
所以借功明位，用在体处。借位明功，体在用处。若也体用双明，如门扇两开，不得向两扇上著意。
不见新丰老子道，峰峦秀异，鹤不停机。灵木迢然，凤无依倚。直得功成不处，电火难追。拟议之间，长途万里。’上堂：
‘腊月三十日已前即不问，腊月三十日事作么生？
诸仁者到这里，佛也为你不得，法也为你不得，祖师也为你不得，天下老和尚也为你不得，山僧也为你不得，阎罗老子也为你不得。
直须尽却今时去，若也尽却今时，佛也不奈他何，法也不奈他何，祖师也不奈他何，天下老和尚也不奈他何，山僧也不奈他何，阎罗老子也不奈他何。诸人且道，如何是尽却今时底道理？还会么？
明年更有新条在，恼乱春风卒未休。’问：‘如何是道？’师曰：‘无角泥牛奔夜栏。’上堂：‘钟鼓喧喧报未闻，一声惊起梦中人。
圆常静应无余事，谁道观音别有门。’良久曰：‘还会么？休问补陀岩上客，莺声啼断海山云。’上堂，拈拄杖曰：
‘这里荐得，尽是诸佛建立边事。直饶东涌西没，卷舒自在，也未梦见七佛已前消息。
须知有一人，不从人得，不受教诏，不落阶级。若识此人，一生参学事毕。’
蓦召大众曰：‘更若凝眸，不劳相见。’
上堂，良久曰：‘青山常运步，石女夜生儿。’便下座。上堂：‘假言唱道，落在今时。
设使无舌人解语，无脚人能行，要且未能与那一人相应。还会么？龙吟徒侧耳，虎啸谩沈吟。’问：‘如何是兼带之语？’师曰：
‘妙用全施该世界，木人闲步火中来。’曰：‘如何是和尚家风？’师曰：
‘众人皆见。’曰：‘未审见个甚么？’
师曰：‘东壁打西壁。’大观初，开封尹李孝寿奏师‘道行卓冠丛林，宜有褒显。’即赐紫方袍，号定照禅师。
内臣持敕命至，师谢恩竟，乃陈己志：‘出家时尝有重誓，不为利名，专诚学道，用资九族。
茍渝愿心，当弃身命。父母以此听许。今若不守本志，窃冒宠光，则佛法、亲盟背矣。’于是修表具辞。
复降旨京尹坚俾受之。师确守不回，以拒命坐罪。奉旨下棘寺，与从轻。寺吏闻有司，欲徒淄州。
有司曰有疾，与免刑。及吏问之，师曰：‘无疾。’曰：‘何有灸瘢邪？’
师曰：‘昔者疾，今日愈。’吏令思之。师曰：
‘已悉厚意，但妄非所安。’乃恬然就刑而行，从之者如归市。及抵淄川，僦居，学者愈亲。明年冬，敕令自便。
庵于芙蓉湖心，道俗川凑。示众曰：‘夫出家者为厌尘劳，求脱生死。休心息念，断绝攀缘，故名出家。
岂可以等闲利养，埋没平生。直须两头撒开，中间放下。遇声遇色，如石上栽花。
见利见名，似眼中著屑。况从无始以来，不是不曾经历，又不是不知次第。
不过翻头作尾，止于如此。何须苦苦贪恋。
如今不歇，更待何时？所以先圣教人，只要尽却今时。能尽今时，更有何事。
若得心中无事，佛祖犹是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那边相应。
你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人，匾担拾橡栗为食，大梅以荷叶为衣，纸衣道者祇披纸，玄泰上座祇著布。
石霜置枯木堂与人坐卧，祇要死了你心。投子使人办米，同煮共餐，要得省取你事。且从上诸圣，有如此榜样，若无长处，如何甘得？
诸仁者，若也于斯，体究的不亏人。若也不肯承当，向后深恐费力。
山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱。今者辄古人，为住持体例，与诸人议定，更不下山，不赴斋，不发化主。
唯将本院庄课一岁所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减。
可以备饭则作饭，作饭不足则作粥，作粥不足则作米汤。
新到相见，茶汤而已，更不煎点，唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道。又况活计具足，风景不疏。华解笑，鸟解啼，木马长鸣，石牛善走。
天外之青山寡色，耳畔之鸣泉无声。岭上猿啼，露湿中宵之月。林间鹤唳，风回清晓之松。春风起时，枯木龙吟，秋叶雕而寒林华散。
玉阶铺苔藓之纹，人面带烟霞之色。音尘寂尔，消息宛然。一味萧条，无可趣向。
山僧今日向诸人面前，说家门已是不著便，岂可更去升堂入室，拈槌竖拂，东喝西棒，张眉努目，如痫病发相似。
不唯屈沈上座，况亦辜负先圣。你不见达磨西来少室山下，面壁九年。二祖至于立雪断臂，可谓受尽艰辛。
然而达磨不曾措了一词，二祖不曾问著一句。还唤达磨作不为人，得么？二祖做不求师，得么？
山僧每至说著古圣做处，便觉无地容身，惭愧后人软弱，又况百味珍羞，递相供养。道我四事具足，方可发心。
祇恐做手脚不叠，便是隔生隔世去也。时光似箭，深为可惜。
虽然如是，更在他人从长相度，山僧也强教你不得。诸仁者还见古人偈么？
山田脱粟饭，野菜淡黄，吃则从君吃，不吃任东西。
伏惟同道，各自努力。珍重！’政和七年冬，赐额曰华严禅寺。八年五月十四日，索笔书偈，付侍僧曰：
‘吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束。’移时乃逝。
大洪报恩禅师随州大洪山报恩禅师，卫之黎阳刘氏子，世皆硕儒。师未冠举方略，擢上第。
后厌尘境，请于朝，乞谢簪绂为僧。上从其请，遂游心祖道。至投子未久，即悟心要。子曰：‘汝再来人也。宜自护持。’
辞谒诸名宿，皆蒙印可。丞相韩公缜请开法于西京少林。未几，大洪革律为禅，诏师居之。上堂：
‘五五二十五。案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教错举。’僧问：‘九鼎澄波即不问，为祥为瑞事如何？’师曰：
‘古今不坠。’曰：‘这个且拈放一边，向上还有事也无？’师曰：‘太无厌生。’曰：‘作家宗师。’师曰：
‘也不消得。’上堂：‘如斯话会，谁是知音？直饶向一句下，，千眼顿开，端的有几个是迷逢达磨！
诸人要识达磨祖师么？’乃举手作掜势，曰：‘达磨鼻孔在少林手里，若放开去，也从教此土西天，说黄道黑，欺胡谩汉。
若不放过，不消一掜。有人要与祖师作主，便请出来与少林相见，还有么？’
良久，曰‘果然。’
上堂，拈起拄杖曰：‘昔日德山临济，信手拈来，便能坐断十方，壁立千仞。
直得冰河焰起，枯木花芳。
诸人若也善能横担竖夯，遍问诸方；茍或不然，少林倒行此令去也。’击禅床一下。僧问：
‘一箭一群即不问，一箭一个事如何？’师曰：‘中也。’曰：‘还端的也无？’师曰：‘同声相应，同气相求。’曰：‘恁么则石巩犹在。’
师曰：‘非但一个两个。’曰：‘好事不如无。’师曰：‘穿却了也。’问：
‘三玄三要即不问，五位君臣事若何？’
师曰：‘非公境界。’曰：‘恁么则石人拊掌，木女呵呵。’师曰：‘杓卜听虚声，熟睡饶谵语。’曰：
‘若不上来伸此问，焉能得见少林机？’师曰：‘放过即不可。’随后便打。
上堂，横按拄杖曰：
‘便与么休去，巳落二三。更若忉忉，终成异见。既到这里，又不可弓折箭尽去也。且衲僧家远则能照，近则能明。’
乃拈起拄杖曰：‘穿却德山鼻孔，换却临济眼睛，掀翻大海，拨转虚空，且道三千里外，谁是知音？
于斯明得，大似杲日照天。茍或未明，不免云腾致雨。’卓一下。问：‘祖师西来，九年面壁，最后一句，请师举唱。’师曰：
‘面黑眼睛白。’师尝设百问，以问学者。其略曰：‘假使百千劫。
所作业不忘，为甚么一称南无佛，罪灭河沙劫？’又作此相，曰：‘森罗万象，总在其中。具眼禅人，试请甄别。’上堂，拈拄杖曰：‘看！看！
大地雪漫漫，春来特地寒。灵峰与少室，料掉不相干。
休论佛意祖意，谩谓言端语端，铁牛放去无踪迹，明月芦花君自看。’卓拄杖，下座。师素与无尽居士张公商英友善，无尽尝以书问三教大要。曰：
‘清凉疏第三卷，西域邪见，不出四见，此方儒道，亦不出此四见。如庄老计自然为因，能生万物，即是邪因。
易曰：太极生两仪，太极为因，亦是邪因。若谓一阴一阳之谓道，能生万物，亦是邪因。
若计一为虚无，则是无因。今疑老子自然与西天外道自然不同。何以言之？
老子曰：
常无欲以观其妙，常有欲以观其侥。无欲则常，有侥则已，入其道矣。谓之邪因，岂有说乎？易曰：
一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。神也者，妙万物而为言，寂然不动，感而遂通天下之故。
今乃破阴阳变易之道为邪因，拨去不测之神，岂有说乎？望纸后批示，以断疑网故也。’师答曰：
‘西域外道宗多途，要其会归，不出有无四见而已。谓有见、无见、亦有亦无见、非有非无见也。盖不即一心为道，则道非我有，故名外道。
不即诸法是心，则法随见异，故名邪见。如谓之有，有则有无。如谓之无，无则无有。
有无则有见竞生，无有则无见斯起。若亦有亦无见，非有非无见，亦犹是也。
夫不能离诸见，则无以明自心。
无以明自心，则不能知正道矣。故经云，言词所说法，小智妄分别。不能了自心，云何知正道。
又曰，有见即为垢，此则未为见。远离于诸见，如是乃见佛。以此论之，邪正异途，正由见悟殊致故也。
故清凉以庄老计道法自然，能生万物。易谓太极生两仪，一阴一阳之谓道。
以自然太极为因，一阴一阳为道，能生万物，则是邪因。计一为虚无，则是无因。尝试论之，夫三界唯心，万缘一致，心生故法生，心灭故法灭。
推而广之，弥纶万有而非有，统而会之，究竟寂灭而非无。非无亦非非无，非有亦非非有。
四执既亡，百非斯遣。则自然因缘，皆为戏论，虚无真实，俱是假名矣。至若谓太极阴阳，能生万物。
常无常有，斯为众妙之门。阴阳不测，是谓无方之神。虽圣人设教，示悟多方。然既异一心，宁非四见。何以明之？
盖虚无为道，道则是无。若自然，若太极，若一阴一阳为道，道则是有。常无常有，则是亦无亦有。
阴阳不测，则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神，则非物，物物则亦是无。
故西天诸大论师，皆以心外有法为外道，万法唯心为正宗。盖以心为宗，则诸见自亡。言虽或异，未足以为异也。
心外有法，则诸见竞生。言虽或同，未足以为同也。虽然，儒道圣人，固非不知之，乃存而不论耳。
良以未即明指一心，为万法之宗，虽或言之，犹不论也。如西天外道，皆大权菩萨示化之所施为。
横生诸见，曲尽异端，以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道，顺逆皆宗，非思议之所能知矣。
故古人有言，缘昔真宗未至，孔子且以系心；今知理有所归，不应犹执权教。
然知权之为权，未必知权也。知权之为实，斯知权矣。
是亦周孔老庄设教立言之本意，一大事因缘之所成始、所成终也。然则三教一心，同途异辙。
究竟道宗，本无言说。非维摩大士，孰能知此意也？’
洞山云禅师沂州洞山云禅师，上堂：‘秋风卷地，夜雨翻空。可中别有清凉，个里更无热恼。
是谁活计，到者方知。才落见闻，即居途路。且道到家后如何？任运独行无伴侣，不居正位不居偏。’
福应文禅师长安福应文禅师，上堂：‘明明百草头，明明祖师意，直下便承当。
错认弓为矢，惺惺底筑著磕著，懵懂底和泥合水。龟毛拂逼塞虚空，兔角杖撑天拄地。日射珊瑚林，知心能几几。’击禅床下座。
龙蟠昙广禅师滁州龙蟠圣寿昙广禅师，僧问：‘师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？’
师曰：
‘杨广山头云霭霭，月华庵畔柏青青。’曰：‘恁么则投子嫡嗣，大阳亲孙也。’师曰：‘未跨铁牛，棒如雨点。’曰：‘今日已知端的。’师曰：
‘一任敲砖打瓦。’
青原下十二世芙蓉楷禅师法嗣丹霞子淳禅师邓州丹霞子淳禅师，剑州贾氏子。
弱冠为僧，彻证于芙蓉之室。上堂：
‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。肇法师恁么道，祇解指踪话迹，且不能拈示于人。
丹霞今日擘开宇宙，打破形山，为诸人拈出。具眼者辨取。’以拄杖卓一下，曰：‘还见么？鹭鸶立雪非同色，明月芦花不似他。’
上堂，举德山示众曰：‘我宗无语句，实无一法与人。德山恁么说话，可谓是祇知入草求人，不觉通身泥水。
子细观来，祇具一只眼。若是丹霞则不然，我宗有语句，金刀剪不开。深深玄妙旨，玉女夜怀胎。’上堂：
‘亭亭日午犹亏半，寂寂三更尚未圆。六户不曾知暖意，往来常在月明前。’
上堂：
‘宝月流辉，澄潭布影。水无蘸月之意，月无分照之心。水月两忘，方可称断。
所以道，升天底事直须扬却，十成底事直须去却。掷地金声，不须回顾。若能如是，始解向异类中行。诸人到这里，还相委悉么？’良久曰：
‘常行不举人间步，披毛戴角混尘泥。’僧问：‘牛头未见四祖时如何？’
师曰：‘金菊乍开蜂竞采。’曰：
‘见后如何？’师曰：‘苗枯华谢了无依。’宣和己亥春，示寂。塔全身于洪山之南。
净因法成禅师东京净因枯木法成禅师，嘉兴崇德人也。上堂：‘灯笼忽尔笑咍咍，如何露柱亦怀胎。
天明生得白头女，至今游荡不归来。这冤家，好归来，黄花与翠竹，早晚为谁栽。’上堂：
‘知有佛祖向上事，方有说话分。诸禅德且道，那个是佛祖向上事？有个人家儿子，六根不具，七识不全，是大阐提无佛种性。
逢佛杀佛，逢祖杀祖。天堂收不得，地狱摄无门。大众还识此人么？’良久曰：
‘对面不仙陀，睡多饶寐语。’上堂：‘归元性无二，方便有多门。但了归元性，何愁方便门。诸人要会归元性么？
露柱将来作木杓，旁人不肯任从伊。要会方便门么？木杓将来作露柱，撑天拄地也相宜。
且道不落方便门一句作么生道？三十年后莫教错举。’
宝峰惟照禅师洪州宝峰阐提惟照禅师，简州李氏子。幼超迈而恶俗，一日授书至‘性相近也，习相远也’，遽曰：
‘凡圣本一体，以习故差别。我知之矣。’即趋成都师鹿苑清泰。年十九，剃染登具。
泰令听起信于大慈，师辄归卧。泰诘之，师曰：‘既称正信大乘，岂言说所能了？’乃虚心游方，谒芙蓉于大洪。
尝夜坐阁道，适风雪震薄，闻警盗者传呼过之，随有所得。辞去。
大观中芙蓉婴难，师自三吴，欲趋沂水，仆夫迷道，师举杖击之，忽大悟。
叹曰：‘是地非鳌山也邪？’比至沂，芙蓉望而喜曰：‘绍隆吾宗，必子数辈矣。’
因留躬耕湖上，累年智证成就。出领招提，迁甘露、三祖。宣和壬寅，诏补圆通，弃去。复居泐潭。上堂：
‘古佛道，我初成正觉，亲见大地众生悉皆成正觉。后来又道，深固幽远，无人能到。
因没见识汉，好龙头蛇尾。’便下座。上堂：‘过去诸佛已入槃了也。汝等诸人，不应追念。
未来诸佛未出于世，汝等诸人，不要妄想。正当今日，你是何人？参！’上堂：‘伯夷隘，柳下惠不恭，君子不由也。
二边不立，中道不安时作么生？’拈拄杖曰：‘鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。’上堂：‘太阳门下，妙唱弥高。
明月堂前，知音盖寡。不免舟横江渚，棹举清波。唱庆尧年，和清平乐。如斯告报，普请承当。
拟议之间，白云万里。’上堂：‘本自不生，今亦无灭，是死不得底样子。
当处出生，随处灭尽，是活生受底规模。大丈夫汉，直须处生死流，卧荆棘林，俯仰屈伸，随机施设。
能如是也，无量方便，庄严三昧，大解脱门，荡然顿开。其或未然，无量烦恼，一切尘劳，岳立面前，塞却古路。’上堂：
‘古人道，堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大道。正当恁么时，且道是甚么人删诗书，定礼乐？还委悉么？
礼云礼云，至帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？’问：‘承师有言，云黯黯处独秀峰挺山，月朦朦里泐潭水光生。
岂不是宝峰境？’师曰：‘若是宝峰境，凭君子细看。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘看取令行时。’曰：
‘祇如承言须会宗，勿自立规矩。如何是和尚宗？’师曰：‘须知云外千峰上，别有灵松带露寒。’雪下，僧问：
‘祖师西来即不问，时节因缘事若何？’师曰：‘一片两片三四片，落在眼中犹不荐。’建炎二年正月七日，示寂。
阇维得舍利如珠琲，舌齿不坏。塔于寺之西峰。
石门元易禅师襄州石门元易禅师，潼川税氏子。上堂：‘十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
大众祇如闻见觉知未尝有间，作么生说个心空底道理？莫是见而不见，闻而不闻，为之心空邪？错！
莫是忘机息虑，万法俱捐，销能所以入玄宗，泯性相而归法界，为之心空邪？
错！
恁么也不得，不恁么也不得。恁么不恁么总不得。未审毕竟作么生？还会么？’良久曰：‘若实无为无不为，天堂地狱长相随。
三尺杖子搅黄河，八臂那咤冷眼窥，无限鱼龙尽奔走，捉得循河三脚龟。
脱取壳，铁锥锥，吉凶之兆便分辉。借问东村白头老，吉凶未兆若何为？休休休，古往今来春复秋。
白日腾腾随分过，更嫌何处不风流。咄！’上堂：‘皓月当空，澄潭无影。
紫微转处夕阳辉，彩凤归时天欲晓。碧霄云外，石笋横空。
绿水波中，泥牛驾浪。怀胎玉兔，晓过西岑。抱子金鸡，夜栖东岭。
于斯明得，始知夜明帘外，别是家风，空王殿中，圣凡绝迹。且道作么生是夜明帘外事，还委悉么？正值秋风来入户，一声砧杵落谁家？’
僧问：‘古镜未磨时如何？’师曰：‘精灵皱眉。’曰：‘磨后如何？’师曰：‘波斯弹指。’曰：‘为甚么如此？’
师曰：‘好事不出门。’绍兴丁丑七月二十五日，坐寂。火后收设利，塔于学射山。
净因自觉禅师东京净因自觉禅师，青州王氏子。幼以儒业见知于司马温公。
然事高尚，而无意功名。
一旦落发，从芙蓉游。履践精密，契悟超绝。出世住大乘。崇宁间诏居净因。
上堂：‘祖师西来，特唱此事。
自是诸人不肯委悉，向外驰求，投赤水以寻珠，诣荆山而觅玉。殊不知从门入者，不是家珍。
认影迷头，岂非大错？直得宗门提唱，体寂无依，念异不生，古今无间。森罗万象，触目家风。
鸟道辽空，不妨举步。金鸡报晓，丹凤翺翔。玉树花开，枯枝结子。祇有太阳门下，日日三秋。明月堂前，时时九夏。
要会么？无影树垂寒涧月，海潮东注斗移西。’
天宁禧誧禅师西京天宁禧誧禅师，蔡州宋氏子。初住韶山，次过天宁、丹霞。
上堂：
‘韶山近日没巴鼻，眼里闻声鼻尝味。有时一觉到天明，不在床上不落地。
大众且道在甚么处？
诸人于斯下得一转语，非唯救得韶山，亦乃不孤行脚。其或未然，三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。’问：‘如何是君？’师曰：
‘宇宙无双日，乾坤祇一人。’曰：‘如何是臣？’师曰：‘德分明主化，道契物情机。’曰：‘如何是臣向君？’师曰：
‘赤心归舜日，尽节报尧天。’曰：‘如何是君视臣？’师曰：‘玄眸凝不瞬，妙体鉴旁来。’曰：
‘如何是君臣道合？’师曰：‘帐符尊贱隔，潜信往来通。’
政和五年九月四日，忽召主事，令以楮囊分而为四，众僧、童行、常住、津送各一。既而复曰：‘丹霞有个公案，从来推倒扶起。今朝普示诸人，且道是个甚底？’
顾视左右曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：‘伟哉大丈夫，不会末后句。’遂就寝，右胁而化。
天宁齐琏禅师长安天宁大用齐琏禅师，上堂：‘清虚之理，佛祖同归。毕竟无身，圣凡一体。
理则如是，满目森罗事作么生？纤尘绝际，渠侬有眼，岂在旁窥。官不容针，私通车马。若到恁么田地，始可随机受用。
信手拈来，妙应无方。当风玄路，直得金针锦缝，线脚不彰。玉殿宝阶，珠帘未卷。
正当此时，且道是甚么人境界？古渡秋风寒飒飒，芦花红蓼满江湾。’
梅山己禅师潼川府梅山己禅师，僧问：‘如何是法身边事？’师曰：‘枯木糁花不犯春。’曰：
‘如何是法身向上事？’师曰：‘石女不妆眉。’
普贤善秀禅师福州普贤善秀禅师，僧问：‘如何是正中偏？’师曰：‘龙吟初夜后，虎啸五更前。’曰：
‘如何是偏中正？’师曰：‘轻烟笼皓月，薄雾锁寒岩。’曰：‘如何是正中来？’师曰：‘松瘁何曾老，花开满未萌。’曰：
‘如何是兼中至？’师曰：‘猿啼音莫辨，鹤唳响难明。’曰：‘如何是兼中到？’师曰：
‘拨开云外路，脱去月明前。’
鹿门法灯禅师襄州鹿门法灯禅师，成都刘氏子，依大慈宝范为僧，俾听华严，得其要。弃谒芙蓉，蓉问曰：
‘如何是空劫已前自己？’师于言下，心迹泯然。从容进曰：‘灵然一句超群象，迥出三乘不假修。’
蓉抚而印之。开法鹿门，僧问：‘虚玄不犯，宝鉴光寒时如何？’师曰：
‘掘地深埋。’问：‘如何是逍遥物外底人？’
师曰：‘遍身红烂，不可扶持。’
资圣南禅师建昌军资圣南禅师，圣节上堂，顾视左右曰：‘诸人还知么？夜明帘外之主，万化不渝。
琉璃殿上之尊，四臣不昧。端拱而治，不令而行，寿逾百亿须弥，化洽大千沙界。且道正恁么时，如何行履？
野老不知黄屋贵，六街慵听静鞭声。’
洞山微禅师瑞州洞山微禅师，上堂：‘日暖风和柳眼青，冰消鱼跃浪花生。
当锋妙得空王印，半夜昆仑戴雪行。’僧问：‘如何是默默相应底事？’师曰：‘哑子吃苦瓜。’
太傅高世则居士太傅高世则居士字仲贻，号无功。初参芙蓉，求指心要。蓉令去其所重，扣己而参。
一日忽造微密，呈偈曰：‘悬崖撒手任纵横，大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。’
大洪恩禅师法嗣大洪守遂禅师随州大洪守遂禅师，遂宁章氏子。上堂召大众：
‘一拳拳倒黄鹤楼，一踏踏翻鹦鹉洲。
惯向高楼骤玉马，曾于急水打金球。
然虽恁么，争柰有五色丝绛系手脚，三鑐金锁锁咽喉，直饶锤碎金锁，割断丝绛，须知更有一重碍汝在。且道如何是那一重，还会么？善吉维摩谈不到，目连鹙子看如盲。’
上堂，举：‘李刺史问药山：‘何姓？’山曰：‘正是时。’李罔测。乃问院主：
‘某甲适来问长老何姓，答道正是时，的当是姓甚么？’主曰：‘祇是姓韩。’山闻曰：‘若六月对他，便道姓热也。’又，岩头问讲僧：
‘见说大德会教，是否？’曰：‘不敢。’岩头举拳曰：‘是甚么教？’曰：
‘是权教。’头曰：‘苦哉！
我若展脚问你，不可道是脚教也。’’师曰：‘奇怪二老宿有杀人刀，有活人剑。一转语似石上栽花，一转语似空中挂剑。
当时若无后语，达磨一宗扫土而尽。诸人要见二老宿么？宁可截舌，不犯国讳。’
青原下十三世丹霞淳禅师法嗣长芦清了禅师真州长芦真歇清了禅师，左绵雍氏子。繈褓入寺见佛，喜动眉睫，咸异之。年十八，试法华得度。
往成都大慈习经论，领大意。出蜀至沔汉，扣丹霞之室。霞问：‘如何是空劫已前自己？’师拟对，霞曰：
‘你闹在，且去。’一日登钵盂峰，豁然契悟，径归侍立。霞掌曰：‘将谓你知有’，师欣然拜之。
翌日，霞上堂曰：‘日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师玄妙诀，莫向寸心安。’
便下座。师直前曰：
‘今日升座，更瞒某不得也。’霞曰：‘你试举我今日升座看。’师良久。
霞曰：‘将谓你瞥地。’师便出。
后游五台，之京师，浮汴直抵长芦，谒祖照，一语契投，命为侍者。逾年分座，未几照称疾退闲，命师继席，学者如归。
建炎末，游四明主补陀。台之天封，闽之雪峰，诏住育王，徙温州龙翔，杭之径山。
慈宁皇太后命开山皋宁崇先。上堂：‘我于先师一掌下，伎俩俱尽，觅个开口处不可得。如今还有恁么快活不彻底汉么？
若无，衔铁负鞍，各自著便。’上堂：‘久默斯要，不务速说。
释迦老子待要款曲卖弄，争柰未出母胎，已被人觑破。且道觑破个甚么？瞒雪峰不得。’上堂：
‘上孤峰顶，过独木桥，蓦直恁么行，犹是时人脚高脚低处。若见得彻，不出户身遍十方，未入门常在屋里。其或未然，趁凉般取一转柴。’上堂：
‘道得第一句，不被拄杖子瞒。识得拄杖子，犹是途路中事。作么生是到地头一句？’上堂：
‘处处觅不得，祇有一处不觅自得。且道是那一处？’良久曰：‘贼身已露。’上堂：‘口边白醭去，始得入门。
通身红烂去，方知有门里事。更须知有不出门底。’乃曰：‘唤甚么作门？’
僧问：
‘三世诸佛向火焰里转大法轮，还端的也无？’师大笑曰：‘我却疑著。’
曰：‘和尚为甚么却疑著？’师曰：‘野花香满路，幽鸟不知春。’问：
‘不落风彩，还许转身也无？’师曰：‘石人行处不同功。’曰：‘向上事作么生？’师曰：
‘妙在一沤前，岂容千圣眼。’僧礼拜，师曰：‘祇恐不恁么。’师一日入厨看煮面次，忽桶底脱，众皆失声，曰：‘可惜许！’师曰：
‘桶底脱自合欢喜，因甚么却烦恼？’僧曰：‘和尚即得。’师曰：‘灼然！
可惜许一桶面。’问僧：
‘你死后烧作灰，撒却了向甚么处去？’僧便喝。师曰：‘好一喝。祇是不得翻款。’僧又喝，师曰：
‘公案未圆，更喝始得。’僧无语。师打曰：‘这死汉。’上堂：‘苔封古径，不堕虚凝。雾锁寒林，肯彰风要。
钩针稳密，孰云渔父栖巢。祇么承当，自是平常快活。还有具透关眼底么？’
良久曰：
‘直饶闻早便归去，争似从来不出门。’上堂：‘乍雨乍晴，乍寒乍热，山僧底个，山僧自知。诸人底个，诸人自说。
且道雪峰口除吃饭外，要作甚么？’问僧：‘琉璃殿上玉女撺梭，明甚么边事？’曰：‘回互不当机。’师曰：‘还有断续也无？’曰：
‘古今不曾间。’师曰：‘正当不曾间时如何？’僧珍重，便出。上堂，撼拄杖曰：‘看！看！
三千大千世界，一时摇动。云门大师即得，雪峰则不然。’卓拄杖曰：‘三千大千世界，向甚么处去？还会么？
不得重梅雨，秋苗争见青？’上堂：‘幻化空身即法身。’遂作舞云：‘见么见么？恁么见得？过桥村酒美。’
又作舞云：‘见么见么，恁么不见？隔岸野花香。’上堂：‘还有不被玄妙污染底么？’良久曰：
‘这一点倾四海水，已是洗脱不下。’僧问：‘如何是空劫已前自己？’师曰：‘白马入芦花。’上堂：‘穷微丧本，体妙失宗。
一句截流，渊玄及尽。是以金针密处，不露央。玉线通时，潜舒异彩。虽然如是，犹是交互双明。
且道巧拙不到，作么生相委？’良久曰：‘云萝秀处青阴合，岩树高低翠锁深。’上堂：
‘转功就位，是向去底人，玉韫荆山贵。转位就功是却来底人，红炉片雪春。
功位俱转，通身不滞，撒手亡依。
石女夜登机，密室无人扫。正恁么时，绝气息一句作么生相委？’良久曰：
‘归根风堕叶，照尽月潭空。’
师终于皋宁崇先，塔于寺西华桐岛，谥悟空禅师。
天童正觉禅师明州天童宏智正觉禅师，隰州李氏子。母梦五台一僧解环与，环其右臂，乃孕。遂斋戒。
及生，右臂特起若环状。七岁，日诵数千言。祖寂，父宗道。久参佛陀逊禅师，尝指师谓其父曰：
‘此子道韵胜甚，非尘埃中人。茍出家，必为法器。’十一得度于净明本宗。
十四具戒，十八游方，诀其祖曰：
‘若不发明大事，誓不归矣。’及至汝州香山，成枯木一见，深所器重。
一日，闻僧诵莲经，至‘父母所生眼，悉见三千界’，瞥然有省。即诣丈室陈所悟。山指台上香合曰：‘里面是甚么物？’师曰：‘是甚么心行？’山曰：
‘汝悟处又作么生？’师以手画一圆相呈之，复抛向后。山曰：‘弄泥团汉有甚么限？’师曰：‘错。’山曰：
‘别见人始得。’师应‘喏喏。’即造丹霞，霞问：‘如何是空劫已前自己？’师曰：
‘井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。’霞曰：‘未在更道。’师拟议，霞打一拂子曰：‘又道不借。’师言下释然，遂作礼。霞曰：
‘何不道取一句？’师曰：‘某甲今日失钱遭罪。’霞曰：‘未暇打得你，且去。’霞领大洪，师掌笺记。
后命首众，得法者已数人。四年过圆通，时真歇初住长芦，遣僧邀至，众出迎，见其衣舄穿弊，且易之。
真歇俾侍者易以新履，师却曰：‘吾为鞋来邪？’众闻心服，恳求说法，居第一座。
六年出住泗州普照，次补太平圆通能仁及长芦。天童屋庐湫隘，师至创辟一新，衲子争集。上堂：‘黄阁帘垂，谁传家信？
紫罗帐合，暗撒真珠。正恁么时视听有所不到，言诠有所不及，如何通得个消息去？
梦回夜色依俙晓，笑指家风烂熳春。’上堂：‘心不能缘，口不能议。直饶退步荷担，切忌当头触讳。
风月寒清古渡头，夜船拨转琉璃地。’上堂：‘空劫有真宗，声前问已躬。
赤穷新活计，清白旧家风。的的三乘外，寥寥一印中。
却来行异类，万派自朝东。’上堂：‘今日是释迦老子降诞之辰，长芦不解说禅，与诸人画个样子。
祇如在摩耶胎时作么生？以拂子画此☉相，曰：‘祇如以清净水，浴金色身时又作么生？’复画此相，曰：
‘祇如周行七步，目顾四方，指天指地，成道说法，神通变化，智慧辩才，四十九年，三百余会，说青道黄，指东画西，入般涅槃时，又作么生？’乃画此相，复曰：‘若是具眼衲僧，必也相许。其或未然，一一历过始得。’
上堂，僧问：‘如何是向去底人？’师曰：‘白云投壑尽，青嶂倚空高。’
曰：‘如何是却来底人？’师曰：
‘满头白发离岩谷，半夜穿云入市廛。’曰：‘如何是不来不去底人？’师曰：
‘石女唤回三界梦，木人坐断六门机。’乃曰：‘句里明宗则易，宗中辨的则难。’良久曰：‘还会么？冻鸡未报家林晓，隐隐行人过雪山。’
僧问：‘一丝不著时如何？’师曰：‘合同船子并头行。’曰：‘其中事作么生？’师曰：‘快刀快斧斫不入。’
问：‘布袋头开时如何？’师曰：‘一任填沟塞壑。’问：‘清虚之理毕竟无身时如何？’师曰：
‘文彩未痕初，消息难传际。’曰：‘一步密移玄路转，通身放下劫壶空。’
师曰：‘诞生就父时，合体无遗照。’曰：
‘理既如是，事作么生？’师曰：‘历历才回分化事，十方机应又何妨。’
曰：‘恁么则尘尘皆现本来身去也。’师曰：
‘透一切色，超一切心。’曰：‘如理如事又作么生？’师曰：‘路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。’曰：
‘入市能长啸，归家著短衫。’师曰：‘木人岭上歌，石女溪边舞。’上堂：
‘诸禅德，吞尽三世佛底人，为甚么开口不得？照破四天下底人，为甚么合眼不得？许多病痛，与你一时拈却了也。
且作么生得十成通畅去。还会么？擘开华岳连天色，放出黄河到海声。’师住持以来，受无贪而施无厌。
岁艰食，竭己有及赡众之余，赖全活者数万。日常过午不食。
绍兴丁丑九月，谒郡僚及檀度，次谒越帅赵公令，与之言别。十月七日还山，翌日辰巳间，沐浴更衣，端坐告众。顾侍僧索笔作书遗育王大慧禅师，请主后事。
仍书偈曰：‘梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。’掷笔而逝。龛留七日，颜貌如生。
奉全躯塔于东谷，谥宏智，塔名妙光。
大洪庆预禅师随州大洪慧照庆预禅师，上堂：‘进一步践他国王水草，退一步踏他祖父田园。
不进不退，正在死水中。还有出身之路也无？萧骚晚籁松钗短，游漾春风柳线长。’上堂，举船子嘱夹山曰：
‘直须藏身处无踪迹，无踪迹处莫藏身。吾在药山三十年，祇明此事，今时人为甚么却造次？
丹山无彩凤，宝殿不留冠。有时憨，有时痴，非我途中争得知。’
治平湡禅师处州治平湡禅师，上堂：‘优游实际妙明家，转步移身指落霞。
无限白云犹不见，夜乘明月出芦花。’
净因成禅师法嗣天封子归禅师台州天封子归禅师，上堂，卓拄杖一下，召大众曰：‘八万四千法门，八字打开了也。见得么？
金凤夜栖无影树，峰峦才露海云遮。’
吉祥法宣禅师太平州吉祥法宣禅师，僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：
‘久旱无甘雨，田中稻穗枯。’曰：
‘意旨如何？’师曰：‘今年米价贵，容易莫嫌忿。’
护国守昌禅师台州护国守昌禅师，上堂，拈拄杖卓曰：‘三十六旬之开始，七十二候之起元。
万邦迎和气之时，东帝布生成之令。直得天垂瑞彩，地拥贞祥。微微细雨洗寒空，淡淡春光笼野色。
可谓应时纳祜，庆无不宜。尽大地人，皆添一岁。敢问诸人，且道那一人年多少？’良久曰：
‘千岁老儿颜似玉，万年童子鬓如丝。’
丹霞普月禅师邓州丹霞普月禅师，上堂：‘威音已前，谁当辨的？然灯已后，孰是知音？
直饶那畔承当，未免打作两橛。纵向这边行履，也应未得十全。良由杜口毗耶，已是天机漏泄。任使掩室摩竭，终须缝罅离披。
休云体露真常，直是纯清绝点。说甚皮肤脱落，自然独运孤明。虽然似此新鲜，未称衲僧意气。
直得五眼齐开，三光洞启，从此竿头丝线，自然不犯波澜。须明转位回机，方解入廛垂手。
所以道，任使板齿生毛，莫教眼睛顾著。认著则空花缭乱，言之则语路参差。
既然如是，敢问诸人，不犯锋铓一句作么生道？’良久曰：‘半夜乌龟眼豁开，万象晓来都一色。’
尼慧光禅师东京妙慧尼慧光净智禅师，上堂，举赵州勘婆话，乃曰：
‘赵州舌头连天，老婆眉光覆地，分明勘破归来，无限平人瞌睡。’
宝峰照禅师法嗣圆通德止禅师江州圆通青谷真际德止禅师，金紫徐闳中之季子也。世居历阳。师双瞳绀碧，神光射人。
十岁未知书，多喜睡。其父目为懵然子。暨成童，强记过人，学文有奇语。
弱冠梦异僧授四句偈，已而有以南安岩主像遗之者，即傍所载聪明偈，自是持念不忘。后五年，随金紫将漕西洛，一夕忽大悟，连作数偈。
一曰：‘不因言句不因人，不因物色不因声。夜半吹灯方就枕，忽然这里已天明。’
每啸歌自若，众莫测之。乃力求出家，父弗许，欲以官授之。师曰：‘某方将脱世网，不著三界，岂复剌头于利名中邪？’
请移授从兄玨，遂祝发受具。未数载名振京师。宣和三年春，徽宗皇帝赐号真际，俾居圆通。上堂：
‘山僧二十年前两目皆盲，了无所睹。唯是闻人说道，青天之上有大日轮，照三千大千世界，无有不遍之处。
筹策万端，终不能见。二十年后，眼光渐开。
又值天色连阴，浓云乱涌，四方观察，上下推穷，见云行时，便于行处作计较；见云住时，便于住处立个窠臼。正如是间，忽遇著个多知汉，问道：
‘莫是要见日轮么？何不向高山顶上去。’山僧却征他道：‘那里是高山顶上？’他道：‘红尘不到处是。’
诸仁者，好个端的消息，还会么？长连床上佛陀耶。’上堂：
‘昨夜黄面瞿昙，将三千大千世界来一口吞尽，如人饮汤水，踪迹不留，应时消散。
当尔时诸大菩萨、声闻罗汉、及与一切众生，尽皆不觉不知，唯有文殊普贤瞥然觑见。虽然得见，渺渺茫茫，恰似向大洋海里头出头没。诸人且道是甚么消息？
若也检点得破，许他顶门上具一只眼。’示寂阇维，烟气所及，悉成设利。
塔司空山，分窆叠石原。
真如道会禅师台州真如道会禅师，上堂：‘空劫中事，自肯承当。日用全彰，有何渗漏？
正好归家稳坐，任他雪覆青山。不留元字挂怀，谁顾波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句，如何举似？
机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。’
智通景深禅师兴国军智通大死翁景深禅师，台州王氏子。自幼不群。
年十八，依广度院德芝披剃，始谒净慈象禅师。一日闻象曰：‘思而知，虑而解，皆鬼家活计。’兴不自遏，遂往宝峰求入室。峰曰：
‘直须断起灭念，向空劫已前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自由分。’师闻顿领厥旨。
峰击鼓告众曰：‘深得阐提大死之道，后学宜依之。’因号大死翁。建炎改元，开法智通。上堂：
‘来不入门，去不出户。来去无痕，如何提唱？直得古路苔封，羊绝迹，苍梧月锁，丹凤不栖。
所以道，藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。若能如是，去住无依，了无向背，还委悉么？
而今分散如云鹤，你我相忘触处玄。’僧问：‘如何是正中偏？’师曰：
‘黑面老婆披白练。’曰：‘如何是偏中正？’师曰：‘白头翁子著皂衫。’
曰：‘如何是正中来？’师曰：‘屎里翻筋斗。’曰：‘如何是兼中至？’
师曰：‘雪刃笼身不自伤。’曰：
‘如何是兼中到？’师曰：‘昆仑夜里行。’曰：‘向上还有事也无？’师曰：‘捉得乌龟唤作鳖。’曰：‘乞师再垂方便。’
师曰：‘入山逢虎卧，出谷鬼来牵。’曰：‘何得干戈相待？’师曰：‘三两线，一斤麻。’
绍兴初，归住宝藏岩，以事民其服。壬申二月示微恙，乃曰：‘世缘尽矣。’
三月十三，为众小参，仍说偈曰：
‘不用剃头，何须澡浴？一堆红焰，千足万足。虽然如是，且道向上还有事也无？’遂敛目而逝。
华药智朋禅师衡州华药智朋禅师，四明黄氏子。依宝峰有年，无省，因为众持钵。峰自题其像曰：
‘雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。
噫，你是何人？’
至焦山，枯木成禅师见之，叹曰：‘今日方知此老亲见先师来。’师遂请益其赞。成曰：
‘岂不见法眼拈夹山境话，曰我二十年祇作境会。’师即契悟。﹝萝湖野录云：‘成指以问师曰：‘汝会么？’师曰：‘不会。’成曰：‘汝记得法灯拟寒山否？’
师遂诵，至‘谁人知此意？令我忆南泉。’于‘忆’字处，成遽以手掩师口曰：‘住！住！’师豁然有省。’﹞乃曰：‘元来恁么地。’成曰：‘汝作么生会？’
师曰：‘春生夏长，秋收冬藏。’成曰：‘直须保任。’师应喏。绍兴初，出住华药、婺之天宁，后迁清凉。
上堂：‘海风吹梦，岭猿啼月。敢问诸人，是何时节？恁么会得，无影树下任遨游。
其或未然，三条椽下，直须打彻。’后退居明之瑞岩。建康再以清凉挽之，明守亦勉其行，师不从。作偈送使者曰：
‘相烦专使人烟霞，灰冷无汤不点茶。寄语甬东贤太守，难教枯木再生花。’
未几而终。
石门易禅师法嗣青原齐禅师吉州青原齐禅师，福州陈氏子。二十八辞父兄，从云盖智禅师出家，执事首座。
座一日秉拂罢，师问曰：‘某闻首座所说，莫晓其义，伏望慈悲指示。’座谆谆诱之，使究无著说这个法。
逾两日有省，以偈呈曰：‘说法无如这个亲，十方刹海一微尘。若能于此明真理，大地何曾见一人。’
座骇然，因语智，得度，遍扣诸方。后至石门，深蒙器可。出住青原仅一纪。
示寂日，说偈遗众曰：
‘昨夜三更过急滩，滩头云雾黑漫漫。一条拄杖为知己，击碎千关与万关。’
天衣法聪禅师越州天衣法聪禅师，上堂：‘幽室寒灯不假挑，虚空明月彻云霄。
要知日用常无间，烈焰光中发异苗。’因装普贤大士，开光明次，师登梯，秉笔顾大众曰：‘道得即为下笔。’众无对。师召侍者：
‘与老僧牢扶梯子。’遂点之。
尼佛通禅师遂宁府香山尼佛通禅师，因诵莲经有省，往见石门，乃曰：‘成都吃不得也，遂宁吃不得也。’
门拈拄杖打出，通忽悟曰：‘荣者自荣，谢者自谢。秋露春风，好不著便。’
门拂袖归方丈，师亦不顾而出。
由此道俗景从，得法者众。
净因觉禅师法嗣华严慧兰禅师东京华严真懿慧兰禅师，上堂：‘达磨大师，九年面壁。未开口已前，不妨令人疑著。
却被神光座主一觑，脚手忙乱，便道：‘吾本来慈土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。’
当时若有个汉，脑后有照破古今底眼目，手中有截断虚空底钳锤，才见恁么道，便与蓦胸扭住，问他道：
‘一华五叶且拈放一边，作么生是你传底法？’待伊开口，便与掀倒禅床，直饶达磨全机，也倒退三千里。
免见千古之下，负累儿孙。华严今日，岂可徒然？非唯重整颓纲，且要为诸人雪屈。’遂拈拄杖横按，召大众曰：
‘达磨大师向甚处去也？’掷拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：‘灵山会上，唤作拈花。少室峰前，名为得髓。
从上古德，祇可傍观。末代宗师，尽皆拱手。华严今日不可逐浪随波，拟向万仞峰前点出普天春色。会么？
髑髅无喜识，枯木有龙吟。’
天宁誧禅师法嗣熊耳慈禅师西京熊耳慈禅师，上堂：‘般若无知，应缘而照。
山僧今日撒屎撒尿，这边放，那边屙。
东山西岭笑呵呵。幸然一片清凉地，刚被熊峰染污他。染污他，莫啾唧，泥牛木马尽呵叱。
过犯弥天且莫论，再得清明又何日？还会么？来年更有新条在，恼乱春风卒未休。’
大洪遂禅师法嗣大洪庆显禅师随州大洪庆显禅师，僧问：‘须菩提岩中宴坐，帝释雨华。和尚新据洪峰，有何祥瑞？’师曰：
‘铁牛耕破扶桑国，迸出金乌照海门。’曰：‘未审是何宗旨？’师曰：
‘熨斗煎茶铫不同。’
大洪智禅师法嗣天章枢禅师越州天章枢禅师，上堂召大众曰：‘春将至，岁已暮。思量古往今来，祇是个般调度。
凝眸昔日家风，下足旧时岐路。劝君休莫莽卤，眨上眉毛须荐取。东村王老笑呵呵，此道今人弃如土。’
青原下十四世长芦了禅师法嗣天童宗玨禅师明州天童宗玨禅师，僧问：‘如何是道？’师曰：‘十字街头休斫额。’上堂：‘劫前运步，世外横身。
妙契不可以意到，真证不可以言传。直得虚静敛氛，白云向寒岩而断。灵光破暗，明月随夜船而来。
正恁么时作么生履践？偏正不曾离本位，纵横那涉语因缘。’
长芦妙觉禅师真州长芦妙觉慧悟禅师，上堂：‘尽大地是个解脱门，把手拽不肯入。雪峰老汉抑逼人作么？
既到这里，为甚么鼻孔在别人手里？’良久曰：‘贪观天上月，失却手中桡。’僧问：‘雁过长空，影沈寒水。
雁无遗踪之意，水无沈影之心。还端的也无？’师曰：‘芦花两岸雪，江水一天秋。’曰：‘便恁么去时如何？’
师曰：‘雁过长空！’僧拟议，师曰：‘灵利衲子。’
龟山义初禅师福州龟山义初禅师，上堂：‘久默斯要，不务速说。释迦老子寐语作么？
我今为汝保任，斯事终不虚也。大似压良为贱。既不恁么，毕竟如何？白云笼岳顶，翠色转崔嵬。’
保宁兴誉禅师建康保宁兴誉禅师，上堂：‘步入道场，影涵宗鉴。粲粲星罗霁夜，英英花吐春时。
木人密运化机，丝毫不爽。石女全提空印，文彩未彰。且道不一不异，无去无来，合作么生体悉？
的的纵横皆妙用，阿侬元不异中来。’
北山法通禅师真州北山法通禅师，上堂：‘吞尽三世底，为甚么开口不得？
照破四天下底，为甚么开眼不得？
作么生得十成通畅去。金针双锁备，叶露隐全该。’僧问：‘断言语，绝思惟处，乞师指示。’师曰：
‘滴水不入石。’
天童觉禅师法嗣雪窦嗣宗禅师明州雪窦闻庵嗣宗禅师，徽州陈氏子。幼业经圆具，依妙湛慧禅师。诘问次，释然契悟。
慧以尘尾拂付之。后谒宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照、善权、翠岩、雪窦。上堂：
‘人人有个鼻孔，唯有善权无鼻孔。为甚么无？二十年前被人掣落了也。人人有两个眼睛，唯有善权无眼睛。为甚么无？
被人木子换了也。人人有个髑髅，唯有善权无髑髅。为甚么无？借人作屎杓了也。’遂召大众曰：
‘鼻孔又无，眼睛又无，髑髅又无。诸人还识善权么？若也不识，是诸人埋没善权。其或未然，更听一颂：
‘涧底泥牛金贴面，山头石女著真红。系驴橛上生芝草，不是云霭香炉峰。’’上堂：
‘翠岩不是不说，祇为无个时节。今朝快便难逢，一句为君剖决。露柱本是木头，秤锤祇是生铁。
诸人若到诸方，莫道山僧饶舌。’僧问：‘莲花未出水时如何？’师曰：
‘没却你鼻孔。’曰：‘出水后如何？’师曰：‘穿著你眼睛。’曰：
‘如何是正法眼？’师曰：‘乌豆。’问：‘如何是君？’师曰：‘磨砻三尺剑，待斩不平人。’曰：‘如何是臣？’
师曰：‘白云闲不彻，流水太忙生。’曰：‘如何是君臣道合？’师曰：
‘云行雨施，月皎星辉。’问：
‘如何是正中偏？’师曰：‘菱花未照前。’曰：‘如何是偏中正’师曰：
‘团𪢮无少剩。’曰：‘如何是正中来？’师曰：
‘遍界绝纤埃。’曰：‘如何是兼中至？’师曰：‘啮镞功前戏。’曰：
‘如何是兼中到？’师曰：‘十道不通耗。’问：
‘如何是转功就位？’师曰：‘撒手无依全体现，扁舟渔父宿芦花。’曰：
‘如何是转位就功？’师曰：
‘半夜岭头风月静，一声高树老猿啼。’曰：‘如何是功位齐彰？’师曰：
‘出门不踏来时路，满目飞尘绝点埃。’
曰：‘如何是功位俱隐？’师曰：‘泥牛饮尽澄潭月，石马加鞭不转头。’
师终于本山，塔全身寺之西南隅。
善权法智禅师常州善权法智禅师，陜府柏氏子。壮于西京圣果寺祝发。
习华严，弃谒南阳谨，次参大洪智，逾十年无所证。后于宏智言下豁然。出居善权，次迁金粟。上堂：‘明月高悬未照前，雪眉人凭玉栏干。
夜深雨过风雷息，客散云楼酒碗干。’上堂：‘三界无法，何处求心？惊蛇入草，飞鸟出林。
雨过山堂秋夜静，市声终不到孤岑。’
净慈慧晖禅师杭州净慈自得慧晖禅师，会稽张氏子。幼依澄照道凝，染削进具。
甫二十，扣真歇于长芦，微有所证。旋里谒宏智，智举‘当明中有暗，不以暗相遇。当暗中有明，不以明相睹’问之，语不契。
初夜定，回往圣僧前烧香，而宏智适至。师见之，顿明前话。
次日入室，智举‘堪嗟去日颜如玉，却叹回时鬓似霜’诘之。师曰：‘其入离，其出微。’自尔问答无滞，智许为室中真子。
绍兴丁巳开法补陀，徙万寿及吉祥、雪窦。淳熙三年，补净慈。上堂：‘朔风凛凛扫寒林，叶落归根露赤心。
万派朝宗船到岸，六窗虚映芥投针。本成现，莫他寻，性地闲闲耀古今。户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。’上堂：
‘释迦老子，穷理尽性，金口敷宣，一代时教。珠回玉转，被人唤作拭不净故纸。
达磨祖师，以一乘法直指单传，面壁九年，不立文字，被人唤作壁观婆罗门。
且道作么生行履，免被傍人指注去？
衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。’上堂：‘巢知风，穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量，五五从来二十五。
万般施设到平常，此是丛林饱参句。诸人还委悉么？野老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神。’上堂：
‘谷之神，枢之要。里许旁参，回途得妙。云虽动而常闲，月虽晦而弥照。
宾主交参，正偏兼到。
十洲春尽花雕残，珊瑚树林日杲杲。’僧问：‘如何是正中偏？’师曰：
‘昨夜三更星满天。’曰：‘如何是偏中正？’师曰：
‘白云笼岳顶，终不露崔嵬。’曰：‘如何是正中来？’师曰：‘莫谓鲲鲸无羽翼，今日亲从鸟道来。’曰：
‘如何是兼中至？’师曰：‘应无迹，用无痕。’曰：‘如何是兼中到？’
师曰：‘石人衫子破，大地没人缝。’上堂：
‘皮肤脱落绝方隅，明了身心一物无。妙入道寰深静处，玉人端驭白牛车。
妙明田地，达者还稀。
识情不到，唯证方知。白云儿灵灵自照，青山父卓卓常存。机分顶后光，智契劫前眼。
所以道新丰路兮峻仍皾，新丰洞兮湛然沃。登者登兮不动摇，游者游兮莫速。
亭堂虽有到人稀，林泉不长寻常木。
诸禅德，向上一著尊贵难明。琉璃殿上不称尊，翡翠帘前还合伴。正与么时，针线贯通，真宗不坠。
合作么生施设？开头白发离岩谷，半夜穿云入市廛。’上堂，举傅大士法身颂云：‘空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。云门大师道，诸人东来西来，南来北来，各各骑一头水牯牛来。
然虽如是，千头万头，秪要识取这一头。’师曰：‘云门寻常干爆爆地，锥札不入。到这里，也解拖泥带水。
诸人祇今要见这一头么？天色稍寒，各自归堂。’上堂，举风幡话。师曰：
‘风幡动处著得个眼，即是上座。
风幡动处失却个眼，即是风幡。其或未然。
不是风幡不是心，衲僧徒自强锥针，岩房雨过昏烟净，卧听凉风生竹林。’
七年秋，退归雪窦。十年仲冬二十九日中夜，沐浴而逝。窆全身于明觉塔右。
瑞岩法恭禅师明州瑞岩石窗法恭禅师，郡之奉化林氏子。于栖真院下发受具，往延庆讲下。
一夕，诵法华至‘父母所生眼，悉见三千界’时，闻风剌榈叶声，忽然有省，弃依天童，始明大旨。
凡当世弘法者，悉往咨决。出住能仁光孝瑞岩。上堂：‘春风杨柳眉，春禽弄百舌。一片祖师心，两处俱漏泄。
不动步还家，习漏顿消灭。暗投玉线芒，晓贯金针穴。深固实幽远，无人孰辨别。惭愧可怜生，头头皆合辙。
不念阿弥陀，南无干屎橛。无智痴人前，第一不得说。’上堂：‘见得彻，用时亲，相逢尽是个中人。
望空雨宝休夸富，无地容锥未是贫。踏著秤锤硬似铁，八两元来是半斤。’
上堂，举‘世尊生下，指天指地’
公案，颂曰：‘五天一只蓬蒿箭，搅动支那百万兵。不得云门行正令，几乎错认定盘星。’
石门法真禅师襄州石门清凉法真禅师，剑门人也。上堂：‘柳色含烟，春光迥秀。一峰孤峻，万卉争芳。
白云淡泞已无心，满目青山元不动。渔翁垂钓，一溪寒雪未曾消。野渡无人，万古碧潭清似镜。
宾中有主，拄杖横挑日月轮。主中有宾，踏破草鞋赤脚走。直得宾主互显，杀活自由。理事混融，正偏不滞。
入荒田不拣，信手拈来草。且道如何委悉？尘中虽有隐身术，争似全身入帝乡。’
光孝思彻禅师明州光孝了堂思彻禅师，上堂：‘羊头车子推明月，没底船儿载晓风。
一句顿超情量外，道无南北与西东。所以劫前消息，非口耳之所传；格外真规，岂思量之能解？须知佛佛祖祖，了无一法为人。
子子孙孙，直下全身荷负。既已万机寝削，自然一糁不留。湛湛之波，碧水冷涵于秋色。
灵灵之照，霁天净洗于冰轮。宛转旁参，叶通兼带。梦手推开玉户，翻身拨动机轮。正令才行，又见一阳萌动。
化工密运，俄惊三世变迁。虽则默尔无言，争柰炽然常说。无迁无变，今朝拈置一边。
有故有新，且道如何话会。诸人还委悉么？群阴消剥尽，来日是书云。’
大洪法为禅师随州大洪法为禅师，天台鲍氏子。上堂：‘法身无相，不可以音声求。妙道亡言，岂可以文字会？
纵使超佛越祖，犹落阶梯。直饶说妙谈玄，终挂唇齿。
须是功勋不犯，影迹不留，枯木寒岩，更无津润，幻人木马，情识皆空，方能垂手入廛，转身异类。
不见道，无漏国中留不住，却来烟坞卧寒沙。’
长芦琳禅师真州长芦琳禅师，上堂拈拄杖曰：‘其宗也离心意识，其旨也超去来今。
离心意识，故品万类不见差殊。超去来今，故尽十方更无渗漏。当头不犯，彻底无依。悟向眹兆未生已前，用在功勋不犯之处。
平常活计，不用踌蹰。拟议之间，即没交涉。’
大洪预禅师法嗣惠力悟禅师临江军慧力悟禅师，上堂：‘一切声，是佛声，檐前雨滴响泠泠。一切色，是佛色，觌面相呈讳不得。
便恁么，若为明，碧天云外月华清。’
雪峰慧深首座福州雪峰慧深首座，示众：‘未得入头应切切，入头已得须教彻。
虽然得入本无无，莫守无无无间歇。’大洪闻之，乃曰：‘深兄说禅若此，惜福缘不胜耳。’一日普说罢，挥偈辞众，以笔一拍而化。
天封归禅师法嗣东林通理禅师江州东林通理禅师，上堂：‘峰头驾铁船，三更日轮杲。心闲不自明，落叶知谁扫？
等闲摘个郑州梨，放手元是青州枣。’
天衣聪禅师法嗣慧日法安禅师苏州慧日法安禅师，本郡人。僧问：‘如何是和尚为人一句？’师曰：‘狗走抖擞口。’曰：
‘意旨如何？’师曰：‘猴愁搂头。’
护国钦禅师温州护国钦禅师，上堂：‘有句无句，明来暗去。活捉生擒，捷书露布。如藤倚树，物以类聚。
海外人参，蜀中绵附。树倒藤枯，切忌名模。句归何处，苏嚧苏嚧。呵呵大笑，破镜不照。
大地茫茫，一任跳。’
吉祥元实禅师无为军吉祥元实禅师，高邮人。自到天衣，蚤夜精勤，胁不至席。一日，偶失笑喧众，衣摈之。
中夜宿田里，睹星月粲然，有省。晓归趋方丈，衣见乃问：‘洞山五位君臣，如何话会？’师曰：
‘我这里一位也无。’衣令参堂，谓侍僧曰：‘这汉却有个见处，柰不识宗旨何？’入室次，衣预令行者五人，分序而立。
师至俱召，实上座。师于是密契奥旨。述偈曰：‘一位才彰五位分，君臣叶处紫云屯。
夜明帘卷无私照，金殿重重显至尊。’衣称善，后住吉祥。
投子道宣禅师舒州投子道宣禅师，久侍天衣，无所契。衣叱之，师忘寝食者月余。一夕，闻巡更铃声，忽猛省曰：
‘住！住！一声直透青霄路，寒潭月皎有谁知，泥牛触折珊瑚树。’衣闻，命职藏司。
住后，凡有所问，以拂子作摇铃势。
青原下十五世天童玨禅师法嗣雪窦智鉴禅师明州雪窦智鉴禅师，滁州吴氏子。
儿时母与洗手疡，因曰：‘是甚么？’对曰：‘我手似佛手。’
长失恃怙，依真歇于长芦。大休首众即器之。后遁象山，百怪不能惑。深夜开悟，求证于延寿，然后见大休。
住后，上堂：‘世尊有密语，迦叶不覆藏。一夜落花雨，满城流水香。’
善权智禅师法嗣超化藻禅师越州超化藻禅师，开炉上堂：‘雪满寒，烧尽丹霞木佛。冰交野渡，冻杀陜府铁牛。
直得寒灰发焰，片雪不留。任运纵横，现成受用。诸禅德要会么？衲帔蒙头坐，冷暖了无知。’
雪窦宗禅师法嗣广福道勤禅师泰州广福微庵道勤禅师，本郡俞氏子。上堂，举：‘僧问同安：‘如何是和尚家风？’同安曰：
‘金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。’曰：‘忽遇客来，将何祇待？’同安曰：
‘金果早朝猿摘去，玉华晚后凤衔来。’’师曰：‘广福即不然。有问‘如何是和尚家风？’祇向他道，翠竹丛边歌欸乃，碧岩深处卧烟萝。
‘忽遇客来，将何祇待？’没底篮儿盛皓月，无心碗子贮清风。’