五燈會元/卷第十四
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青原下七世洞山延禪師法嗣上藍慶禪師瑞州上藍院慶禪師，初遊方，問雪峰：
『如何是雪峰的的意？』峰以杖子敲師頭，師應諾。峰大笑。
師後承洞山印解，開法上藍。僧問：『如何是上藍無刃劍？』師曰：『無。』
曰：『為甚麽無？』師曰：
『闍黎，諸方自有。』
同安慧敏禪師洪州同安慧敏禪師，初參洞山，問：『諸聖以何為命？』山曰：
『以不問斷。』師曰：『還有向上事也無？』
山曰：『有。』師曰：『如何是向上事？』山曰：『不從間斷。』師於言下有省。住後，僧問：『請師一句。』師曰：
『好記取。』
金峰誌禪師法嗣天池智隆禪師廬山天池智隆禪師，在金峰普請般柴次，峰問：
『般柴人過水否？』師曰：『有一人，不過水。』曰：
『不過水還般柴否？』師曰：『雖不般柴，也不得動著他。』
鹿門真禪師法嗣谷隱智靜禪師襄州谷隱智靜悟空禪師，僧問：『如何是和尚轉身處？』師曰：『臥單子下。』問：『如何是道？』師曰：
『鳳林關。』曰：『學人不會。』師曰：『直至荊南。』問：『如何是指歸之路？』師曰：『莫用伊。』曰：
『還使學人到也無？』師曰：『甚麽處著得汝。』問：『靈山一會，何異今時？』師曰：『不異如今。』曰：
『不異底事作麽生？』師曰：『如來密旨，迦葉不聞。』問：『古澗寒泉，甚麽人得飲？』師曰：『絕饑渴者。』曰：
『絕饑渴者如何得飲？』師曰：『東畎東流，西畎西流。』
益州崇真禪師益州崇真禪師，僧問：『如何是禪。』師曰：『澄潭釣玉兔。』
曰：『如何是道？』師曰：『拍手笑清風。』問：
『如何是大人相？』師曰：『泥捏三官土地堂。』
鹿門譚禪師襄州鹿門誌行譚禪師，僧問：『如何是實際理地？』師曰：『南部州，北郁單越。』曰：
『恁麽則事同一家也。』師曰：『隔須彌在。』問：『遠遠投師，請師一接。』師曰：『從甚麽處來？』曰：『江北來。』師曰：
『南堂裏安下。』問：『如何是清凈法身？』師曰：『戌亥年生。』
佛手巖因禪師廬山佛手巖行因禪師，雁門人也。首謁鹿門，師資契會。
尋抵廬山，山之北，有巖如五指，下有石窟，可三丈余。師宴處其中，因號佛手巖和尚。
江南李主三召不起，堅請就棲賢，開堂不逾月，潛歸巖室。僧問：『如何是對現色身？』師豎一指。﹝法眼別雲：『還有也未？』﹞後示微疾，謂侍僧曰：
『日午吾去矣。』
及期，僧報日午也。師下床，行數步，屹然立化。李主備香薪，荼毗，塔於巖之陰。
曹山霞禪師法嗣嘉州東汀和尚嘉州東汀和尚，僧問：『如何是向去底人？』
師曰：『石女紡麻縷。』曰：『如何是卻來底人？』師曰：
『扇車關捩斷。』問：『遍界是佛身，教某甲甚麽處立？』師曰：『孤峰頂上木人叫，紅焰輝中石馬嘶。』
草庵義禪師法嗣龜洋慧忠禪師泉州龜洋慧忠禪師，本州陳氏子。謁草庵，庵問：『何方來？』師曰：『六眸峰。』庵曰：『還見六眸否？』
師曰：『患非重瞳。』庵然之。師尋回故山，屬唐武宗廢教，例民其衣。暨宣宗中興，師曰：
『古人有言，上升道士不受籙，成佛沙彌不具戒。』祇為白衣，過中不食。
不宇而禪，跡不出山者三十年。
述三偈以自見曰：『雪後始知松柏操，雲收方見濟河分。不因世主教還俗，那辨群與鶴群！
多年塵事謾騰騰，雖著方袍未是僧。今日修行依善慧，滿頭留發候然燈。形儀雖變道常存，混俗心源亦不昏。
試讀善財巡禮偈，當時豈例作沙門。』謂門弟子曰：『眾生不能解脫者，情累爾。悟道易，明道難。』僧問：
『如何得明道去。』師曰：『但脫情見，其道自明矣。夫明之為言，信也。
如禁蛇人，信其咒力藥力，以蛇綰弄揣懷袖中無難，未知咒藥等力者怖駭棄去。但諦見自心，情見便破。今千疑萬慮不得用者，未見自心者也。』
忽索香焚罷，安然而化。全身葬於無了禪師塔之東。後數年，塔忽坼裂，連階丈余。
主僧將發視之，是夜宴寂中見無了曰：『不必更發也。』今為沈陳二真身。
無了姓沈，見馬祖。
同安丕禪師法嗣同安誌禪師洪州同安誌禪師，先同安將示寂，上堂曰：『多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？』
如是三舉，未有對者。末後師出曰：『夜明簾外排班立，萬里歌謠道太平。』
安曰：『須是這驢漢始得。』住後，僧問：
『二機不到處，如何舉唱？』師曰：『遍處不逢，玄中不失。』問：『凡有言句，盡落今時。學人上來，請師直指。』
師曰：『目前不現，句後不迷。』曰：『向上事如何？』師曰：『迥然不換，標的即乖。』
袁州仰山和尚袁州仰山和尚，僧問：『如何是仰山境？』師曰：『白雲峰下猿啼早，碧嶂巖前虎起遲。』僧曰：
『如何是境中人？』師曰：『寒來火畔坐，熱向澗邊行。』
歸宗惲禪師法嗣歸宗弘章禪師廬山歸宗弘章禪師，僧問：『學人有疑時如何？』師曰：『疑來多少時也？』問：『小船渡大海時如何？』
師曰：『較些子？』曰：『如何得渡？』師曰：『不過來。』問：『枯木生華時如何？』師曰：『把一朵來。』問：
『混然覓不得時如何？』師曰：『是甚麽？』
嵇山章禪師法嗣雙泉道虔禪師隨州雙泉山道虔禪師，僧問：『洪鐘未擊時如何？』師曰：『絕音響。』曰：『擊後如何？』師曰：
『絕音響。』問：『如何是在道底人？』師曰：『無異念。』問：『如何是希有底事？』師曰：『白蓮華向半天開。』
雲居嶽禪師法嗣豐化令崇禪師揚州豐化院令崇禪師，舒州人也。僧問：『如何是敵國一著？』師曰：『下將來。』問：
『一棒打破虛空時如何？』師曰：『把將一片來看。』
藥山忠彥禪師灃州藥山忠彥禪師，僧問：『教中道，諸佛放光明，助發實相義。光明即不問，如何是實相義？』
師曰：『會麽？』曰：『莫便是否？』師曰：『是甚麽？』問：『師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？』師曰：
『雲嶺龍昌月，神風洞上泉。』
梓州龍泉和尚梓州龍泉和尚，僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：『不在闍黎分上。』問：
『學人慾跳萬丈洪崖時如何？』師曰：『撲殺。』
護國澄禪師法嗣護國知遠禪師隨州護國知遠演化禪師，僧問：『舉子入門時如何？』師曰：『緣情體物事作麽生？』問：
『乾坤休駐意，宇宙不留心時如何？』師曰：『是戰爭收拾得，卻因歌舞破除休。』
智門守欽禪師隨州智門寺守欽圓照禪師，僧問：『兩鏡相照，為甚麽中間無像？』師曰：『自己亦須隱。』曰：
『鏡破臺亡時如何？』師豎起拳。問：『如何是和尚家風？』師曰：『額上不貼牓。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『把火燒天徒自疲。』
大安能禪師安州大安山崇教能禪師，僧問：『師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？』
師曰：『打動南山鼓，唱起北山歌。』問：
『如何是三冬境？』師曰：『千山添翠色，萬樹鎖銀華。』
薦福思禪師穎州薦福院思禪師，僧問：『古殿無佛時如何？』師曰：『梵音何來？』曰：『不假修證，如何得成？』
師曰：『修證即不成。』
護國誌朗禪師隨州護國誌朗圓明禪師，僧問：『如何是萬法之源？』師曰：
『空中收不得，護國豈能該。』
靈泉仁禪師法嗣大陽慧堅禪師郢州大陽慧堅禪師，初在靈泉，入室次，泉問：
『甚麽處來？』師曰：『僧堂裏來。』泉曰：
『為甚麽不築著露柱。』師於言下有省。住後，僧問：『如何是玄旨？』師曰：『壁上掛錢財。』問：『如何是法王劍？』師曰：
『腦後看。』問：『如何是無相道場？』師曰：『佛殿裏懸幡。』問：『不借時機用，如何話祖宗？』師曰：
『老鼠咬腰帶。』僧請益法身，師示偈曰：『扶桑出日頭，黃河輥底流。六六三十六，陜府灌鐵牛。』
五峰遇禪師法嗣五峰紹禪師瑞州五峰紹禪師，僧問：『如何是第一義？』師拍禪床雲：『若不是仙陀，千里萬里。』問：
『如何是祖師西來意？』師曰：『迢迢十萬余。』
廣德延禪師法嗣廣德義禪師襄州廣德義禪師，謁先廣德，作禮問曰：『如何是和尚密密處？』德曰：
『隱身不必須巖谷，闤闠堆堆睹者稀。』師曰：『恁麽則酌水獻華去也。』
德曰：『忽然雲霧靄，闍黎作麽生？』師曰：『采汲不虛施。』
廣德忻然曰：『大眾看取第二代廣德。』師次踵住持，聚徒開法。僧問：
『如何是佛？』師曰：
『披蓑倒騎牛，草深不露角。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：『魚躍無源水，鶯啼枯木花。』問：『如何是常在底人？』師曰：
『臘月死蛇當大路，觸著傷人不柰何。』問：『如何是學人相契處？』師曰：
『方木逗圓孔。』問：
『如何是大寂滅海？』師曰：『鬧市走馬，不觸一人。』曰：『如何是大通智勝佛？』師曰：
『孤輪罷照妙峰頂，汝報巴猿莫斷腸。』問：『如何是作無間業底人？』師曰：『猛火然鐺煮佛喋。』師因事示偈曰：
『才到洪山便跺根，四方八面不言論。他家自有眠雲誌，蘆管橫吹宇宙喧。』
問：『如何是古佛心？』師曰：
『多年歷日雖無用，犯著應須總滅門。』曰：『或遇新歷日，又作麽生？』
師曰：『運動修營無滯礙，何勞入市問孫臏？』問：
『時人有病醫王醫，醫王有病甚人醫？』師展手曰：『與我診候看。』曰：
『不會。』師曰：『須彌徒作藥，四海謾為湯。』問：
『向上一路，千聖不傳。和尚還傳也無？』師曰：『鐵丸驀口塞，難得解吞人。』問：『如何是佛法大意？』
師曰：『雪寒向火，日曖隈陽。』問：『如何是賓中賓？』師曰：『蕩子無家計，飄蓬不自知。』曰：
『如何是賓中主？』師曰：『茅戶掛珠簾。』曰：『如何是主中賓？』師曰：
『龍樓鋪草坐。』曰：『如何是主中主？』師曰：
『東宮雖至嫡，不面聖堯顏。』問：『有一室女，未曾嫁娉，生得一子，姓個甚麽？』師曰：
『偶然衫子破，閫外沒人縫。』問：『如何是不落階級底人？』師曰：『胎中童子眉如雪。』問：『如何是不睡底眼？』師曰：
『昨夜三更擘不開。』問：『諦信底人信個甚麽？』師曰：『莫道冰無火，斯須紅焰生。』問：『如何是密室？』師曰：
『茅茨當大道，歷劫沒人敲。』問：『如何是異日已前人？』師曰：『萬年枯木鳥銜來。』問：
『懸崖峭峻，還具得失也無？』師曰：『忻逢良便，好與一推。』問：『牛頭未見四祖時如何？』師曰：『鮓甕乍開蠅。』曰：
『見後如何？』師曰：『底穿蕩盡冷湫湫。』
廣德周禪師襄州廣德周禪師，僧問：『魚向深潭難避網，龍居淺水卻難尋時如何？』師曰：
『遍體昆侖黑，通身一點霜。』問：『貧子歸家時如何？』師曰：『入門不見面，處處故園春。』問：『命盡祿絕時如何？』師曰：『死。』
曰：『此人落歸何道？』師曰：『薰薰彌宇宙，爛壞莫能拈。』問：『聞話不覺時如何？』師曰：
『遍界沒聾人，誰是知音者？』曰：『如何是知音者？』師曰：『斷弦續不得，歷劫響泠泠。』問：
『教中道，阿逸多不斷煩惱，不修禪定，佛記此人成佛無疑。此理如何？』
師曰：『鹽又盡，炭又無。』曰：『鹽盡炭無時如何？』師曰：
『愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。』問：『如何得念念相應去？』師曰：
『驚水魚龍散。』曰：
『念念相應後如何？』師曰：『海北天南各自行，不勞魚雁通消息。』
石門蘊禪師法嗣石門慧徹禪師襄州石門慧徹禪師，僧問：『金烏出海光天地，與此光陰事若何？』師曰：
『龍出洞兮風雨至，海嶽傾時日月明。』問：『從上諸聖向甚麽處去也？』
師曰：『露柱掛燈籠。』問：『如何是和尚家風？』師曰：
『解接無根樹，能挑海底燈。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：『少林澄九鼎，浪動百花新。』問：
『如何是佛法大意？』師曰：『三門外松樹子，見生見長。』問：『三身中那身是正？』師曰：
『報化路頭橫鳥道，石人眼裏不栽花。』問：『雲光作牛，意旨如何？』師曰：『陋巷不騎金色馬，回途卻著破襴衫。』問：『年窮歲盡時如何？』
師曰：『東村王老夜燒錢。』問：『一毫未發時如何？』師曰：『後羿不調弓，箭透三江口。』問：『如何是佛？』
師曰：『樵子度荒郊，騎牛草不露。』曰：『如何是騎牛草不露？』師曰：
『遮掩不得。』問：『如何是靈利底物？』
師曰：『古墓毒蛇頭戴角。』又曰：『維摩不離方丈室，文殊未到卻先知。』
又曰：『垢膩汗衫皂角洗。』
因令初上座領眾來參，師問：『萬仞峰頭石牛吼，穿雲渡水意如何？』初無對。師曰：
『山僧住持事大，參堂去。』師後令僧下語，或雲『久向和尚，』或雲『訪道尋師明的旨，覺了根源顯異機。』師曰：
『當時初上座若下得這語，不將他作參學人。』上堂：『一切眾生，本源佛性。譬如朗月常空，祇為浮雲翳障，不得顯現。
為明為照，為道為路，為舟為楫，為依為止，一切眾生，本源佛性，亦復如是。』時汾陽昭和尚在眾，出問：
『朗月海雲遮不得，舒光直透水晶宮時如何？』師曰：『石壁山河非障礙，閻浮界外任升騰。』陽曰：
『恁麽則千聖共傳無底缽，時人皆唱太平歌。』師曰：『太平曲子如何唱？』
陽曰：『不墮五音，非關六律。』師曰：
『還有人和得麽？』陽曰：『請和尚不吝慈悲。』師曰：『仁者善自保任！』
含珠哲禪師法嗣龍穴山和尚洋州龍穴山和尚，僧問：『如何是西來意？』師曰：『騎虎唱巴歌。』問：
『既是善知識，為甚麽卻與土地燒錢？』師曰：『彼上人者難為酬對。』
大乘山和尚唐州大乘山和尚，僧問：『枯樹逢春時如何？』師曰：『世間希有。』問：『如何是四方八面事？』師曰：
『升子裏跳，鬥子內轉身。』
延慶歸曉禪師襄州延慶院歸曉慧廣禪師，僧問：『言語道斷時如何？』師曰：
『兩重公案。』曰：『如何領會？』師曰：
『分明舉似。』問：『如何是鳳山境？』師曰：『好生看取。』曰：『如何是境中人？』師曰：『識麽？』
含珠山真禪師襄州含珠山真禪師，僧問：『師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？』師曰：『含珠密意，同道者知。』曰：
『恁麽則不假羽翼，便登霄漢去也。』師曰：『鈍。』問：『古鏡未磨時如何？』師曰：『昧不得。』曰：『磨後如何？』師曰：
『黑如漆。』
紫陵一禪師法嗣廣福道隱禪師并州廣福道隱禪師，僧問：『如何是指南一路？』師曰：『妙引靈機事，澄波顯異輪。』問：
『三家同到請，未審赴誰家？』師曰：『月印千江水，門門盡有僧。』
紫陵微禪師紫陵微禪師，初到夾山，山問：『近離甚處？』師曰：『向北山。』曰：『是何宗徒？』師曰：
『昔日老胡師子吼，頂門一裂至如今。』住後，僧問：『如何是紫陵境？』
師曰：『寂照燈光夜已深。』曰：『如何是境中人？』
師曰：『猿啼虎嘯。』問：『寶劍未出匣時如何？』師曰：『磐陀石上栽松柏。』問：『如何是大猛烈底人？』師曰：
『石牛步步火中行，返顧休銜日中草。』曰：『如何是五逆底人？』師曰：
『放火夜燒無相宅，天明戴帽入長安。』曰：『如何是孝順底人？』師曰：
『步步手提無米飯，斂手堂前不舉頭。』問：『如何是祖師西來意？』
師曰：『紅爐焰上碧波流。』
興元大浪和尚興元府大浪和尚，僧問：『既是喝河神，為甚麽被水推卻？』
師曰：『隨流始得妙，住岸卻成迷。』
洪州東禪和尚洪州東禪和尚，僧問：『如何是密室？』師曰：『江水深七尺。』曰：『如何是密室中人？』師曰：
『此去江南三十步。』僧問：『如何是新吳劍？』師作拔劍勢。
同安威禪師法嗣陳州石鏡和尚陳州石鏡和尚，僧問：『石鏡未磨，還鑒照否？』師曰：『前生是因，今生是果。』
青原下八世谷隱靜禪師法嗣谷隱知儼禪師襄州谷隱知儼宗教禪師，登州人也。
僧問：『師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？』師曰：『白雲南，傘蓋北。』
問：『如何是迦葉親聞底事？』師曰：『速須吐卻。』問：『如何是諸佛照不著處？』師曰：
『問這山鬼窟，作麽？』曰：『照著後如何？』師曰：『咄精怪。』問：
『千山萬水，如何登涉？』師曰：『舉步便千里萬里。』曰：
『不舉步時如何？』師曰：『亦千里萬里。』
普寧法顯禪師襄州普寧院法顯禪師，僧問：『曩劫共住，為甚麽不識親疏？』
師曰：『誰？』曰：『更待某甲道！』師曰：
『將謂不領話。』問：『千山萬水，如何登涉？』師曰：『青霄無間路，到者不迷機。』
同安誌禪師法嗣梁山緣觀禪師鼎州梁山緣觀禪師，僧問：『如何是和尚家風？』師曰：『益陽水急魚行澀，白鹿松高鳥泊難。』問：
『家賊難防時如何？』師曰：『識得不為冤。』曰：『識得後如何？』師曰：
『貶向無生國裏。』曰：
『莫是他安身立命處也無？』師曰：『死水不藏龍。』曰：『如何是活水龍？』師曰：『興波不作浪。』曰：『忽然傾湫倒嶽時如何？』
師下座把住曰：『莫教濕卻老僧袈娑角。』問：『師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？』師曰：『龍生龍子，鳳生鳳兒。』
問：『如何是西來意？』師曰：『蔥嶺不傳唐土印，胡人謾唱太平歌。』問：
『如何是從上傳來底事？』師曰：
『渡水胡僧無膝褲，背駝梵夾不持經。』問：『如何是正法眼？』師曰：
『南華裏。』曰：『為甚在南華裏？』
師曰：『為汝問正法眼。』問：『如何是學人自己？』師曰：『寰中天子，塞外將軍。』曰：『便恁麽去時如何？』
師曰：『朗月懸空，室中暗坐。』問：『如何是衲衣下事？』師曰：『密。』
師與瑞長老坐次，僧問：
『二尊不並化，為甚兩人居方丈？』師曰：『一亦非。』有偈曰：『梁山一曲歌，格外人難和。十載訪知音，未嘗逢一個。』
問：『亡僧遷化向甚麽處去？』師曰：『亡僧幾時遷化？』曰：『爭柰相送何！』師曰：
『紅爐焰上絳絲縷，靉靆雲中不點頭。』上堂：『垂鉤四海，祇釣獰龍。格外玄機，為尋知己。』上堂：『垂絲千尺，意在深潭。
一句橫空，白雲自異。孤舟獨棹，不犯清波。海上橫行，罕逢明鑒。』問：
『如何是衲衣下事？』師曰：
『眾聖莫顯。』師後示偈曰：『紅焰藏吾身，何須塔廟新。有人相肯重，灰裏邈全真。』
歸宗章禪師法嗣普凈常覺禪師東京普凈院常覺禪師，陳留李氏子。初訪歸宗，聞法省悟，遂求出家。
未幾，歸宗將順寂，召師撫之曰：『汝於法有緣，他後濟眾人，莫測其量也。』仍以披剃事，囑諸門人。
師至唐乾化二年落發，明年納戒於東林寺甘露壇。尋遊五臺山，還上都，於麗景門外獨居二載。問有比鄰信士張生者，請師供養。
張素探玄理，因叩師垂誨。師乃隨宜開誘，張生於言下悟入。設榻留宿，至深夜，與妻竊窺之。
見師體遍一榻，頭足俱出。及令婢僕視之，即如常，倍加欽慕。曰：
『弟子夫婦垂老，今願割宅之前堂，以裨丈室。』師欣然受之。至後唐天成三年，遂成大院，賜額曰普凈。師以時機淺昧，難任極旨。
茍啟之非器，令彼招謗讟之咎，我寧不務開法。每月三八施浴，僧道萬計。
師嘗謂諸徒曰：
『但得慧門無壅，則福何滯哉？』一日，給事中陶谷入院，致禮而問曰：
『經雲，離一切相則名諸佛。今目前諸相紛然，如何離得？』
師曰：『給事見個甚麽？』陶欣然仰重。自是王公大人，屢薦章服師號，皆卻而不受。
以開寶四年十二月二日示疾，十一日告眾。囑付訖，右脅而化。
護國遠禪師法嗣雲頂德敷禪師懷安軍雲頂德敷禪師，初參護國，問曰：『直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能時如何？』國曰：
『罷攀雲樹三秋果，休弄碧潭孤月輪。』師乃頓釋所疑。住後，成都帥請就衙升座。
有樂營將出，禮拜起，回顧下馬臺，曰：『一口吸盡西江水即不問，請師吞卻階前下馬臺。』師展兩手唱曰：『細抹將來。』
營將猛省。
大陽堅禪師法嗣石門聰禪師襄州石門聰禪師，僧問：『大陽遷化向甚麽處去？』師曰：『騎牛不戴帽，正坐不偏行。』
北禪契念禪師潭州北禪契念禪師，僧問：『如何是大道之源？』師曰：『眾流混不得。』曰：『獨脫事如何？』師曰：
『穿雲透石。』問：『如何是不墜古今句？』師曰：『十五十六，日月相逐』。
石門徹禪師法嗣石門紹遠禪師襄州石門紹遠禪師，初在石門作田頭。門問：
『如何是田頭水牯牛？』師曰：
『角轉轟天地，朝陽處處春。』他日門又問：『水牯牛安樂否？』師曰：
『水草不曾虧。』曰：『田中事作麽生？』師曰：『深淺種。』曰：
『如法著。』師曰：『某甲不曾取次。』住後，僧問：『師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？』師曰：
『十方無異路，揭覺鳳林前。』問：『先師已歸雁塔去，當陽一句請師宣。』
師曰：『修羅掌內擎日月，夜叉足下蹋泥龍。』問：
『金龍不吐凡間霧，請師舉唱鳳凰機。』師曰：『白眉不展手，長安路坦平。』問：『如何是西來意？』師曰：
『布袋盛烏龜。』問：『如何是石門境？』師曰：『孤峰對鳳嶺。』曰：
『如何是境中人？』師曰：『巖中殘雪，處處分輝。』
問：『如何是和尚密作用？』師曰：『滴瀝非旨趣，千山不露身。』問：
『四方八面來時如何？』師曰：
『赤腳波斯鼻嗅天。』問：『亡僧遷化向甚麽處去？』師曰：『灰飛煙滅，白骨連天。』師與病僧灸次，僧問：
『正當與麽時如何？』師曰：『通玄一脈，大似流星。』問：『如何是古佛心？』師曰：『白牛露地臥青溪。』問：
『生死之河，如何過得？』師曰：『風吹荷葉浮萍草。』問：『如何是教外別傳一句？』師曰：『羊頭車子入長安。』問：
『生死浪前如何話道？』師曰：『毛袋橫身絕飲啄，青溪常臥太陽春。』問：
『如何是道？』師曰：『山深水冷。』曰：
『如何是道中人？』師曰：『金槌擊金鼓。』問：『天陰日不出，光輝何處去？』師曰：
『鐵蛇橫大路，通身黑似煙。』問：『如何是宗乘中一句？』師曰：『石火夜燒山，大地齊合掌。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『石牛攔古路，木馬驟高樓。』
北禪懷感禪師潭州北禪懷感禪師，僧問：『如何是諸聖為人底句？』師曰：
『紅輪當萬戶，光燭本無心。』問：
『師唱誰家曲？』師曰：『石戶不留心，洞玄通妙的。』問：『如何是佛？』
師曰：『尺短寸長。』
靈竹守珍禪師鄂州靈竹守珍禪師，僧問：『如何是西來意？』師曰：『錫帶胡天雪，瓶添漢地泉。』問：
『迷悟不入諸境時如何？』師曰：『境從何來？』曰：『恁麽則無諸境去也。』師曰：『龍頭蛇尾漢。』
四面津禪師舒州四面山津禪師，僧問：『如何是佛？』師曰：『王字不著點。』曰：『學人不會。』師曰：『點。』問：
『如何是祖師西來意？』師曰：『山寒水冷。』師有拄杖頌曰：『四面一條杖，當機驗龍象。
頭角稍低昂，電光臨背上。』
承天義勤禪師嘉州承天義勤禪師，僧問：『如何是承天境。』師曰：『兩江夾卻青盲漢，一帶山藏赤腳蠻。』問：
『如何是諦實之言。』師曰：『措大巾子黑。』
青峰義誠禪師鳳翔府青峰義誠禪師，僧問：『三際不生，是何人境界？』師曰：『白雲連雪嶽，明月混魚鉤。』曰：
『未審向上更有事也無？』師曰：『有。』曰：『如何是向上事？』師曰：
『靈光爍破琉璃色，大地明來絕點痕。』問：
『如何是青峰家風？』師曰：『向火吃甜瓜。』
廣德智端禪師襄州廣德山智端禪師，僧問：『牛頭未見四祖時如何？』師曰：
『著衣吃飯。』曰：『見後如何？』師曰：
『著衣吃飯。』問：『如何是廣德山？』師曰：『當陽花易發，背陰雪難消。』曰：『如何是山中人？』師曰：
『朝霞不出門，暮霞行千里。』
石門筠首座筠首座者，太原人也。自至石門逾三十年，叢林慕之。有僧請吃茶次，問：
『如何是首座為人一著子？』師曰：『適來猶記得。』曰：『即今又如何？』
師曰：『好生點茶來！』一日荷鉏入園，僧問：
『三身中那一身去作務？』師拄鉏而立。僧曰：『莫便當也無？』師鉏便行。
青原下九世谷隱儼禪師法嗣谷隱契崇禪師襄州谷隱契崇禪師，僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：『番人皮裘胡人著。』曰：
『學人不會此理如何？』師曰：『聾人側耳啞人歌。』
梁山觀禪師法嗣大陽警玄禪師郢州大陽山警玄禪師，江夏張氏子。依智通禪師出家，十九為大僧。
聽圓覺了義講席，無能及者，遂遊方。初到梁山，問：『如何是無相道場？』
山指觀音，曰：『這個是吳處士畫。』師擬進語，山急索曰：
『這個是有相底，那個是無相底？』師遂有省，便禮拜。山曰：『何不道取一句？』師曰：
『道即不辭，恐上紙筆。』山笑曰：『此語上碑去在。』師獻偈曰：『我昔初機學道迷，萬水千山覓見知。
明今辨古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛。』
山謂『洞上之宗可倚』，一時聲價籍籍。山歿，辭塔至大陽，謁堅禪師。堅讓席使主之。僧問：『如何是大陽境？』
師曰：『羸鶴老猿蹄谷韻，瘦松寒竹鎖青煙。』曰：『如何是境中人？』師曰：『作麽！作麽！』曰：
『如何是和尚家風？』師曰：『滿瓶傾不出，大地沒饑人。』上堂：『嵯峨萬仞，鳥道難通。劍刃輕冰，誰當履踐。
宗乘妙句，語路難陳。不二法門，凈名杜口。所以達磨西來，九年面壁，始遇知音。大陽今日，也大無端。
珍重！』問：『如何是透法身句？』師曰：『大洋海底紅塵起，須彌頂上水橫流。』師問僧：『甚處來？』曰：
『洪山。』師曰：『先師在麽？』曰：『在。』師曰：『在即不無，請渠出來，我要相見。』僧曰：『。』師曰：
『這個猶是侍者。』僧無對。師曰：『吃茶去。』上堂：『諸禪德須明平常無生句、妙玄無私句、體明無盡句。
第一句通一路，第二句無賓主，第三句兼帶去。一句道得師子嚬呻，二句道得師子返擲，三句道得師子踞地。
縱也周遍十方，擒也一時坐斷。正當恁麽時，作麽生通得個消息？
若不通得個消息，來朝更獻楚王看。』問：『如何是平常無生句？』師曰：
『白雲覆青山，青山頂不露。』曰：『如何是妙玄無私句？』師曰：
『寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。』曰：『如何是體明無盡句？』師曰：
『手指空時天地轉，回途石馬出紗籠。』曰：『如何是師子嚬呻？』師曰：
『終無回顧意，爭肯落平常。』曰：『如何是師子返擲？』師曰：
『周旋往返全歸父，繁興大用體無虧。』曰：『如何是師子踞地？』師曰：
『迥絕去來機，古今無變異。』問：
『如何是大達底人？』師曰：『虛空類不得。』曰：『如何是清凈法身？』
師曰：『白牛吐雪彩，黑馬上烏雞。』上堂：
『撒手那邊千聖外，祖堂少室長根芽。鷺倚雪巢猶自可，更看白馬入蘆花。』
上堂：
『夜半烏雞抱鵠卵，天明起來生老鸛。鶴毛鷹觜鷺鷥身，卻共烏鴉為侶伴。
高入煙霄，低飛柳岸。
向晚歸來子細看，依俙恰似雲中雁。』師嘗釋曹山三種『墮』曰：『此三語須明得轉位始得。一作水牯牛，是類墮。』師曰：
『是沙門轉身語，是異類中事，若不曉此意，即有所滯。直是要伊一念無私，即有出身之路。』『二不受食，是尊貴墮。』
師曰：『須知那邊了卻，來這邊行履。若不虛此位，即坐在尊貴。三不斷聲色，是隨墮。』師曰：
『以不明聲色，故隨處墮。須向聲色裏有出身之路。作麽生是聲色外一句？』
乃曰：
『聲不自聲，色不自色，故雲不斷指掌，當指何掌也。』五位頌曰：『正中偏，一輪皎潔正當天。宛轉虛玄事不彰，明暗祇在影中圓。
偏中正，休觀朗月秦時鏡。隱隱猶如日下燈，明暗混融誰辨影。正中來，脈路玄玄絕迂迥。
靜照無私隨處現，如行鳥道入廛開。偏中至，法法無依即智智。橫身物外兩不傷，妙用玄玄善周備。
兼中到，葉路當風無中道。莫守寒巖異草青，坐卻白雲宗不妙。』師神觀奇偉，有威重。從兒稚中，日祇一食。
自以先德付授之重，足不越限，脅不至席。
年八十，嘆無可以繼者，遂作偈並皮履，布直裰，寄浮山遠禪師，使為求法器。偈曰：『楊廣山頭草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。』偈尾雲：
『得法者潛眾十年，方可闡揚。』遠拜而受之。遂贊師像曰：『黑狗爛銀蹄，白象昆侖騎。於斯二無礙，木馬火中嘶。』
師天聖五年七月十九升座，辭眾示寂。塔於本山。
梁山巖禪師鼎州梁山巖禪師，僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：『新羅附子，蜀地當歸。』
藥山利昱禪師澧州藥山利昱禪師，上堂：
『山河大地、日月星辰與諸上座同生，三世諸佛與諸上座同參，三藏聖教與諸上座同時。還信得及麽？若也信得及，陜府鐵牛吞卻乾坤。
雖然如是，被法身礙卻，轉身不得。須知有出身之路，作麽生是諸上座出身之路？道！道！』良久曰：『若道不得，永沈苦海。珍重！』
僧問：『格外之談，乞師垂示。』師曰：『要道也不難。』曰：『恁麽則萬仞碧潭，許垂一線也。』師曰：
『大眾笑你。』
羅紋得珍山主鼎州羅紋得珍山主，僧問：『親切處乞師指示？』師曰：『老僧元是廣南人。』
石門遠禪師法嗣道吾契詮禪師潭州道吾契詮禪師，僧問：『師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？』師曰：『鳳嶺無私曲，如今天下傳。』曰：
『如何是道吾鏡？』師曰：『溪花含玉露，庭果落金臺。』曰：『如何是境中人？』師曰：
『擁爐披古衲，曝日枕山根。』問：『牛頭未見四祖時如何？』師曰：『玉上青蠅。』曰：『見後如何？』師曰：『紅爐焰裏冰。』
雲頂鑒禪師懷安軍雲頂山鑒禪師，僧問：『雪點紅爐，請師驗的。』師曰：
『王婆煮。』曰：『爭柰即今何！』師曰：
『猶嫌少在。』
廣濟方禪師鄧州廣濟方禪師，僧問：『如何是佛？』師曰：『騎牛趁春草，背卻少年爺。』問：『寶劍未磨時如何？』
師曰：『烏龜啖黑豆。』曰：『磨後如何？』師曰：『庭柱掛燈籠。』曰：
『如何是修行？』師曰：『庭柱傷寒。』
清居升禪師果州清居山升禪師，僧問：『師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？』師曰：
『金雞啼石戶，得意逐波清。』曰：
『未審是誰之子？』師曰：『謝汝就門罵詈。』
北禪感禪師法嗣南禪聰禪師濠州南禪聰禪師，僧問：『如何是西來意？』師曰：『冬月深林雨，三春平地風。』問：
『如何是大道根源？』師曰：『雲興當午夜，石虎叫連宵。』
青原下十世大陽玄禪師法嗣投子義青禪師舒州投子義青禪師，青社李氏子。
七齡穎異，往妙相寺出家，試經得度。習百法論。未幾嘆曰：
『三祇塗遠，自困何益？』乃入洛聽華嚴，義若貫珠。嘗讀諸林菩薩偈，至即心自性，猛省曰：
『法離文字，寧可講乎。』即棄遊宗席。時圓鑒禪師居會聖巖，一夕，夢畜青色鷹，為吉徵。屆旦師來，鑒禮延之。
令看外道問佛『不問有言、不問無言』因緣。經三載，一日問曰：『汝記得話頭麽？試舉看。』
師擬對，鑒掩其口。師瞭然開悟，遂禮拜。鑒曰：『汝妙悟玄機邪？』師曰：
『設有也須吐卻。』時資侍者在旁，曰：
『青華嚴今日如病得汗。』師回顧曰：『合取狗口。若更忉忉，我即便嘔。』
自此復經三年，鑒時出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大陽頂相皮履直裰，囑曰：『代吾續其宗風，無久滯此。善宜護持。』遂書偈送曰：
『須彌立太虛，日月輔而轉。群峰漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾卷。
金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾。』令依圓通秀禪師。師至彼無所參問，唯嗜睡而已。執事白通曰：『堂中有僧日睡，當行規法。』通曰：
『是誰？』曰：『青上座。』通曰：『未可，待與按過。』通即曳杖入堂，見師正睡。乃擊床呵曰：
『我這裏無閑飯與上座，吃了打眠。』師曰：『和尚教某何為？』通曰：
『何不參禪去。』師曰：『美食不中飽人吃。』通曰：
『爭奈大有人不肯上座。』師曰：『待肯，堪作甚麽？』通曰：『上座曾見甚麽人來？』師曰：『浮山。』通曰：
『怪得恁麽頑賴。』遂握手相笑，歸方丈。由是道聲籍甚。初住白雲，次遷投子。上堂，召大眾曰：
『若論此事，如鸞鳳沖霄，不留其跡。羚羊掛角，那覓乎蹤。金龍不守於寒潭，玉免豈棲於蟾影。
其或主賓若立，須威音世外搖頭。問答言陳，仍玄路旁提為唱。若能如是，猶在半途。更若凝眸，不勞相見。』上堂：
『宗乘若舉，凡聖絕蹤。樓閣門開，別戶相見。設使卷簾悟去，豈免旁觀。
春遇桃華，重增眼病。
所以古人道，向上一路，千聖不傳。諸仁者，既是不傳，為甚鐵牛走過新羅國裏？』遂喝曰：
『達者須知暗裏驚。』僧問：『師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？』師曰：『威音前一箭，射透兩重山。』曰：『如何是相傳底事？』
師曰：『全因淮地月，得照郢陽春。』曰：『恁麽則入水見長人也。』師曰：
『祇知荊玉異，那辨楚王心？』
僧禮拜，師以拂子擊之。復曰：『更有問話者麽？如無，彼此著便。』問：
『和尚適來拈香，祝延聖壽，且道當今年多少？』師曰：『月籠丹桂遠，星拱北辰高。』曰：『南山直聳齊天壽，東海洪波比福源。』師曰：
『雙鳳朝金闕，青松古韻高。』曰：『聖壽已蒙師指示，治化乾坤事若何？』
師曰：『不如緘口退，卻是報皇恩。』上堂：
『默沈陰界，語落深坑。擬著則天地懸殊，棄之則千生萬劫。洪波浩渺，白浪滔天。
鎮海明珠，在誰收掌？』良久，卓拄杖曰：『百雜碎。』上堂：『孤村陋店，莫掛瓶杯。祖佛玄關，橫身直過。
早是蘇秦觸塞，求路難回。項主臨江，何逃困命。諸禪德到這裏，進則落於天魔，退則沈於鬼趣。
不進不退，正在死水中。諸仁者，作麽生得平穩去？』良久曰：『任從三尺雪，難壓寸靈松。』師作五位頌並序：
『夫長天一色，星月何分。大地無偏，枯榮自異。是以法無異法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。
其言也，偏圓正到，兼帶葉通。其法也，不落是非，豈關萬象。幽旨既融於水月，宗源派混於金河。
不墜虛凝回途復妙。』頌曰：『正中偏，星河橫轉月明前。彩氣夜交天未曉，隱隱俱彰暗裏圓。
偏中正，夜半天明羞自影。朦朦霧色辨何分，混然不落秦時鏡。正中來，火裏金雞坐鳳臺。
玄路倚空通脈上，披雲鳥道出塵埃。兼中至，雪刃籠身不迴避。天然猛將兩不傷，暗裏全施善周備。兼中到，解走之人不觸道。
一般拈掇與君殊，不落是非方始妙。』師示寂，書偈曰：『兩處住持，無可助道。珍重諸人，不須尋討。』
投筆奄息。闍維多靈異，茲不盡具。獲設利五色，同靈骨塔於寺北三峰庵。
興陽清剖禪師郢州興陽清剖禪師，在大陽作園頭，種瓜次，陽問：『甜瓜何時得熟？』師曰：『即今熟爛了也。』曰：
『揀甜底摘來。』師曰：『與甚麽人吃？』曰：『不入園者。』師曰：『未審不入園者還吃也無？』曰：
『汝還識伊麽？』師曰：『雖然不識，不得不與。』陽笑而去。住後，上堂：
『西來大道，理絕百非。
句裏投機，全垂妙旨。不已而已，有屈祖宗。豈況忉忉，有何所益？雖然如是，事無一向。
且於唱教門中，通一線道，大家商量。』僧問：『娑竭出海乾坤震，﹝竭，原作『』，據清藏本、續藏本改。﹞覿面相呈事若何？』師曰：『金翅鳥王當宇宙，個中誰是出頭人。』
曰：『忽遇出頭時又作麽生？』師曰：『似鶻提鳩君不信，髑髏前驗始知真。』曰：
『恁麽則叉手當胸，退身三步也。』師曰：『須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。』問：『從上諸聖向甚麽處去？』師曰：
『月照千江靜，孤燈海底明。』鄭金部問：『和尚甚麽時開堂？』師曰：
『不歷僧祇數，日月未生前。』師臥疾次，大陽問：
『是身如泡幻，泡幻中成辦。若無個泡幻，大事無由辦。若要大事辦，識取個泡幻。作麽生？』師曰：
『猶是這邊事。』陽曰：『那邊事作麽生？』師曰：『匝地紅輪秀，海底不栽花。』陽笑曰：『乃爾惺惺邪？』師唱曰：
『將謂我忘卻。』竟爾趨寂。
福嚴審承禪師南嶽福巖審承禪師，侍立大陽次，陽曰：
『有一人遍身紅爛，臥在荊棘林中，周匝火圍，若親近得此人，大敞廛開；若親近不得，時中以何為據？』師曰：『六根不具，七識不全。』陽曰：
『你教伊出來，我要見伊。』師曰：『適來別無左右祇對和尚。』陽曰：
『官不容針。』師便禮拜。﹝師後至華嚴隆和尚處，舉前話。隆曰：
『冷如毛粟，細如冰雪。』﹞李相公特上山，問：『如何是祖師西來意？』
師指庭前柏樹。公如是三問，師如是三答。
公欣然，乃有頌曰：『出沒雲閑滿太虛，元來真相一塵無。重重請問西來意，唯指庭前柏一株。』
羅浮顯如禪師惠州羅浮山顯如禪師，初到大陽，陽問：『汝是甚處人？』曰：
『益州。』陽曰：『此去幾裏？』曰：
『五千里。』陽曰：『你與麽來，還曾踏著麽？』曰：『不曾踏著。』陽曰：
『汝解騰空那！』曰：『不解騰空。』陽曰：
『爭得到這裏？』曰：『步步不迷方，通身無辨處。』陽曰：『汝得超方三昧邪？』曰：
『聖心不可得，三昧豈彰名。』陽曰：『如是！如是！汝應信此即本體全彰，理事不二。善自護持。』住後，僧問：『如何是羅浮境？』
師曰：『突兀侵天際，巍峨鎮海涯。』曰：『如何是境中人？』師曰：『頂上白雲散，足下黑煙生。』
白馬歸喜禪師襄州白馬歸喜禪師，初問大陽：『學人蒙昧，乞指個入路。』
陽曰：『得。』良久，乃召師，師應諾。
陽曰：『與你個入路。』師於言下有省。住後，僧問：『如何是佛法大意？』
師曰：『善犬帶牌。』問：
『如龜藏六時如何？』師曰：『布袋裏弓箭。』問：『不著佛求，不著法求，當於何求？』師曰：『村人跪拜石師子。』曰：
『意旨如何？』師曰：『社樹下設齋。』上堂：『急走即蹉過，慢行趁不上。
沒量大衲僧無計柰何！
有多口饒舌底出來？』僧問：『一句即不問，如何是半句？』師曰：『投身擲下。』曰：『這個是一句也。』師曰：
『半句也摸不著？』問：『如何是闃寂之門？』師曰：『莫鬧！莫鬧！』
大陽慧禪師郢州大陽慧禪師，僧問：『漢君七十二陣，大霸寰中。和尚臨筵，不施寸刃，承誰恩力？』師曰：
『杲日當軒際，森羅一樣觀。』曰：『恁麽則金烏凝秀色，玉兔瑞雲深。』
師曰：『滴瀝無私旨，通方一念玄。』問：
『如何是和尚家風？』師曰：『布直裰重重補，日用鉏頭旋旋揩。』曰：
『向上客來，如何祇待？』師曰：
『要用便用。』問：『如何是西來意？』師曰：『日出東方，月落西戶。』
復示頌曰：
『朝朝日出東方，夜夜月落西戶。如今大宋官家，盡是金枝玉樹。』
雲門靈運禪師越州雲門山靈運寶印禪師，上堂：『夜來雲雨散長空，月在森羅萬象中。
萬象靈光無內外，當明一句若為通。不見僧問大哥和尚雲：『月生雲際時如何？』大哥曰：
『三個孩兒抱花鼓，莫來攔我毬門路。』月生雲際，是明甚麽邊事？三個孩兒抱花鼓，擬思即隔；莫來攔我毬門路，須有出身處始得。
若無出身處，也似黑牛臥死水。出身一句作麽生道？不勞久立。』
雲頂海鵬禪師懷安軍雲頂海鵬禪師，僧問：『如何是大疑底人？』師曰：
『畢缽巖中，面面相覷。』曰：
『如何是不疑底人？』師曰：『如是我聞，須彌粉碎。』問：『祖意教意，是同是別？』師曰：『達磨逢梁武，摩騰遇漢明。』
乾明機聰禪師復州乾明機聰禪師，僧問：『如何是佛法大意？』師曰：『此問不虛。』問：『如何是東禪境？』師曰：
『定水不曾離舊岸，紅塵爭敢入波來。』
梁山巖禪師法嗣梁山善冀禪師鼎州梁山善冀禪師，僧問：『撥塵見佛時如何？』師曰：『莫眼華。』問：『和尚幾時成佛？』師曰：
『且莫壓良為賤。』曰：『為甚麽不肯承當？』師曰：『好事不如無。』師頌魯祖面壁曰：
『魯祖三昧最省力，才見僧來便面壁。若是知心達道人，不在揚眉便相悉。』
道吾詮禪師法嗣天平契愚禪師相州天平山契愚禪師，僧問：『師唱誰家曲？
宗風嗣阿誰？』師曰：『杖鼓兩頭打。』問：
『如何是祖師西來意？』師曰：『鎮州蘿蔔。』石含茶居士問：『法無動搖時如何？』師曰：『你從潞府來？』士曰：
『一步也不曾驀。』師曰：『因甚得到這裏？』士曰：『和尚睡語作麽？』
師曰：『放你二十棒。』官人問：
『無鄰可隔，為甚麽不相見？』師曰：『怨阿誰？』師廊下行次，見僧，以拄杖示之。僧便近前接，師便打。
青原下十一世投子青禪師法嗣芙蓉道楷禪師東京天寧芙蓉道楷禪師，沂州崔氏子。自幼學辟穀，隱伊陽山。
後遊京師，籍名術臺寺，試法華得度。謁投子於海會，乃問：『佛祖言句，如家常茶飯。離此之外，別有為人處也無？』子曰：
『汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無？』師欲進語，子以拂子師口曰：
『汝發意來，早有三十棒也。』
師即開悟，再拜便行。子曰：『且來！闍黎。』師不顧，子曰：『汝到不疑之地邪？』師即以手掩耳。後作典座，子曰：
『廚務勾當不易。』師曰：『不敢。』子曰：『煮粥邪？蒸飯邪？』師曰：
『人工淘米著火，行者煮粥蒸飯。』子曰：
『汝作甚麽？』師曰：『和尚慈悲，放他閑去。』一日侍投子遊菜園，子度拄杖與師，師接得便隨行。子曰：
『理合恁麽？』師曰：『與和尚提鞋挈杖，也不為分外。』子曰：『有同行在。』師曰：『那一人不受教？』
子休去。至晚問師：『早來說話未盡。』師曰：『請和尚舉。』子曰：『卯生日，戌生月。』師即點燈來。子曰：
『汝上來下去，總不徒然。』師曰：『在和尚左右，理合如此。』子曰：
『奴兒婢子，誰家屋裏無？』師曰：
『和尚年尊，闕他不可。』子曰：『得恁麽殷勤！』師曰：『報恩有分。』
住後，僧問：
『胡家曲子不墮五音，韻出青霄，請師吹唱。』師曰：『木雞啼夜半，鐵鳳叫天明。』曰：『恁麽則一句曲含千古韻，滿堂雲水盡知音。』師曰：
『無舌童兒能繼和。』曰：『作家宗師，人天眼目。』師曰：『禁取兩片皮。』問：『夜半正明，天曉不露。
如何是不露底事？』師曰：『滿船空載月，漁父宿蘆花。』問：『如何是曹洞家風？』師曰：『繩床風雨爛，方丈草來侵。』
問：『如何是直截根源？』師曰：『足下已生草，舉步落危坡。』上堂：
『晝入祇陀之苑，皓月當天。
夜登靈鷲之山，太陽溢目。烏鴉似雪，孤雁成群。鐵狗吠而淩霄，泥牛鬥而入海。
正當恁麽時，十方共聚，彼我何分？古佛場中，祖師門下，大家出一隻手，接待往來知識。諸仁者，且道成得個甚麽事？』良久曰：
『剩栽無影樹，留與後人看。』上堂：『才升此座，已涉塵勞。更乃凝眸，自彰瑕玷。別傳一句，勾賊破家。
不失本宗，狐貍戀窟。所以真如凡聖，皆是夢言。佛及眾生，並為增語。到這裏迴光返照，撒手承當。
未免寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。』上堂：『喚作一句，已是埋沒宗風。曲為今時，通途消耗。
所以借功明位，用在體處。借位明功，體在用處。若也體用雙明，如門扇兩開，不得向兩扇上著意。
不見新豐老子道，峰巒秀異，鶴不停機。靈木迢然，鳳無依倚。直得功成不處，電火難追。擬議之間，長途萬里。』上堂：
『臘月三十日已前即不問，臘月三十日事作麽生？
諸仁者到這裏，佛也為你不得，法也為你不得，祖師也為你不得，天下老和尚也為你不得，山僧也為你不得，閻羅老子也為你不得。
直須盡卻今時去，若也盡卻今時，佛也不奈他何，法也不奈他何，祖師也不奈他何，天下老和尚也不奈他何，山僧也不奈他何，閻羅老子也不奈他何。諸人且道，如何是盡卻今時底道理？還會麽？
明年更有新條在，惱亂春風卒未休。』問：『如何是道？』師曰：『無角泥牛奔夜欄。』上堂：『鐘鼓喧喧報未聞，一聲驚起夢中人。
圓常靜應無餘事，誰道觀音別有門。』良久曰：『還會麽？休問補陀巖上客，鶯聲啼斷海山雲。』上堂，拈拄杖曰：
『這裏薦得，盡是諸佛建立邊事。直饒東湧西沒，卷舒自在，也未夢見七佛已前消息。
須知有一人，不從人得，不受教詔，不落階級。若識此人，一生參學事畢。』
驀召大眾曰：『更若凝眸，不勞相見。』
上堂，良久曰：『青山常運步，石女夜生兒。』便下座。上堂：『假言唱道，落在今時。
設使無舌人解語，無腳人能行，要且未能與那一人相應。還會麽？龍吟徒側耳，虎嘯謾沈吟。』問：『如何是兼帶之語？』師曰：
『妙用全施該世界，木人閑步火中來。』曰：『如何是和尚家風？』師曰：
『眾人皆見。』曰：『未審見個甚麽？』
師曰：『東壁打西壁。』大觀初，開封尹李孝壽奏師『道行卓冠叢林，宜有褒顯。』即賜紫方袍，號定照禪師。
內臣持敕命至，師謝恩竟，乃陳己誌：『出家時嘗有重誓，不為利名，專誠學道，用資九族。
茍渝願心，當棄身命。父母以此聽許。今若不守本誌，竊冒寵光，則佛法、親盟背矣。』於是修表具辭。
復降旨京尹堅俾受之。師確守不回，以拒命坐罪。奉旨下棘寺，與從輕。寺吏聞有司，欲徒淄州。
有司曰有疾，與免刑。及吏問之，師曰：『無疾。』曰：『何有灸瘢邪？』
師曰：『昔者疾，今日愈。』吏令思之。師曰：
『已悉厚意，但妄非所安。』乃恬然就刑而行，從之者如歸市。及抵淄川，僦居，學者愈親。明年冬，敕令自便。
庵於芙蓉湖心，道俗川湊。示眾曰：『夫出家者為厭塵勞，求脫生死。休心息念，斷絕攀緣，故名出家。
豈可以等閑利養，埋沒平生。直須兩頭撒開，中間放下。遇聲遇色，如石上栽花。
見利見名，似眼中著屑。況從無始以來，不是不曾經歷，又不是不知次第。
不過翻頭作尾，止於如此。何須苦苦貪戀。
如今不歇，更待何時？所以先聖教人，秖要盡卻今時。能盡今時，更有何事。
若得心中無事，佛祖猶是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那邊相應。
你不見隱山至死不肯見人，趙州至死不肯告人，匾擔拾橡栗為食，大梅以荷葉為衣，紙衣道者祇披紙，玄泰上座祇著布。
石霜置枯木堂與人坐臥，只要死了你心。投子使人辦米，同煮共餐，要得省取你事。且從上諸聖，有如此榜樣，若無長處，如何甘得？
諸仁者，若也於斯，體究的不虧人。若也不肯承當，向後深恐費力。
山僧行業無取，忝主山門，豈可坐費常住，頓忘先聖付囑。今者輒古人，為住持體例，與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發化主。
唯將本院莊課一歲所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人添減。
可以備飯則作飯，作飯不足則作粥，作粥不足則作米湯。
新到相見，茶湯而已，更不煎點，唯置一茶堂，自去取用，務要省緣，專一辦道。又況活計具足，風景不疏。華解笑，鳥解啼，木馬長鳴，石牛善走。
天外之青山寡色，耳畔之鳴泉無聲。嶺上猿啼，露濕中宵之月。林間鶴唳，風回清曉之松。春風起時，枯木龍吟，秋葉雕而寒林華散。
玉階鋪苔蘚之紋，人面帶煙霞之色。音塵寂爾，消息宛然。一味蕭條，無可趣向。
山僧今日向諸人面前，說家門已是不著便，豈可更去升堂入室，拈槌豎拂，東喝西棒，張眉努目，如癇病發相似。
不唯屈沈上座，況亦辜負先聖。你不見達磨西來少室山下，面壁九年。二祖至於立雪斷臂，可謂受盡艱辛。
然而達磨不曾措了一詞，二祖不曾問著一句。還喚達磨作不為人，得麽？二祖做不求師，得麽？
山僧每至說著古聖做處，便覺無地容身，慚愧後人軟弱，又況百味珍羞，遞相供養。道我四事具足，方可發心。
祇恐做手腳不疊，便是隔生隔世去也。時光似箭，深為可惜。
雖然如是，更在他人從長相度，山僧也強教你不得。諸仁者還見古人偈麽？
山田脫粟飯，野菜淡黃，吃則從君吃，不吃任東西。
伏惟同道，各自努力。珍重！』政和七年冬，賜額曰華嚴禪寺。八年五月十四日，索筆書偈，付侍僧曰：
『吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束。』移時乃逝。
大洪報恩禪師隨州大洪山報恩禪師，衛之黎陽劉氏子，世皆碩儒。師未冠舉方略，擢上第。
後厭塵境，請於朝，乞謝簪紱為僧。上從其請，遂遊心祖道。至投子未久，即悟心要。子曰：『汝再來人也。宜自護持。』
辭謁諸名宿，皆蒙印可。丞相韓公縝請開法於西京少林。未幾，大洪革律為禪，詔師居之。上堂：
『五五二十五。案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教錯舉。』僧問：『九鼎澄波即不問，為祥為瑞事如何？』師曰：
『古今不墜。』曰：『這個且拈放一邊，向上還有事也無？』師曰：『太無厭生。』曰：『作家宗師。』師曰：
『也不消得。』上堂：『如斯話會，誰是知音？直饒向一句下，，千眼頓開，端的有幾個是迷逢達磨！
諸人要識達磨祖師麽？』乃舉手作掜勢，曰：『達磨鼻孔在少林手裏，若放開去，也從教此土西天，說黃道黑，欺胡謾漢。
若不放過，不消一掜。有人要與祖師作主，便請出來與少林相見，還有麽？』
良久，曰『果然。』
上堂，拈起拄杖曰：『昔日德山臨濟，信手拈來，便能坐斷十方，壁立千仞。
直得冰河焰起，枯木花芳。
諸人若也善能橫擔豎夯，遍問諸方；茍或不然，少林倒行此令去也。』擊禪床一下。僧問：
『一箭一群即不問，一箭一個事如何？』師曰：『中也。』曰：『還端的也無？』師曰：『同聲相應，同氣相求。』曰：『恁麽則石鞏猶在。』
師曰：『非但一個兩個。』曰：『好事不如無。』師曰：『穿卻了也。』問：
『三玄三要即不問，五位君臣事若何？』
師曰：『非公境界。』曰：『恁麽則石人拊掌，木女呵呵。』師曰：『杓卜聽虛聲，熟睡饒譫語。』曰：
『若不上來伸此問，焉能得見少林機？』師曰：『放過即不可。』隨後便打。
上堂，橫按拄杖曰：
『便與麽休去，巳落二三。更若忉忉，終成異見。既到這裏，又不可弓折箭盡去也。且衲僧家遠則能照，近則能明。』
乃拈起拄杖曰：『穿卻德山鼻孔，換卻臨濟眼睛，掀翻大海，撥轉虛空，且道三千里外，誰是知音？
於斯明得，大似杲日照天。茍或未明，不免雲騰致雨。』卓一下。問：『祖師西來，九年面壁，最後一句，請師舉唱。』師曰：
『面黑眼睛白。』師嘗設百問，以問學者。其略曰：『假使百千劫。
所作業不忘，為甚麽一稱南無佛，罪滅河沙劫？』又作此相，曰：『森羅萬象，總在其中。具眼禪人，試請甄別。』上堂，拈拄杖曰：『看！看！
大地雪漫漫，春來特地寒。靈峰與少室，料掉不相幹。
休論佛意祖意，謾謂言端語端，鐵牛放去無蹤跡，明月蘆花君自看。』卓拄杖，下座。師素與無盡居士張公商英友善，無盡嘗以書問三教大要。曰：
『清涼疏第三卷，西域邪見，不出四見，此方儒道，亦不出此四見。如莊老計自然為因，能生萬物，即是邪因。
易曰：太極生兩儀，太極為因，亦是邪因。若謂一陰一陽之謂道，能生萬物，亦是邪因。
若計一為虛無，則是無因。今疑老子自然與西天外道自然不同。何以言之？
老子曰：
常無欲以觀其妙，常有欲以觀其僥。無欲則常，有僥則已，入其道矣。謂之邪因，豈有說乎？易曰：
一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。神也者，妙萬物而為言，寂然不動，感而遂通天下之故。
今乃破陰陽變易之道為邪因，撥去不測之神，豈有說乎？望紙後批示，以斷疑網故也。』師答曰：
『西域外道宗多途，要其會歸，不出有無四見而已。謂有見、無見、亦有亦無見、非有非無見也。蓋不即一心為道，則道非我有，故名外道。
不即諸法是心，則法隨見異，故名邪見。如謂之有，有則有無。如謂之無，無則無有。
有無則有見競生，無有則無見斯起。若亦有亦無見，非有非無見，亦猶是也。
夫不能離諸見，則無以明自心。
無以明自心，則不能知正道矣。故經雲，言詞所說法，小智妄分別。不能了自心，雲何知正道。
又曰，有見即為垢，此則未為見。遠離於諸見，如是乃見佛。以此論之，邪正異途，正由見悟殊致故也。
故清涼以莊老計道法自然，能生萬物。易謂太極生兩儀，一陰一陽之謂道。
以自然太極為因，一陰一陽為道，能生萬物，則是邪因。計一為虛無，則是無因。嘗試論之，夫三界唯心，萬緣一致，心生故法生，心滅故法滅。
推而廣之，彌綸萬有而非有，統而會之，究竟寂滅而非無。非無亦非非無，非有亦非非有。
四執既亡，百非斯遣。則自然因緣，皆為戲論，虛無真實，俱是假名矣。至若謂太極陰陽，能生萬物。
常無常有，斯為眾妙之門。陰陽不測，是謂無方之神。雖聖人設教，示悟多方。然既異一心，寧非四見。何以明之？
蓋虛無為道，道則是無。若自然，若太極，若一陰一陽為道，道則是有。常無常有，則是亦無亦有。
陰陽不測，則是非有非無。先儒或謂妙萬物謂之神，則非物，物物則亦是無。
故西天諸大論師，皆以心外有法為外道，萬法唯心為正宗。蓋以心為宗，則諸見自亡。言雖或異，未足以為異也。
心外有法，則諸見競生。言雖或同，未足以為同也。雖然，儒道聖人，固非不知之，乃存而不論耳。
良以未即明指一心，為萬法之宗，雖或言之，猶不論也。如西天外道，皆大權菩薩示化之所施為。
橫生諸見，曲盡異端，以明佛法是為正道。此其所以為聖人之道，順逆皆宗，非思議之所能知矣。
故古人有言，緣昔真宗未至，孔子且以繫心；今知理有所歸，不應猶執權教。
然知權之為權，未必知權也。知權之為實，斯知權矣。
是亦周孔老莊設教立言之本意，一大事因緣之所成始、所成終也。然則三教一心，同途異轍。
究竟道宗，本無言說。非維摩大士，孰能知此意也？』
洞山雲禪師沂州洞山雲禪師，上堂：『秋風捲地，夜雨翻空。可中別有清涼，個裏更無熱惱。
是誰活計，到者方知。才落見聞，即居途路。且道到家後如何？任運獨行無伴侶，不居正位不居偏。』
福應文禪師長安福應文禪師，上堂：『明明百草頭，明明祖師意，直下便承當。
錯認弓為矢，惺惺底築著磕著，懵懂底和泥合水。龜毛拂逼塞虛空，兔角杖撐天拄地。日射珊瑚林，知心能幾幾。』擊禪床下座。
龍蟠曇廣禪師滁州龍蟠聖壽曇廣禪師，僧問：『師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？』
師曰：
『楊廣山頭雲靄靄，月華庵畔柏青青。』曰：『恁麽則投子嫡嗣，大陽親孫也。』師曰：『未跨鐵牛，棒如雨點。』曰：『今日已知端的。』師曰：
『一任敲磚打瓦。』
青原下十二世芙蓉楷禪師法嗣丹霞子淳禪師鄧州丹霞子淳禪師，劍州賈氏子。
弱冠為僧，徹證於芙蓉之室。上堂：
『乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。肇法師恁麽道，祇解指蹤話跡，且不能拈示於人。
丹霞今日擘開宇宙，打破形山，為諸人拈出。具眼者辨取。』以拄杖卓一下，曰：『還見麽？鷺鷥立雪非同色，明月蘆花不似他。』
上堂，舉德山示眾曰：『我宗無語句，實無一法與人。德山恁麽說話，可謂是祇知入草求人，不覺通身泥水。
子細觀來，祇具一隻眼。若是丹霞則不然，我宗有語句，金刀剪不開。深深玄妙旨，玉女夜懷胎。』上堂：
『亭亭日午猶虧半，寂寂三更尚未圓。六戶不曾知暖意，往來常在月明前。』
上堂：
『寶月流輝，澄潭布影。水無蘸月之意，月無分照之心。水月兩忘，方可稱斷。
所以道，升天底事直須揚卻，十成底事直須去卻。擲地金聲，不須回顧。若能如是，始解向異類中行。諸人到這裏，還相委悉麽？』良久曰：
『常行不舉人間步，披毛戴角混塵泥。』僧問：『牛頭未見四祖時如何？』
師曰：『金菊乍開蜂競采。』曰：
『見後如何？』師曰：『苗枯華謝了無依。』宣和己亥春，示寂。塔全身於洪山之南。
凈因法成禪師東京凈因枯木法成禪師，嘉興崇德人也。上堂：『燈籠忽爾笑咍咍，如何露柱亦懷胎。
天明生得白頭女，至今遊蕩不歸來。這冤家，好歸來，黃花與翠竹，早晚為誰栽。』上堂：
『知有佛祖向上事，方有說話分。諸禪德且道，那個是佛祖向上事？有個人家兒子，六根不具，七識不全，是大闡提無佛種性。
逢佛殺佛，逢祖殺祖。天堂收不得，地獄攝無門。大眾還識此人麽？』良久曰：
『對面不仙陀，睡多饒寐語。』上堂：『歸元性無二，方便有多門。但了歸元性，何愁方便門。諸人要會歸元性麽？
露柱將來作木杓，旁人不肯任從伊。要會方便門麽？木杓將來作露柱，撐天拄地也相宜。
且道不落方便門一句作麽生道？三十年後莫教錯舉。』
寶峰惟照禪師洪州寶峰闡提惟照禪師，簡州李氏子。幼超邁而惡俗，一日授書至『性相近也，習相遠也』，遽曰：
『凡聖本一體，以習故差別。我知之矣。』即趨成都師鹿苑清泰。年十九，剃染登具。
泰令聽起信於大慈，師輒歸臥。泰詰之，師曰：『既稱正信大乘，豈言說所能了？』乃虛心遊方，謁芙蓉於大洪。
嘗夜坐閣道，適風雪震薄，聞警盜者傳呼過之，隨有所得。辭去。
大觀中芙蓉嬰難，師自三吳，欲趨沂水，僕夫迷道，師舉杖擊之，忽大悟。
嘆曰：『是地非鰲山也邪？』比至沂，芙蓉望而喜曰：『紹隆吾宗，必子數輩矣。』
因留躬耕湖上，累年智證成就。出領招提，遷甘露、三祖。宣和壬寅，詔補圓通，棄去。復居泐潭。上堂：
『古佛道，我初成正覺，親見大地眾生悉皆成正覺。後來又道，深固幽遠，無人能到。
因沒見識漢，好龍頭蛇尾。』便下座。上堂：『過去諸佛已入槃了也。汝等諸人，不應追念。
未來諸佛未出於世，汝等諸人，不要妄想。正當今日，你是何人？參！』上堂：『伯夷隘，柳下惠不恭，君子不由也。
二邊不立，中道不安時作麽生？』拈拄杖曰：『鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。』上堂：『太陽門下，妙唱彌高。
明月堂前，知音蓋寡。不免舟橫江渚，棹舉清波。唱慶堯年，和清平樂。如斯告報，普請承當。
擬議之間，白雲萬里。』上堂：『本自不生，今亦無滅，是死不得底樣子。
當處出生，隨處滅盡，是活生受底規模。大丈夫漢，直須處生死流，臥荊棘林，俯仰屈伸，隨機施設。
能如是也，無量方便，莊嚴三昧，大解脫門，蕩然頓開。其或未然，無量煩惱，一切塵勞，嶽立面前，塞卻古路。』上堂：
『古人道，墮肢體，黜聰明，離形去智，同於大道。正當恁麽時，且道是甚麽人刪詩書，定禮樂？還委悉麽？
禮雲禮雲，至帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？』問：『承師有言，雲黯黯處獨秀峰挺山，月朦朦裏泐潭水光生。
豈不是寶峰境？』師曰：『若是寶峰境，憑君子細看。』曰：『如何是境中人？』師曰：『看取令行時。』曰：
『祇如承言須會宗，勿自立規矩。如何是和尚宗？』師曰：『須知雲外千峰上，別有靈松帶露寒。』雪下，僧問：
『祖師西來即不問，時節因緣事若何？』師曰：『一片兩片三四片，落在眼中猶不薦。』建炎二年正月七日，示寂。
闍維得舍利如珠琲，舌齒不壞。塔於寺之西峰。
石門元易禪師襄州石門元易禪師，潼川稅氏子。上堂：『十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。
大眾祇如聞見覺知未嘗有間，作麽生說個心空底道理？莫是見而不見，聞而不聞，為之心空邪？錯！
莫是忘機息慮，萬法俱捐，銷能所以入玄宗，泯性相而歸法界，為之心空邪？
錯！
恁麽也不得，不恁麽也不得。恁麽不恁麽總不得。未審畢竟作麽生？還會麽？』良久曰：『若實無為無不為，天堂地獄長相隨。
三尺杖子攪黃河，八臂那咤冷眼窺，無限魚龍盡奔走，捉得循河三腳龜。
脫取殼，鐵錐錐，吉兇之兆便分輝。借問東村白頭老，吉兇未兆若何為？休休休，古往今來春復秋。
白日騰騰隨分過，更嫌何處不風流。咄！』上堂：『皓月當空，澄潭無影。
紫微轉處夕陽輝，彩鳳歸時天欲曉。碧霄雲外，石筍橫空。
綠水波中，泥牛駕浪。懷胎玉兔，曉過西岑。抱子金雞，夜棲東嶺。
於斯明得，始知夜明簾外，別是家風，空王殿中，聖凡絕跡。且道作麽生是夜明簾外事，還委悉麽？正值秋風來入戶，一聲砧杵落誰家？』
僧問：『古鏡未磨時如何？』師曰：『精靈皺眉。』曰：『磨後如何？』師曰：『波斯彈指。』曰：『為甚麽如此？』
師曰：『好事不出門。』紹興丁丑七月二十五日，坐寂。火後收設利，塔於學射山。
凈因自覺禪師東京凈因自覺禪師，青州王氏子。幼以儒業見知於司馬溫公。
然事高尚，而無意功名。
一旦落發，從芙蓉遊。履踐精密，契悟超絕。出世住大乘。崇寧間詔居凈因。
上堂：『祖師西來，特唱此事。
自是諸人不肯委悉，向外馳求，投赤水以尋珠，詣荊山而覓玉。殊不知從門入者，不是家珍。
認影迷頭，豈非大錯？直得宗門提唱，體寂無依，念異不生，古今無間。森羅萬象，觸目家風。
鳥道遼空，不妨舉步。金雞報曉，丹鳳翺翔。玉樹花開，枯枝結子。只有太陽門下，日日三秋。明月堂前，時時九夏。
要會麽？無影樹垂寒澗月，海潮東註鬥移西。』
天寧禧誧禪師西京天寧禧誧禪師，蔡州宋氏子。初住韶山，次過天寧、丹霞。
上堂：
『韶山近日沒巴鼻，眼裏聞聲鼻嘗味。有時一覺到天明，不在床上不落地。
大眾且道在甚麽處？
諸人於斯下得一轉語，非唯救得韶山，亦乃不孤行腳。其或未然，三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。』問：『如何是君？』師曰：
『宇宙無雙日，乾坤祇一人。』曰：『如何是臣？』師曰：『德分明主化，道契物情機。』曰：『如何是臣向君？』師曰：
『赤心歸舜日，盡節報堯天。』曰：『如何是君視臣？』師曰：『玄眸凝不瞬，妙體鑒旁來。』曰：
『如何是君臣道合？』師曰：『帳符尊賤隔，潛信往來通。』
政和五年九月四日，忽召主事，令以楮囊分而為四，眾僧、童行、常住、津送各一。既而復曰：『丹霞有個公案，從來推倒扶起。今朝普示諸人，且道是個甚底？』
顧視左右曰：『會麽？』曰：『不會。』師曰：『偉哉大丈夫，不會末後句。』遂就寢，右脅而化。
天寧齊璉禪師長安天寧大用齊璉禪師，上堂：『清虛之理，佛祖同歸。畢竟無身，聖凡一體。
理則如是，滿目森羅事作麽生？纖塵絕際，渠儂有眼，豈在旁窺。官不容針，私通車馬。若到恁麽田地，始可隨機受用。
信手拈來，妙應無方。當風玄路，直得金針錦縫，線腳不彰。玉殿寶階，珠簾未卷。
正當此時，且道是甚麽人境界？古渡秋風寒颯颯，蘆花紅蓼滿江灣。』
梅山己禪師潼川府梅山己禪師，僧問：『如何是法身邊事？』師曰：『枯木糝花不犯春。』曰：
『如何是法身向上事？』師曰：『石女不妝眉。』
普賢善秀禪師福州普賢善秀禪師，僧問：『如何是正中偏？』師曰：『龍吟初夜後，虎嘯五更前。』曰：
『如何是偏中正？』師曰：『輕煙籠皓月，薄霧鎖寒巖。』曰：『如何是正中來？』師曰：『松瘁何曾老，花開滿未萌。』曰：
『如何是兼中至？』師曰：『猿啼音莫辨，鶴唳響難明。』曰：『如何是兼中到？』師曰：
『撥開雲外路，脫去月明前。』
鹿門法燈禪師襄州鹿門法燈禪師，成都劉氏子，依大慈寶範為僧，俾聽華嚴，得其要。棄謁芙蓉，蓉問曰：
『如何是空劫已前自己？』師於言下，心跡泯然。從容進曰：『靈然一句超群象，迥出三乘不假修。』
蓉撫而印之。開法鹿門，僧問：『虛玄不犯，寶鑒光寒時如何？』師曰：
『掘地深埋。』問：『如何是逍遙物外底人？』
師曰：『遍身紅爛，不可扶持。』
資聖南禪師建昌軍資聖南禪師，聖節上堂，顧視左右曰：『諸人還知麽？夜明簾外之主，萬化不渝。
琉璃殿上之尊，四臣不昧。端拱而治，不令而行，壽逾百億須彌，化洽大千沙界。且道正恁麽時，如何行履？
野老不知黃屋貴，六街慵聽靜鞭聲。』
洞山微禪師瑞州洞山微禪師，上堂：『日暖風和柳眼青，冰消魚躍浪花生。
當鋒妙得空王印，半夜昆侖戴雪行。』僧問：『如何是默默相應底事？』師曰：『啞子吃苦瓜。』
太傅高世則居士太傅高世則居士字仲貽，號無功。初參芙蓉，求指心要。蓉令去其所重，扣己而參。
一日忽造微密，呈偈曰：『懸崖撒手任縱橫，大地虛空自坦平。照壑輝巖不借月，庵頭別有一簾明。』
大洪恩禪師法嗣大洪守遂禪師隨州大洪守遂禪師，遂寧章氏子。上堂召大眾：
『一拳拳倒黃鶴樓，一踏踏翻鸚鵡洲。
慣向高樓驟玉馬，曾於急水打金毬。
然雖恁麽，爭柰有五色絲絳系手腳，三鑐金鎖鎖咽喉，直饒錘碎金鎖，割斷絲絳，須知更有一重礙汝在。且道如何是那一重，還會麽？善吉維摩談不到，目連鶖子看如盲。』
上堂，舉：『李刺史問藥山：『何姓？』山曰：『正是時。』李罔測。乃問院主：
『某甲適來問長老何姓，答道正是時，的當是姓甚麽？』主曰：『只是姓韓。』山聞曰：『若六月對他，便道姓熱也。』又，巖頭問講僧：
『見說大德會教，是否？』曰：『不敢。』巖頭舉拳曰：『是甚麽教？』曰：
『是權教。』頭曰：『苦哉！
我若展腳問你，不可道是腳教也。』』師曰：『奇怪二老宿有殺人刀，有活人劍。一轉語似石上栽花，一轉語似空中掛劍。
當時若無後語，達磨一宗掃土而盡。諸人要見二老宿麽？寧可截舌，不犯國諱。』
青原下十三世丹霞淳禪師法嗣長蘆清了禪師真州長蘆真歇清了禪師，左綿雍氏子。繈褓入寺見佛，喜動眉睫，鹹異之。年十八，試法華得度。
往成都大慈習經論，領大意。出蜀至沔漢，扣丹霞之室。霞問：『如何是空劫已前自己？』師擬對，霞曰：
『你鬧在，且去。』一日登缽盂峰，豁然契悟，徑歸侍立。霞掌曰：『將謂你知有』，師欣然拜之。
翌日，霞上堂曰：『日照孤峰翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。』
便下座。師直前曰：
『今日升座，更瞞某不得也。』霞曰：『你試舉我今日升座看。』師良久。
霞曰：『將謂你瞥地。』師便出。
後遊五臺，之京師，浮汴直抵長蘆，謁祖照，一語契投，命為侍者。踰年分座，未幾照稱疾退閑，命師繼席，學者如歸。
建炎末，遊四明主補陀。臺之天封，閩之雪峰，詔住育王，徙溫州龍翔，杭之徑山。
慈寧皇太後命開山臯寧崇先。上堂：『我於先師一掌下，伎倆俱盡，覓個開口處不可得。如今還有恁麽快活不徹底漢麽？
若無，銜鐵負鞍，各自著便。』上堂：『久默斯要，不務速說。
釋迦老子待要款曲賣弄，爭柰未出母胎，已被人覷破。且道覷破個甚麽？瞞雪峰不得。』上堂：
『上孤峰頂，過獨木橋，驀直恁麽行，猶是時人腳高腳低處。若見得徹，不出戶身遍十方，未入門常在屋裏。其或未然，趁涼般取一轉柴。』上堂：
『道得第一句，不被拄杖子瞞。識得拄杖子，猶是途路中事。作麽生是到地頭一句？』上堂：
『處處覓不得，只有一處不覓自得。且道是那一處？』良久曰：『賊身已露。』上堂：『口邊白醭去，始得入門。
通身紅爛去，方知有門裏事。更須知有不出門底。』乃曰：『喚甚麽作門？』
僧問：
『三世諸佛向火焰裏轉大法輪，還端的也無？』師大笑曰：『我卻疑著。』
曰：『和尚為甚麽卻疑著？』師曰：『野花香滿路，幽鳥不知春。』問：
『不落風彩，還許轉身也無？』師曰：『石人行處不同功。』曰：『向上事作麽生？』師曰：
『妙在一漚前，豈容千聖眼。』僧禮拜，師曰：『祇恐不恁麽。』師一日入廚看煮麵次，忽桶底脫，眾皆失聲，曰：『可惜許！』師曰：
『桶底脫自合歡喜，因甚麽卻煩惱？』僧曰：『和尚即得。』師曰：『灼然！
可惜許一桶面。』問僧：
『你死後燒作灰，撒卻了向甚麽處去？』僧便喝。師曰：『好一喝。只是不得翻款。』僧又喝，師曰：
『公案未圓，更喝始得。』僧無語。師打曰：『這死漢。』上堂：『苔封古徑，不墮虛凝。霧鎖寒林，肯彰風要。
鉤針穩密，孰雲漁父棲巢。祇麽承當，自是平常快活。還有具透關眼底麽？』
良久曰：
『直饒聞早便歸去，爭似從來不出門。』上堂：『乍雨乍晴，乍寒乍熱，山僧底個，山僧自知。諸人底個，諸人自說。
且道雪峰口除吃飯外，要作甚麽？』問僧：『琉璃殿上玉女攛梭，明甚麽邊事？』曰：『回互不當機。』師曰：『還有斷續也無？』曰：
『古今不曾間。』師曰：『正當不曾間時如何？』僧珍重，便出。上堂，撼拄杖曰：『看！看！
三千大千世界，一時搖動。雲門大師即得，雪峰則不然。』卓拄杖曰：『三千大千世界，向甚麽處去？還會麽？
不得重梅雨，秋苗爭見青？』上堂：『幻化空身即法身。』遂作舞雲：『見麽見麽？恁麽見得？過橋村酒美。』
又作舞雲：『見麽見麽，恁麽不見？隔岸野花香。』上堂：『還有不被玄妙汙染底麽？』良久曰：
『這一點傾四海水，已是洗脫不下。』僧問：『如何是空劫已前自己？』師曰：『白馬入蘆花。』上堂：『窮微喪本，體妙失宗。
一句截流，淵玄及盡。是以金針密處，不露央。玉線通時，潛舒異彩。雖然如是，猶是交互雙明。
且道巧拙不到，作麽生相委？』良久曰：『雲蘿秀處青陰合，巖樹高低翠鎖深。』上堂：
『轉功就位，是向去底人，玉韞荊山貴。轉位就功是卻來底人，紅爐片雪春。
功位俱轉，通身不滯，撒手亡依。
石女夜登機，密室無人掃。正恁麽時，絕氣息一句作麽生相委？』良久曰：
『歸根風墮葉，照盡月潭空。』
師終於臯寧崇先，塔於寺西華桐島，謚悟空禪師。
天童正覺禪師明州天童宏智正覺禪師，隰州李氏子。母夢五臺一僧解環與，環其右臂，乃孕。遂齋戒。
及生，右臂特起若環狀。七歲，日誦數千言。祖寂，父宗道。久參佛陀遜禪師，嘗指師謂其父曰：
『此子道韻勝甚，非塵埃中人。茍出家，必為法器。』十一得度於凈明本宗。
十四具戒，十八遊方，訣其祖曰：
『若不發明大事，誓不歸矣。』及至汝州香山，成枯木一見，深所器重。
一日，聞僧誦蓮經，至『父母所生眼，悉見三千界』，瞥然有省。即詣丈室陳所悟。山指臺上香合曰：『裏面是甚麽物？』師曰：『是甚麽心行？』山曰：
『汝悟處又作麽生？』師以手畫一圓相呈之，復拋向後。山曰：『弄泥團漢有甚麽限？』師曰：『錯。』山曰：
『別見人始得。』師應『喏喏。』即造丹霞，霞問：『如何是空劫已前自己？』師曰：
『井底蝦蟆吞卻月，三更不借夜明簾。』霞曰：『未在更道。』師擬議，霞打一拂子曰：『又道不借。』師言下釋然，遂作禮。霞曰：
『何不道取一句？』師曰：『某甲今日失錢遭罪。』霞曰：『未暇打得你，且去。』霞領大洪，師掌箋記。
後命首眾，得法者已數人。四年過圓通，時真歇初住長蘆，遣僧邀至，眾出迎，見其衣舄穿弊，且易之。
真歇俾侍者易以新履，師卻曰：『吾為鞋來邪？』眾聞心服，懇求說法，居第一座。
六年出住泗州普照，次補太平圓通能仁及長蘆。天童屋廬湫隘，師至創辟一新，衲子爭集。上堂：『黃閤簾垂，誰傳家信？
紫羅帳合，暗撒真珠。正恁麽時視聽有所不到，言詮有所不及，如何通得個消息去？
夢回夜色依俙曉，笑指家風爛熳春。』上堂：『心不能緣，口不能議。直饒退步荷擔，切忌當頭觸諱。
風月寒清古渡頭，夜船撥轉琉璃地。』上堂：『空劫有真宗，聲前問已躬。
赤窮新活計，清白舊家風。的的三乘外，寥寥一印中。
卻來行異類，萬派自朝東。』上堂：『今日是釋迦老子降誕之辰，長蘆不解說禪，與諸人畫個樣子。
祇如在摩耶胎時作麽生？以拂子畫此☉相，曰：『祇如以清凈水，浴金色身時又作麽生？』復畫此相，曰：
『祇如周行七步，目顧四方，指天指地，成道說法，神通變化，智慧辯才，四十九年，三百餘會，說青道黃，指東畫西，入般涅槃時，又作麽生？』乃畫此相，復曰：『若是具眼衲僧，必也相許。其或未然，一一歷過始得。』
上堂，僧問：『如何是向去底人？』師曰：『白雲投壑盡，青嶂倚空高。』
曰：『如何是卻來底人？』師曰：
『滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市廛。』曰：『如何是不來不去底人？』師曰：
『石女喚回三界夢，木人坐斷六門機。』乃曰：『句裏明宗則易，宗中辨的則難。』良久曰：『還會麽？凍雞未報家林曉，隱隱行人過雪山。』
僧問：『一絲不著時如何？』師曰：『合同船子並頭行。』曰：『其中事作麽生？』師曰：『快刀快斧斫不入。』
問：『布袋頭開時如何？』師曰：『一任填溝塞壑。』問：『清虛之理畢竟無身時如何？』師曰：
『文彩未痕初，消息難傳際。』曰：『一步密移玄路轉，通身放下劫壺空。』
師曰：『誕生就父時，合體無遺照。』曰：
『理既如是，事作麽生？』師曰：『歷歷才回分化事，十方機應又何妨。』
曰：『恁麽則塵塵皆現本來身去也。』師曰：
『透一切色，超一切心。』曰：『如理如事又作麽生？』師曰：『路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。』曰：
『入市能長嘯，歸家著短衫。』師曰：『木人嶺上歌，石女溪邊舞。』上堂：
『諸禪德，吞盡三世佛底人，為甚麽開口不得？照破四天下底人，為甚麽合眼不得？許多病痛，與你一時拈卻了也。
且作麽生得十成通暢去。還會麽？擘開華嶽連天色，放出黃河到海聲。』師住持以來，受無貪而施無厭。
歲艱食，竭己有及贍眾之餘，賴全活者數萬。日常過午不食。
紹興丁丑九月，謁郡僚及檀度，次謁越帥趙公令，與之言別。十月七日還山，翌日辰巳間，沐浴更衣，端坐告眾。顧侍僧索筆作書遺育王大慧禪師，請主後事。
仍書偈曰：『夢幻空花，六十七年。白鳥煙沒，秋水連天。』擲筆而逝。龕留七日，顏貌如生。
奉全軀塔於東谷，謚宏智，塔名妙光。
大洪慶預禪師隨州大洪慧照慶預禪師，上堂：『進一步踐他國王水草，退一步踏他祖父田園。
不進不退，正在死水中。還有出身之路也無？蕭騷晚籟松釵短，遊漾春風柳線長。』上堂，舉船子囑夾山曰：
『直須藏身處無蹤跡，無蹤跡處莫藏身。吾在藥山三十年，祇明此事，今時人為甚麽卻造次？
丹山無彩鳳，寶殿不留冠。有時憨，有時癡，非我途中爭得知。』
治平湡禪師處州治平湡禪師，上堂：『優遊實際妙明家，轉步移身指落霞。
無限白雲猶不見，夜乘明月出蘆花。』
凈因成禪師法嗣天封子歸禪師臺州天封子歸禪師，上堂，卓拄杖一下，召大眾曰：『八萬四千法門，八字打開了也。見得麽？
金鳳夜棲無影樹，峰巒才露海雲遮。』
吉祥法宣禪師太平州吉祥法宣禪師，僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『久旱無甘雨，田中稻穗枯。』曰：
『意旨如何？』師曰：『今年米價貴，容易莫嫌忿。』
護國守昌禪師臺州護國守昌禪師，上堂，拈拄杖卓曰：『三十六旬之開始，七十二候之起元。
萬邦迎和氣之時，東帝布生成之令。直得天垂瑞彩，地擁貞祥。微微細雨洗寒空，淡淡春光籠野色。
可謂應時納祜，慶無不宜。盡大地人，皆添一歲。敢問諸人，且道那一人年多少？』良久曰：
『千歲老兒顏似玉，萬年童子鬢如絲。』
丹霞普月禪師鄧州丹霞普月禪師，上堂：『威音已前，誰當辨的？然燈已後，孰是知音？
直饒那畔承當，未免打作兩橛。縱向這邊行履，也應未得十全。良由杜口毗耶，已是天機漏泄。任使掩室摩竭，終須縫罅離披。
休雲體露真常，直是純清絕點。說甚皮膚脫落，自然獨運孤明。雖然似此新鮮，未稱衲僧意氣。
直得五眼齊開，三光洞啟，從此竿頭絲線，自然不犯波瀾。須明轉位回機，方解入廛垂手。
所以道，任使板齒生毛，莫教眼睛顧著。認著則空花繚亂，言之則語路參差。
既然如是，敢問諸人，不犯鋒鋩一句作麽生道？』良久曰：『半夜烏龜眼豁開，萬象曉來都一色。』
尼慧光禪師東京妙慧尼慧光凈智禪師，上堂，舉趙州勘婆話，乃曰：
『趙州舌頭連天，老婆眉光覆地，分明勘破歸來，無限平人瞌睡。』
寶峰照禪師法嗣圓通德止禪師江州圓通青谷真際德止禪師，金紫徐閎中之季子也。世居歷陽。師雙瞳紺碧，神光射人。
十歲未知書，多喜睡。其父目為懵然子。暨成童，強記過人，學文有奇語。
弱冠夢異僧授四句偈，已而有以南安巖主像遺之者，即傍所載聰明偈，自是持念不忘。後五年，隨金紫將漕西洛，一夕忽大悟，連作數偈。
一曰：『不因言句不因人，不因物色不因聲。夜半吹燈方就枕，忽然這裏已天明。』
每嘯歌自若，眾莫測之。乃力求出家，父弗許，欲以官授之。師曰：『某方將脫世網，不著三界，豈復剌頭於利名中邪？』
請移授從兄玨，遂祝髮受具。未數載名振京師。宣和三年春，徽宗皇帝賜號真際，俾居圓通。上堂：
『山僧二十年前兩目皆盲，了無所睹。唯是聞人說道，青天之上有大日輪，照三千大千世界，無有不遍之處。
籌策萬端，終不能見。二十年後，眼光漸開。
又值天色連陰，濃雲亂湧，四方觀察，上下推窮，見雲行時，便於行處作計較；見雲住時，便於住處立個窠臼。正如是間，忽遇著個多知漢，問道：
『莫是要見日輪麽？何不向高山頂上去。』山僧卻徵他道：『那裏是高山頂上？』他道：『紅塵不到處是。』
諸仁者，好個端的消息，還會麽？長連床上佛陀耶。』上堂：
『昨夜黃面瞿曇，將三千大千世界來一口吞盡，如人飲湯水，蹤跡不留，應時消散。
當爾時諸大菩薩、聲聞羅漢、及與一切眾生，盡皆不覺不知，唯有文殊普賢瞥然覷見。雖然得見，渺渺茫茫，恰似向大洋海裏頭出頭沒。諸人且道是甚麽消息？
若也檢點得破，許他頂門上具一隻眼。』示寂闍維，煙氣所及，悉成設利。
塔司空山，分窆疊石原。
真如道會禪師臺州真如道會禪師，上堂：『空劫中事，自肯承當。日用全彰，有何滲漏？
正好歸家穩坐，任他雪覆青山。不留元字掛懷，誰顧波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句，如何舉似？
機絲不掛梭頭事，文彩縱橫意自殊。』
智通景深禪師興國軍智通大死翁景深禪師，臺州王氏子。自幼不群。
年十八，依廣度院德芝披剃，始謁凈慈象禪師。一日聞象曰：『思而知，慮而解，皆鬼家活計。』興不自遏，遂往寶峰求入室。峰曰：
『直須斷起滅念，向空劫已前掃除玄路，不涉正偏，盡卻今時，全身放下，放盡還放，方有自由分。』師聞頓領厥旨。
峰擊鼓告眾曰：『深得闡提大死之道，後學宜依之。』因號大死翁。建炎改元，開法智通。上堂：
『來不入門，去不出戶。來去無痕，如何提唱？直得古路苔封，羊絕跡，蒼梧月鎖，丹鳳不棲。
所以道，藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。若能如是，去住無依，了無向背，還委悉麽？
而今分散如雲鶴，你我相忘觸處玄。』僧問：『如何是正中偏？』師曰：
『黑面老婆披白練。』曰：『如何是偏中正？』師曰：『白頭翁子著皂衫。』
曰：『如何是正中來？』師曰：『屎裏翻筋鬥。』曰：『如何是兼中至？』
師曰：『雪刃籠身不自傷。』曰：
『如何是兼中到？』師曰：『昆侖夜裏行。』曰：『向上還有事也無？』師曰：『捉得烏龜喚作鱉。』曰：『乞師再垂方便。』
師曰：『入山逢虎臥，出谷鬼來牽。』曰：『何得幹戈相待？』師曰：『三兩線，一斤麻。』
紹興初，歸住寶藏巖，以事民其服。壬申二月示微恙，乃曰：『世緣盡矣。』
三月十三，為眾小參，仍說偈曰：
『不用剃頭，何須澡浴？一堆紅焰，千足萬足。雖然如是，且道向上還有事也無？』遂斂目而逝。
華藥智朋禪師衡州華藥智朋禪師，四明黃氏子。依寶峰有年，無省，因為眾持缽。峰自題其像曰：
『雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。白雲影裏怪石露，綠水光中古木清。
噫，你是何人？』
至焦山，枯木成禪師見之，嘆曰：『今日方知此老親見先師來。』師遂請益其贊。成曰：
『豈不見法眼拈夾山境話，曰我二十年祇作境會。』師即契悟。﹝蘿湖野錄雲：『成指以問師曰：『汝會麽？』師曰：『不會。』成曰：『汝記得法燈擬寒山否？』
師遂誦，至『誰人知此意？令我憶南泉。』於『憶』字處，成遽以手掩師口曰：『住！住！』師豁然有省。』﹞乃曰：『元來恁麽地。』成曰：『汝作麽生會？』
師曰：『春生夏長，秋收冬藏。』成曰：『直須保任。』師應喏。紹興初，出住華藥、婺之天寧，後遷清涼。
上堂：『海風吹夢，嶺猿啼月。敢問諸人，是何時節？恁麽會得，無影樹下任遨遊。
其或未然，三條椽下，直須打徹。』後退居明之瑞巖。建康再以清涼挽之，明守亦勉其行，師不從。作偈送使者曰：
『相煩專使人煙霞，灰冷無湯不點茶。寄語甬東賢太守，難教枯木再生花。』
未幾而終。
石門易禪師法嗣青原齊禪師吉州青原齊禪師，福州陳氏子。二十八辭父兄，從雲蓋智禪師出家，執事首座。
座一日秉拂罷，師問曰：『某聞首座所說，莫曉其義，伏望慈悲指示。』座諄諄誘之，使究無著說這個法。
踰兩日有省，以偈呈曰：『說法無如這個親，十方剎海一微塵。若能於此明真理，大地何曾見一人。』
座駭然，因語智，得度，遍扣諸方。後至石門，深蒙器可。出住青原僅一紀。
示寂日，說偈遺眾曰：
『昨夜三更過急灘，灘頭雲霧黑漫漫。一條拄杖為知己，擊碎千關與萬關。』
天衣法聰禪師越州天衣法聰禪師，上堂：『幽室寒燈不假挑，虛空明月徹雲霄。
要知日用常無間，烈焰光中發異苗。』因裝普賢大士，開光明次，師登梯，秉筆顧大眾曰：『道得即為下筆。』眾無對。師召侍者：
『與老僧牢扶梯子。』遂點之。
尼佛通禪師遂寧府香山尼佛通禪師，因誦蓮經有省，往見石門，乃曰：『成都吃不得也，遂寧吃不得也。』
門拈拄杖打出，通忽悟曰：『榮者自榮，謝者自謝。秋露春風，好不著便。』
門拂袖歸方丈，師亦不顧而出。
由此道俗景從，得法者眾。
凈因覺禪師法嗣華嚴慧蘭禪師東京華嚴真懿慧蘭禪師，上堂：『達磨大師，九年面壁。未開口已前，不妨令人疑著。
卻被神光座主一覷，腳手忙亂，便道：『吾本來慈土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。』
當時若有個漢，腦後有照破古今底眼目，手中有截斷虛空底鉗錘，才見恁麽道，便與驀胸扭住，問他道：
『一華五葉且拈放一邊，作麽生是你傳底法？』待伊開口，便與掀倒禪床，直饒達磨全機，也倒退三千里。
免見千古之下，負累兒孫。華嚴今日，豈可徒然？非唯重整頹綱，且要為諸人雪屈。』遂拈拄杖橫按，召大眾曰：
『達磨大師向甚處去也？』擲拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：『靈山會上，喚作拈花。少室峰前，名為得髓。
從上古德，祇可傍觀。末代宗師，盡皆拱手。華嚴今日不可逐浪隨波，擬向萬仞峰前點出普天春色。會麽？
髑髏無喜識，枯木有龍吟。』
天寧誧禪師法嗣熊耳慈禪師西京熊耳慈禪師，上堂：『般若無知，應緣而照。
山僧今日撒屎撒尿，這邊放，那邊屙。
東山西嶺笑呵呵。幸然一片清涼地，剛被熊峰染汙他。染汙他，莫啾唧，泥牛木馬盡呵叱。
過犯彌天且莫論，再得清明又何日？還會麽？來年更有新條在，惱亂春風卒未休。』
大洪遂禪師法嗣大洪慶顯禪師隨州大洪慶顯禪師，僧問：『須菩提巖中宴坐，帝釋雨華。和尚新據洪峰，有何祥瑞？』師曰：
『鐵牛耕破扶桑國，迸出金烏照海門。』曰：『未審是何宗旨？』師曰：
『熨鬥煎茶銚不同。』
大洪智禪師法嗣天章樞禪師越州天章樞禪師，上堂召大眾曰：『春將至，歲已暮。思量古往今來，只是個般調度。
凝眸昔日家風，下足舊時岐路。勸君休莫莽鹵，眨上眉毛須薦取。東村王老笑呵呵，此道今人棄如土。』
青原下十四世長蘆了禪師法嗣天童宗玨禪師明州天童宗玨禪師，僧問：『如何是道？』師曰：『十字街頭休斫額。』上堂：『劫前運步，世外橫身。
妙契不可以意到，真證不可以言傳。直得虛靜斂氛，白雲向寒巖而斷。靈光破暗，明月隨夜船而來。
正恁麽時作麽生履踐？偏正不曾離本位，縱橫那涉語因緣。』
長蘆妙覺禪師真州長蘆妙覺慧悟禪師，上堂：『盡大地是個解脫門，把手拽不肯入。雪峰老漢抑逼人作麽？
既到這裏，為甚麽鼻孔在別人手裏？』良久曰：『貪觀天上月，失卻手中橈。』僧問：『雁過長空，影沈寒水。
雁無遺蹤之意，水無沈影之心。還端的也無？』師曰：『蘆花兩岸雪，江水一天秋。』曰：『便恁麽去時如何？』
師曰：『雁過長空！』僧擬議，師曰：『靈利衲子。』
龜山義初禪師福州龜山義初禪師，上堂：『久默斯要，不務速說。釋迦老子寐語作麽？
我今為汝保任，斯事終不虛也。大似壓良為賤。既不恁麽，畢竟如何？白雲籠嶽頂，翠色轉崔嵬。』
保寧興譽禪師建康保寧興譽禪師，上堂：『步入道場，影涵宗鑒。粲粲星羅霽夜，英英花吐春時。
木人密運化機，絲毫不爽。石女全提空印，文彩未彰。且道不一不異，無去無來，合作麽生體悉？
的的縱橫皆妙用，阿儂元不異中來。』
北山法通禪師真州北山法通禪師，上堂：『吞盡三世底，為甚麽開口不得？
照破四天下底，為甚麽開眼不得？
作麽生得十成通暢去。金針雙鎖備，葉露隱全該。』僧問：『斷言語，絕思惟處，乞師指示。』師曰：
『滴水不入石。』
天童覺禪師法嗣雪竇嗣宗禪師明州雪竇聞庵嗣宗禪師，徽州陳氏子。幼業經圓具，依妙湛慧禪師。詰問次，釋然契悟。
慧以塵尾拂付之。後謁宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照、善權、翠巖、雪竇。上堂：
『人人有個鼻孔，唯有善權無鼻孔。為甚麽無？二十年前被人掣落了也。人人有兩個眼睛，唯有善權無眼睛。為甚麽無？
被人木子換了也。人人有個髑髏，唯有善權無髑髏。為甚麽無？借人作屎杓了也。』遂召大眾曰：
『鼻孔又無，眼睛又無，髑髏又無。諸人還識善權麽？若也不識，是諸人埋沒善權。其或未然，更聽一頌：
『澗底泥牛金貼面，山頭石女著真紅。系驢橛上生芝草，不是雲靄香爐峰。』』上堂：
『翠巖不是不說，祇為無個時節。今朝快便難逢，一句為君剖決。露柱本是木頭，秤錘只是生鐵。
諸人若到諸方，莫道山僧饒舌。』僧問：『蓮花未出水時如何？』師曰：
『沒卻你鼻孔。』曰：『出水後如何？』師曰：『穿著你眼睛。』曰：
『如何是正法眼？』師曰：『烏豆。』問：『如何是君？』師曰：『磨礱三尺劍，待斬不平人。』曰：『如何是臣？』
師曰：『白雲閑不徹，流水太忙生。』曰：『如何是君臣道合？』師曰：
『雲行雨施，月皎星輝。』問：
『如何是正中偏？』師曰：『菱花未照前。』曰：『如何是偏中正』師曰：
『團圞無少剩。』曰：『如何是正中來？』師曰：
『遍界絕纖埃。』曰：『如何是兼中至？』師曰：『嚙鏃功前戲。』曰：
『如何是兼中到？』師曰：『十道不通耗。』問：
『如何是轉功就位？』師曰：『撒手無依全體現，扁舟漁父宿蘆花。』曰：
『如何是轉位就功？』師曰：
『半夜嶺頭風月靜，一聲高樹老猿啼。』曰：『如何是功位齊彰？』師曰：
『出門不踏來時路，滿目飛塵絕點埃。』
曰：『如何是功位俱隱？』師曰：『泥牛飲盡澄潭月，石馬加鞭不轉頭。』
師終於本山，塔全身寺之西南隅。
善權法智禪師常州善權法智禪師，陜府柏氏子。壯於西京聖果寺祝髮。
習華嚴，棄謁南陽謹，次參大洪智，踰十年無所證。後於宏智言下豁然。出居善權，次遷金粟。上堂：『明月高懸未照前，雪眉人憑玉欄幹。
夜深雨過風雷息，客散雲樓酒碗乾。』上堂：『三界無法，何處求心？驚蛇入草，飛鳥出林。
雨過山堂秋夜靜，市聲終不到孤岑。』
凈慈慧暉禪師杭州凈慈自得慧暉禪師，會稽張氏子。幼依澄照道凝，染削進具。
甫二十，扣真歇於長蘆，微有所證。旋裏謁宏智，智舉『當明中有暗，不以暗相遇。當暗中有明，不以明相睹』問之，語不契。
初夜定，回往聖僧前燒香，而宏智適至。師見之，頓明前話。
次日入室，智舉『堪嗟去日顏如玉，卻嘆回時鬢似霜』詰之。師曰：『其入離，其出微。』自爾問答無滯，智許為室中真子。
紹興丁巳開法補陀，徙萬壽及吉祥、雪竇。淳熙三年，補凈慈。上堂：『朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心。
萬派朝宗船到岸，六窗虛映芥投針。本成現，莫他尋，性地閑閑耀古今。戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。』上堂：
『釋迦老子，窮理盡性，金口敷宣，一代時教。珠回玉轉，被人喚作拭不凈故紙。
達磨祖師，以一乘法直指單傳，面壁九年，不立文字，被人喚作壁觀婆羅門。
且道作麽生行履，免被傍人指註去？
衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。』上堂：『巢知風，穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不須計較作思量，五五從來二十五。
萬般施設到平常，此是叢林飽參句。諸人還委悉麽？野老不知堯舜力，冬冬打鼓祭江神。』上堂：
『谷之神，樞之要。裏許旁參，回途得妙。雲雖動而常閑，月雖晦而彌照。
賓主交參，正偏兼到。
十洲春盡花雕殘，珊瑚樹林日杲杲。』僧問：『如何是正中偏？』師曰：
『昨夜三更星滿天。』曰：『如何是偏中正？』師曰：
『白雲籠嶽頂，終不露崔嵬。』曰：『如何是正中來？』師曰：『莫謂鯤鯨無羽翼，今日親從鳥道來。』曰：
『如何是兼中至？』師曰：『應無跡，用無痕。』曰：『如何是兼中到？』
師曰：『石人衫子破，大地沒人縫。』上堂：
『皮膚脫落絕方隅，明了身心一物無。妙入道寰深靜處，玉人端馭白牛車。
妙明田地，達者還稀。
識情不到，唯證方知。白雲兒靈靈自照，青山父卓卓常存。機分頂後光，智契劫前眼。
所以道新豐路兮峻仍皾，新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動搖，遊者遊兮莫速。
亭堂雖有到人稀，林泉不長尋常木。
諸禪德，向上一著尊貴難明。琉璃殿上不稱尊，翡翠簾前還合伴。正與麽時，針線貫通，真宗不墜。
合作麽生施設？開頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市廛。』上堂，舉傅大士法身頌雲：『空手把鋤頭，步行騎水牛。
人從橋上過，橋流水不流。雲門大師道，諸人東來西來，南來北來，各各騎一頭水牯牛來。
然雖如是，千頭萬頭，秪要識取這一頭。』師曰：『雲門尋常乾爆爆地，錐劄不入。到這裏，也解拖泥帶水。
諸人祇今要見這一頭麽？天色稍寒，各自歸堂。』上堂，舉風幡話。師曰：
『風幡動處著得個眼，即是上座。
風幡動處失卻個眼，即是風幡。其或未然。
不是風幡不是心，衲僧徒自強錐針，巖房雨過昏煙凈，臥聽涼風生竹林。』
七年秋，退歸雪竇。十年仲冬二十九日中夜，沐浴而逝。窆全身於明覺塔右。
瑞巖法恭禪師明州瑞巖石窗法恭禪師，郡之奉化林氏子。於棲真院下發受具，往延慶講下。
一夕，誦法華至『父母所生眼，悉見三千界』時，聞風剌櫚葉聲，忽然有省，棄依天童，始明大旨。
凡當世弘法者，悉往咨決。出住能仁光孝瑞巖。上堂：『春風楊柳眉，春禽弄百舌。一片祖師心，兩處俱漏泄。
不動步還家，習漏頓消滅。暗投玉線芒，曉貫金針穴。深固實幽遠，無人孰辨別。慚愧可憐生，頭頭皆合轍。
不念阿彌陀，南無乾屎橛。無智癡人前，第一不得說。』上堂：『見得徹，用時親，相逢盡是個中人。
望空雨寶休誇富，無地容錐未是貧。踏著秤錘硬似鐵，八兩元來是半斤。』
上堂，舉『世尊生下，指天指地』
公案，頌曰：『五天一隻蓬蒿箭，攪動支那百萬兵。不得雲門行正令，幾乎錯認定盤星。』
石門法真禪師襄州石門清涼法真禪師，劍門人也。上堂：『柳色含煙，春光迥秀。一峰孤峻，萬卉爭芳。
白雲淡濘已無心，滿目青山元不動。漁翁垂釣，一溪寒雪未曾消。野渡無人，萬古碧潭清似鏡。
賓中有主，拄杖橫挑日月輪。主中有賓，踏破草鞋赤腳走。直得賓主互顯，殺活自由。理事混融，正偏不滯。
入荒田不揀，信手拈來草。且道如何委悉？塵中雖有隱身術，爭似全身入帝鄉。』
光孝思徹禪師明州光孝了堂思徹禪師，上堂：『羊頭車子推明月，沒底船兒載曉風。
一句頓超情量外，道無南北與西東。所以劫前消息，非口耳之所傳；格外真規，豈思量之能解？須知佛佛祖祖，了無一法為人。
子子孫孫，直下全身荷負。既已萬機寢削，自然一糝不留。湛湛之波，碧水冷涵於秋色。
靈靈之照，霽天凈洗於冰輪。宛轉旁參，葉通兼帶。夢手推開玉戶，翻身撥動機輪。正令才行，又見一陽萌動。
化工密運，俄驚三世變遷。雖則默爾無言，爭柰熾然常說。無遷無變，今朝拈置一邊。
有故有新，且道如何話會。諸人還委悉麽？群陰消剝盡，來日是書雲。』
大洪法為禪師隨州大洪法為禪師，天臺鮑氏子。上堂：『法身無相，不可以音聲求。妙道亡言，豈可以文字會？
縱使超佛越祖，猶落階梯。直饒說妙談玄，終掛唇齒。
須是功勛不犯，影跡不留，枯木寒巖，更無津潤，幻人木馬，情識皆空，方能垂手入廛，轉身異類。
不見道，無漏國中留不住，卻來煙塢臥寒沙。』
長蘆琳禪師真州長蘆琳禪師，上堂拈拄杖曰：『其宗也離心意識，其旨也超去來今。
離心意識，故品萬類不見差殊。超去來今，故盡十方更無滲漏。當頭不犯，徹底無依。悟向眹兆未生已前，用在功勛不犯之處。
平常活計，不用躊躕。擬議之間，即沒交涉。』
大洪預禪師法嗣惠力悟禪師臨江軍慧力悟禪師，上堂：『一切聲，是佛聲，檐前雨滴響泠泠。一切色，是佛色，覿面相呈諱不得。
便恁麽，若為明，碧天雲外月華清。』
雪峰慧深首座福州雪峰慧深首座，示眾：『未得入頭應切切，入頭已得須教徹。
雖然得入本無無，莫守無無無間歇。』大洪聞之，乃曰：『深兄說禪若此，惜福緣不勝耳。』一日普說罷，揮偈辭眾，以筆一拍而化。
天封歸禪師法嗣東林通理禪師江州東林通理禪師，上堂：『峰頭駕鐵船，三更日輪杲。心閑不自明，落葉知誰掃？
等閑摘個鄭州梨，放手元是青州棗。』
天衣聰禪師法嗣慧日法安禪師蘇州慧日法安禪師，本郡人。僧問：『如何是和尚為人一句？』師曰：『狗走抖擻口。』曰：
『意旨如何？』師曰：『猴愁摟頭。』
護國欽禪師溫州護國欽禪師，上堂：『有句無句，明來暗去。活捉生擒，捷書露布。如藤倚樹，物以類聚。
海外人參，蜀中綿附。樹倒藤枯，切忌名模。句歸何處，蘇嚧蘇嚧。呵呵大笑，破鏡不照。
大地茫茫，一任跳。』
吉祥元實禪師無為軍吉祥元實禪師，高郵人。自到天衣，蚤夜精勤，脅不至席。一日，偶失笑喧眾，衣擯之。
中夜宿田裏，睹星月粲然，有省。曉歸趨方丈，衣見乃問：『洞山五位君臣，如何話會？』師曰：
『我這裏一位也無。』衣令參堂，謂侍僧曰：『這漢卻有個見處，柰不識宗旨何？』入室次，衣預令行者五人，分序而立。
師至俱召，實上座。師於是密契奧旨。述偈曰：『一位才彰五位分，君臣葉處紫雲屯。
夜明簾卷無私照，金殿重重顯至尊。』衣稱善，後住吉祥。
投子道宣禪師舒州投子道宣禪師，久侍天衣，無所契。衣叱之，師忘寢食者月余。一夕，聞巡更鈴聲，忽猛省曰：
『住！住！一聲直透青霄路，寒潭月皎有誰知，泥牛觸折珊瑚樹。』衣聞，命職藏司。
住後，凡有所問，以拂子作搖鈴勢。
青原下十五世天童玨禪師法嗣雪竇智鑒禪師明州雪竇智鑒禪師，滁州吳氏子。
兒時母與洗手瘍，因曰：『是甚麽？』對曰：『我手似佛手。』
長失恃怙，依真歇於長蘆。大休首眾即器之。後遯象山，百怪不能惑。深夜開悟，求證於延壽，然後見大休。
住後，上堂：『世尊有密語，迦葉不覆藏。一夜落花雨，滿城流水香。』
善權智禪師法嗣超化藻禪師越州超化藻禪師，開爐上堂：『雪滿寒，燒盡丹霞木佛。冰交野渡，凍殺陜府鐵牛。
直得寒灰發焰，片雪不留。任運縱橫，現成受用。諸禪德要會麽？衲帔蒙頭坐，冷暖了無知。』
雪竇宗禪師法嗣廣福道勤禪師泰州廣福微庵道勤禪師，本郡俞氏子。上堂，舉：『僧問同安：『如何是和尚家風？』同安曰：
『金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎入紫微。』曰：『忽遇客來，將何祇待？』同安曰：
『金果早朝猿摘去，玉華晚後鳳銜來。』』師曰：『廣福即不然。有問『如何是和尚家風？』祇向他道，翠竹叢邊歌欸乃，碧巖深處臥煙蘿。
『忽遇客來，將何祇待？』沒底籃兒盛皓月，無心碗子貯清風。』