五百家注昌黎文集 (四库全书本)/卷16

五百家注昌黎文集　卷十六

　　钦定四库全书
　　五百家注昌黎文集卷十六
　　宋　魏仲举　编
　　书
　　上宰相书
　　〈公贞元八年登第其后以博学宏辞三试于吏部无成故十一年上宰相书求仕凡三上不报时宰相赵憬贾耽卢迈皆庸人故不能用公是年五月遂东归〉
　　正月二十七日前乡贡进士韩愈谨伏光范门下〈严曰光范门在宣政殿西南通中书省〉再拜献书相公阁下诗之序曰菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣其诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪说者曰菁菁者盛也莪微草也〈樊曰释草云莪萝蒿也〉阿大陵也言君子之长育人材若大陵之长育微草能使之菁菁然盛也〈一无也字〉既见君子乐且有仪云者天下美之之辞也其三章曰既见君子锡我百朋说者曰百朋多之之辞也〈孙曰古者货贝两贝为朋百朋言得禄多也〉言君子既长育人材又当爵命以赐之〈赐一作锡〉厚禄以宠贵之云尔〈一本作又当爵命赐之厚禄云耳〉其卒章曰泛泛杨舟载沈载浮既见君子我心则休说者曰载者舟也〈一本舟字亦作载〉浮沈者物也〈孙曰浮沈犹轻重也〉言君子之于人材无所不取若舟之于物浮沈皆载之云尔既见君子我心则喜云者言若此则天下心美之也君子之于人也既长育之又当爵命宠贵之而于其才无所遗焉〈补注邵氏闻见录云退之于文不全用诗书之言如田弘正先庙碑曰鲁僖公能遵其祖伯禽之烈周天子实命其史臣克作为𬳶駜泮閟之诗使声于庙其用诗之法如此上宰相书解释菁菁者莪二百馀字盖少作也云云〉孟子曰君子有三乐王天下不与存焉其一曰乐得天下之英才而教育之此皆圣人贤士之所极言至论古今之所宜法者也然则孰能长育天下之人材将非吾君与吾相乎孰能教育天下之英才将非吾君与吾相乎〈一本无此句〉幸今天下无事大小之官各守其所钱谷甲兵之问不至于庙堂论道经邦之暇舍此宜无大者焉今有人生二十八年矣〈严曰退之以大历三年戊申生至贞元十一年乙亥二十八年也〉名不著于农工商贾之版其业则读书著文歌颂尧舜之道鸡鸣而起孜孜焉亦不为利〈韩曰孟子鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也鸡鸣而起孳孳为利者跖之徒也〉其所读皆圣人之书杨墨释老之学无所入于其心其所著皆约六经之旨而成文抑邪与正〈孙曰抑退抑也与助也○与一作兴〉辩时俗之所惑居穷守约〈一无守字〉亦时有感激怨怼奇怪之辞〈祝曰怼尔雅云怨也诗强御多怼○怼音队〉以求知于天下亦不悖于教化妖淫谀佞诪张之说〈祝曰诪张诳也书民无或胥诪张为幻○诪音辀〉无所出于其中四举于礼部乃一得三选于吏部卒无成〈一作卒无所成严曰荅崔立之书云年二十时苦家贫及来京师见有举进士者人多贵之因诣州县求举四举而后有成亦未即得仕闻吏部有以博学宏辞选者因又诣州府求举凡二试于吏部一既得之而又黜于中书既已为之则欲有所成就因复求举亦无幸焉则此所谓四举三选也〉九品之位其可望一亩之宅其可怀遑遑乎四海无所归恤恤乎饥不得食寒不得衣〈孙曰恤恤乎昭十二年左氏之文恤恤忧貌〉滨于死而益固得其所者争笑之忽将弃其旧而新是图求老农老圃而为师悼本志之变化中夜涕泗交頥虽不足当诗人孟子之所谓抑长育之使成材〈一作使其成材材一作才〉其亦可矣教育之使成才其亦可矣抑又闻古之君子相其君也〈一作古君子之相其君也一又无之字〉一夫不获其所若已推而内之沟中〈韩曰孟子曰伊尹思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者若已推而内之沟中〉今有人生七年而学圣人之道以修其身积二十一年〈一本漏一字〉不得巳一朝而毁之是亦不获其所矣伏念今有仁人在上位若不往告之而遂行是果于自弃而不以古之君子之道待吾相也其可乎宁往告焉若不得志则命也〈一作若不得其志则云云〉其亦行矣洪范曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之〈补注书洪范注云民有道有所为有所执守汝则念录叙之〉不协于极〈一作弗协于极〉不罗于咎〈一作弗罗于咎〉皇则受之〈补注书洪范注云民之行虽不合于中而不罗于咎恶皆可进用大法受之〉而康而色〈而汝也〉曰予攸好德汝则锡之福〈补注书洪范注云汝当安汝颜色以谦下人人曰我所好者德汝则与之爵禄〉是皆与善之辞也抑又闻古之人有自进者而君子不逆之矣〈一作君子而不逆之矣〉曰予攸好德汝则锡之福之谓也〈自抑又闻至谓也三十字一本无〉抑又闻上之设官制禄必求其人而授之者非茍慕其才而富贵其身也盖将用其能理不能用其明理不明者耳下之修己立诚必求其位而居之者非茍没于利而荣于名也〈也一作矣〉盖将推已之所馀以济其不足者耳然则上之于求人下之于求位交相求而一其致焉耳茍以是而为心则上之道不必难其下下之道不必难其上可举而举焉不必让于其自举也可进而进焉不必廉于其自进也抑又闻上之化下得其道则劝赏不必遍加乎天下而天下从焉〈则一作其〉因人之所欲为而遂推之之谓矣〈一作也〉今天下不由吏部而仕进者几希矣主上伤感山林之士有逸遗者屡诏内外之臣旁求儒雅于四海而其至者盖阙焉岂无其人乎哉亦见国家不以非常之道礼之而不来耳彼之处隐就间者〈孙曰间即闲暇之闲〉亦人耳其耳目口鼻之所欲其心之所乐其体之所安岂有异于人乎哉今所以恶衣食穷体肤麋鹿之与处猿狖之所居〈补注三国志若鱼之走渊猿狖之腾木也孙曰狖猿类余救切〉固自以其身不能与时从顺俯仰〈从一作俗〉故甘心自绝而不悔焉而方闻今国家之仕进者〈一无今字〉必举于州县然后升于礼部吏部试之以绣绘雕琢之文考之以声势之逆顺章句之短长中其程式者然后得从下士之列虽有化俗之方安边之画不繇是而稍进者万不有一得焉彼惟恐入山之不深入林之不密其影响昧昧惟恐闻于人也〈惟一作之〉今若闻有以书上宰相而求仕者〈上一作进〉宰相不辱焉〈宰相字上一有而字一有以字〉而荐之天子天子爵命之而布其书于四方枯槁沈溺魁闳宽通之士必且洋洋焉动其心峨峨焉缨其冠于于焉而来矣此所以谓劝赏不必遍加乎天下而天下从焉者也因人所欲为而遂推之之谓者也伏惟览诗书孟子之所指念育才锡福之所以考古之君子相其君之道而忘自进自举之罪思设官制禄之故以诱致山林逸遗之士庶天下之行道者知所归焉〈一作知所依归焉〉小子不敢自幸其尝所著文〈尝一作常〉辄采其可者若干首录在异卷〈一有伏字一有冀字〉辱赐观焉干黩尊严伏地待罪愈再拜
　　后十九日复上书
　　〈张子韶曰退之平生木强人而为饥寒所迫累数千言求官于宰相亦可怪也至第二书乃复自比为盗贼筦库且云大其声而疾呼矣略不知耻何哉岂作文者其文当如是其心未必然邪〉
　　二月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下向上书及所著文后待命凡十有九日不得命恐惧不敢遁逃不知所为乃复敢自纳于不测之诛以求毕其说而请命于左右愈闻之蹈水火者之求免于人也不惟其父兄子弟之慈爱然后呼而望之也将有介于其侧者虽其所憎怨茍不至乎欲其死者则将大其声疾呼而望其人之救也〈人字一作仁人二字〉彼介于其侧者闻其声而见其事不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也虽有所憎怨茍不至乎欲其死者则将往奔尽气〈往一作狂〉濡手足焦毛发〈一有且字〉救之而不辞也若是者何哉其势甚急而其情诚可悲也愈之彊学力行有年矣愚甚〈一无甚字一作其愚甚一作其愚也〉不惟道之险夷行且不息以蹈于穷饿之水火其既危且亟矣大其声而疾呼矣阁下其亦闻而见之矣〈一作欤〉其将往而全之欤抑将安而不救之欤有来言于阁下者曰有观溺于水而爇于火者有可救之道而终莫之救也阁下且以为仁人乎哉不然若愈者亦君子之所宜动心者也或谓愈曰〈一无曰字〉子言则然矣宰相则知子矣如时不可何愈窃谓之不知言者诚其才能不足当吾相之举耳若所谓时者固在上位者为之耳非天之所为也前五六年时宰相荐闻尚有自布衣蒙抽擢者与今岂异时哉且今节度观察〈一有使及二字〉防御营田及诸小使等〈一无及字〉尚得自举判官无间于已仕未仕者况在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之进人者或取于盗〈韩曰礼记曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游辟也可人也〉或举于管库〈韩曰礼记曰赵文子所举于晋国管库之士七十有馀家生不交利死不属其子焉〉今布衣虽贱犹足以方于此情隘辞蹙不知所裁亦惟少垂怜焉愈再拜〈黄唐曰韩上宰相书历道饥寒有溺爇于水火大声疾呼之语柳上宰相书序其大厄比之号坠望救于千仞之下惧其不顾夫不用而穷乃士之常古人宁有乞怜如是乎或曰言不足以尽人柳嗜进改节咎其言可也韩无可訾安得信一时之言疵其终身乎曰不然韩子亦幸而举进士耳使其三书获荐谢恩权门将委已以从人耶抑以身而殉道邪故论人于巳然则韩子之贤诚所难能观人于未然则韩子之言不足为法〉
　　后二十九日复上书
　　三月十六日羁旅〈一无二字〉前乡贡进士韩愈再拜言相公阁下愈闻周公之为辅相也其急于见贤也方一食三吐其哺一沐三握其发〈孙曰史记周公子伯禽就封于鲁周公戒曰我一沐三握发一饭三吐哺以待士犹恐失天下之贤人〉当是时天下之贤才皆巳举用奸邪谗佞欺负之徒皆已除去四海皆已无虞九夷八蛮在荒服之外者皆巳宾贡天灾时变昆虫草木之妖〈孙曰说文云昆虫虫之总名妖孽也昆虫草木之妖如五行志所载是矣〉皆巳销息天下之所谓礼乐刑政教化之具皆巳修理风俗皆巳敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者皆巳得宜休征嘉瑞麟凤龟龙之属皆巳备至而周公以圣人之才凭叔父之亲其所辅理承化之功又尽章章如是其所求进见之士岂复有贤于周公者哉不惟不贤于周公而巳岂复有贤于时百执事者哉岂复有所计议能补于周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见思虑有所未及以负成王托周公之意不得于天下之心如周公之心设使其时辅理承化之功未尽章章如是而非圣人之才而无叔父之亲将不暇食与沐矣岂特吐哺握发为勤而止哉惟其如是故于今颂成王之德而称周公之功不衰今阁下为辅相亦近耳天下之贤才岂尽举用奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去四海岂尽无虞九夷八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡天灾时变昆虫草木之妖岂尽销息天下之所谓礼乐刑政教化之具岂尽修理风俗岂尽敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者岂尽得宜休征嘉瑞麟凤龟龙之属岂尽备至其所求进见之士虽不足以希望盛德如比于百执事〈如一作至〉岂尽出其下哉其所称说岂尽无所补哉今虽不能如周公吐哺握发亦宜引而进之察其所以而去就之不宜默默而巳也愈之待命四十馀日矣书再上而志不得通足三及门而阍人辞焉惟其昏愚不知逃遁故复有周公之说焉〈一作阁下其亦察之六字〉古之士三月不仕则相吊故出疆必载质然所以重于自进者以其于周不可则去之于鲁于鲁不可则去之于齐〈一无之于齐三字〉于齐不可则去之宋之郑之秦之楚也今天下一君四海一国舍乎此则夷狄矣去父母之邦矣故士之行道者不得于朝则山林而巳矣山林者士之所独善自养而不忧天下者之所能安也如有忧天下之心则不能矣故愈每自进而不知愧焉书亟上足数及门〈数色角切〉而不知止焉宁独如此而巳惴惴焉惟恐不得出大贤之门下是惧亦惟少垂察焉凟冒尊威惶恐无已愈再拜
　　荅侯继书
　　〈韩曰贞元八年继与公同登进士第十一年公上宰相书不报遂东归将出京作是书且云惧足下以吾退归因谓不复能自强不息故因书奉晓此则公上崔虞部书之时然则公时励志如此宜乎为百代文章之宗学者仰之如山斗云〉
　　裴子自城来得足下一书明日又于崔大处〈补注崔大名群字敦诗〉得足下陜州所留书翫而复之不能自休寻知足下不得留仆又为考官所辱〈官一作功〉欲致一书开足下〈开一作闻〉并自舒其所怀含意连辞将发复巳卒不能成就其说及得足下二书凡仆之所欲进于左右者足下皆巳自得之仆虽欲重累其辞〈欲一作复〉谅无居足下之意外者故绝意不为行亦自念〈一无行字〉方将远去〈将一作当〉潜深伏隩〈祝曰隩四方土可居尔雅厓内为隩韩曰隩水厓也又藏也○隩于到切字亦作奥〉与时不相闻〈时一作世〉虽足下之思我无所窥寻其声光故不得不有书为别非复有所感发也仆少好问学自六经之外百氏之书未有闻而不求求得而不观者也〈一无也字〉然其所志惟在其意义所归至于礼乐之名数〈于一作干〉阴阳土地星辰方药之书〈欧本无方药二字〉未尝一得其门户虽今之仕者不要此道然古之人未有不通此而为大贤君子者也〈赵本无也字〉仆虽庸愚每读书辄用自愧今幸不为时所用无朝夕役役之劳将试学焉力不足而后止犹将愈于汲汲于时俗之所争〈一作事〉既不得而怨天尤人者〈而一作即〉此吾今之志也〈一本此吾之本志也〉惧足下以吾退归因谓我不复能自彊不息〈一无我字〉故因书奉晓冀足下知吾之退未始为不进而众人进未始为不退也既货马即求船东下二事皆不过后月十日〈赵本月字作旬〉有相问者为我谢焉愈再拜
　　荅崔立之书
　　〈樊曰立之字斯立贞元四年进士唐进士礼部既登第后吏部试之中其程式然后命之官公贞元八年第进士至是三试吏部不售斯立乃遗公书比之献玉者故公以此书复之然公所学者尧舜三代孔孟之道其文则六经古文也时吏部所试者时文尔公以古文为宝而吏部试以时文则公之玉盖未尝献也〉
　　斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈〈樊曰狼狈兽名狼属也生子或欠一足二足相附而行离则踬或言狼狈是两物狈前足绝短每行常驾两狼失狼则不能动故世言事乖者称狼狈〉失其所操持因不知变以至辱于再三君子小人之所悯笑天下之所背而驰者也足下犹复以为可教贬损道德乃至手笔以问之〈手笔上一有千字〉扳援古昔〈扳皮班切援于元切〉词义高远且进且劝足下之于故旧之道〈一无足下之三字〉得之矣虽仆亦固望于吾子不敢望于他人者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎〈故一作固〉不然何子之不以丈夫期我也不能默默聊复自明仆始年十六七时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非有利乎巳也及年二十时苦家贫衣食不足谋于所亲然后知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士者人多贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试诗赋策等以相示仆以为可无学而能因诣州县求举有司好恶出于其心〈司下一有者字〉四举而后有成亦未即得仕闻吏部有以博学宏词选者人尤谓之才且得美仕就求其术或出所试文亦礼部之类也〈一无也字〉私怪其故然犹乐其名因又诣州府求举凡二试于吏部一既得之而又黜于中书虽不得仕人或谓之能焉退因自取所试读之乃类乎俳优之辞〈乎一作于〉颜忸怩而心不宁者数月〈忸女六切怩女夷切〉既已为之则欲有所成就〈一无所字〉书所谓耻过作非者也因复求举亦无幸焉乃复自疑以为所试与得之者不同其程度及得观之余亦无甚愧焉夫所谓博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏词者岂今之所谓者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟轲司马迁相如扬雄之徒进于是选〈于一作于〉仆必知其怀惭〈一无仆字怀字作愧〉乃不自进而巳耳〈一作矣〉设使与夫今之善进取者竞于蒙昧之中仆必知其辱焉然彼五子者且使生于今之世〈生一作出〉其道虽不显于天下其自负何如哉肯与夫斗筲者〈孙曰论语斗筲之人何足算也筲竹器容一斗二升〉决得失于一夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲于进者其小得盖欲以具裘葛养孤穷其大得盖欲以同吾之所乐于人耳其他可否自计巳熟诚不待人而后知今足下乃复比之献玉者以为必俟良工之剖〈良工一作工人〉然后见知于天下虽刖两足而不为病〈韩曰卞和得玉璞献之楚厉王玉人曰石也刖其左足厉王殁复献武王玉人复曰石也刖其右足至共王即位和乃抱其璞哭于郊王使玉人攻之果得宝玉孙曰琴操卞和得玉献楚怀王王使乐正子占之言非玉也王以为欺斩其一足怀王死子平王立和复献之王又以为欺斩其一足平王死子立为荆王和抱其玉而哭王使剖之果有玉乃封为陵阳侯○一本无而字一本作两刖足而不为痛〉且无使勍者再克〈勍强也渠巾切〉诚足下相勉之意厚也然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我必待是而后振者〈赵本振字作进〉尤非相悉之辞也〈尤非一作非尤〉仆之玉固未尝献而足固未尝刖足下无为我戚戚也〈一无足下二字〉方今天下风俗尚有未及于古者〈及于一作未有〉边境尚有被甲执兵者主上不得怡而宰相以为忧仆虽不贤亦且潜究其得失〈一无其字〉致之乎吾相荐之乎吾君上希卿大夫之位下犹取一障而乘之〈韩曰汉武帝时匈奴求和亲群臣议前博士狄山曰和亲便张汤曰此愚儒无知山曰臣固愚忠若汤乃诈忠上作色曰吾使生居一郡能无使虏入盗乎山曰不能曰居一县曰不能曰居一障间山自度辩穷曰能乃使山乘障至月馀匈奴斩山头而去颜师古注障谓塞上要险之处别筑为城因置吏士而为障蔽以捍冦乘谓登而守之也公之意取此〉若都不可得犹将耕于宽闲之野钓于寂寞之滨求国家之遗事考贤人哲士之所终始作唐之一经垂之于无穷诛奸谀于既死发潜德之幽光〈樊曰李习之荅皇甫持正书云仆近写得唐书史官才薄言词浅鄙不足以发扬高祖太宗列圣明德使后人观者文采不及周汉之书仆窃不自度欲笔削国史成不刊之书使仆书成而传则富贵而功德不著未必声名于后贫贱而道德全者未必不烜赫于无穷退之所谓诛奸谀于既死发潜德之幽光是翺心也习之此论出公此书故耳○赵本作著盛德于幽光〉二者将必有一可足下以为仆之玉凡几献而足凡几刖也又所谓勍者果谁哉再克之刑信如何也士固伸于知己微足下无以发吾之狂言愈再拜
　　荅李翊书
　　〈樊曰公荅李翊二书或作李翺非也贞元十八年陆傪佐主司权德舆于礼部公以李翺荐于傪用是其年登第此书其十七年所作欤补注吕居仁云退之此书最见其为文养气妙处〉
　　六月二十六日愈白李生足下生之书词甚高其问何下而恭也能如是〈一无此三字一止无能字〉谁不欲告生以其道〈一作之以道〉道德之归也有日矣〈一本作谁不欲告生以其道之归也有日矣〉况其外之文乎〈赵本外字作馀〉抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其室者也〈室一作宫一无也字〉乌足以知是且非邪虽然不可不为生言之生所谓立言者是也生所为者与所期者甚似而几矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人耶将蕲至于古之立言者邪蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于人矣〈一作而可取人矣〉将蕲至于古之立言者〈一有耶字〉则无望其速成无诱于势利〈势一作世〉养其根而俟其实加其膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光晔〈晔光也域辄切〉仁义之人其言蔼如也抑又有难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十馀年矣始者非三代两汉之书不敢观〈两一作秦〉非圣人之志不敢存处若忘行若遗俨乎其若思〈补注礼记曲礼俨若思〉茫乎其若迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观于人也不知其非笑之为非笑也〈一无其字〉如是者亦有年犹不改然后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黑分矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汩汩然来矣〈汩汩水流貌音骨又胡骨越必二切〉其观于人也笑之则心以为喜〈一无心字〉誉之则心以为忧〈一无心字〉以其犹有人之说者存也如是者亦有年然后浩乎其沛然矣〈樊曰自三代以还陵夷至于江左斯文扫地唐兴贞观开元之盛终莫能起至贞元末而公出于是以六经之文为诸儒唱其观于人也笑之则心以为喜者大声不入于里耳而不笑不足以为道此公所以喜若人人皆见而说之而誉之斯亦浅矣此所以为忧李汉所谓时人始而惊中而笑且排先生益坚终而翕然随以定者其此之谓欤王荆公乃云力去陈言夸末俗可怜无补费精神好诋之过也汩汩然来矣浩乎其沛然者皇甫持正谕业所云韩吏部之文如长江秋注千里一道老苏上欧阳书亦云韩子之文如长江大河浑浩流转者是也〉吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉虽然不可以不养也行之乎仁义之途游之乎诗书之源〈一作府〉无迷其途无绝其源〈一作无虚其府〉终吾身而巳矣气水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也〈严曰昔人论文章以气为主退之论佛骨徙鳄鱼其使常山也视王廷凑若轩渠小儿以片言折三军而牛元翼立出则气之所养可知矣故其文粹然一出于正刊落陈言横骛别驱汪洋大肆与孟轲扬雄相表里岂非气之盛者言亦从之乎〉气盛则言之短长与声之高下者皆宜虽如是其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽然得用于人者〈赵本得字作待〉其肖于器〈一有邪无字〉则时用焉用与舍属诸人君子则不然处心有道行己有方用则施诸人〈赵本施字作垂〉舍则传诸其徒垂诸文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有志乎古者希矣〈一作有志乎古人者希矣〉志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者多矣〈一有愈字〉念生之言不志乎利聊相为言之愈白
　　重荅李翊书
　　愈白李生生之自道其志可也其所疑于我者非也人之来者虽其心异于生其于我也皆有意焉君子之于人无不欲其入于善宁有不可告而告之孰有可进而不进也言辞之不酬礼貌之不荅〈一作恭〉虽孔子不得行于互乡〈补注论语互乡难与言童子见门人惑子曰与其进也不与其退也得一作能〉宜乎余之不为也〈余一作愈〉茍来者吾斯进之而巳矣乌待其礼逾而情过乎〈严曰孟子曰茍以是心至斯受之而已互乡之人虽难与言童子虽无知然能洁已以进圣人斯与之进矣又奚待其礼逾而情过邪〉虽然生之志求知于我邪求益于我邪〈益一作荅〉其思广圣人之道其欲善其身而使人不可及邪其何汲汲于知而求待之殊也贤不肖固有分矣生其急乎其所自立〈一无生字〉而无患乎人不知巳未尝闻有响太而声微者也况愈之于生恳恳邪属有腹疾无聊不果自书愈白
　　代张籍与浙东观察李中丞书
　　〈韩曰中丞名逊字友道荆州石首人元和五年八月以逊兼御史中丞充浙东观察使张籍时为太常寺太祝病眼京师公于是代之为书上逊〉
　　月日前某官某谨东向再拜寓书浙东观察使中丞李公阁下籍闻议论者皆云〈一无者字〉方今居古方伯连帅之职〈一无居字〉坐一方得专制于其境内者〈得一本作能字〉惟阁下心事荦荦〈荦吕角切一作卓荦〉与俗辈不同籍固以藏之胸中矣〈之一作于〉近者阁下从事李协律翺到京师〈孙曰翺字习之为浙东观察判官元和六年以事至京师〉籍于李君朋友也不见六七年闻其至驰往省之问无恙外不暇出一言且先贺其得贤主人李君曰子岂尽知之乎吾将尽言之数日籍益闻所不闻〈一本所上有其字〉籍私独喜常以为自今以后不复有如古人者于今忽有之退而自悲〈一无而字〉不幸两目不见物无用于天下胸中虽有知识家无钱财寸步不能自致今去李中丞五千里何由致其身于其人之侧〈致字一作自致二字〉开口一吐出胸中之奇乎因饮泣不能语〈一无能字〉既数日复自奋曰无所能人乃宜以盲废有所能人虽盲当废弃于俗辈〈一无弃字〉不当废于行古人之道者浙水东七州〈补注浙东所管七州谓越睦衢台处温明也○一本无水字〉户不下数百万不盲者何限李中丞取人固当问其贤与不贤不当计其盲与不盲也〈此句一本无其字〉当今盲于心者皆是也若籍自谓独盲于目尔其心则能别是非〈则一作故别一作计〉若赐之坐而问之其口固能言也幸未死实欲一吐出平生所知〈平生字上一有心中二字〉阁下能信而置之于门耶〈置一作致〉籍又善为古诗〈樊曰白乐天赠籍诗云张君何为者业文三十春尤工乐府词举代少其伦〉使其心不以忧衣食乱〈一有也字〉阁下无事时一致之座侧使跪进其所有〈其一作籍〉阁下凭几而听之未必不如听吹竹弹丝敲金击石也〈听一作聆〉夫盲者业于艺必专故乐工皆盲〈孙曰国语曰蒙瞍修声蒙瞍盲也〉籍傥可与此辈比并乎使籍诚不以畜妻子忧饥寒乱心有钱财以济医药其盲未甚庶几复见天地日月〈庶几下一有其字〉因得不废则自今至死之年皆阁下之赐也〈一无也字〉阁下济之以已绝之年赐之以既盲之视其恩轻重大小籍宜如何报也阁下裁之籍惭䩄再拜〈䩄音腆诸本无此五字〉
　　荅李师锡秀才书
　　〈韩曰李观卒于贞元十年此书云故友元宾则当在十年后作孙曰师锡苏州吴人或曰李师锡图南〉
　　愈白故友李观元宾十年之前示愈别吴中故人诗六章其首章则吾子也〈则一作即〉盛有所称引〈孙曰称引称诵也○一本作称况〉元宾行峻洁清其中狭隘不能包容〈包一作苞〉于寻常人不肯茍有论说因究其所以于是知吾子非庸庸众人〈一本作非庸众人赵本作非庸庸之众〉时吾子在吴中其后愈出在外无因缘相见元宾既没其文益可贵重思元宾而不见见元宾之所与者即如元宾焉〈补注吕居仁云公此数句盖出于孟子或问百里奚自鬻于秦一章最见抑扬反复处其后曽子固荅李沿书亦如此类宜皆详读○即一作则〉今者辱示书及文章〈一作今辱惠书及文章〉观其姓名元宾之声容恍若相接〈恍说文云狂儿许往切〉读其文辞见元宾之知人交道之不污〈孙曰不污不茍也〉甚矣子之心有似乎吾元宾也〈乎一作于一无吾字〉子之言以愈所为不违孔子不以雕琢为工将相从于此愈敢自爱其道而以辞让为事乎然愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉尔读吾子之辞而得其所用心将复有深于是者欤〈孙曰深于是者谓好其道焉者也〉吾子乐之况其外之文乎愈顿首
　　荅陈生书
　　〈韩曰陈生或云名商或云名师锡以书求速化之术于公公以待巳以信事亲以诚而告之此与子张学干禄孔子告之以言寡尤行寡悔之说无异君子之言自众人视之虽若迂阔而其理实如此〉
　　愈白陈生足下今之负名誉享显荣者在上位几人足下求速化之术不于其人乃以访愈是所谓借听于聋求道于盲虽其请之勤勤教之云云未有见其得者也愈之志在古道又甚好其言词观足下之书及十四篇之诗亦云有志于是矣而其所问则名所慕则科〈一作利〉故愈疑于其对焉虽然厚意不可虚辱聊为足下诵其所闻盖君子病乎在已而顺乎在天待已以信而事亲以诚〈严曰病乎在已盖若所谓舜为法于天下我犹未免为乡人是则可忧是也顺乎在天盖若所谓知其无可奈何而安之若命是也待已以信者信道笃而自知明是也事亲以诚者啜菽饮水尽其欢是也〉所谓病乎在己者仁义存乎内彼圣贤者能推而广之而我蠢然为众人〈然一作焉〉所谓顺乎在天者贵贱穷通之来平我心而随顺之不以累于其初所谓待己以信者已果能之人曰不能勿信也已果不能人曰能之勿信也〈赵本去此十一字〉孰信哉信乎已而巳矣所谓事亲以诚者尽其心不夸于外〈一本于其外〉先乎其质而后乎其文者也尽其心不夸于外者〈一作于其外者〉不以已之得于外者为父母荣也名与位之谓也先乎其质者文行也后乎其文者饮食旨甘以其外物供养之道者也〈养一作食〉诚者不欺之名也待于外而后为养薄其质而厚于文斯其不类于欺欤果若是子之汲汲于科名以不得进为亲之羞者惑也速化之术如是而已古之学者〈一作古人之学〉惟义之问诚将学于太学愈独守是说而俟见知焉〈独一作犹一无知字〉愈白
　　荅李翺书
　　〈韩曰公贞元十五年以董晋死于汴后依张建封于徐未知所去就意习之以书勉之俾之入京城故公此书言其穷空家累无托及前日客京城之状以荅之〉
　　使至辱书〈一作使来辱足下书〉欢愧来并〈来一作交〉不容于心嗟乎子之书言意皆是也〈一无书字〉仆虽巧说何能逃其责耶然皆子之爱我多重我厚不酌时人待我之情而以子之待我之意使我望于时人也仆之家本穷空重遇攻劫〈孙曰贞元十五年二月宣武军乱〉衣服无所得养生之具无所有〈赵云养体之具一无以有〉家累仅三十口携此将安所归托乎舍之入京不可也挈之而行不可也足下将安以为我谋哉此一事耳足下诚谓我入京城有所益乎〈一作足下谓我入京城有所益乎〉仆之所有子犹有不知者时人能知我哉持仆所守驱而使奔走伺候公卿间〈驱一作执间一作门〉开口论议其安能有所合乎〈所一作以〉仆在京城八九年〈孙曰谓应进士时也〉无所取资日求于人以度时月当时行之不觉也今而思之如痛定之人思当痛之时不知何能自处也今年已加长矣〈一无巳字〉复驱之使就其故地是亦难矣所贵乎京师者得不以明天子在上〈得一作岂〉贤公卿在下布衣韦带之士谈道谊者多乎〈谊一作义〉以仆遑遑于其中〈仆下一有道字〉能上闻而下达乎其知我者固少知而相爱不相忌者又加少〈忌一作忘〉内无所资外无所从〈一作纵〉终安所为乎嗟乎子之责我诚是也爱我诚多也今天下之人有如子者乎自尧舜以来士有不遇者乎无也子独安能使我洁清不洿〈音污〉而处其所乐哉非不愿为子所云者〈为一作如〉力不足势不便故也仆于此岂以为大相知乎〈孙曰此谓张建封幕府严曰谓在南阳公幕中也〉累累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也〈饱而嬉一作渴而饮〉其所以止而不去者以其心诚有爱于仆也然所爱于我者尤少〈所一作其一无尤字〉不知我者尤多〈尤一作犹〉吾岂乐于此乎哉〈一无岂字〉将亦有所病而求息于此也嗟乎子诚爱我矣子之所以责于我者诚是矣然恐子有时不暇责我而悲我不暇悲我而自责且自悲也及之而后知履之而后难耳昔者孔子称颜回一箪食一瓢饮在陋巷〈赵本无在陋巷三字〉人不堪其忧回也不改其乐彼人者有圣者而为之依归〈一无而字〉而又有箪食瓢饮足以不死其不忧而乐也岂不易哉若仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资则饿而死其不亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦慎其所之哉离违久乍还侍左右当日欢喜故专使驰此候足下意并以自解愈再拜












　　五百家注昌黎文集卷十六
<集部,别集类,汉至五代,五百家注昌黎文集>