五礼通考 (四库全书本)/卷首第四

五礼通考　卷首第四

　　钦定四库全书
　　五礼通考卷首第四
　　刑部尚书秦蕙田撰
　　礼制因革下
　　宋史太祖本纪开宝六年行开宝通礼
　　礼志太祖受周禅即位之明年因太常博士聂崇义上重集三礼图诏太子詹事尹拙集儒学之士详定之开宝四年四方渐平民稍休息乃命御史中丞刘温叟中书舎人李昉兵部员外郎知制诰卢多逊左司员外郎知制诰扈蒙太子詹事杨昭俭左补阙贾黄中司勋员外郎和岘太子中舎陈鄂撰开宝通礼二百卷本唐开元礼而损益之既又定通礼义纂一百卷〈长编云通礼二百卷六年四月与义纂同上〉太宗勤于政治修明典章真宗承重熙之后天下无事于是封泰山祀汾阴天书圣祖崇奉迭兴専制详定所命执政翰林礼官参领之寻改为礼仪院仍岁増修纎微委曲縁情称宜盖一时弥文之制也自通礼之后其制度仪注传于有司者殆数百篇先是天禧中陈宽编次礼院所承新旧诏敕不就天圣初王皥始类成书尽乾兴为礼阁新编六十卷大率吏文无著述体而本末完具有司便之
　　玉海天圣五年太常博士同知礼院王皥所撰礼阁新编六十卷〈或作五十卷书尽乾兴〉初天禧中同判太常礼院陈宽请编次本院所承诏敕其后不能就皥因取国初乾兴所下诏敕删去重复〈凡千八百三十道〉类以五礼之目成书上之赐五品服
　　仁宗本纪景祐三年二月壬戌诏两制礼官详定京师士民服用居室之制八月己酉班民间冠服居室车马器用犯制之禁
　　玉海宝元二年六月丁卯天章待制贾昌朝直史馆宋祁同修纂礼书
　　宋史职官志宋初旧制判寺无常员以两制以上充丞一人以礼官久次官高者充别置太常礼院虽隶本寺其实専达有判院同知院四人寺与礼院事不相兼康定元年置判寺同判寺始并兼礼院事元丰正名始専其职分案五置吏十一
　　玉海康定元年四月修成阁门仪制十二卷四方馆条例一卷客省条例七卷十月癸巳馆阁校勘刁约欧阳修同修礼书
　　宋史礼志景祐四年贾昌朝撰太常新礼及祀仪止于庆历三年皇祐中文彦博撰大享明堂记二十卷　嘉祐六年七月乙丑命姚辟苏洵同礼官编纂礼书初判太常寺欧阳修言太常典礼所在而文字散失请命官纂集庶备讨论而传后世时朝廷重寘局止命礼院官是岁秘阁校理张洞奏请择文学该赡者三四人寘局命判寺一员总领知制诰张又奏欲谨择有学术方正大臣与礼官精议是非厘正䌷绎然后成书时修为参政又命之提举治平二年九月辛酉书成凡百卷有序一篇目录一卷以开宝通礼为之主而记其变以类相従其无所沿于通礼者谓之新礼通礼所有而建隆以来不复举者谓之废礼凡立庙有议论谓之庙议馀即用通礼条目修与判寺李东之等上之诏赐名曰太常因革礼〈自建隆迄嘉祐〉藏之秘阁异于旧者十三四焉国史志开宝以后三辑礼书推其要归嘉祐尤悉然繁简失中讹缺不备岂有所拘而不得骋乎
　　李焘长编宝元二年详定阁门客省四方馆仪制所上新编仪制十三卷治平元年诏阁门一月一次进班簿
　　合璧事类庆历四年上新修太常礼四十三卷庆历祀仪六十三卷
　　神宗本纪熙宁七年八月癸巳集贤院学士宋敏求上编修阁门仪制
　　礼志熙宁十年礼院取庆历以后奉祀制度别定礼仪其一留中其二付有司知谏院黄履言郊祀礼乐未合古制请命有司考正群祀诏履与礼官讲求以闻元丰元年始命太常寺寘局以枢密直学士陈襄等为详定官太常博士杨完等为检讨官襄等言国朝大率皆循唐故至于坛壝神位法驾舆辇仗卫仪物亦兼用历代之制其间情文讹舛多戾于古盖有规摹茍略因仍既久而重于改作者有出于一时之仪而不足以为法者请先条奏候训敕以为礼式未几又命龙图直学士宋敏求同御史台阁门礼院详定朝会仪注总四十六卷曰阁门仪曰朝会礼文曰仪注曰徽号宝册仪祭祀总百九十一卷曰祀仪曰南郊式曰大礼式曰郊庙奉祀礼文曰明堂祫享今式曰天兴殿仪曰四孟朝献仪曰景灵官供奉敕令格式曰仪礼敕令格式祈禳总四十卷曰祀赛式曰齐醮式曰金箓仪蕃国总七十一卷曰大辽令式曰高丽入贡仪曰女真排办仪曰诸蕃进贡令式丧葬总百六十三卷曰葬式曰宗室外臣葬敕令格式曰孝赠式其损益之制视前多矣　元丰七年尚书礼部言欧阳修等修因革礼始于建隆迄于元祐为百卷嘉祐以后缺而不录熙宁以来礼文制作足以垂万世法宜下太常委博士接续修纂以备讨阅从之九月诏礼官续编讫于元祐初
　　知太常礼院苏颂请重修纂五礼疏曰六经在礼有三种之别周官著有司典领之事仪礼载升降隆杀之节戴记叙古今因革之文虽圣贤作述之不同而语其归趣实相为表里也后世言礼者皆不出此三体汉晋洎隋虽代有作者而茍简一时法制无取唐明皇命学士等因贞观显庆所修五礼讨论删改集成一百五十卷是为大唐开元礼行于累朝设于科举传其学者则有义鉴义罗之类比于近代之书最为详悉故今世汉晋洎隋皆无传而开元礼独不废者以其法制存焉故也太祖皇帝特诏儒臣刘温叟卢多逊扈蒙等祖述其书傅以今事仍以増损足成二百卷是为开宝通礼又有义纂一百卷以发明其旨要仍依开元礼设科取士逮今官司遵用斯为不刊况之六经仪礼之别也然此特一经也在于有司典领之事古今沿革之文犹缺而不立故举行之际尚或未备自开宝以后百年之间累圣躬行声明浸盛非有继述后世何观嘉祐初太常欧阳修奏请编撰彼时臣任博士职预纂修常以恭谢一门分为三目其一自降御札公卿百司奉行办备之事谓之有司其二自前期陈设至裸献礼毕谓之仪注其三采古今曲台论议更创之制谓之沿革以此一门为例他悉仿之修己议定具草会臣罢官领他职复奏姚辟苏洵继掌其事辟洵离析旧文更立新体撰成一百卷是为太常因革礼虽号简要几同钞节姑可以备有司之检阅诚未足以发圣朝制作之盛也陛下留意典章修举废坠前岁诏命近臣详定礼文自郊庙至于群臣朝会与夫燕享器服之名数舞乐之音容考古揆今审求至当皆三代之所放失汉唐之所阙遗㫁自清衷举行殆遍固当著于训典与六经并行为万世矜式也望再命诸儒讨论国朝以来自开宝通礼至近岁详定礼文以及有司仪注沿革依三礼随类分门著为大宋元丰新礼付之太常颁于学官使博士弟子讲习大义或施于科举则数岁之后必有详练疏通之人上副拔擢可以为朝廷讲议之官庶几天下尚风皆如礼教谦恭撙节不学而能于变时雍可跂而待也
　　中兴书目皇朝仪物志三卷记皇朝见行礼仪及名物制度讫于神宗朝
　　绍圣后累诏续编起治平讫政和凡五十一年为书三百卷今皆不传
　　历代名臣奏议哲宗元祐元年右司谏朱光廷上奏曰为治之道无先于礼盖人情之检柙王政之纲维莫不由此夫礼废而不讲久矣今天下之人自丱角已衣成人之服则是何尝有冠礼也鄙俗杂乱不识亲迎人伦之重则是何尝有婚礼也火焚水溺阴阳拘忌岁月无限死者不葬葬者无法五服之制不明轻重则是何尝有丧礼也春秋不知当祭之时祭日不知早晚之节器皿今古之或异牲牢生熟之不同则是何尝有祭礼也冠婚丧祭礼之大者莫知所当行之法朝廷之上未尝讲修但沿袭故事而已曾未尽圣人之蕴公卿士大夫之间亦未曾讲修但各守家法而已何以为天下之法车舆服食器用玩好法禁不立僭侈尤甚富室拟于王公皂隶等于卿士风俗如此一出于无礼而然也臣今欲乞陛下诏执政大臣各举明礼官参议五礼上自朝廷所行之制度下至民庶所守之规矩纎悉讲明究极先圣人之蕴以古参今酌人情之所安天下可通行以为法者著为一代之大典垂诸象魏颁诸四海以正人伦以变礼俗此则三王之举也
　　给事中范祖禹乞看详陈祥道礼书札子臣窃以国家之用典礼为急典礼之学制度尤难太祖皇帝时命国子司业兼太常博士聂崇义考正礼图采唐张镒等旧图凡六本撰成三礼图二十卷奏之太祖下诏嘉奨令太子詹事尹拙等集儒学三五人更同参议又下工部尚书窦仪裁定其三礼图画于国子监讲堂臣伏见太常博士陈祥道専意礼乐二十馀年近世儒者未见其比著礼书一百五十卷详究先儒义说比之聂崇义图尤为精当该洽昨臣僚上言乞朝廷给纸札差书吏画工付祥道录进今闻已奏御降付三省臣愚欲乞送学士院及两制或经筵看详如可施行即乞付太常寺与聂崇义三礼图相参行用必有补朝廷制作
　　宋史徽宗本纪大观元年置议礼局于尚书省　二年诏礼缘人情以义而起因时之宜御今之俗善法古者不法其法法其所以为法之意也已
　　礼志大观初置议礼局命详议检讨官具礼制本末议定请旨三年书成为吉礼二百三十一卷祭服制度十六卷颁焉议礼局请分秩五礼诏依开宝通礼之序政和元年续修成四百七十七卷且命仿是修定仪注三年五礼新仪成凡二百二十卷増置礼直官许士庶就问新仪而诏开封尹王革编类通行者刊本给天下使悉知礼意其不奉行者论罪宣和初有言其烦扰者遂罢之初议礼局之置也诏求天下古器更制尊爵鼎彛之属其后又置礼制局于编类御笔所于是郊庙禋祀之器多更其旧既有诏讨论冠服遂废靴用履其他无所改议而礼制局亦罢大抵累朝典礼讲论最详记礼修于元丰而成于元祐至崇宁复有所増损其存于有司者唯元丰郊庙礼文及政和五礼新仪而已乃若圜丘之罢合祭天地明堂専以英宗配帝悉罢从祀群臣大蜡分四郊夀星改祀老人禧祖已祧而复遂为始祖即景灵宫建诸神御殿以四孟荐享虚禘祭去牙槃食却尊号罢入阁议并常朝及正衙横行此熙宁元丰变礼之最大者也元祐册后政和冠皇子元符创景灵西宫崇宁亲祀方泽作明堂立九庙铸九鼎祀荧惑大观受八宝大祀皆前期十日而戒凡此盖治平以前所未尝行者
　　职官志政和三年五礼仪注成罢仪礼局
　　中兴书目政和五礼新仪二百四十卷郑居中等撰二百二十卷御制序一卷御笔指挥九卷御制冠礼十卷合二百四十卷又目录六卷在外
　　玉海政和三年颁行五礼新仪先是大观元年诏讲求典礼尚书省置议礼局二年御制冠礼沿革十一卷付议礼局馀五礼令视此编次四年修成大观新编礼书吉礼二百三十一卷祭服制度十六卷祭服图一册诏行之政和元年续编成宾军等四礼四百九十七卷诏颁行于是郑居中等奏编成政和五礼新仪并序例总二百二十二卷目录六卷三年御制序曰循古之意而勿泥于古适今之宜而勿牵于今议礼局请刻石太常寺七月诏比裒集三代鼎彝簠簋盘匜爵豆之类五百馀器载于图诏有司改造祭器置礼制局讨论古今沿革以成一代之典　政和续因革礼四年葛胜仲为太常少卿自建隆至治平初所行典礼尝为书百篇胜仲续其书自治平迄政和四年部居条目皆视欧阳修之旧总例凡五十三卷吉礼九十四卷宾礼十三卷军礼四卷嘉礼三十三卷凶礼七十七卷庙议二十七卷合三百卷目录三卷与前书并藏奉常又编纂太常祠祀仪制格目毎岁大祠凡九十有六中祠凡二十有九小祠凡一十有四毎祀为一卷岁再祠或四时祠或月祠若祭名异而祠仪相类则合一卷凡四十八卷标录二卷政和六年闰正月太府丞王鼎言新仪藏在有司
　　民未通晓望依新乐颁行令州县召礼生肄业使之推行民间并以新仪従事
　　朱子曰祭器经政和改制尽取古器物之存于今者以为法今郊庙所用则其制也而州县専取聂氏三礼制度非复古制
　　葛胜仲传胜仲迁太常卿宋自建隆治平所行典礼欧阳修尝裒集为书凡百篇号太常因革礼诏胜仲续之増为三百卷
　　退朝录嘉祐初兖国公主降李玮时少师欧阳公掌礼台与诸博士折衷昏礼颇仿古制治平中邵不疑以知制诰权知谏院请选官撰本朝冠昏丧祭之礼乃诏礼院详定遂奏请置局于本院不许因循寝之职官志宣和三年令太常寺因革礼五年一检举接续编修
　　四朝志天子锐意稽古礼文之事招延群英折𮕵同异元丰有详定礼文所大观有议礼局政和有礼制局
　　礼志钦宗即位尝诏春秋释奠改従元丰仪罢新仪不用而未暇也靖康之厄荡析无馀
　　高宗本纪绍兴元年十一月续编绍兴太常因革礼九年十二月命续编绍兴因革礼
　　玉海绍兴元年太常少卿赵子昼言政和宣和续编因革礼渡江皆散失欲自渡江以后修纂成书目为绍兴续编太常因革礼诏可其后太常以总例及吉凶嘉新四礼凡八十六篇二十七卷或云三十卷始于建炎至绍兴二年编类粗成未以进御九年太常丞梁仲敏言绍兴三年以后修纂尚缺请委官编类诏本寺续修不克成书　六年成忠郎李沇以高祖国子博士文易新编皇宋大典三卷来上诏送秘府沇迁秩其书以皇朝所定班序图次礼容仪式衮冕车辂旗章册命之制与夫民兵吏禄祠祭户口之数凡四十门釐为三卷
　　宋史礼志孝宗继志典章文物有可称述治平日久经学大明诸儒如王普董弅等多以礼名家当时尝续编太常因革礼矣淳熙复有编辑之旨其后朱熹讲明详备尝欲取仪礼周官二戴记为本编次朝廷公卿大夫士民之礼尽取汉晋而下及唐诸儒之说考订辨正以为当代之典未及成书而没
　　朱子家礼序略凡礼有本有文自其施于家者言之则名分之守爱敬之实其本也冠昏䘮祭仪章度数者其末也三代之礼其宫庐器服出入起居之制节皆已不宜于世世之君子有志于礼或违其本而务其末缓其实而急于文苦其难而不能举其要也其困于寠贫者尤患其终不能及于礼熹之愚盖两病焉是以尝独究观古今之礼少加损益为一家之书诚得与同志之士熟讲而施行之古修身齐家之道慎终追远之心庶犹可得复见而国家崇化导民之意或有小补云
　　〈徐氏干学曰宋世韩杜程张司马诸大儒皆有书仪等著始各缘天性人情之不可易者本三代遗意依时世为节文往往行之家至朱子居母忧自始死以至祥禫参酌尽变因成丧葬祭礼又推之冠昏而成编曰家礼冠礼则多取司马氏昏礼则参司马氏程氏丧礼本司马氏后又以礼部侍郎高闶抑崇之书为最精多采用焉书成一侍子窃之亡去而未及修改比疾革门人请后事曰用温公礼乎曰踈书仪乎曰未问仪礼亦摇首然则以仪礼书仪参用之乎乃颔之则知士丧礼古经固万世不能易也盖朱子没而家礼书复出而近世尊其学多遵用之惜其仪礼经传在经筵时欲请于朝寘局编次而不果使不克究其大全可胜叹哉今所传仪礼经传通解及通解续编乃其门人黄干所修及干门人杨复续编幸存于世学者其尽心焉〉
　　玉海太常少卿余端礼请编类书久不上淳熙七年礼部郎范仲艺言太祖立经陈纪为万世规首命大臣约唐礼书著为通礼列圣相承有礼阁新编太常新礼因革礼五礼分门各以类举自时厥后继纂续编中兴以来久缺不录望命太常编次大臣兼领其事以著一代弥文考百世损益诏趣成书　初绍兴间太常少卿赵子书为续因革礼三十卷其后礼官踵为之书成未得进御淳熙十二年三月权礼部侍郎史弥大言太上再造讲明典礼陛下绍统如内禅庆夀之类亘古所无宜宣取以进略经一览付之有司俾常遵守不必备仪卫施爵赏诏礼部太常寺缴进四月十七日上之凡三百卷赐名中兴礼书总三百八十门　光宗绍熙二年八月黄灏请掇取冠昏丧祭仪摹刻颁郡县奏可
　　宋史宁宗本纪嘉㤗元年秋九月甲戌令礼官纂集孝宗一朝典礼
　　玉海嘉㤗二年八月礼部尚书费士寅等言礼寺以孝宗一朝典礼续纂中兴礼书八十卷诏令缴进
　　宋史宁宗本纪嘉定五年九月己酉有司上续修中兴礼书
　　玉海嘉定六年秘书少监李𡌴纂公侯守宰士庶为通礼三十卷取开宝政和凡通行者分别五礼类为一编　嘉定十一年三月礼部员外郎李琪奏请令太常将庆元元年以后典礼编纂成书
　　礼志理宗四十年间屡有意乎礼文之事咸淳以降无足言者
　　辽史礼志辽本朝鲜故壌箕子八条之教流风遗俗犹有存者自其上世縁情制宜隐然有尚质之风耀尼和抡罕制祭山仪苏尔罕制色色仪阻干可汗制柴册再生仪其情朴其用俭敬天恤灾施惠本孝出于悃忱殆有得于胶瑟聚讼之表者太宗克晋稍用汉礼今国史院有金陈大任辽礼仪志皆其国俗之故又有辽朝杂礼汉仪为多别得宣文阁所藏耶律俨志视大任为加详
　　金史礼志金人之入汴也金人既悉收其图籍载其车辂法物仪仗而北既而即会宁建宗社庶事草创皇统间熙宗巡幸析津始乘金辂导仪卫陈鼔吹而宗社朝会之礼亦次第举行继以海陵命官修汴故宫缮宗庙社稷悉载宋故礼器以还世宗既兴复收向所迁宋故礼器命官参校唐宋故典沿革开详定所以议礼设详校所以审乐统以宰相通学术者于一事之宜适一物之节文既上闻而始彚次至明昌初书成凡四百馀卷名曰金纂修杂录凡事物名数支分𣲖引珠贯棋布井然有序炳然如丹又图吉凶二仪卤簿十三节以备大葬小卤簿九节以备郊庙而命尚书左右司春官兵曹太常寺各掌一本宣宗南播疆宇日蹙图籍散逸既莫可寻而其宰相韩企先等之所论列礼官张玮与其子行简所私著自公记亦亡其传故书之存仅集礼若干卷其藏史馆又残缺弗完姑掇其郊社宗庙诸神祀朝觐会同等仪而为书若夫凶礼则略焉
　　金史章宗本纪章宗明昌五年春正月己巳初用唐宋典礼
　　元史礼乐志宋因唐礼作太常因革礼而所制大晟乐号为古雅靖康之变礼文乐器扫荡无遗元之有国肇兴朔漠朝会燕享之礼多従本俗太祖元年大会诸侯王于阿难河即皇帝位始建九斿白旗世祖至元八年命刘秉忠许衡始制朝仪自是皇帝即位元正天夀节及诸王外国来朝册立皇后皇太子群臣上尊号进太皇太后皇太后册宝暨郊庙礼成群臣朝贺皆如朝会之仪而大飨宗亲锡宴大臣犹用本俗之礼为多而其于祭祀率用雅乐朝会飨燕则用燕乐元之礼乐揆之于古固有可议然自朝仪既起规模严广而人知九重大君之尊至其乐声雄伟而宏大又足以见一代兴王之象其在当时亦云盛矣
　　王圻续文献通考元作礼典上中下篇一曰朝会二曰燕享三曰行幸四曰符宝五曰舆服六曰乐七曰历八曰进讲九曰御书十曰学校十有一曰艺文十有二曰贡举十有三曰举遗逸十有四曰求言十有五曰进书十有六曰遣使十有七曰朝贡十有八曰瑞异为礼典上篇一曰郊祀二曰宗庙三曰社稷四曰岳镇海渎五曰三皇六曰先农七曰宣圣庙八曰诸神祀典九曰功臣祀庙十曰谥十有一曰赐碑十有二曰旌表为礼典中篇一曰释二曰道为礼典下篇盖朝会以尊君治人之道也郊庙以禋祀事神之道也佛氏为教超乎神人之表所以辑福于国家民庶者也故各为一篇之首
　　元典章至元十六年诏太常寺讲究州郡社稷制度礼官折衷前代参酌仪礼定祭祀仪式及坛壝祭器图写成书名曰至元州县社稷通礼
　　李好文传泰定四年除太常博士会盗窃太庙神主好文言在礼神主当以木为之金玉祭器宜贮之别室又言祖宗建国以来七八十年每遇大礼皆临时取具博士不过循故事应答而已往年有诏为集礼而乃令各省及各州郡县置局纂修宜其久不成也礼乐自朝廷出郡县何有哉白长院者选僚属数人仍请出架阁文牍以资采录三年书成凡五十卷名曰太常集礼
　　李好文太常集礼槀序太常集礼槀为编秩者郊祀九社稷三宗庙二十有一舆服二乐七诸神祀三诸臣请谥及官制因革典籍录六合五十一卷事核文直彚杂出而易见盖太常之实录太宗皇帝中原甫定则已命孔子之孙元措访求前代礼乐宪宗皇帝时则有日月之祀世祖皇帝中统之初建宗庙立太常成宗皇帝肇立郊丘武宗皇帝躬行祼享英宗皇帝广太室定昭穆御衮冕卤簿修四时之祀列圣相承岁増月辑典章文物焕然毕备矣泰定丁卯秋好文备员博士既而佥太常礼仪院事遂暨一二同志搜罗比校书成名之曰大元太常集礼槀
　　明史礼志明太祖初定天下他务未遑首开礼乐二局广征耆儒分曹究讨洪武元年命中书省暨翰林院太常司定拟祀典乃历叙沿革之由酌定郊社宗庙议以进礼官及诸儒臣又编集郊庙山川等仪及古帝王祭祀感格可垂鉴戒者名曰存心录二年诏诸儒臣修礼书明年告成赐名大明集礼其书凖五礼而益以冠服车辂仪仗卤簿字学音乐凡升降仪节制度名数纎悉毕具又屡敕议礼臣李善长传𤩽宋濂詹同陶安刘基魏观崔亮牛谅陶凯朱升乐韶凤李原名等编辑成集且诏郡县举高洁博雅之士徐一䕫梁寅周子谅胡行简刘宗弼董彛蔡深滕公琰至京同修礼书在位三十馀年所著书可考见者曰孝慈录曰洪武礼制曰礼仪定式曰诸司职掌曰稽古定制曰国朝制作曰大礼要议曰皇朝礼制曰大明礼制曰洪武礼法曰礼制集要曰礼制节文曰太常集礼曰礼书若夫厘正祀典凡天皇太乙六天五帝之类皆为革除而诸神封号悉改従本称一洗矫诬陋习其度越汉唐远矣又诏定国恤父母并斩衰长子降为期年正服旁服以递而杀斟酌古今盖得其中永乐中颁文公家礼于天下又定巡狩监国及经筵日讲之制后宫罢殉始于英宗陵庙嫡庶之分正于孝宗暨乎世宗以制礼作乐自任其更定之大者如分祀天地复朝日夕月于东西郊罢二祖并配以及祈谷大雩享先蚕祭圣师易至圣先师号皆能折衷于古独其排众议祔睿宗太庙跻武宗上徇本生而违大统以明察始而以丰昵终矣当时将顺之臣各为之说今其存者若明伦大典则御制序文以行之礼仪成典则李时等奉敕而修郊祀考议则张孚敬所进者也至大明会典自孝宗朝集纂其于礼制尤详世宗神宗时数有増益一代成宪略具是焉
　　圣学格物通明洪武五年三月上命礼部重定官民相见礼
　　大政纪永乐三年十月礼部进冕服卤簿仪仗并洪武礼制礼仪定式礼制集要稽古定制等书上以祖宗成宪不可改更即命颁之有司永为仪式　宣徳四年二月谕礼部尚书胡濙揭榜申明内外官员服饰仪从序立及尊卑称呼定制使无僭越　宪宗成化三年九月侍读尹直请萃成圣朝仪文法制集为礼书上是之
　　大学衍义补丘氏濬曰成周盛时以礼持世凡其所以建国而辨方正位体国经野设官分职以为民极者皆谓之礼焉不徒以祭祀燕享冠婚宾射以为礼也太宰掌建邦之六典以治典为先而礼典仅居其一然其书不谓之治而谓之礼其意可见矣三代以前以礼为治天下之大纲三代以后以礼为治天下之一事古今治效所以异者以此












　　五礼通考卷首第四
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考>