五礼通考 (四库全书本)/卷143

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卷一百四十二 五礼通考 卷一百四十三 卷一百四十四

  钦定四库全书
  五礼通考卷一百四十三
  刑部尚书秦蕙田撰
  嘉礼十六
  饮食礼
  蕙田案周礼大宗伯以嘉礼亲万民以饮食之礼亲宗族兄弟大𫝊云上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族以食序以昭穆别之以礼义人道竭矣小记曰亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣坊记曰君子因睦以合族呜呼此尧之所以克明峻德以亲九族九族既睦平章百姓者也周之盛也内睦九族外尊事黄耇则有常棣行苇之诗及其衰也葛藟𫠆弁角弓杕杜刺焉先王之于宗族兄弟也亲睦之因而燕乐之故有族燕之礼有族饫之礼文王世子若公与族燕则异姓为宾膳宰为主人公与父兄齿族食世降一等周语王公立饫则有房烝亲戚燕飨则有肴烝饫以显物宴以合好夫曰燕曰饫皆所谓饮食之礼也陈氏礼书云古者合族之礼方其平居无事则有燕以申好及其有大疑谋则有饫以图事燕则脱屦升堂坐而不立其牲体折节而肴烝所以致爱饫不脱屦升堂立而不坐其牲半解而房烝所以致严致爱致严其礼盛矣然燕之礼又有二有时燕有因祭而燕诗常棣傧尔笾豆饮酒之饫兄弟既具和乐且孺湛露厌厌夜饮在宗载考周语时燕不淫此时燕也诗楚茨诸父兄弟备言燕私既醉既饱小大稽首行苇戚戚兄弟莫逺具迩曾孙维主酒醴维醹坊记因其酒肉聚以宗族此因祭而燕也礼书云其礼之祥虽不可考要之服皮弁服即于路寝宰夫为主异姓为宾王与族人燕于堂后率内宗之属燕于房其物肴烝所以合好也其食世降一等所以辨亲疏也昭穆以序之所以明世次也夜饮以成之所以别异姓也若夫几席之位升降之仪脱屦而坐立监相视羞庶羞以尽爱爵乐无算以尽欢其大率与诸侯燕礼不异盖先王之礼以孝弟治天下而孝弟莫始于亲亲亲亲之心无所不至则饮食之礼隆焉且不特天子诸侯而已仪礼特牲祝告利成彻庶羞设于西序下郑康成注引书传曰宗室有事族人皆侍终日大宗已侍于宾奠然后燕私燕私者何也祭巳而与族人饮此彻庶羞置西序下者为将以燕饮与书传云不醉而出是不亲也醉而不出是媟宗也出而不止是不忠也亲而甚敬忠而不倦若是则兄弟之道备故曰君子笃于亲则民兴于仁此物此志也夫大宗伯叙为嘉礼第一通典通解通考皆莫详今从周礼之次序于昏冠之上而九族三族锡姓命氏天子睦族宗子收族立后之法以类附焉观于此者孝弟之心可以油然而生矣
  观承案仪礼有公食大夫礼有乡饮酒礼有燕礼乡饮酒与燕其牲皆狗然骨体致敬庶馐尽爱亦可云食而曰饮者有举有荐荐为举设故曰饮也公食大夫其牲则牢其仪则具馔于东房而无尊虽酒亦实于觯加于丰而宾引奠于荐右而不饮其后有卒食之文而无卒爵之文故曰食礼食与饮之分各有其具者如此至王之食礼九举公侯之食礼七举王燕饮酒膳夫为献主公侯燕饮酒宰夫为献主是其等威之辨也而周礼酒人共宾客之礼酒饮酒而奉之注曰礼酒燕飨之酒饮酒食之酒曲礼之酒浆处右即食酒所谓酳也又酒正有三酒四饮之辨三酒事酒昔酒以饮清酒以祭四饮清医浆酏皆以共食清即醴也凡醴啐而不饮故冠昏飨食之礼皆设醴而不酬酢间有酢者亦啐之而已此更饮与食所分之明证也夫飨礼郑氏以为无正文然体荐殽烝立以卒事其文具在由是推之则族饫之礼其即飨礼乎族食其即食礼乎族燕之有宾主固即燕礼而又曰族饮者亦即宾主以为言曰族燕不即宾主以为言曰族饮非二礼也若公与族之私饮酒是固有私饮时或即诗与书传所言燕私谓燕即族燕而以私为厚解如君之私于寡君人人以为孟尝私已者似燕与私为一事尚觉未安何也燕不可混于私也周礼膳夫凡王之稍事设荐脯注云稍事是小事与臣饮酒大事则有燕飨也故止设荐脯若此则王与族人图大事设族饫其小事则私饮酒是在外臣有稍事之饮而在宗族即谓之私饮酒然则礼于异姓有飨有食有燕饮有稍事之饮而在同姓则有族饫族食族燕饮以及私饮酒之仪相配以成文于以见王道公私之无间礼文虽缺义可互叅因此通彼历历皆可遍观而尽识也
  周礼大宗伯以饮食之礼亲宗族兄弟注亲者使之相亲人君有食宗族饮酒之礼所以亲之也文王世子曰族食世降一等大传曰系之以姓而弗别缀之以食而弗殊百世而昏姻不通者周道然也 疏此经云饮食亦尊卑通有下文别有飨燕则经云饮者非飨燕是私饮酒法其食可以通燕食俱有以其下不别云食故也注引文王世子据人君法引大传据大夫士法则万民亦有此饮食之礼也
  蕙田案注分饮食解虽细私饮酒谓在路寝不在庭即所谓族燕族饫是也与下飨燕自有别
  礼记大传上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族以食序以昭缪别之以礼义人道竭矣注治犹正也缪读为穆 疏旁治昆弟之时合㑹族人以食之礼
  陈氏祥道曰饮食者人情之合欢者也观文王燕兄弟而棠棣之羙作幽王不能宴乐同姓而𫠆弁之刺兴则合族以食礼之大者也君与族人燕则膳宰为主人又曰族食世降一等诗曰厌厌夜饮在宗载考国语曰亲戚享燕有殽烝又曰岁饫不倦时宴不淫则族食之礼合之以时等之以世掌之以膳夫其荐也以殽烝其饮也或以夜不特如此而已序以昭穆别以礼义则尊者安于为尊卑者安于为卑然后孝慈友恭油然生于其间人道不竭于此矣乎盖合族以食恩也昭穆礼义所以节恩者也无恩则离恩而无节之则乱先王之于宗族使不至于离且乱无他尽人道以治之而已
  汪氏克寛曰合族以食使之有所同而尊卑之礼一序以昭穆使之有所异而亲疏之义明如此则皆有礼义之别而人之道尽于此矣
  同姓从宗合族属异姓主名治际㑹注合谓合之宗子之家序昭穆也异姓谓来嫁者也主于母与妇之名耳际㑹昏姻交接之会也 疏同姓从宗者同姓父族也从宗谓从大小宗也合族属者谓合聚族人亲疏使昭为一行穆为一行同时食故曰合族属也
  系之以姓而弗别缀之以食而弗殊疏缀之以食而弗殊者连缀族人以合食之礼而不殊异也
  陈氏祥道曰以饮食之礼亲宗族兄弟所谓缀之以食也
  君有合族之道族人不得以其戚戚君位也疏合族者言设族食燕饮有㑹合族人之道
  陈氏祥道曰君之于族人主乎爱族人之于君主乎敬故有合族之道所以明其亲亲之恩不得以其戚戚君所以明其尊尊之义不能亲睦九族燕乐同姓与夫恃亲而不恭者岂知此哉
  吕氏祖谦曰君有合族之道如诗所谓饮食燕乐同姓是也
  右饮食通义
  文王世子若公与族燕则异姓为宾膳宰为主人公与父兄齿族食世降一等注异姓为宾谓同宗无相宾客之道膳宰为主人君尊不献酒也与父兄齿亲亲也族食世降一等亲者稠疏者稀疏明公与族人燕食之礼燕饮必立宾以行礼异姓为宾必对主人君尊不宜敌宾故使供膳之宰以为主人使得抗礼酬酢也公既不为主族人又不为宾故与族人相齿见亲亲也族食谓与族人燕食也族人既有亲疏燕食亦随世降杀假令本是齐衰一年四㑹食若大功则一年三㑹食小功则一年二㑹食缌麻则一年一㑹食是世降一等也
  观承案族食世降一等则至缌麻其降已穷缀食之属疏同姓也不在此列明矣月令大合吹注云与族人大饮作乐于大寝以缀恩疏引缀食以释缀恩之义似即指此为缀食之时而其释族人也又曰三族依然世降一等之族未及同姓又云食常无乐明此为饮礼而非食礼也明堂礼季冬命国为酒以合族亦然大率礼之言族皆九族不及同姓诗传之言宴乐同姓多与族混不可为典要惟大传言同姓与族之分最明其曰同姓从宗合族属注云合之宗子之家序昭穆也其释合也曰同食盖先生虑恩之殚于逺也命以百世不迁之宗则同姓之属即有百世相宗之谊从宗合族即所谓缀食弗殊也意自相承似不必别为附㑹
  公与族燕则以齿而孝弟之道逹矣其族食世降一等亲亲之杀也注与族燕则以齿以至尊不自异于亲之列杀差也 疏公所以降己尊而与族人燕㑹为列是欲使孝弟之道通逹于下也民有亲属者岂得相背弃哉每世而降一等是亲亲之杀陈氏澔曰族人虽众其初一人之身也岂可以宾客之道外之故以异姓为宾而使膳宰为主与之抗礼酬酢君尊而宾不敢敌也君虽尊而与父兄列位序尊卑之齿者笃亲亲之道也族食与族人燕食也世降一等谓族人既有亲疏则燕食亦随世降杀也
  方氏悫曰凡燕之礼必立宾以备酬酢之仪然主人者尊宾既谓之宾则尊之而已非亲之也亲莫亲于同姓则凡于同姓固无宾之之礼也故燕族之宾不以同姓而以异姓为之也
  蕙田案此君与族人饮食之礼曰族燕曰族食燕之礼多食之礼杀也燕有乐而食常无乐
  月令季冬之月命乐师大合吹而罢注岁将终与族人大饮作乐于大寝以缀恩也言罢者此用礼乐于族人最盛后年若时乃复然也凡用乐必有礼用礼则有不用乐者王居明堂礼季冬命国为酒以合三族君子说小人乐 疏与族人饮者以王居明堂礼云季冬命国为酒以合三族故知与族人饮也云作乐于大寝者以其命乐师合吹故知作乐也大寝则路寝也与宗人图事之处既饮族人故知于大寝云以缀恩者缀谓连缀恩谓恩亲大传云系之以姓而弗别缀之以食而弗殊云罢者此用礼乐于族人最盛后年季冬乃复如此作乐以一年停顿故云罢大合吹必当有礼与族人燕饮今惟云命乐师故云用乐必有礼而食常无乐故云礼有不用乐也引明堂礼以合三族者三族父子及身则小记云亲亲以三为五以五为九是也君子说谓卿大夫士小人乐谓凡庶也
  蕙田案此宗族燕食之时与乐也
  逸礼王居明堂礼季冬命国为酒以合三族
  汪氏克寛曰孝弟莫始于亲亲则燕之礼不得而废设其器备其物辨其数立其文莫尊乎君也不以位加于父兄燕序必以齿逹乎孝弟之道也莫亲乎同姓也不可以无杀燕则族人世降一等焉凡燕之礼必主宾以备酬酢而族燕之宾主则异姓与膳宰为之者笃亲亲之道也夫饮食口腹之欲也而必节之以礼则骄奢淫佚平而无过也歌舞耳目之欲也而必和之以乐则言动揖逊易而无乖也莫不由亲以笃乎恩有恩以著乎爱有爱以尽其礼焉
  诗小雅常棣序常棣燕兄弟也疏谓王者以兄弟至亲宜加恩惠以时燕而乐之周公述其事而作此诗焉兄弟者共父之亲推而广之同姓同族皆是也
  常棣之华鄂不靴靴凡今之人莫如兄弟笺承华者曰鄂不当作拊拊鄂足也鄂足得华之光明则靴靴然盛喻弟以敬事兄兄以荣覆弟恩义之显亦靴靴然 传间常棣之言为今也 笺闻常棣之言始闻常棣华鄂之说也如此则人之思亲无如兄弟之最厚
  何氏楷曰常棣与唐棣异木尔雅云唐棣栘常棣棣案此则惟常棣得以棣名程子云今玉李也华鄂相承甚力陆氏曰江南呼为麦李一跗辄生二萼两两相丽如垂丝海棠陆佃云栘从移棣从隶唐棣之华反而后合常棣华鄂上承下覆甚相亲尔从棣言华萼相承辉荣相隶也隶仁也移义也兄弟尚亲亲仁也故常棣以燕兄弟宋祁云世人多误以唐棣为常棣于兄弟用之唐棣栘也栘开而反合者也此两物不相亲鄂当作萼曹宪云花苞也唐明皇以华萼交辉名楼正取此诗义
  诗缉严氏粲曰玉李其华繁密其鄂岂不靴靴光明乎华以覆萼萼以承华华萼相承覆而光明犹兄弟相承覆而荣显也凡今之人与我交接者皆莫如兄弟之至亲也凡今之人总言下文朋友妻子也一章𤼵端姑言兄弟之常而辞气抑扬之间已有感叹不尽之意其斯周公之心乎
  死䘮之威兄弟孔怀原隰裒矣兄弟求矣
  诗缉严氏粲曰一章以华萼相辉喻兄弟之求显姑以安乐之时言之既而断以凡人皆不如兄弟则安乐之时未足以见其情之切至于是二章以下皆以死䘮急难之事验之死䘮可畏怖之事他人未必相念维兄弟甚相思念也方困穷流离群聚于原野之时维兄弟则相求以相依也
  朱子诗传言死䘮之祸他人所畏恶惟兄弟为相恤耳至于积尸裒聚于原野之间亦惟兄弟为相求也蕙田案孔怀谓兄弟之患难相恤为可念即下句所言是也朱子说最为𦂳切
  何氏楷曰此就常情而言上章所谓莫如兄弟者于此验之最为亲切
  脊令在原兄弟急难每有良朋况也永叹
  朱子诗传脊令雍渠水鸟也脊令飞则鸣行则摇有急难之意故以起兴而言当此之时虽有良朋不过为之长叹息而已力或不能相及也
  吕氏祖谦曰疏其所亲而亲其所疏此失其本心者也故此诗反复言朋友之不如兄弟盖示之以亲疏之分使之反循其本也本心既得则由亲及疏秩然有叙兄弟之亲既笃朋友之义亦敦矣初非薄于朋友也茍杂施而不孙虽曰厚于朋友如无源之水朝满夕除胡可保哉
  何氏楷曰禽经云脊令友悌张华注云脊令共母者飞鸣不相离故所以喻兄弟兄弟急难者言兄弟相急于患难谓相救也春秋传急病譲夷战国䇿以公子髙义能急人之困字法本此
  蕙田案此前后三章最情理之实非亲历者不能道亦不能知也非至圣乌能体贴至此
  兄弟阋于墙外御其务毎有良朋烝也无戎
  诗缉严氏粲曰兄弟或不相得斗狠于墙内非令兄弟也然有他人来侵侮之则同心以外御为务不以小忿而败亲也良朋虽众然无相助者言兄弟之不令者犹胜朋友之良者也
  辅氏广曰二章至四章兄弟真切之情惟于此际而后得见分晓
  张氏叙曰二章正言兄弟休戚之相关三章四章又以朋友相校而徴其莫如也脊令水鸟在原则失所故兴急难况恍通虽怆恍不宁徒付之长叹而已不能身与其难也烝盛气貌戎兵也虽愤于横逆而无不反兵之理则亦无能兴戎以御之也急难者好兄弟也阋墙者恶兄弟也兄弟不论好恶而皆胜于朋友谓之良朋亦非朋友之簿也义合之分止如是尔虽急难死生之际固有可托以济者然非常也曰毎者则义亦不相碍矣
  䘮乱既平既安且宁虽有兄弟不如友生
  诗缉严氏粲曰情义之轻重当于死生患难之时观之若䘮乱既平安宁无事之时则以为兄弟不如友生矣何不于死䘮患难之时以观之乎
  傧尔笾豆饮酒之饫兄弟既具和乐且孺传傧陈饫私也不脱屦升堂谓之饫九族㑹曰和孺属也王与亲戚燕则尚毛笺私者图非常之事若议大疑于堂则有饫礼焉听朝为公九族从已上至高祖下及𤣥孙之亲也属者以昭穆相次序 疏此章言王者亲宗族也王有大疑非常之事与宗族私议而图之其时则陈列尔王之笾豆为饮酒之饫礼以叙兄弟宗族为好焉为此饫及燕礼之时兄弟既已具集矣九族㑹聚和而且欣乐且复骨肉相亲属也言由王亲宗族故宗族亦自相亲也饫私释言文孙炎曰饫非公朝私饮酒也周语有王公立饫又曰立成礼烝而已饫既为私不在公朝在路门内也酒肉所陈不宜在庭则在堂矣燕礼云皆脱屦乃升堂少仪云堂上无跣燕则有之是燕由坐而脱屦明饫立则不脱矣故云不脱屦升堂谓之饫笺解饫为私之意以私在路寝堂上故谓之私若听朝则为公事对公故言私也知饫礼为图非常议大疑者以周语云王公之有饫礼将以讲事成礼建大徳昭大物言讲事昭物是有所谋矣明图非常议大疑而为饫礼也周语云王公立饫则冇房烝亲戚燕飨则有殽烝又曰饫以显物燕以合好则饫燕礼异序曰燕兄弟此陈饫者图非常议大疑乃有饫礼则饫大于燕燕亦是王于族亲之礼故陈之示亲亲也饫礼议其大疑则妇人不与立以成礼则不必和乐下章云妻子好合此传曰王与族人燕则尚毛以此诗饫燕杂陈故下笺云王与族人燕则宗妇内宗之属亦从后于房中是此章之中兼燕礼矣上二句为饫下二句为燕饫陈笾豆燕言兄弟互以相兼也孺属释言文李巡曰孺骨肉相亲属也中庸曰燕毛所以序齿文王世子曰公与族人燕则以齿而孝悌之道逹矣王与宗族人燕以毛髪年齿为次第也司仪曰王燕则诸侯毛亦谓同姓诸侯也故彼注云谓以髪鬓为坐朝事尊尊尚爵燕则亲亲尚齿云亲亲是燕同姓明矣妻子好合如鼔瑟琴兄弟既翕和乐且耽笺好合志意合也合者如鼓瑟琴之声相应和也王与族人燕则宗妇内宗之属亦从后于房中 疏上章并陈饫燕之礼此又论内外之欢也王与族人燕于堂上则后与宗妇燕于房中王之族人见王燕其宗族知王亲之皆效王亲亲与其妻子自相和好志意合和如鼓瑟琴相应和于时兄弟既㑹聚矣其族人非直内和妻子又九族和好忻乐而且湛又以尽欢也笺此解天子自燕宗族兄弟所以得致妻子好合之意以其王与族人燕则宗妇内宗之属亦从后于房中而燕故有妻子也宗妇者谓同宗卿大夫之妻也内宗者同宗之内女嫁于卿大夫者春秋庄二十四年夫人姜氏入大夫宗妇觌用币谓之宗妇明是宗族之妇也故贾杜皆云宗妇同姓大夫之妇襄二年传曰葬齐姜齐侯使诸姜宗妇来㑹葬诸姜谓齐同姓之女宗妇谓齐同姓之妇是同姓大夫之妇名为宗妇也周礼春官序官云内宗凡女之有爵者注云内女王同姓之女谓之内宗有爵其嫁于大夫及士者是王同姓之女名为内宗也天子燕宗族之礼亡所以知王与族人燕则宗妇内宗从后者湛露曰厌厌夜饮不醉无归传曰夜饮私燕也宗子将有事族人皆入侍不醉而出是不亲也醉而不出是媟宗也笺云天子燕诸侯之礼亡此假宗子与族人燕为说耳然则天子燕同姓诸侯之礼犹宗子燕族人则天子燕宗族兄弟为朝廷臣者如宗子于族人可知案特牲馈食礼祭末乃曰彻庶羞设于西序下注云为将馂去之庶羞主为尸非神馔也尚书传曰宗室有事族人皆侍终日大宗已侍于宾奠然后燕私燕私者何也已而与族人饮也此彻庶羞置西序下者为将以燕饮与然则自尸祝至于兄弟之庶羞宗子与族人燕饮于堂内宾宗妇之庶羞主妇以燕饮于房也郑以彼特牲是宗子之祭礼族人及族妇皆助故经云宗妇执两笾宗妇赞豆是宗妇及族人俱助宗子之祭及至末族人既为宗子所燕明宗妇亦主妇燕之可知也且上文庶羞尸祝兄弟之等男子有庶羞宗妇及内宾妇人亦有庶羞今直云彻庶羞明二者俱彻二者俱燕也故云祝至于兄弟之庶羞宗子与族人燕饮于堂内宾宗妇之庶羞主妇以与燕饮于房中也曲礼曰男女不杂坐谓男子在堂上女子在房故族人在堂女子在房也宗妇得与于燕明内宗亦与其中可知宗子之礼既然故知天子燕族人之礼亦然故云王与族人燕则宗妇内宗之属亦从后于房中此证妻子止当言宗妇井言内宗者内宗宗妇之类因言之此后燕及妻而连言子者此说族人室家和好其子长者从王在堂孩稚或从母亦在兼言焉
  蕙田案王与族人饮食之礼有二一曰族燕族食文王世子所称者是也族燕族食皆燕也而亦有不同平居无事则为燕以申好大传所谓合族以食大戴记季冬命国为酒以合三族是族燕也又因祭而燕楚茨诸父兄弟备言燕私中庸燕毛所以序齿是亦族燕也一曰族饫因图事而饫与燕不同国语王公诸侯之有饫也将以讲事成章建大德昭大物也故立成礼烝而已注立成不坐也烝升也升其满物而已又曰岁饫不倦时燕不淫据此则燕之礼主于亲爱而和好饫之礼主于严肃而整齐严肃者易倦亲爱者易淫故国语云然是燕与饫固大有别也此诗传笺正义叙燕饫之礼颇详然传以第六章傧尔笾豆为饫私又曰王与亲戚燕则尚毛是一章而饫与燕兼之笺直据国语之文以证饫私之义疏遂以上二句为饫下二句为燕饫燕杂陈窃谓毛郑特泥饫字而为此解耳此诗专为燕兄弟而作上五章备言兄弟所以当亲爱之故至此乃入燕饮正文极道其和乐之情饫字苐冩其醉酒饱德之意非所谓图非常议大疑之事也又六章妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽盖亦申言饮食宴乐兄弟和好之义似亦不专指宗妇内宗燕于房者言故先儒说诗多不从笺疏之说今以其论燕饫之礼颇详姑存之然亦不甚明晰
  李氏光地曰此二章言终兄弟之爱之道也人之㓜也兄弟同群饮食必俱相亲相思故曰孺慕也离居异食则意渐疏故必常陈酒食使兄弟具在则其和乐也且将如孺子时矣人方未有妻子兄弟之爱无衰也有妻子则有间之者俱有妻子则又有交相间者兄弟之爱往往不终矣夫妻室各缘异姓之合不能与我齐心固恒情也兼于各子其子则视兄弟愈隔故必使妻子与我好合如琴瑟之同调而无异声则兄弟翕聚而不散其和乐也且将耽嗜以终身矣
  宜尔室家乐尔妻帑是究是图亶其然乎
  诗缉严氏粲曰言尔能与兄弟翕合则可宜尔之室家乐尔之妻帑尔试穷究之图谋之庶几信吾之言乎李氏光地曰序以为周公所作其极情理之至信非圣人不能道然传所谓吊二叔之不咸汉儒或指夏商之末其说近是序遂以管蔡之事当之反复篇中言兄弟急难御务𤼵乎天性正与管蔡相反如谓诡词以哀之则又无复劝戒之意故朱传但以燕饮兄弟为说文王之徳刑于寡妻至于兄弟由关雎以至麟趾之应故周公推以著训首如此
  蕙田案此诗燕饮兄弟故极道兄弟天性之亲切验之死生急难而愈真情意之和乐推之妻子室家而大顺要皆由燕饮兄弟以合之此饮食之礼所以重也
  诗大雅行苇序行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耇养老乞言以成其福禄焉笺九族自已上至髙祖下至𤣥孙之亲也 疏亲睦九族非直其父祖子孙而已故言上至髙祖下至𤣥孙之亲见髙祖五服之内皆亲之文王世子云族食世降一等则天子所燕及者非独五服之内此唯言九族者言亲亲以及逺举九族以见同姓皆亲之
  朱子诗传此祭毕而燕父兄耆老之诗
  李氏光地曰燕同姓之诗也朱传以为祭毕者以列在大雅别于小雅之燕享云
  敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体惟叶泥泥戚戚兄弟莫逺具尔或肆之筵或授之几传戚戚内相亲也肆陈也或陈筵者或授几者笺王与族人燕兄弟之亲无逺无近俱揖族而道之年稚者为设筵而已老者加之以几
  诗缉严氏粲曰首章𤼵兄弟之爱也言敦敦然聚者是彼道旁之芦苇勿令牛羊践履之此苇方苞而成丛方体而成茎其叶初生泥泥然润泽而可爱忍伤之乎草之丛生如兄弟之聚也戚戚然亲爱之兄弟切莫疏逺宜俱相亲近也
  真氏徳秀曰使人主能体此章之㫖则虽一草一木且不敢轻于摧折也况骨肉之戚而纵寻害乎此诗二章以下皆言燕乐兄弟之事然必以此心为之本而后燕乐不为虚文不然非所知也
  吕氏祖谦曰戚戚兄弟莫逺具尔忠厚之意蔼然见于言语之外矣下章之燕乐皆所以乐于此也
  肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斝醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢传设席重席也歌者比于琴瑟也徒击鼓曰咢疏毛以为承上肆筵设几之文更申其事言王于族人既为肆之筵上又设重席其授几之人尊敬老者则
  有致敬蹴踖之容既设几筵族人升堂受燕或乃主人进酒而献之于宾宾既受卒爵或乃酌而酢答主人主人卒饮又洗爵酢以酬宾宾受而奠此斝不复举之王与族燕以异姓为宾使宰夫为主人行此献酢之礼也郑以上二句特为老者设文既为老者肆筵又重设席授之以几复有惇史相续代而侍之
  朱子诗传言侍御献酬饮食歌乐之盛也
  黄氏佐曰侍御以养其体饮以养其阳食以养其阴歌乐以和其心燕礼之盛如此所以示慈惠也
  敦弓既坚四𬭤既钧舍矢既均序宾以贤敦弓既句既挟四𬭤四𬭤如树序宾以不侮
  朱子诗传言既燕而射以为乐也
  诗缉严氏粲曰既燕族人而射以为乐
  李氏光地曰既燕而射以乐之且观徳焉先序其贤多者隽也既序其不侮敬者优也虽同姓亦曰賔故下曽孙曰主
  曾孙维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耇黄耇台背以引以翼寿考维祺以介景福
  诗缉严氏粲曰述既射而复燕因以乞言也为之主者成王也其酒醴皆醇厚矣遂以长柄大斗従大器中酌之于樽以为礼而求于黄耇之人谓乞言也兄弟之中有老者焉古者燕饮于旅也语必因以求诲于老成人不徒为燕乐也大老告成王以善道引导辅翼以成其徳故自天佑之成王得寿考吉祥助其大福也
  李氏善曰侍御之盛言其人之不乏也献酬之盛言其礼之无阙也饮食之盛言其物之丰也歌乐之盛言其声之和也前二章未射而燕饮之始也故备言其礼乐之盛后二章既射而燕饮之终也故惟致其颂祷之诚言之固有序也
  蕙田案常棣行苇二诗古盛王以饮食之礼亲宗族兄弟之实际也夫由身而推之分形同气者莫如兄弟皆吾亲之体也自五服之属以及于无服之族皆吾祖一人之体也君子齐家以治国亲亲而仁民必自其所厚者始亲之则思所以厚之厚之则思所以乐之此饮食之礼所以不能已也至亲莫如兄弟其情非可以言说喻也常棣为燕饮之乐将以深致其莫可喻之情而反极之急难御务以著其非良朋所得而拟而复道其燕会欢饫室家好合以感动其天性之良骨肉之爱所以体贴精到而反复长言之者殆无以加矣行苇由物理以察人伦维叶泥泥戚戚兄弟之词恳款亲切恻然惟恐伤之千载而下犹能使人兴起圣人笃亲亲以化平天下其精意固如此矣至于礼乐牲醴之盛威仪节次之详则又有可考焉先之以肆筵设几筵有席几有御陈设之备也继之以献酢奠斝賔主之礼也考燕礼诸侯燕其臣以膳宰为主人主人献賔賔卒爵賔洗爵酢主人主人卒爵主人献公公卒爵公酌酢主人主人卒爵于是主人酌以酬賔賔奠而不举诗之或献或酢洗爵奠斝正与礼合文王世子云族燕则异姓为宾膳宰为主人是也其牲牢酒醴则有醓有醢有燔有炙正馔之外则有嘉肴有脾臄有笾豆而从献加爵之礼行矣若夫合乐以道和而或歌或咢燕射以为乐而序宾以贤序宾以不侮至于敬老乞言颂祷之事无不举焉呜呼可谓盛矣葢其合也礼乐之美兼有飨食之仪文而将之以亲爱本之宗庙之昭穆而聨之以欢乐所谓别之以礼义而孝悌之道达者欤饮食之礼见于礼经者甚略今详疏其辞义以补逸礼之所未备云
  小雅湛露湛湛露斯在彼丰草厌厌夜饮在宗载考传丰茂也夜饮必于宗室 笺丰草喻同姓诸侯也载之言则也考成也夜饮之礼在宗室同姓诸侯则成之于庶姓其让之则止 疏丰草得露则湛湛然柯叶低垂以兴王之燕饮于彼同姓诸侯此同姓诸侯得王燕饮则威仪寛纵也王与欢酣至于厌厌安闲之夜留之私饮虽则辞譲以其宗室之故则留之而成饮不许其让以成亲厚焉
  蕙田案此注疏以为同姓诸侯也
  楚茨诸父兄弟备言燕私传燕而尽其私恩 笺祭礼毕归宾客爼同姓则留与之燕所以尊宾客亲骨肉也 疏其诸父兄弟留之使皆备具我当与之燕而尽其私恩也
  乐具入奏以绥后禄尔殽既将莫怨具庆既醉既饱小大稽首神嗜饮食使君寿考孔恵孔时维其尽之子子孙孙勿替引之笺燕而祭时之乐复皆入奏以安后日之福禄骨肉安而君之福禄安女之殽羞已行同姓之臣无有怨者而皆庆君是其欢也小大犹长幼也同姓之臣燕已醉饱皆再拜稽首曰神乃歆嗜君之饮食使君寿且考此是庆词 疏宗族不亲则公室倾危故骨肉欢而君之福禄安同姓无怨而皆庆是其欢矣神嗜饮食以下是虚词也
  蒋氏悌生曰卒章同姓复燕于寝以厚其恩也
  中庸燕毛所以序齿也
  朱子章句燕毛祭毕而燕则以毛发之色别长㓜为坐次也
  陈氏礼书先王之于同姓有时燕焉有因祭而燕焉国语曰时燕不淫此时燕也诗曰诸宰君妇废彻不迟诸父兄弟备言燕私坊记曰因其酒肉聚其宗族以教民睦此因祭而燕也其礼之详虽不可考要之服皮弁服即于路寝王皮弁以日视朝诗刺不能宴同姓而曰有𫠆者弁则皮弁也宰夫为主异姓为宾王与族人燕于堂后帅内宗之属燕于房其物肴烝所以合好也其食世降一等所以辨亲疏也昭穆以序之所以明世次也夜饮以成之所以别异姓也若夫几席之位升降之仪脱屦而坐立监相礼羞庶羞以尽爱爵乐无算以尽驩其大率葢与诸侯燕礼不异诸侯燕族人与父兄齿虽王之尊葢亦不以至尊废至亲也
  国语周语定王谓晋随会曰郊禘之事则有全烝王公立饫则有房烝注礼之立成者为饫亲戚燕飨则有肴烝注肴烝升体节解折之爼也谓之折俎今女非他也而叔父使士季实来唯是先王之宴礼欲以贻女余一人敢设饫禘焉夫王公诸侯之有饫也将以讲事成章注章章程也建大徳昭大物也注大徳大功也大物大器也故立成礼烝而已注立成不坐也烝升也升其满物而已饫以显物燕以合好注显物示物备也故岁饫不倦时燕不淫敬王十年苌𢎞欲城周卫彪徯见单穆公曰昔武王克殷而作诗作此以为饫歌名之曰支以遗后之人使永监焉夫礼之立成者为饫昭明大节而已
  鲁语公父文伯之母祭悼子康子与焉胙不受彻俎不宴宗不具不绎绎不尽饫则退注昭谓立曰饫坐曰燕言宗具则与绎绎毕而饮不尽饫礼而退恐有醉饱之失皆所以远嫌也
  公父文伯之母欲室文伯飨其宗老请守龟卜之族师亥闻之曰善哉男女之飨不及宗臣宗室之谋不过宗人
  陈氏礼书古者合族之礼方其平居无事则有燕以申好及其有大疑谋则有饫以图事燕则脱屦升堂坐而不立其牲体折节而殽烝所以致爱饫不脱屦升堂立而不坐其牲体半解而房烝所以致严周语曰王公之有饫礼立成礼烝而已又曰岁饫不倦然则饫以图事非必岁为之也国语言岁饫时燕葢明其疏数之异而已卫彪徯曰武王克商作诗以为饫歌名之曰支以遗后之人使永监焉以其戒慎尤在于厌饫之时也公父文伯之母祭悼子康子与焉绎不尽饫而退则饫非燕礼之多仪也
  诗王风葛藟序葛藟刺平王也周室道衰弃其九族焉疏弃其九族者不复以族食族燕之礼叙而亲睦之故王之族人作此诗以刺王也
  绵绵葛藟在河之浒终逺兄弟谓他人父谓他人父亦莫我顾疏王族宜得王之恩施犹葛藟宜得河之润泽王何故遗弃我宗族之人乎
  绵绵葛藟在河之涘终逺兄弟谓他人母谓他人母亦莫我有疏上言谓他人父责王无父恩此言谓他人母责王无母恩也然则下章谓他人昆责王无兄恩也
  绵绵葛藟在河之漘终逺兄弟谓他人昆谓他人昆亦莫我闻
  小雅𫠆弁序𫠆弁诸公刺幽王也暴戾无亲不能燕乐同姓亲睦九族故作是诗也疏时同姓之诸公刺幽王也为不能燕乐同姓明诸公是同姓诸公也不能燕乐即不能亲睦亲睦由于燕乐以经责王之不燕乐今不亲睦故分而言之耳有𫠆者弁寔维伊何尔酒既㫖尔殽既嘉岂伊异人兄弟非他茑与女萝施于松柏未见君子忧心奕奕既见君子庶几说怿笺礼天子诸侯朝服以燕天子之朝皮弁以日视朝女酒既美矣女殽既嘉矣何以不用与族人宴也王所当与宴者岂有异人疏逺者乎皆兄弟与王无他言至亲刺其弗为也幽王久不与诸公宴诸公未得见幽王之时惧其将危亡故忧而心奕奕然若得见幽王諌正之则庶几其改变意解怿也
  有𫠆者弁寔维何期尔酒既㫖尔殽既时岂伊异人兄弟具来茑与女萝施于松上未见君子忧心怲怲既见君子庶几有臧
  观承案𫠆弁集传谓燕兄弟亲戚之诗不从传専言同姓然礼族燕必以异姓为宾异姓古称曰甥舅则虽燕同姓固有异姓之宾在且角弓之诗曰兄弟婚姻亦兼异姓为言序主九族传又从之何一从而一否也是序说原未可废苐传曰燕序曰刺不燕乐意若相反然诗曰尔酒尔殽曰君子维宴安在其非燕乎曰死丧无日无几相见安在其非刺乎一再读之乃知诗固燕也燕而情不迨于棠棣文不备于行苇虽燕无以成欢故诗人伤心于集霰以著交愈之渐迨胥逺胥效斯角弓兴悲而葛藟有终逺之诮杕杜抱独行之感焉传表其事序推其㣲文殊而义一也细绎之自得然则角弓诸诗为不合族者示戒也𫠆弁之诗又为合族而情文不具者示戒由是观之饮食之于人道不綦重乎至伐木之诗曰民之失徳干糇以愆又知非特兄弟族姓间为然矣
  角弓序角弓父兄刺幽王也不亲九族而好谗佞骨月相怨故作是诗也
  骍骍角弓翩其反矣兄弟昏姻无胥逺矣
  尔之逺矣民胥然矣尔之教矣民胥效矣
  此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为愈
  民之无良相怨一方受爵不让至于已斯亡
  老马反为驹不顾其后如食宜饇如酌孔取传饇饱也笺王如食老者则宜令之饱如饮老者则当孔取孔取谓度其所胜之多寡凡器之孔其量大小不同老者气力弱故取义焉王有族食族燕之礼 疏言王有族食族燕之礼者解经所以有食酌之事食则族食酌即族燕矣以食礼无饮燕法无食二事也
  蕙田案三诗据注疏谓皆刺王不能亲睦兄弟之作夫有常棣行苇之盛则有葛藟𫠆弁角弓之衰盛衰之际所系顾不大欤
  唐风杕杜序杕杜刺时也君不能亲其宗族骨月离散独居而无兄弟将为沃所并尔
  有杕之杜其叶湑湑独行踽踽岂无他人不如我同父嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉
  有枤之杜其叶菁菁独行睘睘岂无他人不如我同姓嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉
  蕙田案此系诸侯之诗故附于后
  春秋文公七年左氏传宋昭公将去群公子乐豫曰不可公族公之枝叶也若去之则本根无所庇荫矣葛藟犹能庇其本根故君子以为比注谓诗人取以喻九族兄弟况国君乎此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也必不可君其图之亲之以徳皆股肱也谁敢携贰若之何去之不聴蕙田案饮食之礼所谓亲之以徳也葛藟之喻警切动人
  右经传饮食礼
  史记齐悼恵王世家孝恵帝二年齐王入朝恵帝与齐王燕饮亢礼如家人
  汉书中山靖王胜传议者多冤鼂错之䇿皆以诸侯连城数十泰强欲稍侵削数奏暴其过恶诸侯自以骨月至亲今或无罪为臣下所侵辱建元三年代王豋长沙王𤼵中山王胜济川王明来朝天子置酒胜闻乐声而泣问其故胜具以吏所侵闻于是上乃厚诸侯之礼省有司所奏诸侯事加亲亲之恩焉
  昭帝本纪元凤二年夏四月上自建章宫徙未央宫大置酒赐宗室子钱人二十万
  后汉书世祖本纪建武十七年冬十月甲申幸章陵修园庙祠旧宅观田庐置酒作乐赏赐时宗室诸母因酣悦相与语曰文叔少时谨信与人不款曲唯直柔耳今乃能如此帝闻之大笑曰吾治天下亦欲以柔道行也和帝本纪十五年冬十月幸章陵会宗室于旧庐劳赐作乐
  后汉书注蔡质汉仪曰正月旦天子幸徳阳殿临轩公卿大夫百官各陪朝贺宗室诸刘杂会万人以上册府元龟北魏孝文帝太和十九年正月辛未车驾在悬SKchar朝享群臣初帝尝诏延四庙之子下逮元孙之胄申宗宴于皇信堂不以爵秩为列悉序昭穆为次用家人之礼烛至公卿辞退帝曰烛至辞退庶姓之礼在宗载考宗族之义卿等且还朕与诸王宗室欲成此夜饮北魏书孝明帝本纪熙平二年八月戊戌宴太祖以来宗室年十五以上于显阳殿申家人之礼
  隋书礼仪志北齐宴宗室礼皇帝常服别殿西厢东向七庙子孙皆公服无官者单衣介帻集神武门宗室尊卑次于殿庭七十者二人扶拜八十者扶而不拜升殿就位皇帝兴宗室伏皇帝坐乃兴拜而坐尊者南面卑者北面皆以西为上八十者一坐再至进丝竹之乐三爵毕宗室避席待诏而后复位乃行无算爵
  册府元龟唐太宗贞观十九年征辽回幸定州时太子监国处定州诏定州管内孝行着闻者宜与宗室老人同赐宴会
  文宗开成元年十二月帝与禁中会宴诸王因命讲读刘仲武每双月入内对诸王仍令尚书供食 三年四月甲午帝幸十六宅赐诸王宴颁赐有差
  后唐庄宗同光三年正月甲午皇太后生辰御嘉庆殿召诸王家宴极欢而罢二月帝在邺己巳击球于行宫之鞠场诸王弟从臣等供奉赐定州王都金鞍御马鞠罢宴王都于武徳殿之山亭宣教坊乐陈百戏俳优角抵夜漏一鼓方罢甲戌文思殿宴王都颁赐有异夜久方罢戊子宴于思政殿三月帝在邺戊戌宴于内殿丙午帝击球于行宫之鞠场皇弟存霸皇子继岌预焉球罢宴于迎春殿
  天成二年秦王从荣自邺中至帝幸其第宣禁中女伎及教坊乐欢宴至晚从荣进马及银器钱绢帝赐诸伎乐及行从人等乘舆归内 四年潞王自河中入觐进金银钱绢开内宴壬午宴于长春殿
  蕙田案五代史天成二年幸会节园群臣买宴册府元龟载群臣共进钱绢请宴故秦王潞王均有金银钱绢进也晋天福二年始停买宴钱
  宋史太宗本纪雍熙二年庚戌重九召诸王宴射御苑中
  礼志真宗景徳四年二月甲申上御五鳯楼观酺宗室近臣侍坐楼前露台奏教坊乐后二日上复御楼赐宗室宴于都亭驿十月诏皇太子宗室赴玉宸殿翠芳亭观稻赐宴仍以稻分赐之
  大中祥符元年正月宴宗室于亲王宫又宴宗室内职于都亭驿
  职官志大中祥符元年有司上都亭驿酺宴位图皇从侄孙内殿崇班守节与从侄右卫将军惟叙等同一班上曰族子诸父安可同列乃命重行设位
  礼志大中祥符八年三月戊戌宴宗室射于苑中七月丙子幸瑞圣园观稼宴射于水心殿九月丁卯宴宗室射于后苑
  蕙田案此三宴得行苇诗义
  仁宗本纪天禧四年冬十月丙午召皇子宗室近臣玉宸殿观稻赐宴 八年三月壬申幸后苑遂宴太清楼八月丁亥诏近臣宗室观祖宗御书于龙图天章阁又观瑞谷于元真殿遂宴蕊珠殿
  庆历四年九月丁亥宴宗室太清楼射于苑中 五年九月辛卯以重阳曲宴近臣宗室于太清楼遂射苑中十一月丁亥冬至宴宗室于崇徳殿 七年冬十月甲子幸广亲宅谒太祖太宗神御殿宴宗室赐器币有差辽史圣宗本纪统和四年六月皇太妃诸王公主迎上岭表设御幄道傍置景宗御容率群臣进酒陈俘获于前遂大宴
  金史世宗本纪大定十六年正月辛未皇姑邀上至私第诸妃皆从宴饮甚欢公主每进酒上立饮之 十七年五月尚书省奏定皇家袒免以上亲宴飨班次并从唐制
  礼志大定十七年诏以皇族袒免以上亲虽无官爵封邑若预宴当有班次礼官言案唐典皇家周亲视三品大功亲小功尊属视四品小功亲缌麻尊属视五品缌麻袒免以上视六品上令以此制为班令
  二十四年二月癸酉上曰朕将往上京念本朝风俗重端午节比及端午到上京则宴劳乡闾宗室父老五月己丑至上京戊戌宴于皇武殿上谓宗戚曰朕思故乡积有日矣今既至此可极欢饮君臣同之赐诸王妃主各有差宗戚皆霑醉起舞竟日乃罢
  二十五年正月丁亥宴妃嫔亲王公主于光徳殿宗室宗妇及五品以上命妇与坐者千七百馀人赏赉有差四月丁丑宴宗室宗妇于皇武殿大功亲赐官三阶小功二阶缌麻一阶年髙属近者加宣武将军及封宗女赐银绢各有差曰朕寻常不饮酒今日甚欲沉醉此乐亦不易得也宗室妇女及群臣故老以次起舞进酒上曰吾来数月未有一人歌本曲者吾为汝等歌之命宗室子弟叙坐殿下者皆坐殿上听上自歌其词道王业之艰难及继述之不易至慨想祖宗宛然如睹慷慨悲咽不能成声歌毕泣下宗戚捧觞上寿皆称万岁于是诸夫人更歌本曲如私家之会既醉上复续调至一鼓乃罢
  元史太宗本纪六年春会诸王宴射于乌尔罕河夏五月帝在达阑达巴之地大会诸王 八年春正月诸王各治具来会宴万安宫落成
  明会典永乐六年令帝王生日先于宗庙具礼致祭然后序家人礼庆贺筵宴
  右汉至明饮食之礼
  书尧典克明峻徳以亲九族九族既睦平章百姓传髙祖元孙之亲 疏九族同出髙曽皆当亲之故言以亲也礼记丧服小记云亲亲以三为五以五为九又异义夏侯欧阳等以为九族者父族四母族三妻族二皆据异姓有服郑𤣥驳云异姓之服不过缌麻言不废昏又昏礼请期云惟是三族之不虞恐其废昏明非外族也是郑与孔同
  皋陶谟惇叙九族传厚次叙九族 疏厚次叙九族犹尧之为政先以亲九族也仲虺之诰志自满九族乃离疏九族举亲以明疏也汉代儒者说九族之义有二案戴礼及尚书纬欧阳说九族乃异姓有属者父族四母族三妻族二古尚书说九族从髙祖至元孙凡九族此九族亦谓髙祖元孙之亲也谓九族乃离实离之圣贤设言为戒容辞颇甚父子之间便以志满相弃此言九族以为外姓九族有属文便也
  周礼春官小宗伯掌三族之别以辨亲疏其正室皆谓之门子掌其禁令注三族谓父子孙人属之正名 疏此三族谓父子孙一本而言推此而往其中则兼九族矣云辨亲疏者据已上至髙祖下至元孙傍至缌麻重服者则亲轻服者则疏也云正室皆谓之门子者还据九族之内但是适子正体主皆是正室亦谓之门子
  仪礼士昏礼请期曰惟是三族之不虞使某也请吉日注三族谓父昆弟已昆弟子昆弟此三族者已及子皆为服期期服则逾年欲及今之吉也
  礼记仲尼燕居闺门之内有礼故三族和注三族父子孙也䘮服小记亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣注已上亲父下亲子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲髙祖以孙亲元孙九也 疏亲亲以三者父子并已为三加祖及孙言五以曽祖亲髙祖曽孙亲元孙以四统五故为九也然已上亲父下亲子合应云以一为三而云以三为五者父子一体无可分之义故祖亲之说不须分矣而分祖孙非已一体故有可分之义而亲名著也又以祖亲曾祖以孙亲曾孙应云以五为七而言九者曾祖曽孙为情已逺非已一体所亲故略其相亲之㫖也庾氏云由祖以亲曽高二祖由孙以亲曽元二孙服之所同义由于此也尔雅释亲父为考母为妣注礼记云生曰父母妻死曰考妣嫔今世学者从之案书曰大伤厥考心事厥考厥长聪聴祖考之彛训苍颉篇曰考妣延年书曰嫔于虞诗曰聿嫔于京周礼有九嫔之官明此非死生之异称矣其义犹今谓兄为晜妹为媦即是此例父之考为王父父之妣为王母注加王者尊之王父之考为曽祖王父王父之妣为曾祖王母注曽犹重也曾祖王父之考为高祖王父曽祖王父之妣为高祖王母注髙者言最在上父之世父叔父为从祖祖父父之世母叔母为从祖祖母注从祖而别世统异故父之晜弟先生为世父后生为叔父注世有为嫡者嗣世统故也 疏继世以嫡长先生于父则继世者也故曰世父说文叔作尗许慎曰从上小言尊行之小也男子先生为兄后生为弟男子谓女子先生为姊后生为妹父之姊妹为姑父之从父晜弟为从祖父父之从祖晜弟为族父从祖父之子相谓为从祖晜弟通解今本皆脱此句族父之子相谓为族晜弟族晜弟之子相谓为亲同姓注同姓亲无服属 疏礼记大传云亲者属也郑注云有亲者服各以其属亲疏此经言亲同姓者谓五世之外比诸同姓犹亲但无服属尔兄之子弟之子相谓为从父晜弟注从父而别子之子为孙注孙犹后也 疏言继后嗣也广雅云孙顺也许慎云从子从系系续也言顺续先祖之后也孙之子为曾孙注曽犹重也曾孙之子为元孙注元者言亲属㣲昧也元孙之子为来孙注言有往来之亲来孙之子为晜孙注晜后也汲冡竹书曰不窋之晜孙 疏释言文束晰传曰太康元年汲郡民盗𤼵魏安釐王冡得竹书漆字科斗之文其字头粗尾细似科斗之虫不窋后稷之子也晜孙之子为仍孙注仍亦重也仍孙之子为云孙注言轻逺如浮云王父之姊妹为王姑曽祖王父之姊妹为曽祖王姑髙祖王父之姊妹为髙祖王姑父之从父姊妹为从祖姑父之从祖姊妹为族祖姑父之从父晜弟之母为从祖王母父之从祖晜弟之母为族祖王母父之兄妻为世母父之弟妻为叔母父之从父晜弟之妻为从祖母父之从祖晜弟之妻为族祖母父之从祖祖父为族曽王父父之从祖祖母为族曽王母父之妾为庶母祖王父也晜兄也注今江东人通言晜
  路史亲亲者治之始也礼小记曰亲亲者以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣是所谓九族者也夫人生则有父壮则有子父子与已此小宗三族之别也父者子之祖因上推之以及于已之祖子者父之孙因下推之以及于已之孙此礼传之以三为五也己之祖自己子视之则为曾祖王父自已孙视之则为高祖王父已之孙自已父视之则为曾孙自已祖视之则为元孙故又上推以及已之曽高下推以及已之曾元是所谓以五为九也
  陈氏礼书书与诗序皆言九族特周礼小宗伯仪礼士昏礼记仲尼燕居特言三族者三族父子孙也九族髙祖至元孙也三族举其本九族极其末举三族则九族见矣白虎通夏侯欧阳何𤦺如淳之徒以父族四母族三妻族二为九族其说盖以诗之葛藟刺平王不亲九族而言谓他人父谓他人母𫠆弁刺幽王不亲九族而言岂伊异人兄弟甥舅角弓亦刺不亲九族而言兄弟婚姻无胥远矣则所谓九族者非特内宗而已是恶知诗人之所主者因内宗而𤼵哉彼谓父族四者父之姓为一族父女昆弟适人者子为二族己女昆弟适人者子为三族己女适人者子为四族母族三者母之父母为一族母之昆弟为二族母之女昆弟为三族妻族二者妻之父为一族妻之母为二族然于母之父母则合而为一族妻之父母则离而为二可乎尔雅于内宗皆曰族于母妻曰党而已又礼小功之末可以嫁娶妻之党固无妨于嫁娶昏礼不容虑其不虞也然则九族之说当从孔安国郑康成为正何则小记曰亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣此九族隆杀之差也盖已上亲父下亲子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲曽高以孙亲曽元九也然已之所亲以一为三祖孙所亲以五为九记不言者以父子一体而髙元与曽同服故不辨异之也服父三年服祖期则曽祖宜大功髙祖宜小功而皆齐衰三月者不敢以大小功旁亲之服加乎至尊故重其衰麻尊尊也减其日月恩杀也此所谓上杀服适子三年庶子期适孙期庶孙大功适孙传重者也有适子者无适孙则长子在皆为庶孙也则曽孙宜五月而与元孙皆缌麻三月者孙服曽祖三月曽祖报之亦三月曾祖尊也故加齐衰曽孙卑也故服缌麻此所谓下杀服祖期则世叔宜大功以其与父一体故加以期从世叔则疏矣加所不及故服小功族世叔又疏矣故服缌麻此𤼵父而旁杀者也祖之兄弟小功曾祖兄弟缌麻髙祖兄弟无服此𤼵祖而旁杀者也同父至亲期同祖为从大功同曾祖为再从小功同髙祖为三从缌麻此𤼵兄弟而旁杀者也父为子期兄弟之子宜九月不九月而期者以其犹子而进之也従兄弟之子小功再从兄弟之子缌麻此𤼵子而旁杀者也祖为孙大功兄弟之孙小功从兄弟之孙缌麻此𤼵孙而旁杀者也葢服有加也有报也有降也祖之齐衰世叔从子之期皆加也曾孙之三月与兄弟之孙五月皆报也若夫降有四品则非五服之正礼耳
  顾氏炎武日知录宗盟之列先同姓而后异姓丧服之纪重本属而轻外亲此必有所受之不自周人始矣克明峻徳以亲九族孔传以为自髙祖至元孙之亲盖本之丧服小记以三为五以五为九之说而百世不可易者也牧誓数商之罪但言昏弃厥遗王父母弟而不及外亲吕刑申命有邦历举伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙而不言甥舅古人所为先后之序从可知矣故尔雅谓于内宗曰族于母妻则曰党而昏礼及仲尼燕居三族之文康成并释为父子孙杜元凯乃谓外祖父外祖母从母子及妻父妻母姑之子姊妹之子女子之子非已之同族皆外亲有服而异族者左氏桓公六年传注然则史官之称帝尧举其疏而遗其亲无乃颠倒之甚乎且九族之为同姓经传之中有明证矣春秋鲁成公十五年宋共公卒传曰二华戴族也司城庄族也六官者皆桓族也共公距戴公九世凡十三公内除同世者四公而唐六典宗正卿掌皇九族之属籍以别昭穆之序纪亲疏之别九庙之子孙其族五十有九先皇帝一族景皇帝之族六元皇帝之族三髙祖之族二十有一太宗之族十有三髙宗之族六中宗之族四睿宗之族五此在元宗之时已有七族中睿二宗同为一世若其历世滋多则有不止于九者而五世亲尽故经文之言族者自九而止也杜氏于襄十二年传注曰同族谓髙祖以下则前说之非不待辨而明矣又孔氏正义谓髙祖元孙无相及之理桓六年不知髙祖之兄弟与元孙之兄弟固可以相及如后魏国子博士李琰之所谓寿有长短世有延促不可得而齐同者如宋洪迈容斋随笔言嗣濮王士歆在隆兴为从叔祖在绍熙为曽叔祖在庆元为髙叔祖其明证矣余丁未岁在大同遇代府中尉俊析年近五十其世次于孝宗为昆弟而上距𢎞治之元已一百八十年秦晋二府见在者多其六七世孙亦何必帝尧之世髙祖元孙之族无一二人同在者乎疑其不相及而以外戚当之其亦昧于齐家治国之理矣蕙田案九族马郑说是也陈氏顾氏辨尤详明不可易
  又案以上九族三族之义
  宗元案九族之说自当以马郑解为当在此条内尤宜主同姓本族之九也若尚书以亲九族则不必然葢此句该尽修身齐家之道下文平章百姓则指国中民庶言协和万邦则指天下诸侯言故蔡传于九族虽主马郑而仍包母族妻族在内始无漏义耳许氏谦亦谓但自髙祖至元孙一以服断则上杀下杀旁杀之馀外姓凡有服之亲皆该在其中矣此说是也
  又案母之父母合为一族者正所以加厚母族耳妻之父母则分为二只当母之一族而已其视母族不已杀而又杀乎
  书禹贡锡土姓传天子建徳因生以赐姓谓有徳之人生此地以此地名赐之姓以显之 䟽周语称帝嘉禹徳赐姓曰姒胙四岳赐姓曰姜左传称周赐陈胡公之姓曰妫皆是因生赐姓之事也臣䝉赐姓其人少矣此事是用贤大者故举以为言
  诗周南麟趾麟之趾振振公子于嗟麟兮
  麟之定振振公姓于嗟麟兮传公姓公同姓 疏公姓公同姓言同姓疏于同祖上云公子为最亲下云公族传云公族公同祖则谓与公同髙祖有庙属之亲此同姓则五服以外故大传云五世袒免杀同姓是也大传注又云外髙祖为庶姓是同髙祖为一节也此有公子公族公姓对例为然案杕杜云不如我同父又曰不如我同姓传曰同姓同祖此同姓同祖为异彼为一者以彼上云同父即云同姓同父之外次同祖更无异称故为一也且皆对他人异姓不限逺近直举祖父之同为亲耳襄十二年左传曰同姓于宗庙同宗于祖庙同族于祢庙又曰鲁为诸姬临于周庙谓同姓于文王为宗庙邢凡蒋茅胙祭临于周公之庙是同宗于祖庙也同族谓五服之内彼自以五服之外逺近为宗姓与此又异此皆君亲非异国也要皆同姓以对异姓异姓最为疏也
  礼记大传四世而缌服之穷也五世𥘵免杀同姓也六世亲属竭矣其庶姓别于上而戚单于下昏姻可以通乎注问之也元孙之子姓别于髙祖五世而无服姓氏所由生系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昏姻不通者周道然也注姓正姓始祖为正姓髙祖为庶姓系之弗别谓若今宗室属籍也周礼小史掌定系世辨昭穆 疏五世𥘵免杀同姓也者谓共承髙祖之父者也言服𥘵免而无正服减杀同姓也六世亲属竭矣者谓共承髙祖之祖者也言不服𥘵免同姓而已庶姓别异于上与髙祖不同各为氏族不共髙祖别自为宗是别于上也而戚单于下者戚亲也单尽也谓四从兄弟恩亲尽于下各自为宗不相尊敬庶众也髙祖以外人转广逺分姓众多故曰庶姓也髙祖以上复为五宗也问之者是记者以殷法而问周五世后昏姻可以通否元孙之子则四从兄弟承髙祖父之后至已五世而无服各事小宗因字因官为氏不同髙祖之父是庶姓别于上庶姓为众姓也则氏族之谓也云姓氏所由生者据五世无服不相禀承各为氏姓故云姓氏所由生姓正姓者对氏族为正姓也云始祖为正姓者若炎帝姓姜黄帝姓姬周姓姬本于黄帝齐姓姜本于炎帝宋姓子本于契是始祖为正姓也云髙祖为庶姓者若鲁之三桓庆父叔牙季友之后及郑之七穆子㳺子国之后为㳺氏国氏之等云若今宗室属籍也者以汉之同宗有属籍则周家系之以姓是也云小史掌定系世者周礼小史之官掌定帝系世本知世代昭穆故云定系世辨昭穆也
  陈氏澔曰四世髙祖也同髙祖者服缌麻服尽于此矣故曰服之穷也五世𥘵免谓共承髙祖之父者相为𥘵免而已是减杀同姓也六世则共承髙祖之祖者并𥘵免亦无矣故曰亲属竭也上指髙祖以上也姓为正姓氏为庶姓故鲁姬姓而三家各自为氏春秋诸国皆然是庶姓别异于上世也戚亲也单尽也四从兄弟恩亲已尽各自为宗是戚单于下也
  蕙田案疏庶姓氏族之谓后世之姓多氏族也故夹漈云三代以後姓氏混而为一盖源于此
  春秋隐公八年在氏传无骇卒羽父请谥与族公问族于众仲众仲对曰天子建徳注立有徳以为诸侯因生以赐姓注因其所由生以赐姓谓若舜由妫汭故陈为妫姓 疏陈世家云陈胡公满者虞帝舜之后也昔舜为庶人时居于妫汭其后因为氏姓姓妫氏武王克殷得妫满封之于陈是舜由妫汭故陈为妫姓也案世本帝舜姚姓哀元年传称虞思妻少康以二姚是自舜以下犹姚姓也昭八年传曰及胡公不淫故周赐之姓是胡公始姓妫耳史记以为胡公之前已姓妫非也胙之土而命之氏注报之以土而命氏曰陈 疏胙训报也有徳之人必有美报报之以土谓封之以国名以为之氏诸侯之氏则国名是也周语曰帝嘉禹徳赐姓曰姒氏曰有夏胙四岳国赐姓曰姜氏曰有吕亦与赐姓曰妫命氏曰陈其事同也姓者生也以此为祖令之相生虽下及百世而此姓不改族者属也与其子孙共相连属其旁支别属则各自立氏礼记大传曰系之以姓而弗别百世而昏姻不通者周道然也是言子孙当共姓也其上文云庶姓别于上而戚单于下是子孙当别氏也氏犹家也传称盟于子晢氏逐瘈狗入于华臣氏如此之类皆谓家为氏氏族一也所从言之异耳释例曰别而称之谓之氏合而言之则曰族例言别合者若宋之华元华喜皆出戴公向鱼鳞荡皆出桓公独举其人则云华氏向氏并指其宗则云戴族桓族是其别合之异也记谓之庶姓者以始祖为正姓髙祖为庶姓亦氏族之别名也姓则受之于天子族则禀之时君天下之广兆民之众非君所赐皆有族者人君之赐姓赐族为此姓此族之始祖耳其不赐者各从父之姓族非复人人赐也晋语称黄帝之子二十五人其得姓者十二人天子之子尚不得姓况馀人哉固当从其父耳黄帝之子兄弟异姓周之子孙皆姓姬者古今不同质文代革周代尚文欲令子孙相亲故不使别姓其赐姓者亦少惟外姓妫满之徒耳赐族者有大功徳宜世享祀者方始赐之无大功徳任其兴衰者则不赐之不赐之者公之同姓葢亦自氏祖字其异姓则有旧族可称不世其禄不尽赐也众仲以天子得封建诸侯故云胙土命氏据诸侯言耳其王朝大夫不封为国君者亦当王赐之族何则春秋之世有尹氏武氏之徒明亦天子赐与诸侯之臣义无异也此无骇是卿羽父为之请族葢为卿乃赐族大夫以下或不赐也诸侯之臣卿其为极既登极位理合建家若其父祖㣲贱此人新升为卿以其位绝等伦其族不复因故身未被赐无族可称鲁挟郑宛皆未赐族故单称名也或身以才举者升卿位功徳犹薄未足立家则虽为卿竟不赐族羽父为无骇请族知其皆由时命非例得之也华督生立华氏知其恐虑不得故早求之也由此而言明有竟无族者鲁之翚挟柔溺名见于经而其后无闻是或不得族也其士会之孥处秦者为刘氏伍员之子在齐为王孙氏外传称知果知知伯之将灭自别其族为辅氏如此之类皆是身自为之非复君赐释例曰子孙繁衍支布叶分始承其本末取其别故其流至于百姓万姓其言自有百姓万姓未必皆君赐也晋语称炎帝姓姜则伯夷炎帝之后姜自是其本姓而云赐姓曰姜者黄帝之后别姓非一自以姜姓赐伯夷更使为一姓之祖耳非复因旧姓也犹后稷别姬姓不是因黄帝姓也诸侯以字注诸侯位卑不得赐姓故其臣因氏其王父字为谥因以为族注或使即先人之谥称以为族 疏杜意诸侯以字言赐先人字为族也为谥因以为族谓赐族虽以先人之字或用先人所为之谥因将为族以谥为族者卫齐恶宋戴恶之类是也而刘君乃称以谥为族全无一人妄规杜氏非其义也死后赐族乃是正法春秋之世亦有非礼生赐族者华督是也释例曰旧说以为大夫有功徳者则生赐族非也至于郑祭仲为祭封人后升为卿经书祭仲以生赐族者检传既无同华氏之文则祭者是仲之旧氏也诸侯以字字有二等檀弓曰㓜名冠字五十以伯仲周道也然则二十有加冠之字又有伯仲叔季为长㓜之字二者皆可以为氏矣服䖍曰公之母弟则以长㓜为氏贵适统伯仲叔季是也庶公子则以配字为氏尊公族展氏臧氏是也案郑子人者郑厉公之弟桓十四年郑伯使其弟语来盟即其人也而其后为子人氏不以仲叔为氏则服言公之母弟以长㓜为氏其事未必然也杜以庆父叔牙与庄公异母自然仲叔非母弟族矣其或以二十之字或以长㓜之字葢出自时君之命也叔肸称叔不称孙而三桓皆称孙俱氏长㓜之字自不同也臧氏称孙展氏不称孙俱氏二十之字自不同也然则称孙与不称孙葢出其家之意未必由君赐也以字为族者谓公之曽孙以王父之字为族也诸侯之子称公子公子之子称公孙公子公孙系公之常言非族也其或贬责则亦与族同成十四年叔孙侨如如齐逆女传曰称族尊君命也侨如以夫人妇姜氏至自齐传曰舍族尊夫人也宣元年公子遂如齐逆女遂以夫人至事与侨如正同其传直云尊君命尊夫人不言称族舍族既非氏族则不待君赐自称之矣至于公孙之子不复得称公曽孙如无骇之辈直以名行及其死也则赐之族以其王父之字为族也此无骇是公之曽孙公之曽孙必须有族故据曽为文言以王父字耳公之曽孙正法死后赐族亦有未死而有族者则叔孙得臣是也公子公孙于身必无赐族之理经书季友仲遂叔肸者皆是以字配名连言之故杜注并云字也其荡伯姬者公子荡之妻不可言公子伯姬故系于夫字言荡伯姬荡非当时之氏其传云立叔孙氏臧僖伯臧哀伯叔孙戴伯之徒皆传家据后追言之耳其公孟𫸩世本以为灵公之子字公孟名𫸩与季友仲遂相似俱以字配名刘炫不达此直妄规杜过非也必如刘解生赐族之文证在何处其公之曽孙元孙以外爰及异姓有新升为卿君赐之族葢以此卿之字即为此族案世本宋督是戴公之孙好父说之子华父是督之字计督是公孙耳未合赐族应死后其子乃赐族故杜云督未死而赐族督之妄也沈亦云督之子方可有族耳官有世功则有官族邑亦如之注谓取其旧官旧邑之称以为族皆禀之时君 疏旧官谓若晋之士氏旧邑若韩魏赵氏非是君赐则不得族嫌其居官邑不待公命故云皆禀之时君此谓同姓异姓皆然也服䖍止谓异姓又引宋司城韩魏为证韩与司城非异姓司城又自为乐氏不以司城为族也公命以字为展氏注诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子以王父字为氏无骇公子展之孙故为展氏
  顾氏栋髙春秋大夫无生而赐氏论案春秋公之子称公子公子之子称公孙公孙之子以王父字为氏此定制也而胡文定于僖十六年季友卒𤼵传云鲁之大夫有生而赐氏者若季友仲遂是也葢季友于僖有拥戴之功仲遂于宣有援立之恩二君报之故生而赐氏俾世为卿春秋于此特书以志壊法乱纪之始谨履霜之戒其论甚正而其实不然三家称仲孙叔孙季孙氏未尝单举仲叔季也庄三十二年传立叔孙氏木尝云立叔氏其有称叔氏者则另为一族宣公弟叔肸之后经所称叔弓叔鞅叔辄是也论语孟孙问孝于我檀弓云此季孙之赐也俱有孙字若生而赐为季氏则其子孙如季孙行父季孙宿季孙意如当云季行父季宿季意如矣何以复多赘一孙字乎且叔氏与叔孙氏又何分别也以是知季友赐氏之说非也仲遂之仲本是行次若已赐为仲氏则其子归父当称仲归父不当便称公孙归父公孙者未赐族之称也况遂父子止称东门氏不称仲氏宣十八年传有遂逐东门氏可证至仲婴齐乃更受赐仲氏耳以是知仲遂赐氏之说非也葢季友卒时尚不氏曰季至其孙行父始以王父字氏曰季孙不可以孙而强诬其祖襄二十三年外史盟曰毋或如东门遂云云若仲氏果宣公所赐此系国之重典昭章耳目外史必不易其称谓而曰东门氏杜于仲婴齐卒注云婴齐襄仲子宣十八年逐东门氏既而使婴齐绍其后曰仲氏是则仲之有氏至婴齐始受君赐以前止曰东门与仲无与而文定以为宣公生而赐为仲氏岂不误哉夫因其子孙而罪其祖父并罪其祖父当日之君以莫须有之事遂为一成不可变之狱此则宋儒刻论之过也
  蕙田案注疏论姓氏族极详
  国语晋语传曰黄帝之子二十五人其同姓者二人而已唯青阳与夷鼓皆为己姓注此二人相与同徳故俱为己姓青阳金天氏帝少皥也青阳方雷氏之甥也夷鼓彤鱼氏之甥也注方雷西陵氏之姓彤鱼国名帝系曰黄帝娶于西陵氏之子曰嫘祖寔生青阳姊妹之子曰甥其同生而异姓者四母之子别为十二姓凡黄帝之子二十五宗其得姓者十四人为十二姓注得姓以徳居宜而赐之姓也谓十四人而二人为姬二人为已故十二姓姬酉祁已滕葴任荀僖姞儇依是也唯青阳与苍林氏同于黄帝故皆为姬姓注二十五宗唯青阳与苍林徳及黄帝同姓为姬姓
  春秋文公十八年左氏传昔髙阳氏有才子八人苍舒𬯎敳梼戭大临尨降庭坚仲容叔达齐圣广渊明允笃诚天下之民谓之八恺髙辛氏有才子八人伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸忠肃共懿宣慈恵和天下之民谓之八元此十六族也世济其美不陨其名以至于尧尧不能举舜臣尧举八恺使主后土以揆百事莫不时序地平天成举八元使布五教于四方父义母慈兄友弟共子孝内平外成昔帝鸿氏有不才子掩义隐贼好行㓙徳丑类恶物顽嚚不友是与比周天下之民谓之浑敦少皥氏有不才子毁信废忠崇餙恶言靖譛庸回服谗蒐慝以诬盛徳天下之民谓之穷奇颛顼氏有不才子不可教训不知话言告之则顽舍之则嚚傲狠明徳以乱天常天下之民谓之梼杌此三族也世济其凶増其恶名以至于尧尧不能去缙云氏有不才子贪于饮食冒于货赂侵欲崇侈不可盈厌聚敛积寔不知纪极不分孤寡不恤贫匮天下之民以比三凶谓之饕餮舜臣尧賔于四门流四凶族浑敦穷奇梼杌饕餮投诸四裔以御魑魅是以尧崩而天下如一同心戴舜以为天子以其举十六相去四㓙也
  通考马氏曰八恺出自髙阳八元出自髙辛驩兜出自帝鸿共工出自少皥鲧出自颛顼皆黄帝之裔也虽贤否不同而皆以帝者子孙为显官于唐虞之世葢古之仕者世禄而五帝三代之世系未有不出自黄帝者故叙此假以备唐虞以来公族世系之本末云
  襄公十二年左氏传吴子寿梦卒临于周庙礼也注周庙文王庙也周公出文王故鲁立其庙凡诸侯之䘮异姓临于外注于城外向其国同姓于宗庙注所出王之庙同宗于祖庙注始封君之庙同族于祢庙注父庙也同族谓髙祖以下是故鲁为诸姬临于周庙为邢凡蒋茅胙祭临于周公之庙注即祖庙也六国皆周公之支子别封为国共祖周公家语卫公使其大夫求婚于季氏桓子问礼于孔子子曰同姓为宗有合族之义故系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世婚姻不得通周道然也桓子曰鲁卫之先虽寡兄弟今已绝逺矣可乎孔子曰固非礼也夫上治祖祢以尊尊也下治子孙以亲亲也旁治昆弟所以敦睦也此先王不易之教也
  白虎通人所以有姓者何所以崇恩爱厚亲亲逺禽兽别婚姻也故世别类使生相爱死相哀同姓不得相娶者皆为重人伦也姓生也人所禀天气所以生者也所以有氏者何所以贵功徳贱伎力或氏其官或氏其事问其氏即可知其徳所以勉人为善也或氏王父字何所以别诸侯之后为兴灭国继绝世也诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子各以其王父字为氏故鲁有仲孙季孙叔孙楚有昭屈景齐有髙国崔也
  陈氏礼书姓非天子不可以赐而氏非诸侯不可以命姓所以系百世之正统氏所以别子孙之旁出族则氏之所聚而已然氏亦可以谓之姓故大传言系之以姓又言庶姓别于上则氏庶姓一也氏又可以谓之族故羽父为无骇请族隐公命以为展氏则氏族一也盖别姓则为氏即氏则有族族无不同氏氏有不同族故八元八恺出于髙阳氏髙辛氏而谓之十六族是氏有不同族也商氏条氏徐氏之类谓之六族陶氏施氏之类谓之七族宋之华氏谓之戴族向氏谓之桓族是族无不同氏也古者或氏于国则齐鲁秦吴氏于谥则文武成宣氏于官则司马司徒氏于爵则王孙公孙氏于字则孟孙叔孙氏于居则东门北郭氏于志则三乌五鹿氏于事则巫乙匠陶而受姓命氏粲然众矣
  郑氏樵通志氏族略序凡言姓氏者皆本世本公子谱二书二书皆本左传然左氏所明者因生赐姓胙土命氏及以字以谥以官以邑五者而已今则不然论得姓受氏者有三十二类左氏之言隘矣一曰以国为氏二曰以邑为氏天子诸侯建国故以国为氏虞夏商周鲁卫齐宋之类是也卿大夫立邑故以邑为氏崔卢鲍晏臧费柳杨之类是也三曰以乡为氏四曰以亭为氏五等之封降国侯而为邑降邑侯而为关内侯降关内侯而为乡侯降乡侯而为亭侯关内邑者温原苏毛甘樊祭尹之类是也裴陆庞阎之类封于乡者故以乡氏麋采欧阳之类封于亭者故以亭氏五曰以地为氏有封土者以封土命氏无封土者以地居命氏居傅岩者为傅氏徙嵇山者为嵇氏主东䝉之祀则为䝉氏守桥山之冡则为桥氏耏氏因耏班食于耏门颖氏因考叔为颖谷封人东门襄仲为东门氏桐门右师为桐门氏也隐逸之人居于禄里者为禄里氏居于绮里者为绮里氏美也优倡之人居于社南者为社南氏居于社北者为社北氏贱也又如介之推烛之武未必亡氏由国人所取信也故特标其地以异于众也六曰以姓为氏姓与地之为氏其初皆因所居而命得赐者为姓不得赐者为地居于姚墟者赐以姚居于嬴濵者赐以嬴姬之得赐居于姬水故也姜之得赐居于姜水故也故曰因生以赐姓七曰以字为氏八曰以名为氏九曰以次为氏凡诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子不可复言公孙则以王父字为氏如郑穆公之子曰公子𬴂字子驷其子曰公孙夏其孙则曰驷带驷乞宋桓公之子曰公子目夷字子鱼其子曰公孙友其孙则曰鱼府鱼石此之谓以王父字为氏无氏者则以名鲁孝公之子曰公子展其子曰公孙夷伯其孙则曰展无骇展禽郑穆公之子曰公子丰其子曰公孙段其孙则曰丰卷丰施此诸侯之子也天子之子亦然王子狐之后为狐氏王子朝之后为朝氏是也无字者以名然亦有不以字而以名者如樊皮字子仲其后以皮为氏伍员字子胥其后以员为氏皆由以名行故也亦有不以王父字为氏而以父字为氏者如公子遂之子曰公孙归父字子家其后为子家氏是也又如公孙枝字子桑其后为子桑氏者亦是也亦有不以王父名为氏而以父名为氏者如公子牙之子曰公孙兹字戴伯其后为兹氏是也又如季公锄字子弥其后为公锄氏者亦是也以次为氏者长㓜之次也伯仲叔季之类是也次亦为字人生其始也皆以长㓜呼及乎往来既多交亲稍众则长㓜有不胜呼然后命字焉长㓜之次可行于家里而已此次与字之别也所以鲁国三家皆以次命氏而亦谓之字焉十曰以族为氏左传云为谥因以为族楚辞云昭屈景楚之三族也昭氏景氏则以谥为族也屈氏者因王子瑕食邑于屈初不因谥则知为族之道多矣不可专言谥也族近于次族者氏之别也以亲别疏以小别大以异别同以彼别此孟氏仲氏以兄弟别也伯氏叔氏以长少别也丁氏癸氏以先后别也祖氏祢氏以上下别也第五氏第八氏同居之别也南公氏南伯氏同祢之别也孔氏子孔氏旗氏子旗氏字之别也轩氏轩辕氏熊氏熊相氏名之别也季氏之有季孙氏仲氏之有仲孙氏叔氏之有叔孙氏适庶之别也韩氏之有韩馀氏傅氏之有傅馀氏梁氏之有梁馀氏馀子之别也遂人之族分而为四商人之族分而为七此枝分之别也齐有五王合而为一谓之五王氏楚有列宗合而为一谓之列宗氏此同条之别也公孙归父字子家襄仲之子也归父有二子一以王父字襄仲为仲氏一以父字子家为子家氏公子郢字子南其后为子南氏而复有子郢氏伏羲之后有伏虙二氏同音异文共叔假之后有共氏又有叔氏又有假氏凡此类无非辨族十一曰以官为氏十二曰以爵为氏有官者以官无官者以爵如周公之兄弟也周公为太宰康叔为司冦聃季为司空是皆有才能可任以官者也五叔无官是皆无才能不可任以官者也然文王之子武王周公之兄弟虽曰无官而未尝无爵土如此之类乃氏以爵也以官为氏者太史太师司马司空之类是也云氏庾氏籍氏钱氏之类亦是也以爵为氏者皇王公侯是也公乘公士不更庶长亦是也十三曰以凶徳为氏十四曰以吉徳为氏此不论官爵惟以善恶显著者为之以吉徳为氏者如赵衰人爱之如冬日其后为冬日氏古者贤人为人所尊尚号为老成子其后为老成氏以凶徳为氏者如英布被黥为黥氏杨元感枭首为枭氏齐武恶巴东王萧子响为同姓故改萧为蛸后魏恶安乐王元鉴为同姓故改元为兀十五曰以技为氏此不论行而论能巫者之后为巫氏屠者之后为屠氏卜人之后为卜氏匠氏之后为匠氏以至豢龙为氏御龙为氏干将为氏乌浴为氏者亦莫不然十六曰以事为氏此又不论行能但因其事而命之耳夏后遭有穷之难后缗方娠逃出自窦而生少康支孙以窦为氏汉武帝时田千秋为丞相以年老诏乘小车出入省中时号车丞相其后因以车为氏㣲子乘白马朝周兹白马氏之所始也魏初平中有隐者常乘青牛号青牛先生兹青牛氏之所始也十七曰以谥为氏周人以讳事神谥法所由立生有爵死有谥贵者之事也庄氏出于楚庄王僖氏出于鲁僖公康氏者卫康叔之后也宣氏者鲁宣伯之后也文氏武氏哀氏缪氏之类皆氏于谥者也凡复姓者所以明族也一字足以明此不足以明彼故益一字然后见分族之义言王氏则滥矣本其所系而言则有王叔氏王孙氏言公氏则滥矣本其所系而言则有公子氏公孙氏故十八曰以爵系为氏唐氏虽出于尧而唐孙氏又为尧之别族滕氏虽出于叔绣而滕叔氏又为叔绣之别族故十九曰以国系为氏季友之后传家则称季孙不传家则去孙称季叔牙之后传家则称叔孙不传家则去孙称叔故二十曰以族系为氏士季者字也有士氏又别出为士季氏伍参者字也有伍氏又别出为伍参氏此以名氏为氏者也又有如韩婴者本出韩国加国以名为韩婴氏如臧会者本出臧邑加邑以名为臧㑹氏如屠住者本出住乡加乡以名为屠住氏故二十一曰以名氏为氏而国邑乡附焉禹之后为夏氏杞他奔鲁受爵为侯又有夏侯氏出焉妫姓之国为息氏公子边受爵为大夫又有息夫氏出焉此以国爵为氏者也白氏旧国也楚人取而邑之以其后为白侯氏故二十二曰以国爵为氏而邑爵附焉原氏以周邑而得氏申氏以楚邑而得氏及乎原加伯为原伯氏以别于原氏申加叔为申叔氏以别于申氏是之谓以邑系为氏鲁有沂邑因沂大夫相鲁而以沂相为氏周有甘邑因甘平公为王卿士而以甘士为氏故二十三曰以邑系为氏而邑官附焉师氏者太师氏也史氏者太史氏也师延之后为师延氏史晁之后为史晁氏此以名隶官是之谓以官名为氏吕不韦为秦相子孙为吕相氏郦食其之后为食其氏曾孙武为侍中改为侍其氏此以官氏为氏者也故二十四曰以官名为氏而官氏附焉以谥为氏所以别族也邑而加谥如苦成子之后为苦成氏臧文仲之后为臧文氏而加谥者如楚釐子之后为釐子氏郑共叔之后为共叔氏爵而加谥者如卫成公之后为成公氏楚成王之后为成王氏故二十五曰以邑谥为氏二十六曰以谥氏为氏二十七曰以爵谥为氏也二十八曰代北复姓二十九曰关西复姓三十曰诸方复姓三十一曰代北三字姓也三十二曰代北四字姓此外则有四声又有复姓四声者以氏族不得其所系之本乃分为四声以统之复姓者以诸有复姓而不得其所系之本者此附四声之后氏族之道终焉又曰三代之前姓氏分而为二男子称氏妇人称姓氏以别贵贱贵者有氏贱者有名无氏故姓可呼为氏氏不可呼为姓姓所以别婚姻故有同姓异姓庶姓之别氏同姓不同者婚姻可通姓同氏不同者婚姻不可通三代之後姓氏合而为一皆所以别婚姻而以地望明贵贱于文女生为姓故姓之字多从女如姬姜嬴姒妫姞妘婤姶㚰嫪之类是也五帝之前无帝号有国者不称国惟以名为氏所谓无懐氏葛天氏伏羲氏燧人氏者也至神农氏轩辕氏虽曰炎帝黄帝而犹以名为氏然不称国至二帝而后国别唐虞也夏商因之虽有国号而天子世世称名至周而后讳名用谥由是氏族之道生焉最明著者春秋之时也春秋之时诸侯称国未尝称氏惟楚国之君世称熊氏荆蛮之道也支庶称氏未尝称国或适他国则称国如宋公子朝在卫则称宋朝卫公孙鞅秦则称卫鞅是也秦灭六国子孙皆为民庶或以国为氏或以姓为氏或以氏为氏姓氏之失自此始故楚之子孙可称楚亦可称芊周之子孙可称周子南君亦可称姬嘉又如姚恢改姓为妫妫皓改姓为姚兹姓与氏混而为一者也
  顾氏栋髙春秋列国姓氏表序氏族之学至唐而极精亦至唐而极乱一乱于朝廷之赐姓再乱于支孽之冒姓三乱于外裔之入中国因蕃落以起姓何则自汉初已有赐项伯为刘纒赐娄敬为刘敬至唐而如李𪟝之徒不知其几矣卫青以郑季之子而冒姓卫氏曹操以夏侯氏之子而冒姓曹氏至唐而如杨国忠之徒不知其几矣金日䃅以休屠王太子而姓金氏刘元海以呼韩邪之后而姓刘氏至唐而侯莫陈之为侯乌石阑之为石又不知其几矣唐太宗既有天下以地望明贵贱特诏髙士廉岑文本之属著姓氏谱先列天家次列后族及宰相凡长孙宇文皆登贵姓而于生民之初得姓受氏之由源委不可得而辨也善乎先儒史伯璇之论曰三代以后皆无所谓姓只有氏而已故后世但曰姓某氏而不敢曰某姓某氏葢姓不可考故得虚其姓於氏之上而寔其氏于下亮哉言乎愚谓欲考姓氏之分㫁须以左氏为枢纽葢盘古燧人之初未始有姓也至庖牺得风姓炎帝得姜姓黄帝得姬姓帝尧以伊祁而为祁舜以妫汭而为妫姓至三代迭王延及春秋之初分封之国存百有二十四稽其姓合中国与鄋瞒姬姜子姒风祁妫姞任嬴已偃妘曹芊熊曼归隗允漆仅及二十有一是时诸侯之国公子公孙支分𣲖别列官分职世有掌司因以命氏而小国之卿大夫名字不列于经传无可考者居十之九焉最著者姬姓则有周鲁郑卫姜姓则有齐子姓则有宋姒姓则有越与杞鄫芊姓则有楚其公族之析为氏者班班可考又陈妫姓自陈敬仲奔齐而为陈氏晋之范本祁姓士会封于范而为范氏其在秦者为刘氏吴夫概奔楚为堂谿氏伍员属其子于齐为王孙氏尤大彰明较著者也又春秋重世卿为之立后则置氏不必公族尽皆有氏也故春秋之初鲁之翚挟柔溺郑之宛齐之年皆无氏逮其后有没而立氏者庄公季年立叔孙氏是也有邀邻国以立之如四国为赂故立华氏是也
  郑氏樵通志自隋唐而上官有簿状家有谱系官之选举必由于簿状家之婚姻必由于谱系历代并有图谱局置郎令史以掌之仍用博通古今之儒知撰谱事凡百官族姓之有家状者则上之官为考定详寔藏于秘阁副在左户若私书有滥则纠之以官籍官籍不及则稽之以私书此近古之制以绳天下使贵有常尊贱有等威者也姓氏之学最盛于唐而国姓无定论林宝作元和姓纂而自姓不知所由来汉有邓氏官谱应邵有氏族篇又有颖川太守聊氏万姓谱魏立九品置中正州大中正主簿郡中正功曹各有簿状以备选举晋宋齐梁因之故晋散骑常侍贾弼太保王𢎞齐卫将军王俭梁北中郎咨议叅军知谱事王僧儒之徒各有百家谱徐勉又有百官谱宋何承天撰姓苑与后魏河南官氏志此二书尤为姓氏家所宗唐太宗命诸儒撰氏族志一百卷柳冲撰大唐姓系录二百卷路淳有衣冠谱韦述有开元谱柳芳有永泰谱柳灿有韵略张九龄有韵谱林宝有姓纂邵思有姓解其书虽多大概有三种一种论地望一种论声一种论字论字者则以偏旁为主论声者则以四声为主论地望者则以贵贱为主然贵贱升沈何常之有安得専主地望以偏旁为主者可以为字书以四声为主者可以为韵书此皆无与於姓氏
  蕙田案姓者因于生而受赐者也氏者分於姓而辨族者也族者本乎姓氏而别宗者也姓原于上古而少氏分于中古而多族淆于后世而杂氏本乎姓氏著而姓晦氏分为族族私而氏公故古者论氏后世论族而已书曰锡土姓左传曰赐姓命氏前人论之详矣大传曰庶姓别于上故氏亦曰姓今之所谓姓者皆氏也即庶姓也善乎陈用之之言曰别姓则为氏即氏则有族族无不同氏氏有不同族尽之矣故曰古者论氏后世辨族辨族则谱系之学不可不讲也
  右族姓氏

  五礼通考卷一百四十三
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考>

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