仙佛奇踪/卷八
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无生诀[编辑]
还初道人自诚氏辑
释迦牟尼佛[编辑]
法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
摩诃迦叶尊者[编辑]
法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法。
商那和修尊者[编辑]
非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。
优波鞠多尊者[编辑]
心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
鹤勒那尊者[编辑]
认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。
菩提达摩大师[编辑]
在胎为身，在世为人。有眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谭论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该法界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。
亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同缠，超然名之曰祖。
迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识。但有心分别计较，自心现量者，悉皆是梦。若识取心本寂灭，无一动念处，是名正觉。
僧璨大师[编辑]
华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。
至道无难，唯嫌拣择。但莫爱憎，洞然明白。圆同太虚，无欠无馀。良由取舍，所以不如，莫逐有缘，莫逐空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归动，止更弥动。唯滞两边，宁如一种。一种不通，两处失功，遣有没有，从空皆空。归根得旨，随照失踪。须臾反照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能由境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良用斟酌。梦幻空花，何劳把著。得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
一切无心自性戒，一切无碍自性慧。不增不退自金刚，身去身来本三昧。
不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。
弘忍大师[编辑]
有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。
慧能大师[编辑]
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。
定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。犹如灯光：有灯即光，无灯即暗。灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本不殊。
欲求见佛，但识众生。只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛。自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛。自性险邪，佛是众生。我心自有佛，自佛是真佛。
故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。
凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。
神秀禅师[编辑]
一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。
南岳思大师[编辑]
道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真。
天皇悟公[编辑]
任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。
本净禅师[编辑]
佛因心悟，心以佛彰。若悟无心，佛亦不有。
道本无心，无心名道。若了无心，无心即道。
见闻知觉无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中只么飞，无敢无舍无憎爱。
若会应处本无心，始得名为观自在。
见道方修道，不见复何修。道性如虚空，虚空何所有。遍观修道者，拨火觅浮沤。但看弄傀儡，线断一齐休。
推真真无相，究妄妄无形。返观推穷心，知心亦假名。
善既从心生，恶岂离心有。善恶是外缘，于心实不有。舍恶送何处，取善令谁守。伤嗟二见人，攀缘两头走。若悟本无心，始悔从前咎。
南阳忠国禅师[编辑]
青梦夤缘，直上寒松之顶。白云淡■，出没太虚之中。万法本闲，而人自闹。
众生迷时，结性成心，犹寒则水凝为冰。众生悟时，释心成性，犹暖则冰涣为水。
法法法元无法，空空空亦不空。静喧语默本来同，梦里何劳说梦。有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自来红，莫问如何修种。
盘山积公[编辑]
心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物。
大珠海公[编辑]
若不随声色动念，不逐相貌生解，自然能无事去。
般若经云：九类众生，一身具足，随造随成。是故无明，为卵生。烦恼包裹，为胎生。爱水浸润，为湿生。欻起烦恼，为化生。悟即是佛。迷号众生。菩萨以念念，心为众生。若了念念，心体俱空，名度众生也。智者于自本际，上度于未形。未形既空，即知实无众生得灭度者。
善慧大士[编辑]
有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。
夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如形影相似。欲识佛去处，只这语声是。
鉴贞禅师[编辑]
眼光随色尽，耳识逐声消。还源无别旨，昨日与今朝。
夹山密公[编辑]
心本是佛，因念起而漂沉。岸实不移，因舟行而骛骤。
玄沙备公[编辑]
镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。
傅大士[编辑]
水中盐味，色里胶青。毕竟是有，不见其形。
妄计因成执，迷绳谓是蛇。疑心生暗鬼，病眼见空花。一境虽无异，三人乃见差。了兹名不实，长御白牛车。
法云白公[编辑]
离朱有意，白浪徒尔滔天。像罔无心，明珠忽然在掌。
永明寿公[编辑]
如随色之摩尼，众相现而本体不动，似应声之山谷，群响发而起处无心。
孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁会得，白云深处坐禅僧。
真心自体，非言所诠，湛如无际之虚空，莹若圆明之净镜。毁赞不及，义理难通。不可以有无处所穷其幽迹，不可以识智言诠谭其妙体。唯有入者，只在心知。如捣万种而为香，■一尘而具足众气。似入大海而澡浴，掬微滴而已用百川。
见性之时，性本离念，非有念而可除。观物之际，物本无形，非有物而可遣。
满眼见色，满耳闻声。不随不坏，方了色声。正性若随声色之门，即堕凡夫。若坏声色之相，即入小乘。是以如来正眼，普照无遗。岂同凡夫生盲，二乘眇目，则逢缘不碍，触境无生。
庞蕴居士[编辑]
但愿空诸所有，慎勿实诸所无。
水明寿公[编辑]
真源湛寂，觉海澄清。绝名相之端，无能所之迹。最初不觉，忽起动心。因明起照，随照立尘。如镜现像，顿起根身。从此遗真失性，执相徇名。积滞著之情尘，结相续之识浪。锁真觉于梦夜，沉迷三界之中。瞽智眼于错衢，匍匐九居之内。向不迁境上虚受轮回，于无脱法中自生系缚。如春蚕作茧，似秋蛾赴灯。以二见妄想之丝，缠苦聚之业质。用无明贪爱之翼，扑生死之火轮。复有邪根外种，小智权机，不了生死之病源，罔知人我之见本。唯欲厌喧斥动，破相析尘。虽云味静冥空，不知埋真拒觉。如不辨眼中之赤眚，但灭灯上之重光。罔穷识内之幻身，空避日中之虚影。斯则劳形役思，丧力捐功。不异足水助冰，投薪益火。岂知重光在眚，虚影随身，除病眼而重光自消，息幻质而虚影当灭。若能回光就已，反境观心，佛眼明而虚影空，洁身现而尘迹绝。以自觉之智刃，剖开缠内之心珠。用一念之慧锋，斩断尘中之见网。此诚穷心之旨，达识之诠。
慈云慧禅师[编辑]
片月浸寒潭，微云映碧空。若于达道人，好个真消息。
黄山轮公[编辑]
投赤水以寻珠，入荆山而觅玉。从门入者，不是家珍。认影迷头，岂非大错。
天衣怀公[编辑]
雁过长空，影沉寒水。雁无遣踪之意，水无留影之心。
圭峰禅师[编辑]
用则波腾海沸，全真体以运行。体则鉴明水静，举随缘而会寂。
心无自相，托境方生。境性本空，由心故现。
智真禅师[编辑]
心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。
李长公[编辑]
十世古今，终始不离于当念。无边刹境，自他不隔于毫端。智凡不碍，状多镜以纳众形。彼此无妨，若千灯而共一室。
天台观公[编辑]
高超名相，妙体全彰。迥出古今，真机独露。握骊珠而鉴物，物物流辉。掷宝剑以择空，空空绝迹。
云门侃公[编辑]
尘劳未破，触境千差。心鉴圆明，丝毫不立。灵光皎皎，独露真常。今古两忘，圣凡双绝。到遮里始能卷舒自在，应用无亏。出没往还，人间天上。
大静禅师[编辑]
夜间闲坐，心念纷飞。却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存。返究究心，则能究之心安在。
能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也。照而无照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。此乃还源之要道也。
见物便见心，无物心不现。十分通塞中，真心无不遍。若生知识解，却成颠倒见。睹境能无心，始见菩提面。
永嘉禅师[编辑]
心与空相应，则讥毁赞誉成何喜。身与空相应，则刀割香涂何苦何乐。报与空相应，则施与劫夺何得何失。
心不是有，心不是无。心不非有，心不非无。是有是无即堕是，非有非无即堕非。
绝学无为闲道人，不得妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即洁身。洁身觉了无一物，本原自性天真物。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
寂寂生无记，惺惺生乱想。寂寂虽能治乱想，而还生无记。惺惺虽能治无记，而还生乱想。故曰：惺惺寂寂是无记，寂寂非。寂寂惺惺是乱想，惺惺非。
凡人多于事碍理，境碍心。常欲逃境以安心，遗事以存理。不知乃是心碍境，理碍事。但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。
法融禅师[编辑]
境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄性何处起。妄性既不起，真心任偏知。
慧忠禅师[编辑]
念想由来幻，真性无终始。若得此中意，长波当自止。
人法双净，善恶两忘。真心真意，菩提道场。
此法即心，心外无法。此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。若将心无心，心却反成有。
为有贪嗔碍，故立戒定慧。本无烦恼，焉用菩提。故祖师云，佛说一切法，为除一切心。我无一切心，何用一切法。
窦持禅师[编辑]
悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。
陵郁山主[编辑]
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万垛。
佛日才公[编辑]
城市喧繁，山村寂静。虽然如此动静，一如生死不二。四时轮转，物理自然。夏不去而秋自去，风不凉而人自爽。
广慧禅师[编辑]
佛为无心悟，心因有佛迷。佛心清净处，云外野猿啼。
圆悟禅师[编辑]
鸟飞空境，鸟过而空还留影否？鱼游浮境，鱼逝而浮内尚遗迹否？圣心应物，亦复如是。
善胜禅师[编辑]
扬声止响，不知声是响根。弄影逃形，不知形为影本。以法问法，不知法本无法。以心传心，不知心本无心。
龙济禅师[编辑]
风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。
翠竹黄花非外境，白云明月露全身。头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。
无着禅师[编辑]
一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山水月都抛却，赢得庄周一梦长。
云駊月运，舟行岸移。不知妄想之云自飞，真月何动？攀缘之舟常泛，觉岸靡移。
宗一禅师[编辑]
秋潭月影，静夜钟声。随叩击以无亏，触波澜而不散。
开先照禅师[编辑]
诸人心心不停，念念无住。若能不停处停，念处无念，自合无生之理。
以一散万，月坠万川即万影。收万归一，水归一壶唯一月。展则弥轮法界，收来毫发无端。
玉泉远禅师[编辑]
一印印空，万象收归古鉴中。一印印水，秋蟾影落千江里。一印印泥，细观文彩未生时。
保宁禅师[编辑]
三界唯心，万法唯识。槛外云生，檐前雨滴。涧水湛如蓝，山花开似锦。此时若不究根源，直待当来问弥勒。
佛鉴禅师[编辑]
至道无难，唯嫌采择。桃花红，李花白，谁道融融只一色。紫燕语，黄莺鸣，谁道关关只一声。
明镜当台，岂分静躁。孤云出岫，宁系去留。
因妄说真，真无自相。从真起妄，妄体本虚。妄即归空，真亦不立。
智达禅师[编辑]
境立心便有，心无境不生。境虚心寂寂，心照境冷冷。
于水镜中见自己像，于灯月中见自己影，于山谷中见自己声。
白圭兆禅师[编辑]
空中飞鸟，不知空是家乡。水底游鱼，忘却水为性命。诸人请各立地，定著精神一念，回光豁然，自照何异。空中红日，独运无私，盘内明珠，不拨自转。
琳公[编辑]
其宗也离心意识，其派也超去来今。离心意识，故品万类不见差殊。超去来今，故尽十方更无渗漏。当头不犯，彻底无依。悟向朕兆未生之前，用在功勋不犯之处。
昭觉白师[编辑]
添一丝毫，如眼中著屑。减一丝毫，似肉上剜疮。
依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。
寒便向火，热即摇扇。饥时吃饭，困来打眠。所以道：赵州庭前柏，香岩岭后松。裁来无别用，只为引清风。
云峰濬师[编辑]
瘦竹长松滴翠香，流风疏月度微凉。不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳。
风柯月渚，并可传心。烟岛云林，咸提妙旨。
宝志和尚[编辑]
妄身临镜照影，影与妄身不殊。但欲去影留身，不知身亦本虚。身本与影不异，不得一有一无。若欲存一舍一，永与真理相疏。更若爱圣憎凡，生死海里沉浮。烦恼因心故有，无心烦恼何居。不劳分别取相，自然得道须臾。
龙牙和尚[编辑]
在梦哪知梦是虚，觉来方觉梦中无。迷时恰是梦中事，悟后还同睡起夫。
寻牛须访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道易寻。
文益禅师[编辑]
一杂菡萏莲，两株青瘦柏。长向僧家庭，何劳问高格。
同安禅师[编辑]
枯木岩前差路多，行人到此尽蹉跎。鹭鸶立雪非同色，明月芦花不似它。了了了时无所了，去去去处亦须呵。殷勤为唱尘中曲，空里蟾光可得么。
云顶山僧[编辑]
闲坐冥然圣莫知，纵言无物比方伊。石人把板云中拍，水女含笙水底吹。若道不闻渠未晓，欲寻其响你还疑。教群唱和仍须和，休问宫商竹与丝。
丹霞和尚[编辑]
识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃散，一物镇长灵。知境浑非体，神珠不定形。悟则三身佛，迷疑万卷经。在心心可测，历耳耳难听。罔象先天地，玄泉出杳冥。本刚非锻炼，元净莫澄渟。盘泊轮朝日，玲珑映晓星。瑞光流不灭，真气触还生。鉴照崆峒寂，罗笼法界明。解语非关舌，能言不是声。绝边弭汗漫，无际等空平。见月非观指，还家莫问程。识心心则佛，何佛更堪成。
通智禅师[编辑]
真我本有，迷之而无。妄我本无，执之而有。
若要了心，无心可了。无了之心，是名真心。
真妄交彻，即凡心而见佛心。事理双修，依本智而求佛智。
崇化赟师[编辑]
印空印泥印水，平地寒涛竞起。假饶去就十分，终是灵龟曳尾。
僧澹交题像[编辑]
图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。水花凝幻质，墨彩聚空尘。堪笑余兼尔，俱为未了人。
遁庵珠师[编辑]
玉露垂青草，金风动白𬞟。一声寒雁过，唤起未醒人。
如日发焰，带微尘而共红，非实红也。如水澄清，含轻云而俱绿，非实绿也。
山谷公[编辑]
衲僧命脉，古佛心宗。如净月轮，出则万波分影。如吹毛剑，用则千里无人。
欲火而以戒沃之，嗔火而以定沃之，无明火而以慧沃之。灵泉混混，消除烦躁之衷。智水涓涓，灌溉清凉之腑。千江有水，一轮宝月映寒潭。万井无烟，遍地金风吹冷面。
山堂浮师[编辑]
埧胝一指头，一毛拔九牛。华岳连天碧，黄河彻底流。截著指，急回眸。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。
觉海禅师[编辑]
碧落净无云，秋空明有月。长江莹如练，清风来不歇。林下道人幽，相看情共悦。虽然犹是建化门中事。作么生是道人份上事？闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。
临济禅师[编辑]
一念心痴，被地来碍。一念心爱，被水来溺。一念心嗔，被炎来焚。一念心喜，被风来飘。若能如是辨得，不被境转，便处处用境。
才涉唇吻，便落意思。直饶透脱，犹在沉沦。终日吃饭，未曾咬著一粒米。终日穿衣，未曾挂著一丝头。才能变大地为黄金，搅长河为酥酪。
法为禅师[编辑]
法身无相，不可以声音求。妙道无言，不可以文字会。纵使超佛越祖，犹落阶梯。直饶说妙谈玄，终挂唇齿。须是功勋不犯，影迹不留，枯木寒岩，便无津润。幻人木马，情识皆空，方能垂手入𨞬，转身异类。却不道：无漏国中留不住，却来烟坞卧寒沙。
法常禅师[编辑]
佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。非常亦非断，非生亦非灭。生亦未曾生，灭亦未曾灭。了见无心处，自然无法说。
报恩逸公[编辑]
演若达多认影迷头，岂不担头觅头。正迷之时，头且不失，及手悟去，亦不为得。何以故？人迷谓之失，人悟谓之得。得失在手人，何关于动静。
清凉国师[编辑]
至道本乎其心，心法本乎无住。无住心体，性相寂然。非有非空，不生不灭。求之而不得，弃之而不离。迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地。若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。惟一念不生，则前后际断。照体独立，物我皆如。然迷悟更依，真妄相待。若求真去妄，犹弃影劳形。若体妄即真，似处阴息影。若无心妄照，则妄虑都捐。若任运寂知，则众行爰起。是以悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之妙理。无住无著，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝。斯绝亦寂，则般若现前。心心作佛，无一心而非佛心。处处成道，无一尘而非佛国。故真妄物我，举一全收。心佛众生，浑然齐致。是知迷则人随于法，法法万差，而人不同。悟则法随于人，人人一智，而融万境。言穷虑绝，何果何因。体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融，其犹透水月体，虚娥可见。可心鉴像，照而常空矣。
法真禅师[编辑]
柳色含烟，春光回秀。一峰孤峻，万卉争妍。白云淡冲已无心，满目青山原不动。渔翁垂钓，一溪寒色未曾消。野渡无人，万古碧潭清似镜。