仙佛奇蹤/卷七
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曇晟禪師
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師姓王。少出家，初參百丈慧海禪師，未悟玄旨。後詣藥山會下，乃始契悟大法。一日藥山問云：「聞汝解弄獅子，是否？」師曰：「是。」曰：「弄得幾出？」師曰：「弄得六出。」藥云：「我亦解弄獅。」曰：「和尚弄得幾出？」曰：「我弄得一出。」師曰：「一即六，六即一。」後到溈山。溈山問曰：「聞長老在藥山會弄獅子，是否？」師曰：「是。」曰：「長弄麼？還有置時麼？」師曰：「要弄即弄，要置即置。」曰：「置時獅子在什麼處？」師曰：「置也，置也。」有僧來謁，師問：「從甚處來？」僧云：「石上語話來。」師云：「石還點頭也無？」僧無對。師曰：「未問時卻點頭。」唐會昌元年師示寂，壽六十。茶毗得舍利一百餘粒，■於石墳內。
良價禪師
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師姓俞，幼歲從師，因念般若，以無根塵義問其師，師駭異，命往嵩山落發受戒。初參溈山，後又訪道雲巖，雲巖留止焉。師問曰：「無情說法，什麼人得聞？」巖曰：「無情說法，無情得聞。」師曰：「和尚聞否？」巖曰：「我若聞，汝即不得聞吾說也。」師曰：「若那麼，良價不聞和尚說法也？」巖曰：「我說汝尚不聞，何以無情說法也。」師因呈一偈云：「也大奇、也大奇，無情解說不思議，若將耳聽聲不現，眼裡聞聲始得知。」師又問曰：「和尚百年後，忽有人問，還得師真否？如何祗對？」巖曰：「但向伊道，這個便是。」師猶涉疑。似後因對水見身影，而大悟前旨，乃作偈云：「功忌從他覓，迢迢與我疏；我今獨自往，處處得逢渠；渠今正是我，我今不是渠；應須恁麼會，方得契如如。」師後在新豐山接引，學徒甚眾。鹹通十三年，師將示滅，乃謂眾曰：「吾閒名在世，誰能為吾除之？」眾皆無對。時沙彌出曰：「請和尚法號！」師曰：「吾閒名已謝矣。」言訖寂然長往。
無住禪師
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師得法於無相大師。居南陽，曰崖山，專務冥寂。垂誨雖廣，而唯以無念為宗。唐相國杜鴻漸聞師名。思一瞻禮，乃遣使敬詣。師至，公問曰：「弟子聞師說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？」曰：「然。」公曰：「此三否是一是三？」曰：「無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧。非一非三也。」公曰：「後句妄字，莫是從心之忘乎？」曰：「從女者是也。」公曰：「有據否？」曰：「經云：若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。」公疑釋然。於時庭樹鴉嗚，公問師聞否，曰：「聞鴉去。」又問師聞否，曰：「聞。」公曰：「鴉去無聲，雲何言聞？」師乃普告大眾曰：「聞無聞有，非關聞性。本來不生，何自有滅？有聲之時，是聲塵自生。無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，則免聲塵所轉。自知聞無生滅，聞無去來。」公與大眾作禮而退。師度化無量，後居保唐寺壽終。
自在禪師
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師姓李，形貌短小，智慧越人。初依徑山國一禪師，受具後參大寂，發明心地。因為大寂送書與忠國師，國師問曰：「馬大師以何示眾？」師對曰：「即心即佛。」國師曰：「此外更有何言？」師對曰：「非心非佛，或曰不是心、不是佛、不是物。」國師曰：「猶較些子。」師曰：「馬大師即恁麼未審，和尚如何？」國師曰：「三點如流水，一曲似禾鐮。」師後隱居伏牛山。一日，謂眾曰：「即心即佛是無病求病句，非心非佛是藥病對治句。」僧問曰：「如何是脫灑句？」師曰：「伏牛山下古今傳。」又嘗自吟一絕云：「宇內為閒客，人中作野僧；任從他笑我，有處自騰騰。」
慧海禪師
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師姓朱。依越州道智和尚受業。初參馬祖，祖問曰：「從何處來？」曰：「人云寺來。」祖曰：「來此擬何事？」曰：「來求佛法。」祖曰：「自家寶藏不顧，拋家散走。我這裡一物也無，求甚佛法？」師遂禮拜問曰：「阿那個是慧海自家寶藏。」祖曰：「即今問者是汝，寶藏一切具足，何假向外馳求？」師於言下大悟，承事六載，後以受業。師老還歸奉養，乃晦跡韜光，外示癡訥。一日有法師來謁。曰：「擬伸一問，師還對否？」師曰：「深潭月影，任意撮摩。」曰：「如何是佛？」師曰：「清談對面，非佛而誰？」又僧問：「和尚如何用功？」師曰：「饑來吃飯，困來打眠。」曰：「一切人總如是用功否？」師曰：「不同。」曰：「為甚不同？」師曰：「他吃時不肯吃，百種須索；睡時不肯睡，千般較量。所以不同。」僧杜口無語。師時閒居補衲，忽僧謂曰：「將敗壞補敗壞。」師曰：「何不道即敗壞非敗壞？」其僧作禮而去。
道通神師
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師姓何，本廬江人。幼隨父守官泉州，一日誦楞伽經有悟，遂落髮出家。唐天寶初，馬祖闡化建陽，師往隨之。一日馬祖將歸寂，謂師日：「紫玉潤麗，增汝道業，汝可居之。」師初不悟。後偕自在禪師同游洛陽，回至唐州，見一山四面懸絕，峰巒峻聳，山麓水濱，有石瑩然。因詢鄉人，雲是紫玉山。遂笑曰：「此吾師所云紫玉也。」因葺茅而居焉。嘗坐石上吟曰：「閒來石上觀流水，欲洗禪衣未有塵。」時於□相公往謁之。問：「如何是黑風吹舡舫，漂墮羅剎鬼國？」師曰：「於□小子，問此何為？」公勃然怒形於色。師徐謂：「發此嗔恚心，便是黑風吹舡舫，飄墮入鬼國矣。」公始怡然，作禮悔謝。元和八年，師無疾而終，壽八十有四。
豐于禪師
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師不知何許人，居天台山國清寺。剪髮齊眉，衣一布裘，人問佛理，止答以「隨時」二字。當誦唱道歌，乘虎入院，眾僧驚畏。本寺廚中有二苦行，曰寒山、拾得二人，終日晤語，聽者不解，時以風狂目之，獨與師相親。一日，寒山問：「古鏡不磨時，如何燭照？」師曰：「冰壺無影像，猿猴探水月。」曰：「此是不照燭也，請師更道。」師曰：萬德不將來，教我道什麼？」寒拾俱禮拜。師尋入五台山巡禮，路逢一老翁，師問：「莫是文殊否？」曰：「豈可有二文珠。」師作禮未起，忽然不見。至五台山經數年後，回天台山示滅。
寒山子
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師本無氏族，嘗居始豐縣寒巖中，遂名寒山子。容貌枯悴，布襦零落，以樺皮為冠，曳大木屐。時來國清寺就拾得，取眾僧殘食菜滓食之，或時徐行廊下，或時叫噪望空謾罵，寺僧以杖逼逐，拊掌大笑而去。一日豐於謂之曰：「汝與我游五台，即我同流；若不與我去，非我同流。」曰：「我不去。」豐於曰：「不是我同流。」寒山因問曰：「汝去作什麼？」豐於曰：「我去禮文殊。」曰：「汝卻不是我同流。」初，閭丘公出牧丹丘，來謁豐於，乞示安危之兆。豐於曰：「到任記謁文殊普賢。」曰：「此二菩薩何在？」師曰：「國清寺執爨者寒山拾得是也。」閭丘拜辭。乃行尋至山寺訪之，見二人圍爐語笑，閭丘不覺致拜，二人連聲咄叱，復執閭丘手，笑而言曰：「豐於饒舌。」遂相攜出松門，更不復入寺。閭丘又至寒巖禮謁，二人高聲喝之曰賊，便縮身入岩石縫中，唯曰：「汝諸人各各努力。」其石縫忽然而合，杳無蹤跡。閭丘哀慕不已，令其徒道翹，檢其遺物，唯有木葉書詞，數十首而已。
拾得子
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師不知名氏，因豐於經行山中，聞兒啼聲，遂尋之，見一子可數歲，遂名拾得。攜至國清寺，付與座僧，令知食堂香燈。忽一日，輒登座，與佛對盤而食典，座僧忿然罷其堂任，令廚內滌器洗濯。食滓以筒盛之，寒山來，必負之而去。一日掃地，寺主問曰：「汝名拾得，畢竟姓個什麼？住在何處？」拾得放下掃帚，叉手而立，寺主罔測。寒山槌胸云：「蒼天！蒼天！」拾得卻問：「汝作什麼？」曰：「豈不見一家人死，兩家助哀。」二人作舞，大笑而去。一日，因廚下食為鳥所食，拾得以杖杖護，伽藍曰：「汝食不能護，安能護伽藍乎？」是夕，神見夢合寺僧曰：「拾得打我！」詰旦，眾僧說夢符同，一寺駭異，牒申州縣雲，菩薩應身，宜用旌之，時號拾得為賢士。後遂隱名而逝。
布袋和尚
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師未詳氏族，形裁■□，蹙額皤腹，出語無定，寢寤隨處。常以杖荷一布袋，凡供身之具，盡貯袋內，時號長汀子布袋師也。嘗臥雪中，雪不沾衣，言人吉凶，應期無忒。天將雨，即著濕草；屢遇亢旱，即曳木屐居，民以此驗知。有一僧過師前，師□□首，僧回顧，師曰：「乞我一文。」僧曰：「道得即與□□。」師乃放下布袋，叉手而立。白鹿和尚問如何是佛法大意，師放下布袋叉手，又問：「莫更有向上事否？」師乃負之而去。嘗有偈云：「一缽千家飯，孤身萬里游；青目觀人少，問路白雲頭。」梁貞明三年三月，於岳林寺東廊下，端坐磐石而說偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。偈畢安然而逝。
鳥窠和尚
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師姓潘。母朱氏夢日光入口，因而有娠。及誕，異香滿室，遂名香光焉。九歲出家，二十受戒於荊州果願寺。一日，游至孤山永福寺，有辟支佛塔，時道俗共為法會。師振錫而入，有韜光法師問曰：「此之法會，何以作聲？」師曰：「無聲誰知是會。」後見秦望山有松蘿繁茂，盤居如蓋，遂棲止其上，故時人謂鳥窠禪師。元和中，白居易出守茲郡，入山禮謁，乃問曰：「禪師住處甚險。」師曰：「太守住處尤險。」曰：「弟子位鎮江山，何險之有？」師曰：「薪火相煎，識性不停，得非險乎？」又問：「如何是佛法大意？」師曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」曰：「三歲孩子也解恁麼道。」師曰：「三歲孩子道得，八十老翁行不得。」白遂作禮。師於長慶四年忽告眾住：「吾今報盡。」言訖坐亡。壽八十有四。
志公和尚
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師姓朱氏，少出家，止道林寺修習禪定。居止無常，飲食不定。發長數寸，徒跣執錫杖，頭擐剪尺銅鑒，或掛帛數尺。旬日不食，亦無饑容。時或歌吟，詞如讖記。士庶皆敬事之。建元中，武帝謂師惑眾，收付建康獄中。人或見其在市，及檢獄，如故。及梁高帝即位，下詔曰：「志公跡拘塵垢，神遊冥寂。水火不能焦濡，蛇虎不能侵害。豈以俗士常情空相拘制？自今不得復禁。」一日問師曰：「弟子煩惑，何以治之？」師曰：「十二識者以為，十二因緣治惑藥也。」時舒州潛山景色最稱奇絕，而山麓尤勝。志公與白鶴道人皆欲之。天監六年，二人俱白高帝。帝以二人皆具靈通，命各以物識其地，得者居之。道人云：「某以鶴止處為記。」志公云：「某以錫卓處為記。」已而鶴先飛至，將止於麓，忽聞空中錫聲，驚止他所，而錫遂卓於山麓。二人乃各以所識築室焉。後至十三年終，忽密謂人曰：「菩薩將去。」未及旬日，端坐而化，遍體香軟。
杯渡和尚
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杯渡者未詳名氏，常乘杯渡水，故因名之。初在冀州，不修細行，飲酒啖肉，與俗無異。或著屐上山，或徒行入市。唯荷一蘆圖，子更無餘物。嘗寄宿一民家，座有金像一尊，渡竊而去。其家覺而追之，見渡徐行走馬，追之不及，至於孟津，浮杯而渡，不假風棹，其疾如飛。東遊吳郡，路見釣翁，因就乞魚，翁以一餒者施之，渡手弄反覆，投入水中，魚復悠然而逝。又遇網師，更從乞魚，網師瞋詈不與。渡乃拾取兩石子，擲水中。俄而有兩水牛關入其網，網既碎敗，牛不復見，渡亦隱去。後至廣陵，遇村舍李家人關齋，乃直入齋堂而坐，以蘆圖置於中庭，李視其中，唯一敗衲及一木柄而已。數人舉之不勝。李知其異，敬請在家，養侍百日。一日或出，至瞑不返，合境聞有異香，忽見渡在北巖下，敷一敗袈裟於地，晏然而寂。前後皆生蓮花，鮮香逼人，一夕而萎，李因殯之。數日後有人從北來，雲見渡負蘆圖，行向彭城。乃啟棺檢，僅存靴履而已。
慧遠禪師
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師本姓賈氏。弱而好書，尤喜莊老，性度弘偉，風簽郎拔。年二十一聞沙門釋道安講法於大恆山，遂往從之。一日聽講《般若經》，豁然有悟，乃與弟慧特投簪落髮，慨然以大法為己任，晝夜行持，一時宿儒老衲鹹推服焉。後欲往羅浮山，及屆潯陽，見廬峰清淨，足以息心，遂住龍泉精舍。時廬山去水甚遠，師乃以錫扣地曰：「若此中果得棲息，當使稿地泉湧。」言畢清流突出，倏忽成溪。其後潯陽亢旱，師詣池側讀《龍王經》，忽有巨蛇自下騰上，須臾大雨，遂以有年，因號為龍泉寺焉。自師卜居廬阜，三十餘年，影不出山，跡不入俗，每送客率以虎溪為界，過則虎輒鳴號，故名虎溪。後與陶淵明、陸修靜語道契合，不覺過之，因大發笑，世遂傳為虎溪三笑。遠邇僧眾，無不欽服。年八十有三，圓寂於晉義熙十二年。
竺道生
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道生姓魏氏，生而穎悟，不喜塵囂，遇沙門竺法汰，遂落發受戒。初入廬山，幽棲七年，鑽研諸經，不辭疲倦。後游長安，從什公受業，器鑒日深，問辨精敏。關中僧眾，欽服若神。後游虎丘山，冷然若有會心處，遂棲跡焉，嘗獨坐長松之下，別無所接，唯豎石為徒而已。一日講誦涅槃，至闡提有佛性處曰：「如我所說，果契佛心否？」豎石亦首肯之。其年夏，雷震青園佛殿，忽見一龍飛躍升天，光影兩壁。逐改寺名曰龍光。時人歎曰：「龍既去，生必行矣。」數日，生果復還廬山，留一遺影，落於虎丘巖岫間。時往來僧眾，無不瞻禮。宋元嘉十一年升廬山法座，宣講涅槃將畢，忽見塵尾紛然墜地，正容端坐，宴然而寂。
佛圖澄
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師本姓白氏，為人弘雅有識，明解三藏，博覽六經。天文圖緯，多所綜涉。其右脅乳旁有一孔，約大四寸，通徹腹內，時以絮塞之。夜欲讀書，輒拔出其絮，則一室洞明。又齋日，輒至水邊，引腸滌之，已而復納於中。以永嘉四年來適洛陽，志弘大法。善持經咒，役使鬼物。以麻油雜胭脂塗掌，千里外事，皆徹現掌中，如對面焉。又聽鈴音以言吉凶，無不符驗。時石勒屯兵葛陂，專事殺戳。澄憫念蒼生，欲以道化勒。於是策杖詣軍門，謁大將黑略。略素崇奉佛法，遂以澄薦勒。勒召問曰：「佛家有何靈驗？」澄思勒不達深理，止可術動。因取盆水，燒香咒之。頃刻青蓮郁起，光色動人。勒由此信伏。澄因遇事進諫。凡應被殘殺蒙其利益者十有八九。於是中州之胡，皆願奉佛。建平四年四月一日，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴。澄謂從曰：「鈴雲國有大喪，不出今年矣。」是歲七月，勒死。太子弘襲位。少時，石虎廢弘自立，亦傾心事澄，留奉鄴城寺中。一日遣弟子向西域市香。既行，忽告余弟子曰：「掌中見買香弟子被劫，垂死。」因燒香咒願，遙護救之。既而市香者還，雲某月某日為賊所劫，將見誅殺，忽聞香氣自空而下，賊無故自驚，曰：「救兵已至」，棄之而走。澄嘗與虎共坐中堂。澄忽驚曰：「幽州當有火災」，隨取酒灑之，且笑曰：「火已解矣。」虎遺驗幽州。雲邇日火從四起，西南忽有黑雲飛來，驟雨滅之，雨中皆有酒氣。虎因事澄若神。至虎建武十四年，忽謂弟子法祚曰：「戊申禍亂將萌，巳酉石氏當滅。吾及未亂，當先化矣。」至十二月八日，卒於鄴宮，春秋一百一十有七。時晉穆帝永和四年也。
崇信禪師
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師未詳姓氏，本諸宮賣餅家子也。時道悟和尚居天皇寺，人無識者，師家居寺側，常日以十餅饋之。悟受之，每食必留一餅云：「吾惠汝，以蔭子孫。」師一日自念云：「餅是我的，何復遺我，其別有旨乎？」遂造而問焉。悟曰：「是汝持來，還汝持去，又何疑焉？」師聞言頓悟，遂受戒出家。悟因賜名崇信。一日問曰：「某自到來，不蒙指示心要。」悟云：「自汝到來，吾何者不指示心要？汝擎茶，吾為汝接；汝行食，吾為汝受；汝合掌時，吾便低首。何處不指示心要？」師低頭良久。悟曰：「見則直下便見，擬思即差。」師當下領會，乃復問：「如何保任？」悟云：「任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無勝解。」師後詣龍潭棲止。德山來謁師曰：「久慕龍潭，到來潭又不見，龍亦不現。」師曰：「子親見龍潭矣。」德山即休。師後佛教廣宣，徒學日眾，壽八十有六而化。
降魔禪師
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師不知姓氏，初在歸宗會下。一夜巡堂大叫云：「我大悟！我大悟！」眾駭之。明日歸宗問曰：「汝見什麼道理，敢言大悟？試舉似我。」師對曰：「師姑天然是女人作。」歸宗默然，師便辭去，歸宗拈一笠子送之。師接笠子，戴頭上便行，更不回顧。直詣五台山，見文殊普賢，皆叱之曰：「是何精魅！」手持一木劍，自號降魔禪師。見有僧來禮拜便云：「魔來也，魔來也！」即以劍亂揮云：「哪個魔魅教汝出家？哪個魔魅教汝行腳？道得也劍下死，道不得也劍下死，速道，速道！」僧皆無對。如是十二年。後置劍無言。有僧問云：「今為甚不降魔？」師曰：「賊不打貧兒家。」臨終有偈云：「舉手攀南鬥，回身倚北辰。出頭天外望，誰是我般人？」
俱胝和尚
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師不知姓氏。嘗宴坐一庵，有尼名實際者到庵，戴笠執錫，達師三匝云：「道得即拈下笠子。」三問師皆無對，尼便去。師自歎曰：「我雖丈夫之形，而無丈夫之氣。」擬棄庵往諸方參訪。其夜山神告曰：「不須去此，將有大菩薩來說法也。」旬日，果天龍和尚到庵，師乃迎禮，具陳前事。天龍豎一指示之。師當下大悟，自此凡有舉示，師亦唯舉一□，□無提唱。有一童子於外，或人問曰：「和尚說□法要？」童子亦豎起指頭，歸而舉似於師。師以□割斷其指，童子叫號出走，師召一聲，童子回。師復豎起指頭，童子豁然領解。一日謂眾曰：「吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。」言訖示滅。
惟儼禪師
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師姓韓。年十七依慧照禪師出家，納戒於衡岳希操律師。乃自歎云：「大丈夫當離法自淨，豈能屑屑事細行於布巾耶？」即謁石頭，密領宗旨。一日，師坐次，石頭問曰：「作什麼？」曰：「一切不為。」石曰：「那麼即閒坐也。」曰：「若閒坐即為也。」石曰：「汝道不為，卻不為個什麼？」曰：「干聖亦不識。」石頭有時乖語云：「言語動用勿交涉。」師曰：「不言語動用亦勿交涉。」石曰：「這裡針扎不入。」師曰：「這裡石上載花。」石頭然之。朗州刺史李翱向師玄化，乃躬入山謁之，師執經不顧，翱性偏急，乃言曰：「見面不如聞名。」師呼太守，翱應諾，師曰：「何得貴耳賤目？」翱因拱手謝之，問曰：「如何是道？」師以手指上下云：「會麼？」翱云：「不會。」師曰：「雲在天，水在瓶。」翱乃欣愜作禮，呈一偈云：「煉得身形似鶴形，千株松下兩函經；我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。」翱又問：「如何是戒、定、慧？」師曰：「貧道這裡無此閒傢俱。」翱莫測玄旨，師曰：「太守欲得保任，此事直須向高高山頂坐，深深海底行，閨閣中物捨不得，便為滲漏。」師一夜登山徑行，忽雲開見月，大笑一聲，響聞九十許裡，居民迭相訝問，不知何聲。李翱贈詩云：「選得幽居愜野情，終年無送跡無迎；有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。」大和八年，師忽叫云：「法堂倒矣！」僧眾各持柱撐之，師乃寂然順世。
船子和尚
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師名德鋮，在藥山會下受戒習法。嘗於吳江上泛一小舟，借釣適情，浪跡煙水，去留無定。嘗作偈云：「千尺絲編直下垂，一波才動萬波隨；夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。」又云：「三十年來海上游，水清魚現不吞鉤，釣竿斫盡重栽竹，不計功程便得休。」後棄舟而逝，不知所終。
法明和尚
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師不知何許人，落魄嗜酒，佯狂不羈，終日大醉，善唱柳詞。人以「醉和尚」稱之，師曰：「我醉且醒，君醉奈何？」混俗和光，然實不染一塵。一日，居靈隱寺中，忽謂眾曰：「吾當行矣。」乃述一偈，云：平生醉裡顛蹶，醉裡卻有分別；今朝酒醒歸何處？楊柳岸曉風殘月。」