仙佛奇蹤/卷六
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菩提達摩尊者[编辑]
尊者姓剎利帝，本名菩提多那，後遇般若多羅尊者，改號達摩。師恭稟教義，服勤左右，垂四十年，未嘗廢缺。迨尊者順世，遂演化本國，遠近學者靡然向風，經六十餘載，度無量眾。時值異見王輕毀三寶，師知歎息：「彼德薄，當何救之？」因命其徒波羅提往彼說法。異見王怒而問曰：「何者是佛？」曰：「見性是佛。」王曰：「師見性否？」曰：「我見佛性」王曰：「性在何處？」曰：「性在作用。」王曰：「是何作用？」波羅提即說偈云：「在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足遠奔。遍現俱該法界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。」王聞偈領悟，乃悔前非。因問曰：「仁者智辯，當師何人？」答曰：「即大王叔菩提達摩也。」王聞驚駭，遽敕近臣特加迎請。師即隨使而至，為王懺悔前非。王因泣謝師訓，欽崇三寶。一日，師念行化時至，乃辭祖塔，別王而行。王乃具大舟，率臣僚送至海蠕。師泛重溟，凡三周寒暑，達於南海。實梁普通八年也。廣州刺史蕭昂表聞武帝，遣使迎請至金陵。帝問曰：「朕造寺寫經，不可勝紀。有何功德？」師曰：「此人天小果，有漏之因。如影隨形，雖有非實。」帝曰：「如何是真功德？」師曰：「淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。」帝又曰：「如何是聖諦第一義？」師曰：「廓然無聖。」帝曰：「對朕者誰？」師曰：「不識。」帝不領悟。師知機不契合，潛回江北，寓止於嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀。時有僧神光者，博覽群書，善談玄理。聞師住止少林，乃躬住參承。師終面壁無語。一夜，天大雨雪，光堅立不動。遲明，積雪過膝。師憫而慰問之，然終無誨言。光乃潛取利刀，自斷左臂，置於師前。師知是法器，因與易名曰慧可。光曰：「諸佛法印可得聞乎？」師曰：「諸佛法印，匪從人得。」光曰：「我心未寧，乞師與安。」師曰：「將心來安。」光曰：「覓心了，不可得。」師曰：「與汝安心竟。」師居少林九年，欲西返天竺。乃命門人曰：「時將至矣，汝等試各言所得。」時門人道副曰：「如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。」師曰：「汝得吾皮。」尼總持曰：「我今所解，如慶喜見阿□佛國，一見更不再見。」師曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空，五陰非有。而我見處，無一法可得。」師曰：「汝得吾骨。」最後，慧可禮拜後依位而立。師曰：「汝得吾髓。」乃以如來正法眼囑授慧可，示以偈云：「吾本來茲土，傳教救迷情。一花開五葉，結果自然成。」說已，端居而逝。即後魏孝明帝大和十九年。其徒為之葬熊耳山，起塔於定林寺。後二年，魏宋雲奉使西域，回遇師於蔥嶺，見手攜只履，翩翩獨逝。雲問師何往，師曰：「西天去。」雲茫然別師。迨孝莊即位，雲具奏其事，帝令啟壙視之，惟見空棺，一隻革履存焉。舉朝驚異。奉詔，取遺履供養於少林寺，後為人竊往五台華嚴寺，今不知所在矣。
慧寂禪師[编辑]
師姓葉氏，年十五欲出家，父母不許，師斷二指跪至父母前，誓求正法，以答劬勞。遂依南華寺通禪師落發遊方。初謁耽源，已悟玄旨；後參溈山，漸入堂奧。嘗見桃花有會，一日述偈云：「三十年來尋劍客，幾逢落葉幾抽枝。自從一見桃花後，直至如今求不疑。」祐師覽畢詰其所悟，與之符契。乃謂曰：「從緣悟道，善自護持。」一日，隨溈山開田。師問曰：「這頭恁的低？那頭恁的高？」祐曰：「水能平物，但以水平。」師曰：「水亦無憑，但高處高平，低處低平耳。」祐然之。師問：「香嚴弟近日見處何如？」曰：「某甲卒，說不得。」乃呈偈云：「去年貧，未是貧。今年貧，始是貧。去年無卓錐之地，今年錐也無」。師曰：「汝得如來禪，未得祖師禪。」師盤桓溈山前後十五載，凡有語句，學徒無不歎服。後遷止仰山，徒眾益盛。接機利物，為禪宗標準。年七十七抱膝而逝於韶州東平山。臨終有偈云：「我年七十七，老去是今日。任性自浮沉，兩手抱雙膝。」
僧璨大師[编辑]
大師初以白衣謁二祖，既受度傳法，遂隱於舒州皖公山，積十餘載，時人無有知者。至隋開皇間，有少彌道信者，年方十四，來禮師曰：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」師曰：「誰縛汝？」曰：「無人縛。」師曰：「既無人縛，何更求解脫？」信於言下大悟。服勞九載，師屢試以玄微，知其緣熟，乃付以法衣，且授偈云：「華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。」授偈畢，復適羅浮山，優遊二載，卻旋舊址。逾月，士民奔趨，大設檀供，師為四眾魔宣心要。訖於法令會大樹下，合掌而終，即隋煬帝大業二年也。
道信大師[编辑]
大師姓司馬氏，生而超異。幼慕空宗，既嗣祖法，攝心無寐，脅不至席者六十年。住破頭山，學侶雲臻。一日往黃梅，路逢一小兒，骨相奇秀，師異之，問曰：「子何姓？」曰：「姓既有，不是常姓。」師曰：「是何姓？」曰：「是佛性。」師曰：「汝無性耶？」曰：「性空。」故師知是法器，即詣其父母所，乞令出家。父母以宿緣故，殊無難色，遂捨為弟子。師乃以衣法授之。後貞觀中，太宗響師道味，詔付京。師上表遜謝，前後三返，竟以疾辭。上覆命使曰：「如果不起，即取首級來。」師乃引頸就刃，顏色不變。使異之，回以狀聞，帝乃賜珍繒，以遂其志。迄高宗時，一日忽謂門人曰：「汝等各自護念，流化將來。」言訖端坐而逝。
破灶墮和尚[编辑]
師不稱名氏，言行叵測。隱居嵩岳，山塢有廟甚靈，中唯一灶，遠邇祭禮烹殺甚多。師一日領侍僧入廟，以杖敲灶三下云：「咄！此灶只是泥瓦合成，聖從何起？靈從何來？恁麼烹殺物命？」言訖又擊三下，灶乃傾墮，故遂稱破灶墮和尚。須臾，有一人峨冠大帶，忽然投拜師前。師曰：「伊是何人？」曰：「我是此廟灶神，久受業報。今蒙師說，無生得脫此處，生在天中。故特來謝。」師曰：「是汝本性，何謝之有？」神再作禮而沒。侍眾問曰：「某等久侍左右，未蒙明訓。灶得何旨，便爾生天？」師曰：「我只道本是泥瓦合成，別也無甚道理。」侍眾不會。師曰：「本有之性，為甚不會？」侍眾遂禮拜。師曰：「破也破也，墮也墮也。」又僧問：「如何是修善行人？」師曰：「稔槍帶甲。」又問：「如何是作惡行人？」師曰：「修禪入定。」僧曰：「某甲淺機，請師直指。」師曰：「汝問我惡，惡不從善：汝問我善，善不從惡。」良久又曰：「會麼？」曰：「會。」師曰：「惡人無善念，善人無噁心。所以道，善惡如浮雲，俱無起滅處。」其僧從言下大悟。一日，持鏡自照，頌曰：「鏡凹令人瘦，鏡凸令人處肥，不如打破鏡，還我舊面皮。」後竟不知所終。
慧能大師[编辑]
師姓盧，其先范陽人。家甚貧窶，師樵采自給。一日，負薪入市中，聞客讀金剛經，遂悚然感悟，矢志尋師。至韶州，遇女尼無盡藏者誦涅槃經，
師暫聽，隨即為解說其義。尼乃執卷問字，師曰：「字即不識，義即請問。」尼曰：「字尚不識，安能會義？」師曰：「諸佛妙理，非關文字。」尼大異之，遍告居人，竟來瞻禮。一日，師自念曰：「我求大法，豈可中道而止。」明日遂行，行昌樂西山石室，遇智遠禪師，指示參謁黃梅。師竟往焉。忍大師一見，默而識之，授以衣法，令隱於懷。至儀鳳元年，屆南海，遇印宗禪師講經於法性寺。師止廊廡聽受。入夜，風颺剎幡，二僧對論，一雲風動，一雲幡動，往復酬答，未曾契理。師不覺言曰：「風幡非動，動自心耳」。印宗悚然異之，邀師入室，執弟子禮，乃告四眾曰：「印宗具足凡夫，今遇肉身菩薩。」因請出所傳信衣，悉令瞻拜。明年二月，韶州刺史韋據請於大梵寺轉妙法輪，門人紀錄，目為壇經，盛行於世。後返曹溪，雨大法，雨學者不下千數。中宗神龍元年，遣內侍薛簡馳詔迎請，師上表辭謝。薛簡曰：「弟子回朝，主上必問，願慈悲指示心要，如何明道。」師曰：「道無明暗，明暗亦是代謝之意。明明無盡，亦是有盡。相侍立名。」簡曰：「明喻智慧，暗況煩惱。倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？」師曰：「以智慧照煩惱，此是二乘小兒羊鹿等智。上智大根悉不如是。」簡曰：「如何是大乘見解？」師曰：「明與無明，其性無二。無二之性，即是實性。性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增。住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去。不在中間，不在內外。不生不滅，性相如如。常住不遷，名之曰道。」簡豁然大悟，歸闕表奏師語，如賜摩納袈裟絹缽等物。師說法利生經四十餘載。一日，謂門人曰：「吾欲返新州，宜速理舟楫。」大眾哀請，乞師少住。師曰：「諸佛出世，猶示涅槃。有來必去，理亦自然。」言訖，往新州。國恩沐浴，跏趺而化，異香襲人，白虹屬地，時先天二年也。
法融禪師[编辑]
師姓韋氏，十九學通經史，尋閱大典，曉達真空。一日，歎曰：「儒道世典，非究竟法。般若真觀，出世舟航。」遂投師落髮，入牛頭山北岩石室中止焉，時有百鳥銜花之異。唐貞觀中，四祖遙觀星氣，知此山有奇異之人，遂往尋訪。見師端坐石上，曾無所顧。祖問曰：「在此何為？」師曰：「觀心。」祖曰：「觀是何人？心是何物？」師無對，便起作禮。祖亦因止山後一小庵中，朝夕以法要授之。後祖復返雙峰山終老。師自此法席日盛。徒眾乏糧，師親詣丹陽緣化。去山八十里，躬負米一石八斗，朝出暮還，供僧三百。一日，講般若經於建初寺，聽者雲集，山嶽為之震動。後終於寺中，百鳥哀號不止，寺前四大桐樹，仲夏忽爾凋落。時顯慶二年也。
神贊禪師[编辑]
師本姓陳，生而狀貌奇偉。頂骨山立，聲若洪鐘。幼入大中寺聽習律乘，嘗念徒自勤苦，而未聞玄秘，乃孤錫遠遊，行腳四方。後遇百丈開悟，始回本寺受業。師問曰：「汝行腳數年，得何事業？」曰：「並無事業。」遂遣執役。一日，其師澡浴，命師去垢。師乃拊背曰：「好座佛殿，而佛不靈。」其師回首視之，師曰：「佛雖不靈，卻會放光。」又日，其師窗下看經。蠅子投窗，鑽紙求出。師曰：「世界如許空闊，卻不肯出，乃鑽故紙。」其師置經問曰：「汝遇何人，發言屢異？」師曰：「某甲蒙百丈和尚指個歇處，今欲舉報慈德耳。」乃登座舉唱百丈門風曰：「靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。」其師言下感悟。師後住古靈，聚徒數載。臨遷化，聲鍾告眾曰：「汝等諸人還識無聲三昧否？」眾曰：「不識」師曰：「汝但靜聽，莫別思維。」眾皆側耳，師乃儼然順寂。
從諗禪師[编辑]
師姓郝氏，童時即於本州扈通院從師披剃。便抵池陽參南泉。偃息而問曰：「近離什麼處？」師曰：「近離瑞像。」曰：「還見立瑞像麼？」師曰：「不見立瑞像，只見臥如來。」曰「汝是有主沙彌？無主沙彌？」師曰：「有主。」曰：「主在什麼處？」師曰：「仲冬嚴寒。伏惟和尚珍重。」南泉器之。師復問曰：「如何是道？」泉曰：「平常心是道。」師曰：「還可趨向否？」泉曰：「擬向即乖。」師曰：「不擬如何知是道？」泉曰：「道無知不知。知是妄覺，不知是無記。若是真悟，猶如太虛廓然，何得強名是非？」師言下開悟，乃往嵩岳納戒，卻返南泉。一日，將游五台。有僧作偈留之云：「何處青山不道場，何須策杖禮清涼。雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥，」師云：「作麼生是正眼？」僧無對。一日，師掃地，次有僧問云：「善知識，為什麼有塵？」師曰：「塵從外來。」又僧問云：「清淨伽藍，為什麼要掃？」師曰：「又加一點也。」院中有石幢子被風吹折。僧問陀羅尼：「幢子作凡去？作佛去？」師曰：「也不作凡，亦不作佛。」僧曰：「畢竟作什麼？」師曰：「落地去也。」有僧問云：「如何是學人自己事？」師曰：「吃粥了也未？」僧云：「吃粥也。」師曰：「洗缽去。」僧忽然大悟。又僧問云：「久響趙州石橋，到來只見掠彴。」師曰：「汝只見掠彴，不見石橋。」僧云：「如何是石橋？」師曰：「過來，過來。」其僧亦豁然。師壽一百二十，終於乾寧四年。
懷讓禪師[编辑]
師姓杜氏，年十五，往荊州玉泉寺，依弘景律師出家，受具習毗尼藏。一日，慨然直詣曹溪，參六祖。祖問：「什麼處來？」曰：「嵩山來。」祖曰：「將什麼物來？」曰：「說是一物即不中。」祖曰：「還可修證否？」曰：「修證即不無，污染即不得。」祖曰：「即此不污染，諸佛所護念，汝能如是，吾亦如是。」師豁然契會，執侍一十五載。開元中，往衡岳般若寺居焉。有沙門道一，住傳法院，常日坐禪，師往問曰：「大德從禪，圖個什麼？」一曰：「圖作佛。」師乃取一磚，磨於庵前石上，一曰：「磨磚作甚？」師曰：「作鏡。」一曰：「磨磚豈得成鏡？」師曰：「磨磚既不成鏡，坐禪安能成佛耶？」一曰：「如何即是？」師曰：「如牛駕車，車不行，打車即是？打牛即是？」一因禮拜，請問曰：「如何用心？即含無相三昧？」師示一偈云：「心地含諸種，遇澤悉皆萌，三昧花無相，何壞復何成。」師有入室弟子六人，一一仰所云。天寶三年，圓寂於衡岳。
道一禪師[编辑]
師姓馬氏，容貌奇偉，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。幼歲受具於喻州圓律師。開元中，習禪定於衡岳，遇懷讓和尚傳法，密受心印，講法於開元精舍。四方學者雲集座下，師乃謂眾曰：「汝等各信自心是佛，無事他求。」有僧問和尚：為何說即心即佛？師曰：「為止小兒啼。」僧曰：「啼止時如何？」師曰：「非心非佛。」龐居士問：「如水無筋骨，能勝萬斛盤。此理何如？」師曰：「我這裡無水亦無舟，說什麼筋骨。」洪州廉使問曰：「弟子吃酒肉耶是？不吃耶是？」師曰：「若吃是中丞祿；不吃是中丞福。」師入室弟子凡一百三十九人，各為一方宗主，傳化無窮，貞元四年，登建昌石門山，見洞壑平坦，忽謂侍者曰：「吾得歸所矣。」言訖而回，即跏跌入滅。
惠藏禪師[编辑]
師生而膂力過人，以弋獵為事。一日逐群鹿過馬祖庵前，祖因逆之。藏問祖：「見鹿否？」祖曰：「汝是何人？」曰：「獵者。」祖曰：「汝解射否？」曰：「解射。」祖曰：「汝一箭射幾個？」曰：「一箭射一個。」祖曰：「汝不解射。我即一箭射一群。」曰：「彼此是命，何用射他一群？」祖曰：「汝即知此，何不自射？」曰：「若教某甲自射，即無下手處。」祖曰：「這漢曠劫，無明煩惱今日頓息。」藏即毀棄弓箭，自以刀截發，投祖出家。一日作務回，祖曰：「作什麼來？」曰：「牧牛來。」祖曰：「作麼生牧？」曰：「一迴入草去，便把鼻拽來。」祖曰：「子真牧牛者。」後游洛陽，回至唐州，見一山殊勝，詢及土人，乃雲此紫玉山也。師因陟其巔，見一方石，瑩然紫色。歎曰：「真紫玉也。」遂緝茅構捨而棲焉。
智威禪師[编辑]
師姓華氏，身長七尺六寸，智勇過人，為隋中朗將。唐武德中，乃乞身出家，入舒州■公山，從寶月禪師為弟子。一日，宴坐谷中，忽山水暴漲，師怡然不動，山水自退。師平生唯用一衲一鐺，終老不易。有供僧谷二廩，盜者窺，飼虎為守之。時縣令張遜詣山謁師，問師曰：「徒從幾何？」師曰：「二三人。」遜曰：「何在？」師以梆子擊禪床三聲，二虎咆哮而出，遜作驚怖狀，師逐指之，便去。又有昔同從軍二人，聞師隱遁，乃共入山訪之，既見，因謂曰：「即將狂耶！」師曰：「我狂欲醒，君狂正發，夫嗜色淫聲，貪榮冒寵，流轉生死，何由自出。」二人感歎而去。儀鳳二年，遷住石頭城。示滅顏色不變，屈伸如生，室有異香，經旬不散。
元圭禪師[编辑]
師姓李氏。幼歲出家，習毗尼無懈。後謁安國禪師，印以真宗，頓悟玄旨。遂卜廬於岳之龐塢。一日有異人者，峨冠褲褶而至，從衛甚多。師睹其形貌非常，乃問之曰：「仁者胡來？」答曰：「師寧識我耶？」師曰：「吾觀佛如眾生等，豈生分別耶？」曰：「我乃岳神也，能生死人，師安能以一目視之？」師曰：「吾本不生，汝焉能死吾？視身與空等，視吾與汝等，汝能壞空與汝乎？」神大感悟，乃曰：「今欲效我所能，奉報慈德。不知師果何欲？」師曰：「吾觀身無物，觀法無常，更欲何事？」神曰：「佛亦使神護法，師寧隳佛耶？」師不得已而言曰：「北岫多樹，然非屏擁。汝能移植東嶺乎：」神曰：「敬聞命矣。」即作禮騰空而去。入夜，果暴風吼雷，奔雲震電，以岳搖動。及旦和霽，則北巖松栝盡移植東嶺矣。師謂眾曰：「吾沒後，無令外知，使人謂我為妖。」以開元四年示滅，苦委蛻焉。
智閒禪師[编辑]
師自幼厭俗慕道，喜誦諸經。依溈山禪會，祐和尚知是法器，乃激之曰：「吾不問汝平生卷冊上記得者，汝未出胞胎，未辨東西時，本分事試道一句來：「師懵然無對，沉吟久之，進數語，祐皆不許。師曰：「請和尚為說。」祐曰：「吾說得，是吾之見解，於汝何益？」師歸堂遍檢所集諸經，無一語可將酬對。乃自歎曰：「畫餅不可充飢。」於是盡焚之。曰：「且做個長行粥飯僧，免役心神。」遂辭溈山而去。抵南陽，見忠國師遺跡，遂憩止焉。一日因山中芟除草木，以瓦礫擊竹作聲，俄然失笑，忽爾省悟，遂歸。沐浴焚香，遙禮溈山，贊云：「和尚大悲，恩逾父母。當時若為我說，卻安有今日？」乃述一偈云：「一擊忘所知，更不假修持，處處無蹤跡，聲色外威儀。」諸方達道者，鹹言上上機。一日謂眾曰：「如人在千尺懸崖，口銜樹枝，腳無所蹈，手無所攀。」凡示學德，語多簡直。有頌二百餘篇。隨緣對機，不拘聲律，諸方盛行。