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余改良社会之意见

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余改良社会之意见
作者:杨昌济
中华民国3年(1914年)11月20日
本作品收录于《公言

署名“怀中”发表

吾国近日经极大之改革。变国体为共和,此其最重大者,不待言矣。他如废科举、去辫发、禁缠足、戒鸦片,皆千百年之积习前人未曾梦想其改革者乃因二三志士之哓音瘏口竟有涤荡振刷之期可知敝俗非不可革独患无大声疾呼警觉聋聩之人耳。自愚粗有知识以来,见民间风习不良恒怀积诚立行转移一世之志。近日居游东西各国,问俗观化,感慨益多。今将正告国人以吾之所信,傥获同心,更相传说,庶言论或有成为事实之时,此则区区之微愿也。

吾国近日之变法实万国交通之结果风俗以比较而优劣见人惟自知其短乃肯舍己从人余对于社会之改革固取渐进主义非盲从欧化者然平心考察吾国风俗非无远逊西俗之处舍其短而取其长固今日之急务也。课读之馀,间有记述,事皆微细,然颇切实,拉杂成章,以尘读者之清览,傥亦勉效涓埃之一道欤!

贫以无求为德。西洋、日本之旅馆用人,无请求酒钱者。而中国客寓、轮船、火车中之用人,无不请求酒钱,贪多无厌,苦缠不休,平民之贱,有同乞丐,良为可哀。此当为改良社会之一条件

现在修正约法,载人民在法律范围内有书信秘密权。凡文明国政府必尊重人民之书信秘密权人民亦当尊重他人之书信秘密权又当保护自己之书信秘密权中国人全不知此义往往拆他人之信件亦无法律思想野蛮之恶习也。西洋人夫不拆妻之信,妻亦不拆夫之信,至亲之人,亦存客气,其有礼也。人不可不尊重自己之言论自由又不可不尊重他人之言论自由。“万物并育而不相害道并行而不相悖”,此天地之所以为大也。英国公园中于星期日,往往同时有数人演说,各持一义,各占一地,各有其听众,绝无立人丛中加侮辱于演说者之事。此之谓言论自由其人民程度之高良可钦佩中国人于大会场中议事演说之时往往有掷墨水壶投椅击人之事以上流社会之人公然为英国下流社会所不屑之野蛮举动其受病之原则好同恶异之一念也人皆有自由而以不侵他人之自由为界今欲伸己之意见而强迫他人使不得发表其意见不公孰甚乃相率为之恬不为怪吾国人之不讲公理不讲道德由来旧矣

西人以妄语为大戒,人若犯之,则为乡党所不齿。吾在英国𣲣北淀时,与某视学员往还颇密,熟知其家事。其幼女偶作诳语,不特为其母所诃,即较稍大之姊,亦引为深耻,谓不料其妹乃作出如此下贱之事也。其妹自此以后,不敢再说谎。西人之社会监督严重如此殊不可及吾国寻常人似全不以说谎为可耻道德程度远不及西人良可愧也

人于户外新鲜空气之中为各种之运动则血脉流通呼吸速而强多吸入空气中之酸素而身体之活力遂增此卫生至要之事也。西人多好为户外运动,如庭球、野球、蹴球、划船、游泳等事,皆可以锻炼身体。美国欺卡果地方,工厂林立,空气甚坏,法宜多发生肺病,而事实反之,则以其地居民多好户外运动故有防御肺病之效也中国人不好户外运动而偏好下棋斗牌各种户内之游戏此国民文弱之所由来也

余近阅医学博士北里柴三郎《肺之健康法》一书。始知肺病之由,为一种结核菌,侵入肺部,滋生发达,遂破坏肺之组织,而有吐血、吐痰等证。此种结核菌由有肺病之人自痰中吐出仍可以传染他人乃至为危险之事也此种结核菌虽干不死若疲中带有结核菌吐之于地上干后随灰尘飞扬空中或为他人吸入则自鼻入肺此人遂受肺疾之传染矣。故痰不可吐之于地,必吐之于痰盂之中。当换痰盂之时,又必以开水及洗濯曹达消毒,始可放心。中国人随地吐痰,盖因不知其危险也。西洋人虽在街上亦不吐痰,以手巾承之,携归洗净,此吾辈之所当效法也。西人恒携带手巾,涕唾时以手巾拭之。中国人无携带手巾之习惯,故鼻口手指不洁,或污棹椅窗壁,此亦当改者

血脉之流通为身体健康之一要件欲求血脉流通除常行运动之外莫如勤于沐浴。日本人最爱洁净,浴身甚勤;方其与俄人战也,军事卫生甚为进步,军人死于病者甚少,盖其军人虽在战地,亦勤于沐浴,此其所以获病者少也。西洋人亦勤于浴体,幷有每日早起用冷水洗浴者。盖体中之老废物,时时从汗管排出,若不勤于洗涤,则皮肤丛垢,汗管窒塞,老废物堆积体中,不能自由运出,而身体觉其不快矣。中国人冬时往往数月不浴,推原其故,盖由浴盆大小,不足容多量之热水,故冬时浴体,往往畏寒。此则利用厚生之道,有所未周,所宜急行改良者也。宜特制长形之浴盆,冬时洗浴多注热水,以浸满全身为度,则自无畏寒之患矣。为此当多费火力及人力,然为数无几,事关健康,不可吝也。今人多于他处用钱如泥沙独于此等处吝之可谓轻重倒置者矣

家中宜扫除洁净。西洋人之地板,每日用湿布抹之。中国人家之地板,则灰尘厚积,殊不雅观,而安之若素,盖习惯于不洁而不觉其苦也。余家地板,每星期洗涤一次,亦不过稍费人工,非甚高难行之事。窃愿以一家为之倡养成社会爱洁之习惯此亦改良社会者所宜极力提倡之一端也

东西洋各国,于厕所亦力求洁净。中国人居家,于此事太不注意,往往污秽狼藉,不堪入目,而相率安之,亦因居民无爱洁之美习也。近阅日人所著《中国瓜分之命运》,痛言中国人之不洁,谓时报馆之门口,任出入者之溲溺,以为进步之人所行若此其他则更何说其所言实有使人愧汗者。余闻人言,北京人往日有在街上遗矢之恶习,庚子各国联军占领北京,乃禁之,有犯之者,即以其人身上之衣拭去其不洁。自此以后,此事乃绝迹。千年恶习乃自联军扫荡廓清之亦可快亦可痛也。中国乡间人家往往置便具于室隅,积之旬月,始行倾弃。人日夜居室内,常受秽气之熏蒸。此乃至野蛮之习所宜立即除去者也

日本、英、德之家,无睡后燃灯者。中国人则多通夜点灯,非特浪费且足以坏空中之空气于卫生大不相宜。闻之卫生家之言曰,一灯所消耗之空气,较之一人所消耗之空气,为十五与十之比例,可以警矣!一夜之费似乎甚少积日积岁所省不知几百倍一家之费似乎甚少合全国计之所省又不知几千万倍。余家前亦点灯而小其焰,近日则全然熄灭之。此亦民间习惯之宜改者

西洋人于小事亦分明有界限。如有信待发而无印花,则求之于同居之人,然必以钱偿之。同学之留英者,间向余索印花,亦效西人之所为。余在德国柏林时,在电车中见有数人同行者,往往一人购票,同行者亦一一以钱还之,虽母女之间亦然。中国人之习,则往往以为钱数太少,还之则似轻视出印花、买车票之人,而应受其偿者,必佯推故逊,或伪为发怒,而其心实有所未慊。此之谓伪善良为可笑。又交付银钱,必索收条,所以备万一有讼争之事也。中国人讲体面太过纯恃信用往往略去此一层因而受亏者比比矣。余友某君实行银钱上权限分明之主义,虽受取金钱者为我,亦索取收条。余深知此义,不以为怪也。中国学生之在德国柏林者,亦仿照德国人之所为,同进茶馆、咖啡馆、餐馆之时,各开各人之账,盖同游之时甚多,人亦甚多,一人开账,乃事势所不许也。中国人之习惯,数人同往酒席馆,必有一人开账,似以各开各账为不成事体者,要亦伪善而已出钱者出于勉强未免心痛而相率为之亦可笑亦可悯也此亦中国旧习宜改之一端也

西洋人信奉基督教,以仁慈为贵,有防止虐待动物之会。余在英国巴拏塔地方,见一小学校发年终奖赏,儿童有因不虐待动物而获赏品者,亦可见其注意于此事矣。中国人及日本人之车夫,则往往有虐待其马之事。一友人在东京,曾见一车夫因其马不服命令,一击毙之,为余言之,而叹此车夫之残忍凶暴。又一友人言在北京时,见一西洋人乘一马车,其车夫因其马老羸而不能速前也,则痛鞭之,意欲求速以媚洋人也。此洋人见其残忍无人理也,怒甚,以杖连击之。此洋人视中国人如牛马任意鞭笞固为可恨然此车夫亦有以自取之此亦余改良社会意见之一条也。日本马车载重亦有法度,如车夫使其马运过重之物,则巡查干涉之。此亦吾国所当效法之事太平无事之时休养民间之马力则遇战时有可以征发之来源此又谋国者所不可不知也

好斗麻雀牌,乃中国人一大弊习,流俗滔滔贤者不免甚可叹也。余去岁在北京时,曾谓一友人曰:“中国人如能戒麻雀牌,则中国尚可救。”闻者或不信吾言,不知此习不除,终无涤荡振刷气象一新之日。予视西洋社会亦有斗牌之游戏,惟不赌财物,故但觉其可乐而无弊害。不赌财物之游戏,如中国人之围棋、象棋,西洋人之斗牌,余亦不反对之。惟赌钱系犯罪之行为,则期期以为不可。此亦余改良社会意见之一条也

借书不还,乃士人之通病。此事似小实有关于道德甚大。余有友人借他人书共二本,复为他友转借,失去一本,久不能还。去岁在北京琉璃厂购得一部,板本纸张,悉如其所借者,乃以还之,已经过十年矣。自谓平日守硁硁之节幸不以此事坏之。余前在宗祠,有一族长年八十,还《水浒传》,云已借去二三十年。前辈作事周匝有终始良可效法

闻水口山、安源两处,习惯皆不良,办事人与矿丁,皆以牌赌为乐,鲜有能贮蓄者。凡吾国多人聚集处皆如此。如长沙高桥地方,每年制红茶,四乡妇女群集选茶,而淫风颇甚,此家族主义之势力所不能及之地也余因此颇感中国缺乏宗教于振兴实业亦大感不便。湖南省城有济良所,收养孤贫堕落之女子而教之。于此等处,在西人则必以宗教感化之,中国人不重用宗教觉感化之力亦有所不足也

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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