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余改良社會之意見

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余改良社會之意見
作者:楊昌濟
中華民國3年(1914年)11月20日
本作品收錄於《公言

署名「懷中」發表

吾國近日經極大之改革。變國體爲共和,此其最重大者,不待言矣。他如廢科舉、去辮髮、禁纏足、戒鴉片,皆千百年之積習前人未曾夢想其改革者乃因二三志士之嘵音瘏口竟有滌蕩振刷之期可知敝俗非不可革獨患無大聲疾呼警覺聾聵之人耳。自愚粗有知識以來,見民間風習不良恆懷積誠立行轉移一世之志。近日居遊東西各國,問俗觀化,感慨益多。今將正告國人以吾之所信,儻獲同心,更相傳說,庶言論或有成爲事實之時,此則區區之微願也。

吾國近日之變法實萬國交通之結果風俗以比較而優劣見人惟自知其短乃肯舍己從人余對於社會之改革固取漸進主義非盲從歐化者然平心考察吾國風俗非無遠遜西俗之處舍其短而取其長固今日之急務也。課讀之餘,間有記述,事皆微細,然頗切實,拉雜成章,以塵讀者之清覽,儻亦勉效涓埃之一道歟!

貧以無求爲德。西洋、日本之旅館用人,無請求酒錢者。而中國客寓、輪船、火車中之用人,無不請求酒錢,貪多無厭,苦纏不休,平民之賤,有同乞丐,良爲可哀。此當爲改良社會之一條件

現在修正約法,載人民在法律範圍內有書信秘密權。凡文明國政府必尊重人民之書信秘密權人民亦當尊重他人之書信秘密權又當保護自己之書信秘密權中國人全不知此義往往拆他人之信件亦無法律思想野蠻之惡習也。西洋人夫不拆妻之信,妻亦不拆夫之信,至親之人,亦存客氣,其有禮也。人不可不尊重自己之言論自由又不可不尊重他人之言論自由。「萬物並育而不相害道並行而不相悖」,此天地之所以爲大也。英國公園中於星期日,往往同時有數人演說,各持一義,各佔一地,各有其聽眾,絕無立人叢中加侮辱於演說者之事。此之謂言論自由其人民程度之高良可欽佩中國人於大會塲中議事演說之時往往有擲墨水壺投椅擊人之事以上流社會之人公然爲英國下流社會所不屑之野蠻舉動其受病之原則好同惡異之一念也人皆有自由而以不侵他人之自由爲界今欲伸己之意見而強迫他人使不得發表其意見不公孰甚乃相率爲之恬不爲怪吾國人之不講公理不講道德由來舊矣

西人以妄語爲大戒,人若犯之,則爲鄉黨所不齒。吾在英國𣲣北淀時,與某視學員往還頗密,熟知其家事。其幼女偶作誑語,不特爲其母所訶,即較稍大之姊,亦引爲深恥,謂不料其妹乃作出如此下賤之事也。其妹自此以後,不敢再說謊。西人之社會監督嚴重如此殊不可及吾國尋常人似全不以說謊爲可恥道德程度遠不及西人良可愧也

人於戶外新鮮空氣之中爲各種之運動則血脈流通呼吸速而強多吸入空氣中之酸素而身體之活力遂增此衛生至要之事也。西人多好爲戶外運動,如庭球、野球、蹴球、划船、游泳等事,皆可以鍛鍊身體。美國欺卡果地方,工廠林立,空氣甚壞,法宜多發生肺病,而事實反之,則以其地居民多好戶外運動故有防禦肺病之效也中國人不好戶外運動而偏好下棋鬥牌各種戶內之遊戲此國民文弱之所由來也

余近閱醫學博士北里柴三郎《肺之健康法》一書。始知肺病之由,爲一種結核菌,侵入肺部,滋生發達,遂破壞肺之組織,而有吐血、吐痰等證。此種結核菌由有肺病之人自痰中吐出仍可以傳染他人乃至爲危險之事也此種結核菌雖乾不死若疲中帶有結核菌吐之於地上乾後隨灰塵飛揚空中或爲他人吸入則自鼻入肺此人遂受肺疾之傳染矣。故痰不可吐之於地,必吐之於痰盂之中。當換痰盂之時,又必以開水及洗濯曹達消毒,始可放心。中國人隨地吐痰,蓋因不知其危險也。西洋人雖在街上亦不吐痰,以手巾承之,攜歸洗淨,此吾輩之所當效法也。西人恆攜帶手巾,涕唾時以手巾拭之。中國人無攜帶手巾之習慣,故鼻口手指不潔,或汚棹椅窗壁,此亦當改者

血脈之流通爲身體健康之一要件欲求血脈流通除常行運動之外莫如勤於沐浴。日本人最愛潔淨,浴身甚勤;方其與俄人戰也,軍事衛生甚爲進步,軍人死於病者甚少,蓋其軍人雖在戰地,亦勤於沐浴,此其所以獲病者少也。西洋人亦勤於浴體,幷有每日早起用冷水洗浴者。蓋體中之老廢物,時時從汗管排出,若不勤於洗滌,則皮膚叢垢,汗管窒塞,老廢物堆積體中,不能自由運出,而身體覺其不快矣。中國人冬時往往數月不浴,推原其故,蓋由浴盆大小,不足容多量之熱水,故冬時浴體,往往畏寒。此則利用厚生之道,有所未周,所宜急行改良者也。宜特製長形之浴盆,冬時洗浴多注熱水,以浸滿全身爲度,則自無畏寒之患矣。爲此當多費火力及人力,然爲數無幾,事關健康,不可吝也。今人多於他處用錢如泥沙獨於此等處吝之可謂輕重倒置者矣

家中宜掃除潔淨。西洋人之地板,每日用濕布抹之。中國人家之地板,則灰塵厚積,殊不雅觀,而安之若素,蓋習慣於不潔而不覺其苦也。余家地板,每星期洗滌一次,亦不過稍費人工,非甚高難行之事。竊願以一家爲之倡養成社會愛潔之習慣此亦改良社會者所宜極力提倡之一端也

東西洋各國,於厠所亦力求潔淨。中國人居家,於此事太不注意,往往汚穢狼藉,不堪入目,而相率安之,亦因居民無愛潔之美習也。近閱日人所著《中國瓜分之命運》,痛言中國人之不潔,謂時報館之門口,任出入者之溲溺,以爲進步之人所行若此其他則更何說其所言實有使人愧汗者。余聞人言,北京人往日有在街上遺矢之惡習,庚子各國聯軍佔領北京,乃禁之,有犯之者,即以其人身上之衣拭去其不潔。自此以後,此事乃絕跡。千年惡習乃自聯軍掃蕩廓清之亦可快亦可痛也。中國鄉間人家往往置便具於室隅,積之旬月,始行傾棄。人日夜居室內,常受穢氣之熏蒸。此乃至野蠻之習所宜立即除去者也

日本、英、德之家,無睡後燃燈者。中國人則多通夜點燈,非特浪費且足以壞空中之空氣於衛生大不相宜。聞之衛生家之言曰,一燈所消耗之空氣,較之一人所消耗之空氣,爲十五與十之比例,可以警矣!一夜之費似乎甚少積日積歲所省不知幾百倍一家之費似乎甚少合全國計之所省又不知幾千萬倍。余家前亦點燈而小其焰,近日則全然熄滅之。此亦民間習慣之宜改者

西洋人於小事亦分明有界限。如有信待發而無印花,則求之於同居之人,然必以錢償之。同學之留英者,間向余索印花,亦效西人之所爲。余在德國柏林時,在電車中見有數人同行者,往往一人購票,同行者亦一一以錢還之,雖母女之間亦然。中國人之習,則往往以爲錢數太少,還之則似輕視出印花、買車票之人,而應受其償者,必佯推故遜,或僞爲發怒,而其心實有所未慊。此之謂僞善良爲可笑。又交付銀錢,必索收條,所以備萬一有訟爭之事也。中國人講體面太過純恃信用往往略去此一層因而受虧者比比矣。余友某君實行銀錢上權限分明之主義,雖受取金錢者爲我,亦索取收條。余深知此義,不以爲怪也。中國學生之在德國柏林者,亦倣照德國人之所爲,同進茶館、咖啡館、餐館之時,各開各人之賬,蓋同游之時甚多,人亦甚多,一人開賬,乃事勢所不許也。中國人之習慣,數人同往酒席館,必有一人開賬,似以各開各賬爲不成事體者,要亦僞善而已出錢者出於勉強未免心痛而相率爲之亦可笑亦可憫也此亦中國舊習宜改之一端也

西洋人信奉基督敎,以仁慈爲貴,有防止虐待動物之會。余在英國巴拏塔地方,見一小學校發年終獎賞,兒童有因不虐待動物而獲賞品者,亦可見其注意於此事矣。中國人及日本人之車夫,則往往有虐待其馬之事。一友人在東京,曾見一車夫因其馬不服命令,一擊斃之,爲余言之,而歎此車夫之殘忍兇暴。又一友人言在北京時,見一西洋人乘一馬車,其車夫因其馬老羸而不能速前也,則痛鞭之,意欲求速以媚洋人也。此洋人見其殘忍無人理也,怒甚,以杖連擊之。此洋人視中國人如牛馬任意鞭笞固爲可恨然此車夫亦有以自取之此亦余改良社會意見之一條也。日本馬車載重亦有法度,如車夫使其馬運過重之物,則巡查干涉之。此亦吾國所當效法之事太平無事之時休養民間之馬力則遇戰時有可以徵發之來源此又謀國者所不可不知也

好鬥麻雀牌,乃中國人一大弊習,流俗滔滔賢者不免甚可歎也。余去歲在北京時,曾謂一友人曰:「中國人如能戒麻雀牌,則中國尙可救。」聞者或不信吾言,不知此習不除,終無滌蕩振刷氣象一新之日。予視西洋社會亦有鬥牌之游戲,惟不賭財物,故但覺其可樂而無弊害。不賭財物之遊戲,如中國人之圍棋、象棋,西洋人之鬥牌,余亦不反對之。惟賭錢係犯罪之行爲,則期期以爲不可。此亦余改良社會意見之一條也

借書不還,乃士人之通病。此事似小實有關於道德甚大。余有友人借他人書共二本,復爲他友轉借,失去一本,久不能還。去歲在北京琉璃廠購得一部,板本紙張,悉如其所借者,乃以還之,已經過十年矣。自謂平日守硜硜之節幸不以此事壞之。余前在宗祠,有一族長年八十,還《水滸傳》,雲已借去二三十年。前輩作事周匝有終始良可效法

聞水口山、安源兩處,習慣皆不良,辦事人與礦丁,皆以牌賭爲樂,鮮有能貯蓄者。凡吾國多人聚集處皆如此。如長沙高橋地方,每年製紅茶,四鄉婦女羣集選茶,而淫風頗甚,此家族主義之勢力所不能及之地也余因此頗感中國缺乏宗敎於振興實業亦大感不便。湖南省城有濟良所,收養孤貧墮落之女子而敎之。於此等處,在西人則必以宗敎感化之,中國人不重用宗敎覺感化之力亦有所不足也

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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