佛说七佛经

佛说七佛经　北宋
译者：法天

参考中华电子佛典协会（CBETA）底本：大正新修大正藏经录入

佛说七佛经

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众，持钵食时诣迦里梨道场，共坐思惟：“过去世时有何佛出现，族姓寿量其义云何？”如是思已，互相推问而不能知。尔时，世尊知此苾刍思惟是事，即从座起，诣迦里梨道场，结跏趺坐。时诸苾刍，头面礼足住立一面，合掌恭敬一心瞻仰。

世尊问曰：“汝诸苾刍，于意云何？”苾刍答言：“我等思惟，过去世中有何佛出世？族姓寿量皆不能知。”佛告诸苾刍：“汝等乐闻。”苾刍答言：“今正是时，愿为宣说。”佛言：“汝等谛听，我今说之。过去九十一劫，有毘婆尸佛．应．正等觉，出现世间。三十一劫，有尸弃佛，毘舍浮佛．应．正等觉，出现世间。于贤劫中第六劫，有俱留孙佛．应．正等觉，出现世间。第七劫，有俱那含牟尼佛．应．正等觉，出现世间。第八劫，有迦叶波佛．应．正等觉，出现世间。第九劫，我释迦牟尼佛，出世间，应．正等觉。 复次过去劫中，毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛，宣说尸罗清净戒律，成就智慧最上之行。

“复次贤劫中，俱留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶波佛，亦说清净律仪及禅定解脱之法；我所说法，亦复如是。汝诸苾刍！过去毘婆尸佛，刹帝利姓，发净信心，而求出家，成正觉道。尸弃佛、毘舍浮佛，亦刹帝利姓。俱留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛，婆罗门姓。我生净饭王宫，刹帝利姓。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：

    “我说过去世， 九十一劫中，
    时有毘婆尸， 出现于世间。
    三十一劫中， 尸弃、毘舍浮，
    如是正等觉， 皆姓刹帝利。
    俱留孙如来， 婆罗门之姓，
    俱那含、迦叶， 其姓亦复然。
    我处阎浮提， 而为净饭子，
    虽证佛菩提， 亦姓刹帝利。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝等谛听！我今复说七佛如来．应．正等觉所有族号，毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛，㤭陈族。俱留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶波佛，迦叶族。释迦如来，瞿昙族。”

尔时，世尊重说颂曰：

    “毘婆尸如来、 尸弃、毘舍浮，
    如是彼三佛， 悉是㤭陈族。
    俱留孙如来、 俱那含、迦叶，
    如是彼三佛， 悉是迦叶族。
    我处阎浮界， 生于净饭宫，
    出家证菩提， 是彼瞿昙族。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝等谛听！我今复说七佛如来．应．正等觉寿量长短。毘婆尸佛．应．正等觉出现世间，寿八万岁。尸弃佛．应．正等觉，出现世间，寿七万岁。毘舍浮佛．应．正等觉，出现世间，寿六万岁。俱留孙佛．应．正等觉，出现世间，寿四万岁。俱那含牟尼佛．应．正等觉，出现世间，寿三万岁。迦叶波佛．应．正等觉，出现世间，寿二万岁。我化五浊众生，寿百岁故。”

尔时，世尊重说颂曰：

    “毘婆尸如来、 尸弃、毘舍浮、
    俱留孙世尊、 俱那含、迦叶，
    如是出世时， 各自人寿量，
    八万、次七万、 六万及四万、
    三万至二万， 如是释迦佛，
    而出于五浊， 人寿一百岁。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝等谛听！我今复说七佛如来父母、国城种种名字。毘婆尸佛，父名满度摩王，母名满度摩，帝城亦名满度摩。尸弃如来，父名阿噜拏王，母同名阿噜拏，城名阿噜嚩帝。毘舍浮如来，父名稣钵啰底都王，母名钵啰婆嚩底，城名阿努钵么。俱留孙佛，父名野倪也那多，母名尾舍佉，王名刹谟刹摩，城名刹摩。俱那含牟尼佛，父名野倪也那睹，母名乌多啰，王名输部，城名输婆嚩帝。迦叶如来，父名稣没啰贺摩，母名没啰贺摩虞钵多，王名讫里计，城名波罗奈。我今应．正等觉，父名净饭王，母名谟诃摩耶，城名迦毘罗。”

尔时，世尊重说颂曰：

    “毘婆尸如来， 彼佛本生处，
    满度摩为父， 满度摩帝母，
    所都大城郭， 亦名满度摩，
    时丰国富盛， 人民恒快乐。
    尸弃佛世尊， 阿噜拏王父，
    阿噜拏嚩帝， 是佛母之名，
    所居城同号， 阿噜拏嚩帝，
    人民甚炽盛， 大富常安隐。
    毘舍浮如来， 父王及母名，
    稣钵啰帝都， 钵啰婆嚩帝，
    所都之国城， 名阿努波摩，
    其世亦安隐， 一切无灾害。
    俱留孙世尊， 彼父所立名，
    野倪也那多， 尾舍佉为母，
    刹谟刹摩王， 都彼刹摩城，
    时彼诸众生， 崇重于贤善。
    俱那含牟尼， 野倪也那睹，
    而是父之名， 母号乌多啰，
    国王名输部， 输婆嚩帝城，
    纵广多严饰， 有情无诸恼。
    迦叶波佛父， 稣没啰贺摩，
    母立没啰贺， 摩虞钵多名，
    讫里计国王， 都波罗奈城，
    其中诸众生， 昼夜常安隐。
    我今所生处， 净饭王为父，
    摩诃摩耶母， 城名迦毘罗。
    如是正等觉， 七佛诸如来，
    父母及国城， 分别名如是。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝等谛听！我今复说七佛如来声闻弟子。毘婆尸如来．应．正等觉大智弟子，名欠拏底写，声闻中第一。尸弃如来．应．正等觉大智弟子，名部三婆嚩，声闻中第一。毘舍浮如来．应．正等觉大智弟子，名野输多啰，声闻中第一。俱留孙如来．应．正等觉大智弟子，名散𡁠嚩，声闻中第一。俱那含牟尼如来．应．正等觉大智弟子，名稣噜努多啰，声闻中第一。迦叶波如来．应．正等觉大智弟子，名婆啰特嚩惹，声闻中第一。我今应．正等觉大智弟子，名舍利弗，声闻中第一。”

尔时，世尊重说颂曰：

    “毘婆尸如来， 有大智慧子，
    名欠拏底写。 尸弃佛世尊，
    有大智慧子， 名部三婆嚩。
    毘舍浮如来， 有大智慧子，
    名野输多啰。 俱留孙如来，
    有大智慧子， 名曰散𡁠嚩。
    俱那含牟尼， 有大智慧子，
    稣噜努多啰。 迦叶佛世尊，
    有大智慧子， 婆啰特嚩惹。
    我今应正觉， 有大智慧子，
    名曰舍利弗。 如是七佛子，
    于诸声闻中， 各各为第一。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝等谛听！我今复说七佛如来侍者弟子。毘婆尸如来．应．正等觉侍者，名阿输迦。尸弃如来．应．正等觉侍者，名刹摩迦噜。毘舍浮佛．应．正等觉侍者，名乌波扇睹。俱留孙佛．应．正等觉侍者，名没提逾。俱那含牟尼佛．应．正等觉侍者，名稣噜帝里野。迦叶如来．应．正等觉侍者，名萨里嚩蜜怛啰。我今应．正等觉侍者，名阿难陀。”

尔时，世尊重说颂曰：

    “佛子阿输迦， 刹摩迦噜等，
    并乌波扇睹， 没提逾之者，
    稣噜帝里野， 萨嚩蜜怛啰，
    及彼阿难陀， 皆为佛侍者。
    常行慈悲心， 成就三摩地，
    通达诸法相， 具足大智慧，
    多闻而聪敏， 为大法之师，
    众中居第一， 名闻于十方。
    人天皆归敬， 精进力坚固，
    断尽诸烦恼， 而证无生灭。
    承侍佛世尊， 恒获于己利，
    如是诸如来， 成就真佛子。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝等谛听！我今复说七佛如来所度声闻之众。毘婆尸如来第一会说法，有六万二千苾刍得阿罗汉果，第二会说法，有十万苾刍得阿罗汉果，第三会说法，有八万苾刍得阿罗汉果。尸弃如来第一会说法，十万苾刍得阿罗汉果，第二会说法，八十亿苾刍得阿罗汉果，第三会说法，七万苾刍得阿罗汉果。毘舍浮如来，第一会说法，八万苾刍得阿罗汉果，第二会说法，七万苾刍得阿罗汉果，第三会说法，六万苾刍得阿罗汉果。“俱留孙如来一会说法，四万苾刍得阿罗汉。俱那含牟尼佛一会说法，三万苾刍得阿罗汉果。迦叶如来一会说法，二万苾刍得阿罗汉果。我今一会说法，一千二百五十苾刍得阿罗汉果。”

尔时，世尊重说颂曰：

    “毘婆尸如来、 尸弃、毘舍浮、
    俱留孙世尊、 俱那含、迦叶，
    并释迦牟尼， 各各出世时，
    所度声闻众， 数有七十亿，
    九万馀三千， 二百五十人，
    皆得阿罗汉， 不受于后有。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝等谛听！毗婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛，乃至我今出现世间，住持教化，宣说法教，调伏有情，戒行仪范，受持衣钵，求证菩提，无有少法而各别异。”

尔时，世尊而说颂曰：

    “如是过现劫， 毗婆尸等佛，
    所度众苾刍， 成就大智慧，
    勤修于正道， 菩提之分法，
    五根与五力， 四念、四神足，
    七觉、八圣支， 及彼三摩地，
    寂静眼等根， 通达于法藏，
    开悟诸群生， 增长于慧命，
    如是贤劫中， 皆叹未曾有。
    佛以大悲智， 自觉觉于他，
    威德大神通， 所说皆如是。”

尔时，世尊说此偈已，与诸苾刍即从座起，还给孤独园，过是夜已，至平旦时。

诸苾刍众，从其本舍，往迦里梨道场，互相推问：“过去如来入大涅槃，离诸戏论，永断轮回，而无过失。如是大丈夫，有如是智慧，如是持戒，如是三摩地，如是解脱，如是威德，如是种族，降世利生，甚为希有不可思议。”

尔时，世尊知诸苾刍心之所念，从座而起，诣迦里梨道场，结跏趺坐，告苾刍众言：“于意云何？”时诸苾刍白世尊言：“我等闻说，过去如来，入大涅槃，离诸戏论，永断轮回，而无过失，如是大丈夫，有如是智慧，如是持戒，如是三摩地，如是解脱，如是威德，如是种族，降世利生，甚为希有不可思议。”佛言：“苾刍，汝今所说，何以故？”苾刍白言：“佛有清净法界，证真觉智，无不了知，愿为解说。”佛言：“苾刍，汝等谛听，我今说之。于过去世，有大国王名满度摩，彼王妃后名满度摩帝。尔时，毗婆尸佛从兜率天降下阎浮，入于母腹住胎藏中，放大光明照诸世间无有幽暗，而诸恶趣一切地狱，日月威光亦不能照，佛光所及忽得大明，而彼有情互得相见，即发声言：‘何故此间有别众生？’”

尔时，世尊而说颂曰：

    “菩萨从兜率， 下降阎浮时，
    如云亦如风， 须臾至母腹，
    身放大光明， 照耀人天界，
    地狱铁围山， 皆悉无幽暗。
    佛刹众境界， 随住于母身，
    如是大仙众， 亦来俱集会。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝今谛听！彼菩萨摩诃萨从兜率天下降阎浮，入母胎时，部摩夜叉高声唱言：‘此大菩萨大威德大丈夫，舍天人身及阿修罗身，处彼母胎而受人身。’如是四天王天，忉利天，夜摩天乃至梵辅等天闻此唱言：‘菩萨降神处母胎中。’皆悉来集。”

尔时，世尊而说颂曰：

    “菩萨从兜率， 降神母胎时，
    部摩大夜叉， 唱言彼菩萨，
    弃舍天中身， 及于修罗质，
    处此母胎中， 即受人世报。
    四王、忉利天、 夜摩及兜率，
    乃至于梵世， 皆悉闻斯事，
    菩萨降人间， 微妙真金色，
    诸天悉来集， 心怀大喜庆。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝今谛听！彼菩萨摩诃萨从兜率天降阎浮时，有四大天子威德具足，身被甲胄，手执弓刀，拥护菩萨，人非人等皆不侵害。”

尔时，世尊而说颂曰：

    “菩萨降生时， 忉利天帝释，
    遣彼四天王， 各具大威力，
    身被金甲胄， 手执弓刀枪，
    恒时常卫护。 罗刹非人等，
    不敢作恼害。 安住母腹中，
    如处大宫殿， 恒受诸快乐。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：“汝今谛听！彼菩萨摩诃萨从兜率天下降阎浮处母胎时，其身清净光明照耀，如摩尼珠，母心安隐无诸热恼。”

尔时，世尊而说颂曰：

    “菩萨处胎时， 清净无瑕秽，
    犹如琉璃珠， 亦如摩尼宝，
    光明照世间， 如日出云翳，
    成就第一义， 出生最上智。
    令母无忧恼， 恒行众善业，
    有情皆归仰， 安处刹帝利。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝今谛听！彼菩萨摩诃萨从兜率天下降阎浮处母胎时，未曾得闻母有染欲色等五尘而无所著。”

尔时，世尊而说颂曰：

    “菩萨处胎时， 令母心清净，
    不闻染污名， 远离五欲过，
    断除贪爱根， 不受诸苦恼，
    身心恒安隐， 常得于快乐。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝今谛听！彼菩萨摩诃萨从兜率天下降阎浮处母胎时，母自受持近事五戒：一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄语，五不饮酒，于其右胁诞生菩萨，母后命终生天界中。”

尔时，世尊而说颂曰：

    “菩萨处胎中， 母自持五戒，
    右胁生童子， 无彼诸苦恼，
    譬如天帝释， 受妙五欲乐，
    于后命终时， 速得生天上。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右胁生时，大地震动，身真金色离诸垢染，放大光明普照世间一切境界，所有恶趣黑暗地狱忽然大明，彼中众生互得相见，各各疑云：‘何故此间有别众生？’”

尔时，世尊而说颂曰：

    “菩萨降生时， 大地皆震动，
    身相如真金， 不染诸尘垢。
    威德大神通， 光明照一切，
    幽暗业众生， 而互得相见。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右胁生时，母无疲困，不坐不卧。尔时菩萨大威德大丈夫，心不昏昧，足不履地，有四大天子捧童子身。”

尔时，世尊而说颂曰：

    “菩萨降生时， 母意无散乱，
    不坐亦不卧， 自在而适悦。
    威德大丈夫， 心离诸暗昧，
    四天捧其身， 足不履于地。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右胁生时，身体清净如琉璃宝，远离一切脓血洟唾不净之物，亦如摩尼珠㤭尸迦衣，诸尘垢等而不能著。”

尔时，世尊而说颂曰：

    “菩萨降生时， 身器悉清净，
    远离诸秽恶， 脓血洟唾等，
    譬如㤭尸衣， 及彼摩尼宝，
    莹净体光明， 尘垢皆不住。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右胁生时，有二天子，于虚空中降二种水，一冷二温，沐浴童子。”

尔时，世尊而说颂曰：

    “菩萨降生时， 空中有二天，
    沐浴童子身， 降彼二种水，
    温冷各相宜， 表圆于福慧，
    成就大无畏， 普遍视众生。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右胁生时，具三十二相，身色端严，眼根清净见十由旬。”

尔时，世尊而说颂曰：

    “菩萨降生时， 诸相悉具足，
    目净复端严， 远视十由旬。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“彼菩萨摩诃萨右胁生时，见忉利天，彼天帝释见此童子是真佛身，执白伞盖覆童子身，寒热风尘一切诸恶而不能侵。”

尔时，世尊而说颂曰：

    “童子初生时， 远视于忉利，
    帝释复睹之， 手执白伞盖，
    即来覆其身， 寒热风日等，
    及彼诸毒恶， 一切不能侵。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右胁生时，本母乳母养母，及诸宫人围绕保护，澡浴涂香种种承奉。”

尔时，世尊而说颂曰：

    “童子初生时， 乳养有三母，
    及彼诸宫人， 四面常围绕，
    澡浴复涂香， 令彼常安隐，
    如是昼夜中， 无暂而舍离。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右胁生时，身色端严，具三十二相。满度摩王，即召相师占其童子，婆罗门言：‘若令在家受灌顶轮王之位，主四天下，具足千子威德无畏，不以兵杖弓剑能降他军；若复出家坚固修行，成正等觉。’”

尔时，世尊而说颂曰：

    “相师婆罗门， 占此天童子，
    告彼父王言， 具相三十二，
    如月出众星， 世间甚希有。
    若常在宫殿， 必绍转轮位，
    主领四大洲， 复生千太子；
    如是出家时， 速成无上觉。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右胁生时，身真金色诸相端严，如水生莲尘垢不著，一切有情瞻仰不足。所出言音微妙细密清雅流美，譬如雪山迦尾啰鸟，食花而醉，所出音声雅妙清响，众生闻者无不爱乐，童子言音亦复如是。”

尔时，世尊而说颂曰：

    “童子初生时， 身相真金色，
    亦如红莲华， 尘垢不能染。
    言音甚微妙， 如迦尾罗声，
    众人得闻之， 爱乐无厌足。”

尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：“汝今谛听！彼菩萨摩诃萨为童子时，远离邪妄，心意纯直，自觉觉他恒行正法，众人侍奉，如帝释天主宗敬父母，由此名为毘婆尸。”

尔时，世尊而说颂曰：

    “毘婆尸如来， 为彼童子时，
    通达大智慧， 远离于邪妄。
    自觉及觉他， 修习正法行，

    众人常爱敬， 如彼帝释天。
    侍养于父母， 名闻满世间，
    是名毘婆尸， 利益诸含识。”