佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经/03
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佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下
[编辑]西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译
法王品第二十三
[编辑]“日出光明照世间，云幻焰散黑暗灭，所有萤光及众星，乃至满月皆映蔽。
菩萨住空无相愿，行于最上大智行，罗汉缘觉证皆超，一切邪见俱能破。
譬如王子施财宝，自在能利诸众生，众生欢喜悉随顺，无疑当得嗣王位。
菩萨勤行大智行，施甘露法利群生，一切人天悉爱乐，决定当证法王位。
佛母宝德藏般若伽陀 我品第二十四
[编辑]“魔恐菩萨证法王，虽处天宫常忧恼，放火掣电现诸相，欲令菩萨生退惧。
大智菩萨心不动，昼夜常观般若义，如鸟飞空心泰然，一切魔事无能为。
菩萨若起瞋怒心，于昼夜分或斗诤，时魔欢喜而精勤，菩萨是远于佛智。
菩萨或诤或瞋怒，毘舍左鬼得其便，入彼菩萨身心中，令退菩提魔所作。
菩萨授记未授记，或起瞋怒或斗诤，乃至心念皆过失，知已倍更勤修行。
菩萨思念于诸佛，皆从忍辱证菩提，忏悔如说持正行，是如佛法而修学。
佛母宝德藏般若伽陀 戒品第二十五
[编辑]“若学戒法有作相，而于戒法不善学，知戒非戒无二相，如是乃名学佛法。
若有菩萨住无相，受持不离名持戒，于佛法学乐承事，是名善学而无著。
是大智者如是学，心永不生不善法，如日虚空而往来，放百千光破黑暗。
若学般若住无为，能摄一切波罗蜜，六十二见身见摄，般若摄受亦复尔。
譬如有人具诸根，命根灭故诸根灭，若诸菩萨行大智，亦行一切波罗蜜。
声闻缘觉诸功德，大智菩萨悉皆学，虽学非住亦非求，所学之学此为义。
佛母宝德藏般若伽陀 幻化品第二十六
[编辑]“若发志心而随喜，最上菩提不退行，三千须弥重无量，随喜善法重过彼。
众生为求解脱法，一切随喜作福蕴，作佛功德法回施，当为世间尽诸苦。
菩萨不著诸法空，了知无相无罣碍，内心亦不求觉智，是行最上波罗蜜。
如虚空界无障碍，无所得故亦不有，大智菩萨亦复然，住寂静行如虚空。
如有幻师作幻人，众人见幻而皆喜，幻人虽现种种相，名字身心俱不实。
行般若行亦复然，为世间说证菩提，乃至种种所作事，如幻师现悉无著。
佛佛化现诸佛事，所作皆无彼我相，菩萨大智行亦然，一切现行如幻化。
如木匠人心善巧，一木造作种种相，菩萨大智亦复然，无著智行一切行。
佛母宝德藏般若伽陀 妙义品第二十七
[编辑]“大智菩萨行如是，天人合掌恭敬礼，乃至十方佛刹中，亦得功德鬘供养。
假使恒河沙佛刹，所有众生皆作魔，一一毛变无边相，不能娆动于菩萨。
大智菩萨有四力，而彼四魔不能动，空行亦不舍众生，菩萨慈悲处利乐。
佛母般若波罗蜜，菩萨了知深信重，内心真实而奉行，应知是行一切智。
法界如实不可得，由如虚空无处所，如天宫殿应念生，亦如飞禽思菓树。
大智菩萨如是行，住彼寂静之功德，法不可见亦无说，菩提非得非不得。
所有声闻及缘觉，修行寂静三摩地，爱乐寂静得解脱，唯佛超出于一切。
菩萨依禅到彼岸，不住寂静行如空，如禽飞翔不堕地，如鱼水中行自在。
菩萨若为诸众生，当求未曾有佛智，施与最上第一法，此名最上行行者。
佛母宝德藏般若伽陀 散华品第二十八
[编辑]“如来说戒波罗蜜，一切戒中为第一，智者欲奉一切戒，当学佛戒波罗蜜。
今此法藏诸佛母，为最第一快乐所，过现未来十方佛，生此法界而无尽。
一切树林华菓等，皆从大地而生长，大地不厌亦不著，不减不增复不倦。
佛及声闻缘觉等，天及世间安隐法，皆从般若之所生，般若无增亦无减。
世间上中下众生，一切皆从无明生，因缘和合转苦身，无明无增亦无减。
乃至方便诸法门，皆从般若所生出，彼方便法随缘转，般若无增亦无减。
菩萨了知十二缘，乃至般若无增减，如日云中放光明，破无明障证菩提。
佛母宝德藏般若伽陀 聚集品第二十九
[编辑]“大菩萨修四禅定，如所爱乐而无住，或复不住于四禅，当得最上之菩提。
得最般若住禅定，四无色等三摩地，为得最上大禅定，而复不学诸漏尽。
此功德藏未曾有，行三摩地而无相，住彼不破于我见，有心所思生欲界。
譬如南阎浮提人，未生诸天生北洲，见彼境界而求生，作彼住已而复还。
菩萨所修之功德，三摩地行而相应，虽同凡夫住欲界，由如莲华不著水。
菩萨度脱于众生，圆满净土波罗蜜，不求生于无色界，而求菩提波罗蜜。
譬如天人获宝藏，虽得不生爱乐心，或言天人而起心，欲收彼宝不可得。
大智菩萨不乐住，四禅寂静三摩地，出彼寂静三摩地，而入欲界为世间。
若菩萨行三摩地，不乐罗汉及缘觉，乃至散乱凶恶心，无知迷乱无功德。
色声香味触五欲，及彼缘觉声闻等，如是之法悉远离，等引不离菩提心。
菩萨一向为众生，修行精进波罗蜜，由如奴仆事其主，利于众生亦如是。
如仆事主心专注，虽被瞋辱而无对，凡所动止常在心，唯恐彼主责其过。
菩萨为求佛菩提，如奴事主利众生，证得无上菩提已，利生如火烧草木。
昼夜勤行利他行，利已内心无我相，如母爱子常卫护，寒暑虽苦心无倦。
佛母宝德藏般若伽陀 常欢喜品第三十
[编辑]“菩萨爱乐为众生，修治佛刹清净行，恒行精进波罗蜜，无如微尘心退倦。
大智菩萨俱胝劫，久修苦行为菩提，不离精进波罗蜜，无懈怠心终得证。
从初发心为菩提，乃至得获寂静证，恒于昼夜行精进，大智菩萨应如是。
有言能破于须弥，方证无上菩提果，闻已懈怠而退心，是彼菩萨之过失。
大智菩萨闻是言，谓须弥卢甚微小，于一念间可破坏，亦不住证佛菩提。
于身心语行精进，度脱世间作大利，或著我相起懈怠，而不能证佛菩提。
无身心相无众生，离诸相住不二法，为求无上佛菩提，是行精进波罗蜜。
大智菩萨行利乐，令人闻言悉欢喜，说法无说无听人，名最上忍波罗蜜。
譬如宝满三千界，施佛缘觉及罗汉，不如知法忍功德，百千万分不及一。
持忍菩萨得清净，三十二相到彼岸，一切众生悉爱乐，闻法信受而调伏。
或有众生以栴檀，涂菩萨身为供养，或有持火遍烧然，行平等心无瞋喜。
大智菩萨持是忍，或为缘觉及声闻，乃至世间诸众生，悉皆回向佛菩提。
譬如世间贪五欲，甘忍三涂无边苦，菩萨为求佛菩提，今何不勤持忍辱。
割截首足劓耳鼻，禁缚捶拷诸楚毒，如是苦恼悉能忍，是住忍辱波罗蜜。
佛母宝德藏般若伽陀 出法品第三十一
[编辑]“持戒当得高名称，亦复证得三摩地，持戒为利诸众生，后当证于佛菩提。
心重缘觉及声闻，及见破戒说他过，虽实持戒为菩提，是名持戒行五欲。
欲证菩提功德法，持戒具足行利乐，若行毁破于尸罗，是则灭坏于菩提。
菩萨虽乐受五欲，归命佛法及圣众，念我当证一切智，是住尸罗波罗蜜。
菩萨经历俱胝劫，奉行十善无间断，心乐缘觉及罗汉，是犯波罗夷重罪。
持戒回向佛菩提，而不作念求自益，但念利他诸众生，是则持戒波罗蜜。
菩萨若行诸佛道，于众生离种种相，不见破戒诸过患，此为最上善持戒。
菩萨要离于诸相，无我无人及寿者，不著戒相及行相，是则持戒之殊胜。
如是具足而持戒，一切无碍无分别，头目手足施无悋，一切所爱皆无著。
了知法本空无我，乃于此身无恋著，况外财物而不舍，及彼非处而嫉妒。
于内外施生我慢，是菩萨病非为施，或起嫉妒生鬼趣，或得为人处贫贱。
知彼众生贫贱因，菩萨发心恒布施，施如四洲草木数，如是广大亦无相。
大智菩萨行施已，复念三有诸众生，菩萨亦为彼众生，悉皆回向于菩提。
如是行施无所著，亦复不求于果报，名大智者为一切，施因虽少果无量。
乃至三有诸众生，一切皆以尊重施，如供养佛及菩萨，缘觉声闻之功德。
大智菩萨以方便，用彼施福行回向，当令一切众生类，皆悉证得无上觉。
如假琉璃宝大聚，不及一真琉璃宝，回施世间一切众，不及回施无上觉。
菩萨行施于世间，不作我慢无所爱，修行而得大增长，如月离障出云中。
佛母宝德藏般若伽陀 善护品第三十二
[编辑]“菩萨布施济贫乏，令得富盛度苦恼，果报永灭饿鬼趣，及得断除诸烦恼。
持戒远离畜生趣，舍八非念得正念，忍辱当得最上色，如金世间悉爱乐。
精进善法获无边，所有功德不可尽，修行禅定离五欲，从等持得神通明。
智获无边佛法藏，慧了诸法本来因，佛知三界诸过咎，为转法轮灭诸苦。
菩萨此法得圆满，佛刹清净众生净，受持佛种并法种，圣众种及一切法。”
医世间病最上师，以智慧说菩提方，宝德藏有种种药，令众生服悉证道。
佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下