跳转到内容

佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经/03

维基文库,自由的图书馆

佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下

[编辑]

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

法王品第二十三

[编辑]

“日出光明照世间,云幻焰散黑暗灭,所有萤光及众星,乃至满月皆映蔽。

菩萨住空无相愿,行于最上大智行,罗汉缘觉证皆超,一切邪见俱能破。

譬如王子施财宝,自在能利诸众生,众生欢喜悉随顺,无疑当得嗣王位。

菩萨勤行大智行,施甘露法利群生,一切人天悉爱乐,决定当证法王位。

佛母宝德藏般若伽陀 我品第二十四

[编辑]

“魔恐菩萨证法王,虽处天宫常忧恼,放火掣电现诸相,欲令菩萨生退惧。

大智菩萨心不动,昼夜常观般若义,如鸟飞空心泰然,一切魔事无能为。

菩萨若起瞋怒心,于昼夜分或斗诤,时魔欢喜而精勤,菩萨是远于佛智。

菩萨或诤或瞋怒,毘舍左鬼得其便,入彼菩萨身心中,令退菩提魔所作。

菩萨授记未授记,或起瞋怒或斗诤,乃至心念皆过失,知已倍更勤修行。

菩萨思念于诸佛,皆从忍辱证菩提,忏悔如说持正行,是如佛法而修学。

佛母宝德藏般若伽陀 戒品第二十五

[编辑]

“若学戒法有作相,而于戒法不善学,知戒非戒无二相,如是乃名学佛法。

若有菩萨住无相,受持不离名持戒,于佛法学乐承事,是名善学而无著。

是大智者如是学,心永不生不善法,如日虚空而往来,放百千光破黑暗。

若学般若住无为,能摄一切波罗蜜,六十二见身见摄,般若摄受亦复尔。

譬如有人具诸根,命根灭故诸根灭,若诸菩萨行大智,亦行一切波罗蜜。

声闻缘觉诸功德,大智菩萨悉皆学,虽学非住亦非求,所学之学此为义。

佛母宝德藏般若伽陀 幻化品第二十六

[编辑]

“若发志心而随喜,最上菩提不退行,三千须弥重无量,随喜善法重过彼。

众生为求解脱法,一切随喜作福蕴,作佛功德法回施,当为世间尽诸苦。

菩萨不著诸法空,了知无相无罣碍,内心亦不求觉智,是行最上波罗蜜。

如虚空界无障碍,无所得故亦不有,大智菩萨亦复然,住寂静行如虚空。

如有幻师作幻人,众人见幻而皆喜,幻人虽现种种相,名字身心俱不实。

行般若行亦复然,为世间说证菩提,乃至种种所作事,如幻师现悉无著。

佛佛化现诸佛事,所作皆无彼我相,菩萨大智行亦然,一切现行如幻化。

如木匠人心善巧,一木造作种种相,菩萨大智亦复然,无著智行一切行。

佛母宝德藏般若伽陀 妙义品第二十七

[编辑]

“大智菩萨行如是,天人合掌恭敬礼,乃至十方佛刹中,亦得功德鬘供养。

假使恒河沙佛刹,所有众生皆作魔,一一毛变无边相,不能娆动于菩萨。

大智菩萨有四力,而彼四魔不能动,空行亦不舍众生,菩萨慈悲处利乐。

佛母般若波罗蜜,菩萨了知深信重,内心真实而奉行,应知是行一切智。

法界如实不可得,由如虚空无处所,如天宫殿应念生,亦如飞禽思菓树。

大智菩萨如是行,住彼寂静之功德,法不可见亦无说,菩提非得非不得。

所有声闻及缘觉,修行寂静三摩地,爱乐寂静得解脱,唯佛超出于一切。

菩萨依禅到彼岸,不住寂静行如空,如禽飞翔不堕地,如鱼水中行自在。

菩萨若为诸众生,当求未曾有佛智,施与最上第一法,此名最上行行者。

佛母宝德藏般若伽陀 散华品第二十八

[编辑]

“如来说戒波罗蜜,一切戒中为第一,智者欲奉一切戒,当学佛戒波罗蜜。

今此法藏诸佛母,为最第一快乐所,过现未来十方佛,生此法界而无尽。

一切树林华菓等,皆从大地而生长,大地不厌亦不著,不减不增复不倦。

佛及声闻缘觉等,天及世间安隐法,皆从般若之所生,般若无增亦无减。

世间上中下众生,一切皆从无明生,因缘和合转苦身,无明无增亦无减。

乃至方便诸法门,皆从般若所生出,彼方便法随缘转,般若无增亦无减。

菩萨了知十二缘,乃至般若无增减,如日云中放光明,破无明障证菩提。

佛母宝德藏般若伽陀 聚集品第二十九

[编辑]

“大菩萨修四禅定,如所爱乐而无住,或复不住于四禅,当得最上之菩提。

得最般若住禅定,四无色等三摩地,为得最上大禅定,而复不学诸漏尽。

此功德藏未曾有,行三摩地而无相,住彼不破于我见,有心所思生欲界。

譬如南阎浮提人,未生诸天生北洲,见彼境界而求生,作彼住已而复还。

菩萨所修之功德,三摩地行而相应,虽同凡夫住欲界,由如莲华不著水。

菩萨度脱于众生,圆满净土波罗蜜,不求生于无色界,而求菩提波罗蜜。

譬如天人获宝藏,虽得不生爱乐心,或言天人而起心,欲收彼宝不可得。

大智菩萨不乐住,四禅寂静三摩地,出彼寂静三摩地,而入欲界为世间。

若菩萨行三摩地,不乐罗汉及缘觉,乃至散乱凶恶心,无知迷乱无功德。

色声香味触五欲,及彼缘觉声闻等,如是之法悉远离,等引不离菩提心。

菩萨一向为众生,修行精进波罗蜜,由如奴仆事其主,利于众生亦如是。

如仆事主心专注,虽被瞋辱而无对,凡所动止常在心,唯恐彼主责其过。

菩萨为求佛菩提,如奴事主利众生,证得无上菩提已,利生如火烧草木。

昼夜勤行利他行,利已内心无我相,如母爱子常卫护,寒暑虽苦心无倦。

佛母宝德藏般若伽陀 常欢喜品第三十

[编辑]

“菩萨爱乐为众生,修治佛刹清净行,恒行精进波罗蜜,无如微尘心退倦。

大智菩萨俱胝劫,久修苦行为菩提,不离精进波罗蜜,无懈怠心终得证。

从初发心为菩提,乃至得获寂静证,恒于昼夜行精进,大智菩萨应如是。

有言能破于须弥,方证无上菩提果,闻已懈怠而退心,是彼菩萨之过失。

大智菩萨闻是言,谓须弥卢甚微小,于一念间可破坏,亦不住证佛菩提。

于身心语行精进,度脱世间作大利,或著我相起懈怠,而不能证佛菩提。

无身心相无众生,离诸相住不二法,为求无上佛菩提,是行精进波罗蜜。

大智菩萨行利乐,令人闻言悉欢喜,说法无说无听人,名最上忍波罗蜜。

譬如宝满三千界,施佛缘觉及罗汉,不如知法忍功德,百千万分不及一。

持忍菩萨得清净,三十二相到彼岸,一切众生悉爱乐,闻法信受而调伏。

或有众生以栴檀,涂菩萨身为供养,或有持火遍烧然,行平等心无瞋喜。

大智菩萨持是忍,或为缘觉及声闻,乃至世间诸众生,悉皆回向佛菩提。

譬如世间贪五欲,甘忍三涂无边苦,菩萨为求佛菩提,今何不勤持忍辱。

割截首足劓耳鼻,禁缚捶拷诸楚毒,如是苦恼悉能忍,是住忍辱波罗蜜。

佛母宝德藏般若伽陀 出法品第三十一

[编辑]

“持戒当得高名称,亦复证得三摩地,持戒为利诸众生,后当证于佛菩提。

心重缘觉及声闻,及见破戒说他过,虽实持戒为菩提,是名持戒行五欲。

欲证菩提功德法,持戒具足行利乐,若行毁破于尸罗,是则灭坏于菩提。

菩萨虽乐受五欲,归命佛法及圣众,念我当证一切智,是住尸罗波罗蜜。

菩萨经历俱胝劫,奉行十善无间断,心乐缘觉及罗汉,是犯波罗夷重罪。

持戒回向佛菩提,而不作念求自益,但念利他诸众生,是则持戒波罗蜜。

菩萨若行诸佛道,于众生离种种相,不见破戒诸过患,此为最上善持戒。

菩萨要离于诸相,无我无人及寿者,不著戒相及行相,是则持戒之殊胜。

如是具足而持戒,一切无碍无分别,头目手足施无悋,一切所爱皆无著。

了知法本空无我,乃于此身无恋著,况外财物而不舍,及彼非处而嫉妒。

于内外施生我慢,是菩萨病非为施,或起嫉妒生鬼趣,或得为人处贫贱。

知彼众生贫贱因,菩萨发心恒布施,施如四洲草木数,如是广大亦无相。

大智菩萨行施已,复念三有诸众生,菩萨亦为彼众生,悉皆回向于菩提。

如是行施无所著,亦复不求于果报,名大智者为一切,施因虽少果无量。

乃至三有诸众生,一切皆以尊重施,如供养佛及菩萨,缘觉声闻之功德。

大智菩萨以方便,用彼施福行回向,当令一切众生类,皆悉证得无上觉。

如假琉璃宝大聚,不及一真琉璃宝,回施世间一切众,不及回施无上觉。

菩萨行施于世间,不作我慢无所爱,修行而得大增长,如月离障出云中。

佛母宝德藏般若伽陀 善护品第三十二

[编辑]

“菩萨布施济贫乏,令得富盛度苦恼,果报永灭饿鬼趣,及得断除诸烦恼。

持戒远离畜生趣,舍八非念得正念,忍辱当得最上色,如金世间悉爱乐。

精进善法获无边,所有功德不可尽,修行禅定离五欲,从等持得神通明。

智获无边佛法藏,慧了诸法本来因,佛知三界诸过咎,为转法轮灭诸苦。

菩萨此法得圆满,佛刹清净众生净,受持佛种并法种,圣众种及一切法。”

医世间病最上师,以智慧说菩提方,宝德藏有种种药,令众生服悉证道。

佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下