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佛说信解智力经

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佛说信解智力经 北宋
译者:法贤
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

宋元入藏诸大小乘经

佛说信解智力经

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

如是我闻:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大苾刍众俱。

尔时,佛告诸苾刍言:“苾刍!汝等当知所有信解力法,此法能证真实之理,即是如来无所畏法,唯佛能知。苾刍或有声闻,作如是言:‘我于此信解力法,如实了知,精进不虚,离诸尘垢。’又复而言:‘我能善说,我善调伏,我当说法,今正是时,是为最胜。令他依止,如是真实,应当修学,应当勤行。’又复而言:‘当如是知,如是之法,最尊最上,无有等等。当如是见,如是闻,如是觉,如是知。’”

佛告苾刍:“汝等当知,所有声闻,作是言者,是即虚妄,非如是见,非如是闻,非如是觉,非如是知。何以故?此法即是诸佛真理,唯佛能解,不共声闻之法。”

佛告苾刍:“信解法者,所谓如来五力、十力。何等为五?一者、信力;二者、进力;三者、念力;四者、定力;五者、慧力。信解之法,具此五力。又复如来、应供、正等正觉,具足如来十力,是能了知佛无上处,又复于大众中作师子吼,善为众生转妙法轮。云何名为如来十力?所谓于处非处,如实了知。而处非处,若如实知,是为如来第一智力。而此智力,若诸如来、应供、正等正觉,具足智力,乃能了知佛无上处,于大众中,作师子吼,善为众生转妙法轮。

“又复,如来智力于过现未来诸法行业因缘果报,皆如实知。如是如来,于过现未来诸法行业因缘果报,如实知已,是为如来第二智力。而此智力,若诸如来、应供、正等正觉,具足智力,乃能了知佛无上处,于大众中,作师子吼,善为众生转妙法轮。

“复次,如来于禅定解脱三摩地三摩钵底乃至烦恼业苦,皆悉清净,如实了知。如是如来,于禅定解脱三摩地三摩钵底乃至烦恼业苦,皆悉清净,如实知已,是为如来第三智力。而此智力,若诸如来、应供、正等正觉,具足智力,乃能了知佛无上处,于大众中,作师子吼,善为众生转妙法轮。

“复次,如来于诸众生,种种根行,皆如实知。如是如来,于诸众生种种根行,如实知已,是为如来第四智力。而此智力,若诸如来、应供、正等正觉,具足智力,乃能了知佛无上处,于大众中,作师子吼,善为众生转妙法轮。

“复次,如来于诸众生种种信解,皆如实知。如是如来,于诸众生种种信解,如实知已,是为如来第五智力。而此智力,若诸如来、应供、正等正觉,具足智力,乃能了知佛无上处,于大众中,作师子吼,善为众生转妙法轮。

“复次,如来于种种界趣,皆如实知。如是如来,于种种界趣,如实知已,是为如来第六智力。而此智力,若诸如来、应供、正等正觉,具足智力,乃能了知佛无上处,于大众中,作师子吼,善为众生转妙法轮。

“复次,如来于诸众生所乐欲性,皆如实知。如是如来,于诸众生所乐欲性,如实知已,是为如来第七智力。而此智力,若诸如来、应供、正等正觉,具足智力,乃能了知佛无上处,于大众中,作师子吼,善为众生转妙法轮。

“复次,如来思念过去无边行法,所谓一生、十生、百生、千生及百千生,乃至无量无边增劫减劫,如是生数劫数,所有众生名字族姓,饮食苦乐,寿量长短,或复久住,死此生彼,死彼生此,如是体相业用,无量无边过去等事,悉能思念。如是如来,于彼过去无边行法,所谓一生、十生、百生、千生及百千生,乃至无量无边增劫减劫,如是生数劫数,所有众生名字族姓,饮食苦乐,寿量长短,或复久住,死此生彼,死彼生此,如是体相业用,无量无边过去等事,如实知已,是为如来第八智力。而此智力,若诸如来、应供、正等正觉,具足智力,乃能了知佛无上处,于大众中,作师子吼,善为众生转妙法轮。

“复次,如来以清净天眼过于肉眼,观见世间一切众生,生灭好丑贵贱上下、善趣恶趣所作之业,乃至众生具身口意诸不善业,毁谤贤圣,而复邪见,作不善业,行不善法,皆是邪因所起。由此邪因缘故,命终之后,堕于恶趣,受地狱苦。又复众生,以身口意行十善业,不谤贤圣,起于正见,作诸善业,行诸善法,皆是正因所起。由此正见因缘故,命终之后,生于天界,而为天人。如是等法,皆如实知。如是如来,以清净天眼过于肉眼,观见世间一切众生,生灭好丑贵贱上下、善趣恶趣及所作业,乃至众生具身口意诸不善业,谤诸贤圣起于邪见造不善业行不善法。由此邪见因缘故,命终之后,堕于恶趣,受地狱苦。又复众生,以身口意行十善业,不谤贤圣,起于正见,作诸善业,行诸善法。由此正见因缘故,命终之后,生于天界,而为天人。是为如来第九智力。而此智力,若诸如来、应供、正等正觉,具此智力,乃能了知佛无上处,于大众中作师子吼,善为众生转妙法轮。

“复次,如来尽诸漏法,无漏解脱,智慧解脱,以自神通,了一切法,我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有,如是等事,皆如实知。如是如来,尽诸漏法,无漏解脱,智慧解脱,以自神通,了一切法,我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有,如实知已,是为如来第十智力。而此智力,若诸如来、应供、正等正觉,具此智力,乃能了知佛无上处,于大众中,作师子吼,善为众生转妙法轮。”

尔时,佛告诸苾刍:“是彼如来处非处力,若有问言:‘于处非处,云何如来所有智力,皆悉见闻觉知,乃至成等正觉?’如是问者,当为实答。

“又复,‘所有一切众生自业智力,云何如来以业智力,皆悉见闻觉知,乃至成等正觉?’若有问者,当为实答。

“又复,‘所有禅定解脱三摩地三摩钵底,云何如来以禅定智力,皆悉见闻觉知,乃至成等正觉?’若有问者,当为实答。

“又复,‘所有一切众生,种种根性智力,云何如来以根性智力,皆悉见闻觉知,乃至成等正觉?’若有问者,当为实答。

“又复,‘所有一切众生,种种信解智力,云何如来以信解智力,皆悉见闻觉知,乃至成等正觉?’若有问者,当为实答。

“又复,‘所有一切众生,种种界智力,云何如来以界智力,皆悉见闻觉知,乃至成等正觉?’若有问者,当为实答。

“又复,‘所有一切众生,乐欲智力,云何如来以乐欲智力,皆悉见闻觉知,乃至成等正觉?’若有问者,当为实答。

“又复,‘所有过去思念智力,云何如来以思念智力,皆悉见闻觉知,乃至成等正觉?’若有问者,当为实答。

“又复,‘所有一切众生生灭等法,云何如来以天眼智力,皆悉见闻觉知,乃至成等正觉?’若有问者,当为实答。

“又复,‘所有漏尽智力,云何如来以漏尽智力,皆悉见闻觉知,乃至成等正觉?’若有问者,当为实答。”

复告诸苾刍:“此处非处智力,我但为彼等持者说,而不为彼非等持者之所宣说。又此业智力,我但为彼等持者说,而不为彼非等持者之所宣说。又此禅定解脱三摩地三摩钵底智力,我但为彼等持者说,而不为彼非等持者之所宣说。又此一切众生种种根智力,我但为彼等持者说,而不为彼非等持者之所宣说。又此一切众生种种信解智力,我但为彼等持者说,而不为彼非等持者之所宣说。又此一切众生种种界智力,我但为彼等持者说,而不为彼非等持者之所宣说。又此一切众生乐欲智力,我但为彼等持者说,而不为彼非等持者之所宣说。又此宿命智力,我但为彼等持者说,而不为彼非等持者之所宣说。又此天眼智力,我但为彼等持者说,而不为彼非等持者之所宣说。又此漏尽智力,我但为彼等持者说,而不为彼非等持者之所宣说。”

佛告苾刍:“等持者是正道,非等持者是非道。是故,汝等咸应当知。”

佛说此经已,彼诸苾刍闻佛所说,信受奉行。

佛说信解智力经

本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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