佛说十力经/卷01

佛说十力经
经

佛说十力经

三藏沙门勿提提犀鱼于安西莲花寺译毕进上

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸苾刍：“汝等当知诸佛、如来、应正等觉具足十力，具十力故得名如来、应、正等觉，尊胜殊特雄猛自在，能转无上清净梵轮，于大众中正师子吼。何等为十？所谓如来、应、正等觉，于是处如实知是处，于非处如实知非处，皆如实知。若诸如来、应、正等觉，于是处如实知是处，于非处如实知非处，以如实知处非处故，是名第一处非处智力。具此力故得名如来、应、正等觉，尊胜殊特雄猛自在，能转无上清净梵轮，于大众中正师子吼。

“复次，如来、应、正等觉于诸有情过去未来现在诸业，及诸法互触应异熟，皆如实知。若诸如来、应正等觉，于诸有情过去未来现在诸业，及诸法互触应异熟如实知故，是名第二业异熟智力。具此力故得名如来、应、正等觉，尊胜殊特雄猛自在，能转无上清净梵轮，于大众中正师子吼。

“复次，如来应正等觉，于诸有情于一切静虑解脱等持，杂染清净解脱清净，建立刹别皆如实知。若诸如来、应、正等觉，于诸有情于一切静虑解脱等持，杂染清净解脱清净，建立刹别如实知故，是名第三静虑解脱等持智力。具此力故得名如来、应、正等觉，尊胜殊特雄猛自在，能转无上清净梵轮，于大众中正师子吼。

“复次，如来、应、正等觉，于诸有情诸根胜劣皆如实知。若诸如来、应、正等觉，于诸有情诸根胜劣如实知故，是名第四根上下智力。具此力故得名如来、应、正等觉，尊胜殊特雄猛自在，能转无上清净梵轮，于大众中正师子吼。

“复次，如来、应、正等觉，于诸有情种种乐欲胜解刹别皆如实知。若诸如来、应正等觉，于诸有情种种乐欲胜解刹别如实知故，是名第五种种乐欲胜解刹别智力。具此力故得名如来、应、正等觉，尊胜殊特雄猛自在，能转无上清净梵轮，于大众中正师子吼。

“复次，如来、应、正等觉，于诸有情于一切世间，非一种种诸界种性刹别皆如实知。若诸如来、应、正等觉，于诸有情于一切世间，非一种种诸界种性刹别如实知故，是名第六种种诸界智力。具此力故得名如来、应、正等觉，尊胜殊特雄猛，自在能转无上清净梵轮，于大众中正师子吼。

“复次，如来、应、正等觉，于诸有情于遍趣行皆如实知。若诸如来、应、正等觉，于诸有情于遍趣行如实知故，是名第七遍趣行智力。具此力故得名如来、应、正等觉，尊胜殊特雄猛自在，能转无上清净梵轮，于大众中正师子吼。

“复次，如来、应、正等觉，于诸有情过去无量诸宿住事，假使一生乃至十生，或二十生乃至百生千生，或无量生或一增减劫，乃至百千无量诸增减劫皆如实知。诸有情类若干名字，如是方所、如是种姓、如是饮食、如是苦乐、如是寿命住时修短，彼处寿命尽彼处受生，此处命尽此处受生，彼处寿命所有诸行诸识诸想如实知故，是名第八宿住智力。具此力故得名如来、应、正等觉，尊胜殊特雄猛自在，能转无上清净梵轮，于大众中正师子吼。

“复次，如来、应、正等觉，于诸有情以净天眼超过于人，见诸有情死时生时，善不善色胜劣等行，行善不善感善不善皆如实知。复见有情起身恶行及口意业，毁谤贤圣起大邪见，作邪见业具此业缘，身坏命终堕三恶道。复见有情起身善行及口意业，不谤贤圣不毁正信，心为正见，起正见业具此业缘，身坏命终得生天上如实知故，是名第九死生智力。具此力故得名如来、应、正等觉，尊胜殊特雄猛自在，能转无上清净梵轮，于大众中正师子吼。

“复次，如来、应、正等觉，于诸漏尽静虑，心解脱慧解脱，自证通慧而住，我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有，皆如实知。若诸如来、应、正等觉，于漏尽静虑，心解脱慧解脱，自证通慧而住，我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有，如实知故，是名第十漏尽智力。具此力故得名如来、应、正等觉，尊胜殊特雄猛自在，能转无上清净梵轮，于大众中正师子吼。”

尔时，世尊说是经已，诸苾刍众，天、龙、药叉、乾闼婆、阿素洛等，皆大欢喜，信受奉行。

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