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佛说心明经

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佛说心明经 西晋于月氏
译者:竺法护
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

大乘单译经·第0510部

佛说心明经一卷

西晋月氏国三藏竺法护译

闻如是:

一时,佛游王舍城灵鹫山,与五百比丘四部众俱。佛以晨旦著衣持钵,往至一县而行分卫,诸天龙神追于上侍,到梵志馆门外而住,佛放大光普炤十方。

时梵志妇执爨炊饭,见光照身,身得安隐,解悍无量,心自念言:“今此光耀,不似日月释梵,四王诸天之明,躬荷熙怡不能自胜。”还顾见佛端正殊好,如星中月奇相巍巍,众好具足诸根澹泊,无有衰入建最上寂,得第一定,如日初出现于山岗,如转轮王临幸大殿,补臣翼从;又若帝释显据忉利,犹梵天王于第七尊,如高山雪冏灼普现,倍加踊跃,重自惟忖:“今得睹佛及佛弟子,诚副宿愿,欲以食馔奉进正觉。隐察愚夫不信道德,志在邪疑六十二见,见妾所施必兴结恨。宿命愆咎失雄猛男,婴坠女像羁制于人,欲施圣尊不得由已,宜顺护意当如之何?”便即箄饭取汁一杓以用上佛。佛之威神,钵中自然有百味食,佛时达嚫,口叹颂曰:

“假以马百疋,金银挍鞍勒,用惠施于人,不如杓饭汁;
设以七宝车,载满诸珍琦,杓饭汁施佛,其福过于彼;
若施白象百,明珠璎珞饰,供佛一杓汁,其福超彼上;
如圣转轮王、普贤玉女后,端正无有比,七宝璎珞身。
如是之妙类,其数各有百,悉以配施人,不如一杓汁。”

于时,梵志静住而听,闻佛所叹,心怀疑惑,前问佛言:“一杓饭汁何所直也,而乃称赞?若干宝施、象马车乘,不可呰毁,而云不如杓饭汁施,斯之饭汁不直一钱,然乃咨嗟若干亿倍,孰当信哉?”

于是,世尊寻即显露广长之舌,以覆其面上至梵天,告梵志曰:“吾从无数亿百千劫,常行至诚六度无极,施诸所安,有而不惜,乃获斯舌,宁以妄语能致之乎?吾欲问,卿至诚答之。曾颇往返舍卫罗阅,中路有树名尼拘类,荫庇人众五百乘车乎?”

对曰:“唯然,有是树,我所见也。”

世尊又问:“其子大如?”

答曰:“形如芥子。”

佛告梵志:“卿真两舌。实如芥子,树何巨乎?”

对曰:“审尔,不敢欺也。”

佛又告曰:“种如芥子,生树广大,地之生殖适无所置、所覆弥广,乃况如来无上至真、等正觉,无量福会普胜者哉?戒、定、慧、解脱、解脱知见事,大慈弘哀无所不济,以馔供献功祚难计。”梵志默然无以加报。

时佛乃笑,五色光从口出,照十方,五趣之类——天欲止,人心喜,饿鬼饱,地狱痛息,畜生意开——罪除,寻光来诣佛所。诸佛笑法皆有常瑞;授菩萨决,遍照十方光从顶入;授缘觉莂,光入面门;授声闻莂,光入肩斗;说生天事,光从脐入;说降人中,光从膝入;说趣三苦,从足心入。诸佛之欣,不以欲笑,不以瞋笑,不以痴笑,不放逸笑,不利欲笑,不荣贵笑,不富饶笑,今佛普等愍伤群萌,行大慈笑无斯七也。

贤者阿难分别七法——知法、解义、晓时、了节、畅众会事、自省己身、明众人根——即从座起更整衣服,长跪问佛:“佛何因笑?愿说其意。”

佛告阿难:“见梵志妇发大意乎?”

对曰:“已见。”

佛言:“斯妇寿终,当转女像得为男子,生于天上诸天中尊,下生世间为人中上,解深妙法如幻如化,如水中月、影、响、野马,却三十劫当得作佛,名曰心明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛,世尊。”

梵志心伏,五体投地克心自责,忏曰:“我如小儿愚痴暗冥,怀疑犹豫不识大圣,口出麁言,唯原罪衅。”

佛言:“善哉!善哉!若自见过,归命于佛,于道、法、律悔殃尘者,其咎损减,福增日滋。”

梵志进启:“唯垂大哀!加恩矜摄,令得出家。”佛即纳受以为沙门,须发则除法衣在身。于时,世尊讲四圣谛——苦、习、尽、道——梵志踊跃,漏尽意解。

佛说如是,贤者阿难,诸四部众,天人龙神,皆发道意,欢喜稽首。

佛说心明经

本西晋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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