来庵先生文集/卷九
箚
[编辑]辞右议政箚壬子十月十八日
[编辑]伏以臣闻四十而强仕，七十而致仕，圣人特以此设为大坊耳。古今天下，未四十而仕者，仕者何限？七十而致仕，亦未必然。仕止去留，不拘于年齿之多少、精力之强弱者，亦非一二。
蚔蛙致为臣而归，谏于王而不用也。范蠡之归相印，以布衣之极也。疏广之辞位而去，恐有悔也。文彦博，三朝旧臣也，钱若水，急流中勇退也。此数人者，特以时义而为仕止，未闻计年七十与否也。况年逾大坊而不欲仕者乎？
且以国朝言之，宋纯退老于前、郑琢致仕于后，明庙与先朝，皆听其去，终不强之使留。此或仕止之一道，而帝王之阔手段也。
今臣虽无状，牛马之齿逾大坊，近十年，求去不得，不免以致仕为辞。虽已愧于古制，窃自比于古人，殿下亦岂不以古先帝王之弘度为心也？臣所受密符，亟命收还，以纾臣忧悯之情，此亦肉骨生死之恩也。
且臣虽匪人，窃欲成圣明之美，冒昧承命，而殿下不欲成老臣之志，不听其去，若拘系从维者然。臣不能无憾于天地之大，敢引致仕若干人，尘渎天听。臣虽不敢窃比于前贤，殿下岂合处汉、唐中主之下而不自惜也？
况臣得似疟之痛，今既旬日，而思殿下更见之教，强势濡滞。自四三日来，或朝昼或中夜，发作无时；或间日或连日，疏数不齐。而口不思食，气力馁乏，两脚酸跛，不复有人底模样，尤不得不依古制致仕也。
伏愿殿下收还密符，使臣小得自安，调治身病。因得南还，庶追古人之躅，则此实天地生成之恩也。
版曹以臣未及受常禄，昨又输致，积留寓舍。前日赐给食物数目优厚，吃尚不尽，还山路资，亦有馀裕。伏愿命下本曹，还为输纳，不胜幸甚。臣病不尽辞说，伏增惶悚。取进止。
答曰：“卿来几日，遽发此言，深用缺然。安心受禄，勿为更辞。调理待差，使予利见。”
辞右议政箚壬子十月二十日
[编辑]伏以臣滞留都下，一月于玆。不幸旧疾复作，缩伏旅舍，朝廷盛礼臣庶同庆之日，未能随参于大夫之后，上负圣明之殊遇、下误平素之志愿，愧悚之至，伏俟诛谴。又以区区腷臆，取渎天听，惟圣明之垂怜焉。
臣是先王朝一老臣也。往在壬寅，臣被召命在阙下，是时臣之齿六十七矣。犹且身有疾病，不能供职，狼狈辞朝，仅仅扶曳，得返田庐。先王知臣老不欲仕，不复宣召，用成区区之志。
壬寅之距今日，十一年矣。以十一年归老之身，乃复犹曰于仕；以致仕久矣之时，更反为筮仕之日，万万无此理。特以殿下既有更见之教，又未有密符收还之命，中心郁闷。濡滞多日，疾病为祟，天日已寒，不知所以为计也。
伏愿殿下，察臣致仕之情，收还所受密符，使臣释重负纾心虑，舁就僻静，任便调治，庶几少差，寸寸南归，以全先王朝老病之臣，亦一美事也。虽未能趋造阙下，有言足以替身，不必老丑之物，更尘榻前而后可也。
窃见今日国家之势，如人脉病，二竖入据膏肓，扁、他望之而走，庸医浅技，莫可如何。伏愿殿下奋励威断，亲贤臣、远小人，爱护心膂，开广耳目，常思从谏之圣、杜绝左腹之入，同心共济，如救焚拯溺，则庶几制未乱而折方萌，犹可及救也。
不然，臣恐珒、永庆、直哉之奸宄，又将潜养于辇毂之下，阴成其计，则人将亿万其心，谁复为殿下请讨？虽欲请讨而不可得也。殿下不以老臣之去留为志，早宜自谋而不可小缓也。惟殿下猛省焉。取进止。
答曰：“省箚，具见忧国之意，深用感叹。卿疾未瘳，予亦有事，不即更接，中情耿耿。须勿苦辞，安心善调，见予而为进退之计，可矣。”注书李用晋赍来。
辞右议政箚壬子十月二十四日
[编辑]伏以臣伏见圣批，有“见予而为进退之计”。臣之抵此濡滞者，盖以殿下曾有更见之命，故天寒转剧，归路千里，势极狼狈，而不敢决去也。今殿下又有此教，尚靳许退之命，臣窃惑焉。
臣请不得不免，再陈致仕之意。臣固知殿下不以臣为皮面辞避之为也，特欲留臣而不暇恤臣求去之切也。然臣病不可仕，如前所陈，决无留官之理，而荏苒时月，久旷天位，罪戾盈积，无地自容。而怯寒之身，不可以风，归心日促、登途渐远，此臣所悯郁而不解者也。
殿下若递臣职名，收臣密符，命使少留，以俟召对，则何敢不承命？匪据之位、莫重之符，尚在身上，心虑不安，日复一日。荷圣明遣医看病之恩，身病虽似差减，心病从而又作。口不思食，食不过数匙，将不免生行而死归。此又臣闷郁而不解者也。
况殿下不谅臣请削臣名之请，特齿臣勋列，岂谓诛莽之功，远及于请剑之朱云；克秦之勋，幷及于误中之张良也？若使朱、张两人，居克秦诛莽之功勋，则岂不不冷笑掉臂而不欲闻也？
今臣正与此类，贪天之功、掠人之勋，䩄然于百僚之首。此臣尤欲速去而不欲少留者也。虽不如古人逃去他国之高，独何心晏然坐受而在具瞻之地也？
况殿下既有“力疾”之教，此非臣子所敢自安而坐留。又有“有事”之教，殿下闲日常少，亦难留待。且窃料殿下终必靳许归之命，如欲待许归而后去，则恐无得行之日。
臣既曰致仕，而引日更留，久不决去，则反涉于有所希望。臣狼狈至此，不得不敢干天威，亟请收还密符而不能止，惶恐罔措，伏地待罪，惟圣明垂察焉。取进止。
答曰：“省箚，具悉卿求去之至恳，深用缺然。安心勿辞，姑待见予。”
辞右议政箚壬子十月二十五日
[编辑]伏以臣伏见圣批有曰：“安心勿辞，姑待见予。”臣不胜感激之至。臣伏蒙圣恩，病未深痼，医药及时，似疟之痛，今得差减。第以山野之性，不合于城市，正似江鱼处于涸澈、野鸟入于宠中，不久而自毙，理势必然。
臣自求去不得以来，转成心病，夜不能寐，昼不思食，日复一日，今几月矣。多少气力，摧残殆尽，今则天寒转剧，归路阻长，恐有中寒颠仆之患。生行死归，岂人情哉？不免干冒天威，奉归密符于政院，自比于归印故事，行且待罪，不胜惶恐。取进止。
答曰：“省箚，予深缺然。过明日当更见，勉思姑留。”翰林李敬舆赍来。
辞右议政箚壬子十月三十日
[编辑]伏以逆孽逋诛，假息已久，天纲难逃，竟伏其辜。此殆天无俾遗种于王土，自当相继剿灭，一快神人之愤，无复馀憾矣。臣有区区危恳，渎尘天鉴，惟圣明之垂察焉。
伏念圣教留行，已非一再，臣之待命于门外，亦有日矣。伏见殿下近日殆无闲日，不遑他事。更有逆狱之鞫，连日亲临，召臣入对，宜无其日，而臣之不得不去，一日急于一月，势不能复留，此实臣之不幸也。
臣自知匪人，而承此除拜之命者，欲成殿下盛美之意也。必去而不复留者，疏愚老病，不足以当重任也。殿下不欲成臣之志，而不听其退，臣老病矣。
怯寒甚于人，天日严凝，坚冰已至。岭路有吴山楚水之难、风雪有饕虐砭骨之劲，垂死之身，宜有中路陨越之忧。在臣无用性命，固不足惜也，在殿下隐卒之仁，岂容无追悔之念也？
今者，虽有逆徒之狱，烬馀之贼，非如有师命之比，殿下岂以臣之去留为轻重也？第以奉圣教，有曰：“时无递命，密符何可捧之？”政院自此必直拒而不复禀启，臣狼狈至此，岂得佩之而行？敢复奉归于政院。圣人不云“匹夫不可夺志”乎？殿下不谅臣志，臣强欲自遂，毕境不免入于罪戾，不胜惶悚闷默之至。取进止。
答曰：“省箚，具悉卿恳迫之情。予不幸有治狱之事，连日举动，仍致感伤，今方调摄。明当引接，安心姑留。密符还授。”
辞右议政箚壬子十一月二日
[编辑]伏以昨于榻前，殿下留臣甚固，臣请去亦苦。请纳密符于政院而不得请，至以佩之而行为辞。臣非敢谓可佩而行，只欲明臣必去之志也。殿下又命追送于江上，今有更见入来之教。殿下亦岂不料臣不敢还入国门也，切欲留臣而不遽已也？
臣自出城待命以来，请递职名而不得请，收还密符而不得者，非一再。臣忧闷罔极，口不思食、目不思睡，已有日矣。今又如此，如山压身，心闷口苦，终日不食、到晓不睡。臣恐中途而毙，伤殿下恤臣之仁，冒万死今复奉归于政院。伏愿殿下亟下收还之命，以全臣垂死性命，是实天地生成之恩也。行且待罪，不胜惶悚。取进止。
答曰：“省箚，具悉卿至恳。但以予诚薄，致卿决去，无任缺然。安心勿辞，带职好往。廏马委送勿谢。待日暖更为上来。”仍传曰：“遣右副承旨谕之，密符还授。”
辞右议政箚壬子十一月四日
[编辑]伏以臣伏见圣批，有“安心勿辞，带职好往，待日暖更为上来”之教。加以廏马之赐，臣感激惊惶，魂神飞越，罔知所为。窃念殿下既不以俗规处臣，臣亦不以俗规自处。封还密符，窃比于归印故事。臣三还之而不能止，殿下三反下而终不收。殿下留臣如此之固，不循前代故事，而自今作古，臣不知圣意之所在。
臣之求去，如此之苦，而终不能承命者，不独老病而已。盖有意存焉，而不敢言尔。殿下不欲成臣之志，故不免欲自遂，而莫白其志，臣之闷郁而不自解者，一也。
臣一身之病，自四三年来，无岁不作。不幸今发于客里，伏蒙殿下遣医调治，虽得差减，尚未殄绝。口不下数匙饭者，亦既有日，今殿下有此举措，心病转剧，食不能下咽、目不得交睫，势将中路摧残。
虽幸而得返田庐，朝夕不可保，将置此密符于何地？职名或可诿于虚位，密符重器也。如有意外坠失之患，不独臣将为负罪之鬼，殿下亦不免过举之悔。臣之闷郁而不自解者，二也。
古之去国者，非一二也。去鲁以膰肉，去齐曰不欲富。不去有后悔者，疏广也，被君面留，泣辞而无他语者，江万里也。被数圣贤者，去国之日，俱不言所以去之之由，此实古人用心之法，而后世之所遵守也。
臣条陈不可仕者，有许多说，而犹有不敢尽者，窃欲效古人忠厚之意也。若或尽底蕴，则臣知殿下未必不谅臣心事，而终靳其退也。不欲得罪于古人而负平生所学，故隐忍龃舌而行，臣之闷郁而不自解者，三也。
况臣于前日箚子中，不曰“沐浴请讨，非古人告老时乎？”臣受国厚恩，图所以报效者，岂系于职名之递否、密符之有无也？日暖之时，苟有上来之义，而幸无疾病之祟，臣何敢以密符之不在身上，而为前却，屑屑于往来不惮烦之讥也？
臣前日榻前所陈若干言，宜有愚妄之诮，臣自以为为德为民之深计。殿下若加体念而倘得底行，使不至为空言，则臣虽老病，亦宜有日暖再行之望也。不然老丑无用之物，何面目冒昧不惮烦之讥而莫之耻也？
臣病不能遄行，寸寸而前，若到全州，亦欲留滞而待命。伏愿殿下，亟下全罗及庆尚两道监司，收还密符上送，或遣史官追还，则臣之心病得以少减，而庶有再近天颜之日矣。惶恐待罪。取进止。
答曰：“箚辞俱悉，寡昧不敏，前后所言，虽不能一一体行，何可以此抛弃而不再来也？待日暖调理上来。密符姑令收纳，以安卿心。”司录金光郁赍来。
辞右议政箚壬子十一月十一日
[编辑]伏以臣顷日在畿内，上进箚子，区区下情，已尽陈达。今又重累，敢干天诛，惶恐罔措。无状之身，生遭圣明之时，殿下既以规外遇臣，臣亦以规外事殿下。封还密符，至再至三，必欲直遂其志，罪合万死，无所逃遁。
独念诚使臣，身留都下，请递职名，封还密符，则殿下不命递职，不命受纳，此固重大臣之盛意也。今臣不独再进致仕之章，又于榻前屡陈退去之情、佩行之辞，以明必去不留之意。
已出国门，远在下邑，岂谓殿下追下密符，以难臣前头之势？臣感激则极矣，臣独何心，偃然若受由之人，佩而往返者然哉？故臣敢请遣官收还，或下全罗、庆尚两道监司，收取上送，此亦臣规外之请，罪当万死。
臣病未殄绝，口不食数匙饭，寸寸前来，行且待命。及到全州，伫乎有命而久未也，臣之闷郁，至此尤深。又不免佩归田庐，心虑焚如，将无以为性命。
窃伏思惟，州距都城，仅四五日之路，扶曳到此，已逾旬日。此去乡山，又五六日之路，必旬馀日然后可到田庐。屈指以计，一番返行，动消一个月，此后馀生，更入都门，决不可望，“日暖更来”之教，恐难承命。
伏愿殿下，怜臣狼狈之情，丞命庆尚监司，收取密符上送，以全臣垂死之命，臣朝夕入地，含笑无憾，不胜幸甚。取进止。
答曰：“箚辞俱悉。密符已令收还，安心调理，日暖上来。”东宫传曰：“闻右相已出国门云，遣司书朴鼎吉，致余意曰：‘闻先生决去，不胜怅惘。适日候尚寒，行李珍摄，待日暖上来，以副上意事告之。’”
辞食物箚癸丑正月十日
[编辑]伏以本道巡察使宋英耈，令陜川郡守尹巩，输致赐给食物，有多少数目。臣以前月二十八日祗受讫。臣自出国门，窃自惟念，虽已衰病，不堪留仕，逋谩之罪，实自深重。虽荷圣明包容之恩，天地鬼神，宜有诛谴，心常栗栗，无地自容。
今者，恩赐反加，岁有常数，轸其饥饿，欲其不死，实优于古之帝王赐粟之意。臣朝夕性命，将何以报圣恩也？感激之极，罔知所为。
仍念殿下恩养衰朽之臣，实是惠鲜鳏寡之仁也。顷年以来，年不顺成，民病饥寒。环千里一区穷阎白屋之下，皲瘃啼号，不得食、不得衣者，不知几千人。
伏愿殿下，修明仁政，推及幽远，使无告之民，举免庚癸之号、偏受黄袄之赐，莫不戴殿下生肉之恩。心诚感悦，系于苞桑，则臣庶几报圣恩万一，而死且无憾矣。
臣尝见宋臣冯当可上封事于其君曰：“臣所言移跸建康，选将炼卒，以张俊、宗泽，总统诸军，节用损己，以充军实，此皆事也，非事之本也。惟陛下远便佞、疏近习，清心寡欲，以临事变。此兴事造业之根本，《洪范》所谓‘皇建其有极’者也。”朱文公称其谋画议论，奇伟的当，深明治道，略识经义，古今论《洪范》者，莫之及也。
臣蒙被圣恩，不下于当可，无一言可以补国、无一事可以益时，窃取当可一言，尘聒圣听，以足系于苞桑之愿，拟为报塞之地，亦见其不自量而不知止也。
臣又有区区闷迫之情，岂得不尽于恩赐之日也？臣伏睹注书李如璜、司录金光郁等，赍来圣批，有曰：“密符已令收还，待日暖更为上来。”收还密符，欲以安病臣之心，以为调治之利也。上来之旨，亦出于殊遇眷眷之意也。
臣诚得宿病差歇，堪就远途，则固欲扶曳更进，以承圣批之命。第以臣自己酉年间，得寒热往来之病，经年不止，至于命医来看，虽无时月之效，久久自瘳。盖是医药积力之致，衔恩罔极，不知所言。
又于上年冬在都下，遽得此病，昼夜不分，疏数无常，虽不至身不离席，气力萧然，肢体萎顿，口苦转甚，全不思食。日间所啖，只恃籥合稀粥，命脉如丝，特未就木耳。
况自前十二月间，两耳又聩聩，人语少低，不能解听。寻常盈耳者，风竹之声，群蝉之噪，雷霆之作，亦将不知，况复听察于言语间耶？大命近止，良医技弹，不可复为，世念断矣、人事已矣。只以墓道得为前程，何敢望出户庭一步，向国门而行也？瞻望北阙，只贡犬马之诚。日暖上来，决不能承命，魂神飞越，只俟诛谴。
伏愿殿下，亟命递臣职名，以授其人，国家幸甚、生民幸甚。抑臣于圣批，不能无惑，不独老病聋而不可更进而已。臣闻古语曰：“知臣莫如君。”《书》曰：“乃言底可绩。”孔子曰：“事君先资其言，君有责于其臣，臣有死于其言。”
夫言善，人未必善。然事君，非言不可，知臣，亦非言不可。听其言而察其实，人之善与不善，言之可行与不可行，昭然而不可复掩矣。臣前后疏箚，无虑数十上，榻前陈达，亦且百馀言。臣窃自以为知无不言，殿下知臣，宜亦久矣。
臣自料无可资可死之言，殿下岂不知臣之不足用，言之不可绩也？犹复收召，不欲遽舍，未知何取于臣而要何用也。此臣之惑未解者也。殿下诚欲使臣为柱石长城，措国势于泰山之安，则臣自无此才地，初非臣所堪而殿下所倚任也。
如欲使臣，颠不扶、危不持，耽恋禄位，身享富贵而已，则臣非所志也、非所学也。殿下虽欲召用，臣决不敢承命。若是则臣于此于彼，一无所可，特一个无用物也。不如早命递免，召还内医，以安区区之分、以明用人之道，不胜幸甚。取进止。
答谕曰：“见箚辞，所陈之言，是矣。予之失，予亦知之矣。惟思贤之念，不弛于中，且有前头会盟之祭，必待元勋上来，当与之同誓。趁日候和暖，勉起以起。医官则卿病差愈后议处，安心勿辞。故谕。”司录杨万古赍来。
辞食物箚癸丑二月二十三日
[编辑]伏以臣伏睹圣上勤恳，速臣上来，臣感激之极，抚躬罔措。第其中，有曰：“思贤之念，不弛于中”。臣三复之馀，蹙然惊惧，不知所言。窃念臣不能更进之情，前进箚子，略已陈达，不须重累。特就圣旨中究其说焉，唯殿下乘察焉。
古今人所谓贤者有二焉，或以道德言、或以事功言。正似圣门之言仁，“有三仁”之“仁”，“不违仁”之“仁”，“如其仁”之“仁”，虽均谓之仁，其义自不同。
高尚其志，守道不挠，确乎不拔者，颜、闵、曾、思贤也。存炎运于烬馀，祈天命四十年，入来而朝廷方成，军国之务，指顾而集者，诸葛亮、李纲贤也。若非此二者，而遽指为贤，则不独天地鬼神阴有欺世盗名之诛。
大哉王言，国史特书，臣庶听闻，尤不可不慎重，一时虚伪之习，亦不可以崇长也。臣窃见末世人物，规规于名利、没没于科场者，固不足算也。浮躁之辈，不务向里，徒能外慕，粉饰涂泽，不失道义学问之名，而便其私意人欲之实者，不胜其众。观其身则圣门是托、问其学则圣贤书是读，寻其迹，利禄是趋；察其情，富贵是婴。殿下岂知世习污坏之甚至于此也？
今臣是欺世之尤者也。不特欺世，而欺君父；不特欺君父，而欺天日。窃得匪据之位，每被殊遇之恩，圣度包容，虽不以为罪，天地鬼神，决不容护。疾病洊作，百药不效，此殆获罪而将自毙也。殿下方且斥言思贤以张王之，不独臣之罪，至此尤极，臣恐虚伪之习，仍此而益锢，浮薄之俗，将无以振救。此非他日国家之福也。
伏愿圣明，深烛前后所陈之情，亟命递罢臣职名，以明欺世之罪，一革衰世之习，以正士学，以幸邦国，此亦一事，臣当甘伏其辜，无所恨也。
至于“待元勋上来”之教，此臣惶恐陨越，尤不敢前进也。臣不合参勋之实，前在都下，已悉尘渎矣。请更以理势之明白可见者言之，臣与李尔瞻、李惺、朴楗、李憺等，其居有内外远近之异，见事亦有先后详略之殊，举措轻重，明若观火。况自古国家有难，死中求生，号召四方，一其心力，是在近在内者之事。其在远外者，特同声赴义而已。有何功可记耶？
殿下既无淹恤之患，臣别无羁绁之劳，而忝在勋首。臣虽无状，尝因师友间，得闻君子退让之风，纵未能逃去，何敢偃然居之而不自耻也？今之勋录轻重之失当如此，恐不得取信于今与后，上来同参，决不敢承命矣。
至于医病己疾，古今所同，固不容废也。然人之气力，壮老不同，故药之见效，难易亦异。臣牛马之齿，已近八十，食饮日少，稀粥是恃，元气竭乏，疾病侵之，正似空虚之国，敌兵乘之，理势自然，非人力所及，扁、佗亦且望之而走，况其下者乎？
臣自知身病非医药所能治，投以汤剂，祗妨粥饮，而无补元气，故屏绝药物，不复呑下。内医虽留，更无施技之地矣。伏愿殿下，怜臣忧闷切迫之情，亟命递罢职名，免臣妨路之罪，召还内医，安臣滨死之心，臣含笑入地，感圣恩无穷期矣。
臣又区区衷曲事，敢复尘渎，以干斧钺之诛。臣前在都下，年老病锢，自不堪留仕。然抑有不欲留者二焉，犹不欲遽聒天听者，尝见古人去国之日，皆不言去之之由。是或一道，相守为法，故臣不敢发口。
今又有不得进者一焉。若终噤默，使殿下不尽臣情势，亦非事君以诚之道。况臣非市井之臣比也。身在草野、地在岭外，辞章之上，动消一月。议政非养病之名、台鼎非久废之器，狼狈转甚，理势不得不与古人异，虽不欲究陈，得乎？
臣身在乡村，目见民病，耳闻国政。常窃以为召募之将、体察之职，皆因乱权设，非警急，不常有也。愚妄之物，不达时宜、不识事势，率尔开陈，初非欲相害，只欲知无不言而已。一言才出，唇舌罔极，都下喧然，流闻远近，物议皆疑有大祸。虽未必皆真的，人言亦不可诿之皆虚。臣既发言，祸福固不自恤。
戊申之变，平生不相闻问之李庆全，不识面目之李尔瞻，不知姓名之郑造、李挺元及许多疏儒，俱将不免。此亦殿下之所详知也。岂谓今者榻前过虑之言，复有昔日之爻象也？臣将闭目塞耳，入山惟恐其不深，何面目承命而行，复入国门也？今不得更进者，此其一也。
臣在都下之日，命录讨贼之勋，而戊申馀流，气势薰赫，朝廷举错，枉直滚同，适见勋符徒为虚具，圣明之好恶，臣亦不能无惑焉。则人将不欲与臣同朝，臣亦岂合自安而行入国门也？此臣昔不欲留，而今不欲更进者，一也。
臣于都下，闻称永庆者，或以为相臣、或以为擅政，而其不臣之罪，曾不以为意。噫！误国之相臣、专擅之奸臣，自古非一，请诛之人，曷尝有录勋之命乎？以此而言，永庆之罪，殿下独诛，而大臣不知也。臣见其于勋录之举，貌从而心不然，心不然而口不言，口不言而坐观其得失。此果事君以诚之道，而君臣情义可谓相孚乎？臣既与之矛盾，请削不得，逃去不得，无面目行入国门，此臣昔不欲留，今不欲更进者，一也。
臣有此三者，只合待罪，恐递命或迟而宣召倘下。此臣所以终不得守古人之法，而矢口之祸，在所不避，惟殿下之裁察焉。取进止。
答谕曰：“见卿箚辞，闻予之过而知卿之意矣。深用戚戚。卿固辞至此，姑递本职，以安卿心。须调理待差，屈意上来。故谕。”
辞食物箚癸丑四月十日
[编辑]伏以臣滥恃圣明含容之度，前后疏箚数十上。其不堪仕宦之情，陈达无馀情，请递职名，久不获命。故顷进一箚，罄倒微衷，不免为许多说辞，至举形格势阻，不得更进之义，而伏俟斧钺，荏苒一月，诛责不加，递命久閟。臣不胜闷郁之至，敢复干冒雷威而不能已也。惟圣明垂察焉。
臣窃以为，王爵有大小之异，故责任，有轻重之殊。任大责重而人物不称，则不独人臣负处匪据之罪，人主亦将有比非人之害，古今天下，不知几人也。今臣之疏愚驽劣，甚矣，人器之不称，固不容论也。臣远伏南陬，年及日制，馀息仅存，特未就木，而职名尚在身上，窠坐久虚，重任亦废。
噫！论道经邦，此何等事，而虚加于不当加之人，旷阙逾年而莫之恤也？冒处匪据之罪，臣固不得辞也。共天位治天职，非殿下事乎？虚天位废天职而不以为意，臣恐失职之失，亦将归于圣躬也。
臣窃见圣朝多士济济，柱石养望，在宰列者固多，而在下位者不胜其众。只在殿下举直错枉，用勿贰去勿疑而已。决不可以老病驽钝之臣，久冒其位，使终入于折足覆𫗧之咎。况身在外野，不任其职，重犯逋慢之罪，宜有诛谴而不可崇长者乎？
且臣非自草泽，猝被召命，才德未著，如高句朝乙巴素之比。臣自先朝至今日，或为郡县，或叨台府，或入侍经幄，或召对便殿。其治绩其建明，已无足观，初未有晏留之言，又皆有不可之曰。殿下知臣不足用久矣，犹复靳递职名，许令为养病之地。毕竟臣不免冒昧之诛，殿下亦将有拂人之讥。帝王之用舍，恐不如是也。
臣尝见收召遗材，爰立作相，固王者之盛举也；高其尚志，不挠其守，亦帝王之高致也。故或许其去归、或听其还山，或告老而不勉之留、或不就而不强之起。此岂爱贤材之不诚也？亦岂徒为边幅而已？盖以含弘光大，不夺其志，亦一道也。今臣决不能更入国门。
伏愿殿下，谅臣闷迫之情，亟命递职名，一以成臣之志、一以免臣之罪。臣虽未效非躬之节，或可无白贲之咎，庶几为涓埃之补于山海之大，而死亦无恨矣。惟殿下垂察焉。取进止。
答谕曰：“省箚，具悉卿恳。曾见陈章，业已勉副卿意。但愿善调上来，毋终弃寡昧。故谕。”忠训府录事赍来。
辞左相箚癸丑五月初二日
[编辑]伏以前月二十四日，礼曹正郞梁克选，来颁教书，臣祗受讫。伏见教书中，有曰：“策为定运功臣一等，嫡长世袭，不失其禄，宥及永世。伴倘十人，奴婢五口，丘史五名，田四十结，银子十两，表里一段，内廏马一匹，至可领也。”臣感激之深、惶恐之极，无以为心。
窃自惟念，衰病俱甚，情势亦阻，会盟盛礼之日，未能随参诸大夫之后。辜负圣恩，罪戾尤积，瞻望天阙，魂神飞越。臣自知无可录之功，而冒昧天日照临鬼神旁质，而敢欺圣明，叨被谬恩，赏滥于身，流及于后裔，臣昼夜而思之，不知其由也。
昔齐人之讨庆封也，晏婴亦知其谋，而但曰“言不敢出”而已。及其事济，赏婴以邶殿，其鄙六十，婴以利过为败，辞而不受。臣尝笑非之，以为徒以异日之利害为念，不复以当日不安于义为意，此婴之所以为婴也。
噫！“言不敢出”四字，岂足为赏邶殿六十鄙之功也？今臣一纸空言，曾不如晏婴之四字，反有此莫大之恩赏，不假笑非晏婴，而反自笑自非，不但自笑自非，而又愧耻于心。
何者？当初凶贼，根盘内外，箝制一世，鹰犬满朝，颐指气使，惟所欲为，无不如志。区区远臣之言，曾不能动其一发，故凶贼依旧虎踞，了无顾忌。徒党群起，豝奔鸱义，共为镇定自明之计，偃然若初无罪咎之人。构害异己之人，入之窜鞫之目，盗惮愈甚，气焰燔天，而不可向尔，此固殿下所洞见。当是时，臣之一言，果有釐抄之益乎？及至龙飞之初，凶贼尚为出押之虎，曷尝为一腐鼠乎？
殿下有包容之度，而明威未震；大臣无鹰鹯之志，而坐观成败。不有台谏急举讨贼之典，抚机留时，日复一日，迟了数月，贼臣尚在，而让本面质，事极危辱，则可保无非常不测之变乎？论执久后，凶贼斯去、天位乃安。此果臣之功乎，台谏之功乎？
毕境论功，而赏反靳鞅掌之台谏，而偏及于罔功之臣身。臣实不知汉世祖中兴之勋，不加于邓、冯等二十八人，而反及于讨莽不克之翟义，请剑折槛之朱云，则殿下以为如何也。古今天下，有此等事理乎？
腐鼠之说，只欲削小台谏之功，阴实护贼而无忌惮也。当日事情，殿下非不洞照，而全没台谏之功，谬及空言之人。此臣之滋惑而尤不能自安者也。成事之不说，臣岂不知？无所逃遁，冀伸区区之志，不得不有一言，强尘于圣鉴之下也。
臣窃见国朝赐功臣奴婢田结，盖古帝王分茅列土之意也。臣前后上章请去臣名者，非一，终不得命。窃以为自古人臣有功而受封爵者，固非一二。其中有辞而不受者，不独晏婴为然。受邑而稍致之公者，齐臣子尾是也；辞半而受半者，卫臣免馀，郑臣侨是也。只受金与马而不受封邑者，高句臣芬奴是也。彼三人者，实有成绩，宜受爵土，而犹不当世居之，君亦不强令之受，以成其志。今臣独何心，敢有民土之赏？既愧于今之台谏，又愧于古之勋臣，将何面目，立于天地间也？
伏愿殿下特令还收臣奴婢田结之命，以定臣分幅、以伸臣素志，亦帝王之一事也。古之人君亦有之，殿下何为独不然也？抑臣时月来，连进箚字，请递职名，衰病之故、难进之义，条列已尽，靡有隐情，诚未动天，递命久閟，臣不胜惶惧闷郁之至。臣辞竭义尽，不能复有所陈，只自请命，常自待罪而已。伏愿殿下幷垂圣鉴，命递职名，安臣朝夕之生。又使免为泉下负罪之鬼，不胜幸甚。取进止。
答谕曰：“续见陈箚，知卿至意，深用叹赏。本职之递，曾已勉副。赏功之物，国有旧典，非予私恩，安心勿辞。顾予凉德，又致逆变于萧墙，不知所处之宜。卿须勉起赴难，以济国事。故谕。”忠勋府录事赍来。
辞左相箚癸丑六月十一日
[编辑]伏以臣祗受五月二十日谕旨。有曰：“又致逆变于萧墙，不知所处之宜。须勉起赴难，以济国事。”臣感激之极、惶恐之至，无以为心。窃自惟念臣之无状，最在人下，性质疏愚，学非有用。而加以老病，志虑颓坠，寻常身上事，一向糊涂，与义理相悖者，十八九。况此逆变艰危之日，国家莫大之故，宁复有宣力之望乎？
况臣前所陈说，俱不合时宜，不可底行久矣。诚使臣稍有气力，可以趋命，亦将不能为有无。况臣牛马之齿，已及于不以筋力之年，元气竭尽，疾病乘之。投以汤剂，觊其差瘳，正似破屋中御寇，御东则西入、御西则东入。自知不能与之为敌，永废药物，只待溘然。又自夏初，口不知食，炒麰为粥，呑下亦止数口。其不能出门庭一步，不独乡邻闷之，内医所知也。
不然，臣亦血气之类，方讨剧敌之日，岂以身在草野，敢后于诸人，坐待召命之至乎？且念圣明在上，鸿儒硕士，据经史而论得失，处大事、决大疑，龟不克违者，棋列于庶位，岂容老耄之臣，䩄然于其间哉？在国家，知其无益，而身病亦如右所陈，虽欲承命而不可得，只自伏地待罪而已。
然身既不能进，口又不复言，而孤圣明之意，则臣之罪，至此尤大矣。臣窃见朝报，又闻之道路，殿下治逆，务从宽典，而不惬公义。有告贼而终拒之不捕者；有既捕而徇私请，几于放逸，被人敦迫然后上闻者，有驰书护贼，迫令放释者；有为贼囮主，隐匿凶徒，接藏杀越之货者；有多用贼酋，委以兵民之任者，殿下或置而不问，或施以薄谴。此何等事，罪止于此？此岂或殿下本意也？恐一种邪论，怀私假公，掩蔽天鉴，不复以国家之存亡为意也。
臣尝见己丑之变，首相卢守慎，以誉贼一言，削黜而死。至韩绚、李梦鹤之称兵长驱也，荐用者柳成龙也。终不用缘及之典，意者，倭寇压境，国是未行之故也。此时势使然，非其罪有轻重也。自此，因为护贼之习，以至今日，殿下亦颇宽贷，不以救贼为罪。故其怙势蔑义，才涉贵近，皆得免正法。殿下总揽权纲，有何顾惮而用法如此也？
噫！王纲坠绝，私门大开，一世滔滔，背义趋利。知有恩王，而不知有君父；知畏权臣，而不知尊王室。大官彭腹而有赤心、台谏有口而不能言，危疑之势，到此尤甚。此在殿下一举错之间而莫之察，此舆情所共闷虑者也。
孔子曰：“戡定祸乱之谓武。”《礼》曰：“刑乱国，用重刑。”《易》曰：“利用侵伐，征邑国。”当戡乱而不用武，将刑国而不用重，征邑国而不用侵伐，则古今天下，未有克济者。
故去草而根不去，禽贼而王不禽，则狼心狗行之徒，曾不慑服而忿怨徒深。毕竟挟大妃之势，执子㼁为辞，将以殿下为隐公者也。臣民之痛，砭心入骨，所幸者，天伐其谋耳。
殿下戡定用武，刑乱用重，征邑国用侵伐，奉行天讨，举《春秋》先治倘与之法，首谋布置者，剿灭略尽，羽毛凋落，则稚弱之㼁，特圈中之一豮豕耳，苗ㆍ刘既诛之皇子旉也。此可徐为之地，而殿下酌公义念私恩，求是当而审处之，亦何待乎？
至于遗教七臣之说，臣尤不能无惑。夫以殿下追先王顾托之意，抚育子㼁无故，则自不容七臣保护之力。如有子雅之逼，叔段之罪，则七臣何以保护？必发兵争立，如子纠之于齐桓然后可也。以先王之睿圣，曷尝虑不及此，乃为贻祸之举哉？
况帝王疾病之际，诚欲有遗命，则进嗣王、招大臣，明正发命，如青天白日。岂有暗然私书，独付之戚里之流而遗教者乎？适所以累先王之德，而犯矫伪之律，七臣之罪，亦岂止于此而已？此亦之间耳殿下不可以贵近而饶贷，复遗异时之患也。
伏愿殿下急择朝绅中忠实可倚之流，委以心膂耳目之寄。言听计从，不以人言而贰之。一举治逆之典，痛断根株，则昔日捐身殉国之人，宁有二三其心而不尽于今日乎？
臣之老病，日甚一日，了无更延年时之望。若幸差歇，则当扶曳承命，恐趋命而后时，故敢以区区之见，先达于冕旒之下。殿下俯采刍荛，以救目前之急，如救焚拯溺，则庶乎可也。不然而因循前辙，视臣言为处士之大言，则臣虽一行，适足取往来不惮烦之讥，而终无益于国家之休戚，无宁杜门而死乎？惟殿下垂察焉。取进止。
答谕曰：“观卿箚辞，其忠言义论，愈往愈凛。予不觉瞿然，心欲体念。但恐薄劣，无以当之。须速勉上来，以辅不逮。故谕。”