來庵先生文集/卷九
箚
[編輯]辭右議政箚壬子十月十八日
[編輯]伏以臣聞四十而強仕，七十而致仕，聖人特以此設爲大坊耳。古今天下，未四十而仕者，仕者何限？七十而致仕，亦未必然。仕止去留，不拘於年齒之多少、精力之強弱者，亦非一二。
蚔蛙致爲臣而歸，諫於王而不用也。范蠡之歸相印，以布衣之極也。疏廣之辭位而去，恐有悔也。文彥博，三朝舊臣也，錢若水，急流中勇退也。此數人者，特以時義而爲仕止，未聞計年七十與否也。況年踰大坊而不欲仕者乎？
且以國朝言之，宋純退老於前、鄭琢致仕於後，明廟與先朝，皆聽其去，終不強之使留。此或仕止之一道，而帝王之闊手段也。
今臣雖無狀，牛馬之齒踰大坊，近十年，求去不得，不免以致仕爲辭。雖已愧於古制，竊自比於古人，殿下亦豈不以古先帝王之弘度爲心也？臣所受密符，亟命收還，以紓臣憂憫之情，此亦肉骨生死之恩也。
且臣雖匪人，竊欲成聖明之美，冒昧承命，而殿下不欲成老臣之志，不聽其去，若拘係從維者然。臣不能無憾於天地之大，敢引致仕若干人，塵瀆天聽。臣雖不敢竊比於前賢，殿下豈合處漢、唐中主之下而不自惜也？
況臣得似瘧之痛，今旣旬日，而思殿下更見之敎，強勢濡滯。自四三日來，或朝晝或中夜，發作無時；或間日或連日，疏數不齊。而口不思食，氣力餒乏，兩腳酸跛，不復有人底模樣，尤不得不依古制致仕也。
伏願殿下收還密符，使臣小得自安，調治身病。因得南還，庶追古人之躅，則此實天地生成之恩也。
版曹以臣未及受常祿，昨又輸致，積留寓舍。前日賜給食物數目優厚，喫尙不盡，還山路資，亦有餘裕。伏願命下本曹，還爲輸納，不勝幸甚。臣病不盡辭說，伏增惶悚。取進止。
答曰：「卿來幾日，遽發此言，深用缺然。安心受祿，勿爲更辭。調理待差，使予利見。」
辭右議政箚壬子十月二十日
[編輯]伏以臣滯留都下，一月於玆。不幸舊疾復作，縮伏旅舍，朝廷盛禮臣庶同慶之日，未能隨參於大夫之後，上負聖明之殊遇、下誤平素之志願，愧悚之至，伏俟誅譴。又以區區腷臆，取瀆天聽，惟聖明之垂憐焉。
臣是先王朝一老臣也。往在壬寅，臣被召命在闕下，是時臣之齒六十七矣。猶且身有疾病，不能供職，狼狽辭朝，僅僅扶曳，得返田廬。先王知臣老不欲仕，不復宣召，用成區區之志。
壬寅之距今日，十一年矣。以十一年歸老之身，乃復猶曰於仕；以致仕久矣之時，更反爲筮仕之日，萬萬無此理。特以殿下旣有更見之敎，又未有密符收還之命，中心鬱悶。濡滯多日，疾病爲祟，天日已寒，不知所以爲計也。
伏願殿下，察臣致仕之情，收還所受密符，使臣釋重負紓心慮，舁就僻靜，任便調治，庶幾少差，寸寸南歸，以全先王朝老病之臣，亦一美事也。雖未能趨造闕下，有言足以替身，不必老醜之物，更塵榻前而後可也。
竊見今日國家之勢，如人脈病，二豎入據膏肓，扁、他望之而走，庸醫淺技，莫可如何。伏願殿下奮勵威斷，親賢臣、遠小人，愛護心膂，開廣耳目，常思從諫之聖、杜絶左腹之入，同心共濟，如救焚拯溺，則庶幾制未亂而折方萌，猶可及救也。
不然，臣恐珒、永慶、直哉之奸宄，又將潛養於輦轂之下，陰成其計，則人將億萬其心，誰復爲殿下請討？雖欲請討而不可得也。殿下不以老臣之去留爲志，早宜自謀而不可小緩也。惟殿下猛省焉。取進止。
答曰：「省箚，具見憂國之意，深用感歎。卿疾未瘳，予亦有事，不卽更接，中情耿耿。須勿苦辭，安心善調，見予而爲進退之計，可矣。」注書李用晉齎來。
辭右議政箚壬子十月二十四日
[編輯]伏以臣伏見聖批，有「見予而爲進退之計」。臣之抵此濡滯者，蓋以殿下曾有更見之命，故天寒轉劇，歸路千里，勢極狼狽，而不敢決去也。今殿下又有此敎，尙靳許退之命，臣竊惑焉。
臣請不得不免，再陳致仕之意。臣固知殿下不以臣爲皮面辭避之爲也，特欲留臣而不暇恤臣求去之切也。然臣病不可仕，如前所陳，決無留官之理，而荏苒時月，久曠天位，罪戾盈積，無地自容。而怯寒之身，不可以風，歸心日促、登途漸遠，此臣所憫鬱而不解者也。
殿下若遞臣職名，收臣密符，命使少留，以竢召對，則何敢不承命？匪據之位、莫重之符，尙在身上，心慮不安，日復一日。荷聖明遣醫看病之恩，身病雖似差減，心病從而又作。口不思食，食不過數匙，將不免生行而死歸。此又臣悶鬱而不解者也。
況殿下不諒臣請削臣名之請，特齒臣勳列，豈謂誅莽之功，遠及於請劍之朱雲；克秦之勳，幷及於誤中之張良也？若使朱、張兩人，居克秦誅莽之功勳，則豈不不冷笑掉臂而不欲聞也？
今臣正與此類，貪天之功、掠人之勳，靦然於百僚之首。此臣尤欲速去而不欲少留者也。雖不如古人逃去他國之高，獨何心晏然坐受而在具瞻之地也？
況殿下旣有「力疾」之敎，此非臣子所敢自安而坐留。又有「有事」之敎，殿下閑日常少，亦難留待。且竊料殿下終必靳許歸之命，如欲待許歸而後去，則恐無得行之日。
臣旣曰致仕，而引日更留，久不決去，則反涉於有所希望。臣狼狽至此，不得不敢干天威，亟請收還密符而不能止，惶恐罔措，伏地待罪，惟聖明垂察焉。取進止。
答曰：「省箚，具悉卿求去之至懇，深用缺然。安心勿辭，姑待見予。」
辭右議政箚壬子十月二十五日
[編輯]伏以臣伏見聖批有曰：「安心勿辭，姑待見予。」臣不勝感激之至。臣伏蒙聖恩，病未深痼，醫藥及時，似瘧之痛，今得差減。第以山野之性，不合於城市，正似江魚處於涸澈、野鳥入於寵中，不久而自斃，理勢必然。
臣自求去不得以來，轉成心病，夜不能寐，晝不思食，日復一日，今幾月矣。多少氣力，摧殘殆盡，今則天寒轉劇，歸路阻長，恐有中寒顚仆之患。生行死歸，豈人情哉？不免干冒天威，奉歸密符於政院，自比於歸印故事，行且待罪，不勝惶恐。取進止。
答曰：「省箚，予深缺然。過明日當更見，勉思姑留。」翰林李敬輿齎來。
辭右議政箚壬子十月三十日
[編輯]伏以逆孼逋誅，假息已久，天綱難逃，竟伏其辜。此殆天無俾遺種於王土，自當相繼勦滅，一快神人之憤，無復餘憾矣。臣有區區危懇，瀆塵天鑑，惟聖明之垂察焉。
伏念聖敎留行，已非一再，臣之待命於門外，亦有日矣。伏見殿下近日殆無閑日，不遑他事。更有逆獄之鞫，連日親臨，召臣入對，宜無其日，而臣之不得不去，一日急於一月，勢不能復留，此實臣之不幸也。
臣自知匪人，而承此除拜之命者，欲成殿下盛美之意也。必去而不復留者，疏愚老病，不足以當重任也。殿下不欲成臣之志，而不聽其退，臣老病矣。
怯寒甚於人，天日嚴凝，堅氷已至。嶺路有吳山楚水之難、風雪有饕虐砭骨之勁，垂死之身，宜有中路隕越之憂。在臣無用性命，固不足惜也，在殿下隱卒之仁，豈容無追悔之念也？
今者，雖有逆徒之獄，燼餘之賊，非如有師命之比，殿下豈以臣之去留爲輕重也？第以奉聖敎，有曰：「時無遞命，密符何可捧之？」政院自此必直拒而不復稟啓，臣狼狽至此，豈得佩之而行？敢復奉歸於政院。聖人不雲「匹夫不可奪志」乎？殿下不諒臣志，臣強欲自遂，畢境不免入於罪戾，不勝惶悚悶默之至。取進止。
答曰：「省箚，具悉卿懇迫之情。予不幸有治獄之事，連日擧動，仍致感傷，今方調攝。明當引接，安心姑留。密符還授。」
辭右議政箚壬子十一月二日
[編輯]伏以昨於榻前，殿下留臣甚固，臣請去亦苦。請納密符於政院而不得請，至以佩之而行爲辭。臣非敢謂可佩而行，只欲明臣必去之志也。殿下又命追送於江上，今有更見入來之敎。殿下亦豈不料臣不敢還入國門也，切欲留臣而不遽已也？
臣自出城待命以來，請遞職名而不得請，收還密符而不得者，非一再。臣憂悶罔極，口不思食、目不思睡，已有日矣。今又如此，如山壓身，心悶口苦，終日不食、到曉不睡。臣恐中途而斃，傷殿下恤臣之仁，冒萬死今復奉歸於政院。伏願殿下亟下收還之命，以全臣垂死性命，是實天地生成之恩也。行且待罪，不勝惶悚。取進止。
答曰：「省箚，具悉卿至懇。但以予誠薄，致卿決去，無任缺然。安心勿辭，帶職好往。廏馬委送勿謝。待日暖更爲上來。」仍傳曰：「遣右副承旨諭之，密符還授。」
辭右議政箚壬子十一月四日
[編輯]伏以臣伏見聖批，有「安心勿辭，帶職好往，待日暖更爲上來」之敎。加以廏馬之賜，臣感激驚惶，魂神飛越，罔知所爲。竊念殿下旣不以俗規處臣，臣亦不以俗規自處。封還密符，竊比於歸印故事。臣三還之而不能止，殿下三反下而終不收。殿下留臣如此之固，不循前代故事，而自今作古，臣不知聖意之所在。
臣之求去，如此之苦，而終不能承命者，不獨老病而已。蓋有意存焉，而不敢言爾。殿下不欲成臣之志，故不免欲自遂，而莫白其志，臣之悶鬱而不自解者，一也。
臣一身之病，自四三年來，無歲不作。不幸今發於客裏，伏蒙殿下遣醫調治，雖得差減，尙未殄絶。口不下數匙飯者，亦旣有日，今殿下有此擧措，心病轉劇，食不能下咽、目不得交睫，勢將中路摧殘。
雖幸而得返田廬，朝夕不可保，將置此密符於何地？職名或可諉於虛位，密符重器也。如有意外墜失之患，不獨臣將爲負罪之鬼，殿下亦不免過擧之悔。臣之悶鬱而不自解者，二也。
古之去國者，非一二也。去魯以膰肉，去齊曰不欲富。不去有後悔者，疏廣也，被君面留，泣辭而無他語者，江萬里也。被數聖賢者，去國之日，俱不言所以去之之由，此實古人用心之法，而後世之所遵守也。
臣條陳不可仕者，有許多說，而猶有不敢盡者，竊欲效古人忠厚之意也。若或盡底蘊，則臣知殿下未必不諒臣心事，而終靳其退也。不欲得罪於古人而負平生所學，故隱忍齟舌而行，臣之悶鬱而不自解者，三也。
況臣於前日箚子中，不曰「沐浴請討，非古人告老時乎？」臣受國厚恩，圖所以報效者，豈係於職名之遞否、密符之有無也？日暖之時，苟有上來之義，而幸無疾病之祟，臣何敢以密符之不在身上，而爲前卻，屑屑於往來不憚煩之譏也？
臣前日榻前所陳若干言，宜有愚妄之誚，臣自以爲爲德爲民之深計。殿下若加體念而倘得底行，使不至爲空言，則臣雖老病，亦宜有日暖再行之望也。不然老醜無用之物，何面目冒昧不憚煩之譏而莫之恥也？
臣病不能遄行，寸寸而前，若到全州，亦欲留滯而待命。伏願殿下，亟下全羅及慶尙兩道監司，收還密符上送，或遣史官追還，則臣之心病得以少減，而庶有再近天顔之日矣。惶恐待罪。取進止。
答曰：「箚辭俱悉，寡昧不敏，前後所言，雖不能一一體行，何可以此拋棄而不再來也？待日暖調理上來。密符姑令收納，以安卿心。」司錄金光郁齎來。
辭右議政箚壬子十一月十一日
[編輯]伏以臣頃日在畿內，上進箚子，區區下情，已盡陳達。今又重累，敢干天誅，惶恐罔措。無狀之身，生遭聖明之時，殿下旣以規外遇臣，臣亦以規外事殿下。封還密符，至再至三，必欲直遂其志，罪合萬死，無所逃遁。
獨念誠使臣，身留都下，請遞職名，封還密符，則殿下不命遞職，不命受納，此固重大臣之盛意也。今臣不獨再進致仕之章，又於榻前屢陳退去之情、佩行之辭，以明必去不留之意。
已出國門，遠在下邑，豈謂殿下追下密符，以難臣前頭之勢？臣感激則極矣，臣獨何心，偃然若受由之人，佩而往返者然哉？故臣敢請遣官收還，或下全羅、慶尙兩道監司，收取上送，此亦臣規外之請，罪當萬死。
臣病未殄絶，口不食數匙飯，寸寸前來，行且待命。及到全州，佇乎有命而久未也，臣之悶鬱，至此尤深。又不免佩歸田廬，心慮焚如，將無以爲性命。
竊伏思惟，州距都城，僅四五日之路，扶曳到此，已踰旬日。此去鄕山，又五六日之路，必旬餘日然後可到田廬。屈指以計，一番返行，動消一箇月，此後餘生，更入都門，決不可望，「日暖更來」之敎，恐難承命。
伏願殿下，憐臣狼狽之情，丞命慶尙監司，收取密符上送，以全臣垂死之命，臣朝夕入地，含笑無憾，不勝幸甚。取進止。
答曰：「箚辭俱悉。密符已令收還，安心調理，日暖上來。」東宮傳曰：「聞右相已出國門雲，遣司書朴鼎吉，致余意曰：『聞先生決去，不勝悵惘。適日候尙寒，行李珍攝，待日暖上來，以副上意事告之。』」
辭食物箚癸丑正月十日
[編輯]伏以本道巡察使宋英耈，令陜川郡守尹鞏，輸致賜給食物，有多少數目。臣以前月二十八日祗受訖。臣自出國門，竊自惟念，雖已衰病，不堪留仕，逋謾之罪，實自深重。雖荷聖明包容之恩，天地鬼神，宜有誅譴，心常慄慄，無地自容。
今者，恩賜反加，歲有常數，軫其飢餓，欲其不死，實優於古之帝王賜粟之意。臣朝夕性命，將何以報聖恩也？感激之極，罔知所爲。
仍念殿下恩養衰朽之臣，實是惠鮮鰥寡之仁也。頃年以來，年不順成，民病飢寒。環千里一區窮閻白屋之下，皸瘃啼號，不得食、不得衣者，不知幾千人。
伏願殿下，修明仁政，推及幽遠，使無告之民，擧免庚癸之號、偏受黃襖之賜，莫不戴殿下生肉之恩。心誠感悅，係於苞桑，則臣庶幾報聖恩萬一，而死且無憾矣。
臣嘗見宋臣馮當可上封事於其君曰：「臣所言移蹕建康，選將鍊卒，以張俊、宗澤，總統諸軍，節用損己，以充軍實，此皆事也，非事之本也。惟陛下遠便佞、疏近習，淸心寡慾，以臨事變。此興事造業之根本，《洪範》所謂『皇建其有極』者也。」朱文公稱其謀畫議論，奇偉的當，深明治道，略識經義，古今論《洪範》者，莫之及也。
臣蒙被聖恩，不下於當可，無一言可以補國、無一事可以益時，竊取當可一言，塵聒聖聽，以足繫於苞桑之願，擬爲報塞之地，亦見其不自量而不知止也。
臣又有區區悶迫之情，豈得不盡於恩賜之日也？臣伏覩注書李如璜、司錄金光郁等，齎來聖批，有曰：「密符已令收還，待日暖更爲上來。」收還密符，欲以安病臣之心，以爲調治之利也。上來之旨，亦出於殊遇眷眷之意也。
臣誠得宿病差歇，堪就遠途，則固欲扶曳更進，以承聖批之命。第以臣自己酉年間，得寒熱往來之病，經年不止，至於命醫來看，雖無時月之效，久久自瘳。蓋是醫藥積力之致，銜恩罔極，不知所言。
又於上年冬在都下，遽得此病，晝夜不分，疏數無常，雖不至身不離席，氣力蕭然，肢體萎頓，口苦轉甚，全不思食。日間所噉，只恃籥合稀粥，命脈如絲，特未就木耳。
況自前十二月間，兩耳又聵聵，人語少低，不能解聽。尋常盈耳者，風竹之聲，羣蟬之噪，雷霆之作，亦將不知，況復聽察於言語間耶？大命近止，良醫技彈，不可復爲，世念斷矣、人事已矣。只以墓道得爲前程，何敢望出戶庭一步，向國門而行也？瞻望北闕，只貢犬馬之誠。日暖上來，決不能承命，魂神飛越，只竢誅譴。
伏願殿下，亟命遞臣職名，以授其人，國家幸甚、生民幸甚。抑臣於聖批，不能無惑，不獨老病聾而不可更進而已。臣聞古語曰：「知臣莫如君。」《書》曰：「乃言底可績。」孔子曰：「事君先資其言，君有責於其臣，臣有死於其言。」
夫言善，人未必善。然事君，非言不可，知臣，亦非言不可。聽其言而察其實，人之善與不善，言之可行與不可行，昭然而不可復掩矣。臣前後疏箚，無慮數十上，榻前陳達，亦且百餘言。臣竊自以爲知無不言，殿下知臣，宜亦久矣。
臣自料無可資可死之言，殿下豈不知臣之不足用，言之不可績也？猶復收召，不欲遽舍，未知何取於臣而要何用也。此臣之惑未解者也。殿下誠欲使臣爲柱石長城，措國勢於泰山之安，則臣自無此才地，初非臣所堪而殿下所倚任也。
如欲使臣，顚不扶、危不持，耽戀祿位，身享富貴而已，則臣非所志也、非所學也。殿下雖欲召用，臣決不敢承命。若是則臣於此於彼，一無所可，特一箇無用物也。不如早命遞免，召還內醫，以安區區之分、以明用人之道，不勝幸甚。取進止。
答諭曰：「見箚辭，所陳之言，是矣。予之失，予亦知之矣。惟思賢之念，不弛於中，且有前頭會盟之祭，必待元勳上來，當與之同誓。趁日候和暖，勉起以起。醫官則卿病差愈後議處，安心勿辭。故諭。」司錄楊萬古齎來。
辭食物箚癸丑二月二十三日
[編輯]伏以臣伏覩聖上勤懇，速臣上來，臣感激之極，撫躬罔措。第其中，有曰：「思賢之念，不弛於中」。臣三復之餘，蹙然驚懼，不知所言。竊念臣不能更進之情，前進箚子，略已陳達，不須重累。特就聖旨中究其說焉，唯殿下乘察焉。
古今人所謂賢者有二焉，或以道德言、或以事功言。正似聖門之言仁，「有三仁」之「仁」，「不違仁」之「仁」，「如其仁」之「仁」，雖均謂之仁，其義自不同。
高尙其志，守道不撓，確乎不拔者，顔、閔、曾、思賢也。存炎運於燼餘，祈天命四十年，入來而朝廷方成，軍國之務，指顧而集者，諸葛亮、李綱賢也。若非此二者，而遽指爲賢，則不獨天地鬼神陰有欺世盜名之誅。
大哉王言，國史特書，臣庶聽聞，尤不可不愼重，一時虛僞之習，亦不可以崇長也。臣竊見末世人物，規規於名利、沒沒於科場者，固不足算也。浮躁之輩，不務向裏，徒能外慕，粉飾塗澤，不失道義學問之名，而便其私意人慾之實者，不勝其衆。觀其身則聖門是托、問其學則聖賢書是讀，尋其跡，利祿是趨；察其情，富貴是嬰。殿下豈知世習汚壞之甚至於此也？
今臣是欺世之尤者也。不特欺世，而欺君父；不特欺君父，而欺天日。竊得匪據之位，每被殊遇之恩，聖度包容，雖不以爲罪，天地鬼神，決不容護。疾病洊作，百藥不效，此殆獲罪而將自斃也。殿下方且斥言思賢以張王之，不獨臣之罪，至此尤極，臣恐虛僞之習，仍此而益錮，浮薄之俗，將無以振救。此非他日國家之福也。
伏願聖明，深燭前後所陳之情，亟命遞罷臣職名，以明欺世之罪，一革衰世之習，以正士學，以幸邦國，此亦一事，臣當甘伏其辜，無所恨也。
至於「待元勳上來」之敎，此臣惶恐隕越，尤不敢前進也。臣不合參勳之實，前在都下，已悉塵瀆矣。請更以理勢之明白可見者言之，臣與李爾瞻、李惺、朴楗、李憺等，其居有內外遠近之異，見事亦有先後詳略之殊，擧措輕重，明若觀火。況自古國家有難，死中求生，號召四方，一其心力，是在近在內者之事。其在遠外者，特同聲赴義而已。有何功可記耶？
殿下旣無淹恤之患，臣別無羈絏之勞，而忝在勳首。臣雖無狀，嘗因師友間，得聞君子退讓之風，縱未能逃去，何敢偃然居之而不自恥也？今之勳錄輕重之失當如此，恐不得取信於今與後，上來同參，決不敢承命矣。
至於醫病己疾，古今所同，固不容廢也。然人之氣力，壯老不同，故藥之見效，難易亦異。臣牛馬之齒，已近八十，食飮日少，稀粥是恃，元氣竭乏，疾病侵之，正似空虛之國，敵兵乘之，理勢自然，非人力所及，扁、佗亦且望之而走，況其下者乎？
臣自知身病非醫藥所能治，投以湯劑，祗妨粥飮，而無補元氣，故屛絶藥物，不復呑下。內醫雖留，更無施技之地矣。伏願殿下，憐臣憂悶切迫之情，亟命遞罷職名，免臣妨路之罪，召還內醫，安臣濱死之心，臣含笑入地，感聖恩無窮期矣。
臣又區區衷曲事，敢復塵瀆，以干斧鉞之誅。臣前在都下，年老病錮，自不堪留仕。然抑有不欲留者二焉，猶不欲遽聒天聽者，嘗見古人去國之日，皆不言去之之由。是或一道，相守爲法，故臣不敢發口。
今又有不得進者一焉。若終噤默，使殿下不盡臣情勢，亦非事君以誠之道。況臣非市井之臣比也。身在草野、地在嶺外，辭章之上，動消一月。議政非養病之名、台鼎非久廢之器，狼狽轉甚，理勢不得不與古人異，雖不欲究陳，得乎？
臣身在鄕村，目見民病，耳聞國政。常竊以爲召募之將、體察之職，皆因亂權設，非警急，不常有也。愚妄之物，不達時宜、不識事勢，率爾開陳，初非欲相害，只欲知無不言而已。一言纔出，唇舌罔極，都下喧然，流聞遠近，物議皆疑有大禍。雖未必皆眞的，人言亦不可諉之皆虛。臣旣發言，禍福固不自恤。
戊申之變，平生不相聞問之李慶全，不識面目之李爾瞻，不知姓名之鄭造、李挺元及許多疏儒，俱將不免。此亦殿下之所詳知也。豈謂今者榻前過慮之言，復有昔日之爻象也？臣將閉目塞耳，入山惟恐其不深，何面目承命而行，復入國門也？今不得更進者，此其一也。
臣在都下之日，命錄討賊之勳，而戊申餘流，氣勢薰赫，朝廷擧錯，枉直滾同，適見勳符徒爲虛具，聖明之好惡，臣亦不能無惑焉。則人將不欲與臣同朝，臣亦豈合自安而行入國門也？此臣昔不欲留，而今不欲更進者，一也。
臣於都下，聞稱永慶者，或以爲相臣、或以爲擅政，而其不臣之罪，曾不以爲意。噫！誤國之相臣、專擅之奸臣，自古非一，請誅之人，曷嘗有錄勳之命乎？以此而言，永慶之罪，殿下獨誅，而大臣不知也。臣見其於勳錄之擧，貌從而心不然，心不然而口不言，口不言而坐觀其得失。此果事君以誠之道，而君臣情義可謂相孚乎？臣旣與之矛盾，請削不得，逃去不得，無面目行入國門，此臣昔不欲留，今不欲更進者，一也。
臣有此三者，只合待罪，恐遞命或遲而宣召倘下。此臣所以終不得守古人之法，而矢口之禍，在所不避，惟殿下之裁察焉。取進止。
答諭曰：「見卿箚辭，聞予之過而知卿之意矣。深用戚戚。卿固辭至此，姑遞本職，以安卿心。須調理待差，屈意上來。故諭。」
辭食物箚癸丑四月十日
[編輯]伏以臣濫恃聖明含容之度，前後疏箚數十上。其不堪仕宦之情，陳達無餘情，請遞職名，久不獲命。故頃進一箚，罄倒微衷，不免爲許多說辭，至擧形格勢阻，不得更進之義，而伏竢斧鉞，荏苒一月，誅責不加，遞命久閟。臣不勝悶鬱之至，敢復干冒雷威而不能已也。惟聖明垂察焉。
臣竊以爲，王爵有大小之異，故責任，有輕重之殊。任大責重而人物不稱，則不獨人臣負處匪據之罪，人主亦將有比非人之害，古今天下，不知幾人也。今臣之疏愚駑劣，甚矣，人器之不稱，固不容論也。臣遠伏南陬，年及日制，餘息僅存，特未就木，而職名尙在身上，窠坐久虛，重任亦廢。
噫！論道經邦，此何等事，而虛加於不當加之人，曠闕踰年而莫之恤也？冒處匪據之罪，臣固不得辭也。共天位治天職，非殿下事乎？虛天位廢天職而不以爲意，臣恐失職之失，亦將歸於聖躬也。
臣竊見聖朝多士濟濟，柱石養望，在宰列者固多，而在下位者不勝其衆。只在殿下擧直錯枉，用勿貳去勿疑而已。決不可以老病駑鈍之臣，久冒其位，使終入於折足覆餗之咎。況身在外野，不任其職，重犯逋慢之罪，宜有誅譴而不可崇長者乎？
且臣非自草澤，猝被召命，才德未著，如高句朝乙巴素之比。臣自先朝至今日，或爲郡縣，或叨臺府，或入侍經幄，或召對便殿。其治績其建明，已無足觀，初未有晏留之言，又皆有不可之曰。殿下知臣不足用久矣，猶復靳遞職名，許令爲養病之地。畢竟臣不免冒昧之誅，殿下亦將有拂人之譏。帝王之用舍，恐不如是也。
臣嘗見收召遺材，爰立作相，固王者之盛擧也；高其尙志，不撓其守，亦帝王之高致也。故或許其去歸、或聽其還山，或告老而不勉之留、或不就而不強之起。此豈愛賢材之不誠也？亦豈徒爲邊幅而已？蓋以含弘光大，不奪其志，亦一道也。今臣決不能更入國門。
伏願殿下，諒臣悶迫之情，亟命遞職名，一以成臣之志、一以免臣之罪。臣雖未效非躬之節，或可無白賁之咎，庶幾爲涓埃之補於山海之大，而死亦無恨矣。惟殿下垂察焉。取進止。
答諭曰：「省箚，具悉卿懇。曾見陳章，業已勉副卿意。但願善調上來，毋終棄寡昧。故諭。」忠訓府錄事齎來。
辭左相箚癸丑五月初二日
[編輯]伏以前月二十四日，禮曹正郞梁克選，來頒敎書，臣祗受訖。伏見敎書中，有曰：「策爲定運功臣一等，嫡長世襲，不失其祿，宥及永世。伴倘十人，奴婢五口，丘史五名，田四十結，銀子十兩，表裏一段，內廏馬一匹，至可領也。」臣感激之深、惶恐之極，無以爲心。
竊自惟念，衰病俱甚，情勢亦阻，會盟盛禮之日，未能隨參諸大夫之後。辜負聖恩，罪戾尤積，瞻望天闕，魂神飛越。臣自知無可錄之功，而冒昧天日照臨鬼神旁質，而敢欺聖明，叨被謬恩，賞濫於身，流及於後裔，臣晝夜而思之，不知其由也。
昔齊人之討慶封也，晏嬰亦知其謀，而但曰「言不敢出」而已。及其事濟，賞嬰以邶殿，其鄙六十，嬰以利過爲敗，辭而不受。臣嘗笑非之，以爲徒以異日之利害爲念，不復以當日不安於義爲意，此嬰之所以爲嬰也。
噫！「言不敢出」四字，豈足爲賞邶殿六十鄙之功也？今臣一紙空言，曾不如晏嬰之四字，反有此莫大之恩賞，不假笑非晏嬰，而反自笑自非，不但自笑自非，而又愧恥於心。
何者？當初兇賊，根盤內外，箝制一世，鷹犬滿朝，頤指氣使，惟所欲爲，無不如志。區區遠臣之言，曾不能動其一髮，故兇賊依舊虎踞，了無顧忌。徒黨羣起，豝奔鴟義，共爲鎭定自明之計，偃然若初無罪咎之人。構害異己之人，入之竄鞫之目，盜憚愈甚，氣焰燔天，而不可嚮爾，此固殿下所洞見。當是時，臣之一言，果有釐抄之益乎？及至龍飛之初，凶賊尙爲出押之虎，曷嘗爲一腐鼠乎？
殿下有包容之度，而明威未震；大臣無鷹鸇之志，而坐觀成敗。不有臺諫急擧討賊之典，撫機留時，日復一日，遲了數月，賊臣尙在，而讓本面質，事極危辱，則可保無非常不測之變乎？論執久後，凶賊斯去、天位乃安。此果臣之功乎，臺諫之功乎？
畢境論功，而賞反靳鞅掌之臺諫，而偏及於罔功之臣身。臣實不知漢世祖中興之勳，不加於鄧、馮等二十八人，而反及於討莽不克之翟義，請劍折檻之朱雲，則殿下以爲如何也。古今天下，有此等事理乎？
腐鼠之說，只欲削小臺諫之功，陰實護賊而無忌憚也。當日事情，殿下非不洞照，而全沒臺諫之功，謬及空言之人。此臣之滋惑而尤不能自安者也。成事之不說，臣豈不知？無所逃遁，冀伸區區之志，不得不有一言，強塵於聖鑑之下也。
臣竊見國朝賜功臣奴婢田結，蓋古帝王分茅列土之意也。臣前後上章請去臣名者，非一，終不得命。竊以爲自古人臣有功而受封爵者，固非一二。其中有辭而不受者，不獨晏嬰爲然。受邑而稍致之公者，齊臣子尾是也；辭半而受半者，衛臣免餘，鄭臣僑是也。只受金與馬而不受封邑者，高句臣芬奴是也。彼三人者，實有成績，宜受爵土，而猶不當世居之，君亦不強令之受，以成其志。今臣獨何心，敢有民土之賞？旣愧於今之臺諫，又愧於古之勳臣，將何面目，立於天地間也？
伏願殿下特令還收臣奴婢田結之命，以定臣分幅、以伸臣素志，亦帝王之一事也。古之人君亦有之，殿下何爲獨不然也？抑臣時月來，連進箚字，請遞職名，衰病之故、難進之義，條列已盡，靡有隱情，誠未動天，遞命久閟，臣不勝惶懼悶鬱之至。臣辭竭義盡，不能復有所陳，只自請命，常自待罪而已。伏願殿下幷垂聖鑑，命遞職名，安臣朝夕之生。又使免爲泉下負罪之鬼，不勝幸甚。取進止。
答諭曰：「續見陳箚，知卿至意，深用歎賞。本職之遞，曾已勉副。賞功之物，國有舊典，非予私恩，安心勿辭。顧予涼德，又致逆變於蕭墻，不知所處之宜。卿須勉起赴難，以濟國事。故諭。」忠勳府錄事賫來。
辭左相箚癸丑六月十一日
[編輯]伏以臣祗受五月二十日諭旨。有曰：「又致逆變於蕭墻，不知所處之宜。須勉起赴難，以濟國事。」臣感激之極、惶恐之至，無以爲心。竊自惟念臣之無狀，最在人下，性質疏愚，學非有用。而加以老病，志慮頹墜，尋常身上事，一向糊塗，與義理相悖者，十八九。況此逆變艱危之日，國家莫大之故，寧復有宣力之望乎？
況臣前所陳說，俱不合時宜，不可底行久矣。誠使臣稍有氣力，可以趨命，亦將不能爲有無。況臣牛馬之齒，已及於不以筋力之年，元氣竭盡，疾病乘之。投以湯劑，覬其差瘳，正似破屋中禦寇，禦東則西入、禦西則東入。自知不能與之爲敵，永廢藥物，只待溘然。又自夏初，口不知食，炒麰爲粥，呑下亦止數口。其不能出門庭一步，不獨鄕隣悶之，內醫所知也。
不然，臣亦血氣之類，方討劇敵之日，豈以身在草野，敢後於諸人，坐待召命之至乎？且念聖明在上，鴻儒碩士，據經史而論得失，處大事、決大疑，龜不克違者，棋列於庶位，豈容老耄之臣，靦然於其間哉？在國家，知其無益，而身病亦如右所陳，雖欲承命而不可得，只自伏地待罪而已。
然身旣不能進，口又不復言，而孤聖明之意，則臣之罪，至此尤大矣。臣竊見朝報，又聞之道路，殿下治逆，務從寬典，而不愜公義。有告賊而終拒之不捕者；有旣捕而徇私請，幾於放逸，被人敦迫然後上聞者，有馳書護賊，迫令放釋者；有爲賊囮主，隱匿兇徒，接藏殺越之貨者；有多用賊酋，委以兵民之任者，殿下或置而不問，或施以薄譴。此何等事，罪止於此？此豈或殿下本意也？恐一種邪論，懷私假公，掩蔽天鑑，不復以國家之存亡爲意也。
臣嘗見己丑之變，首相盧守愼，以譽賊一言，削黜而死。至韓絢、李夢鶴之稱兵長驅也，薦用者柳成龍也。終不用緣及之典，意者，倭寇壓境，國是未行之故也。此時勢使然，非其罪有輕重也。自此，因爲護賊之習，以至今日，殿下亦頗寬貸，不以救賊爲罪。故其怙勢蔑義，纔涉貴近，皆得免正法。殿下總攬權綱，有何顧憚而用法如此也？
噫！王綱墜絶，私門大開，一世滔滔，背義趨利。知有恩王，而不知有君父；知畏權臣，而不知尊王室。大官彭腹而有赤心、臺諫有口而不能言，危疑之勢，到此尤甚。此在殿下一擧錯之間而莫之察，此輿情所共悶慮者也。
孔子曰：「戡定禍亂之謂武。」《禮》曰：「刑亂國，用重刑。」《易》曰：「利用侵伐，征邑國。」當戡亂而不用武，將刑國而不用重，征邑國而不用侵伐，則古今天下，未有克濟者。
故去草而根不去，禽賊而王不禽，則狼心狗行之徒，曾不慴服而忿怨徒深。畢竟挾大妃之勢，執子㼁爲辭，將以殿下爲隱公者也。臣民之痛，砭心入骨，所幸者，天伐其謀耳。
殿下戡定用武，刑亂用重，征邑國用侵伐，奉行天討，擧《春秋》先治倘與之法，首謀布置者，勦滅略盡，羽毛凋落，則稚弱之㼁，特圈中之一豶豕耳，苗ㆍ劉旣誅之皇子旉也。此可徐爲之地，而殿下酌公義念私恩，求是當而審處之，亦何待乎？
至於遺敎七臣之說，臣尤不能無惑。夫以殿下追先王顧托之意，撫育子㼁無故，則自不容七臣保護之力。如有子雅之逼，叔段之罪，則七臣何以保護？必發兵爭立，如子糾之於齊桓然後可也。以先王之睿聖，曷嘗慮不及此，乃爲貽禍之擧哉？
況帝王疾病之際，誠欲有遺命，則進嗣王、招大臣，明正發命，如靑天白日。豈有闇然私書，獨付之戚里之流而遺敎者乎？適所以累先王之德，而犯矯僞之律，七臣之罪，亦豈止於此而已？此亦之間耳殿下不可以貴近而饒貸，復遺異時之患也。
伏願殿下急擇朝紳中忠實可倚之流，委以心膂耳目之寄。言聽計從，不以人言而貳之。一擧治逆之典，痛斷根株，則昔日捐身殉國之人，寧有二三其心而不盡於今日乎？
臣之老病，日甚一日，了無更延年時之望。若幸差歇，則當扶曳承命，恐趨命而後時，故敢以區區之見，先達於冕旒之下。殿下俯採芻蕘，以捄目前之急，如救焚拯溺，則庶乎可也。不然而因循前轍，視臣言爲處士之大言，則臣雖一行，適足取往來不憚煩之譏，而終無益於國家之休慼，無寧杜門而死乎？惟殿下垂察焉。取進止。
答諭曰：「觀卿箚辭，其忠言義論，愈往愈凜。予不覺瞿然，心欲體念。但恐薄劣，無以當之。須速勉上來，以輔不逮。故諭。」