俟庵集 (四库全书本)/卷19

俟庵集　卷十九

　　钦定四库全书
　　俟庵集卷十九　　　　　　元　李存　撰序类
　　送王伯达游京师序
　　余尝遇临川王子伯达于河图山中伯达赋诗以相好予老退愧不能和也他日伯达过予谓将为京师游时春雨初歇草木明茂予与伯达登览乎山水之间徘徊乎垅丘之上颂当世之设施论古人之制作相顾以乐信而后别伯达盖吴先生之门人也其始冠先生字之而又为之说其闻见也固博其讲贯也固详而是行也蜀郡虞公序之南丰罗子序之虞公贤缙绅也而罗子亦东南知名之士也其文章譬之于车或推之或挽之名之彰而身之显也无日矣于是乎书
　　送吴景汉赴宁国儒学正序
　　学之有正者何曰正不正也谓之学已犹有不正者乎曰去古远也夫学也者教也养也古之教养也一今之教养也二何以二曰教则诵是已养则廪给而已耳廪士之有田而无力役粟米丝纩之征古今所同也无力役粟米丝纩之征则其食之也安食之也安则其习之也宜有成然则今天下之名为教者大都有三焉儒也释也老也彼释老者有田而无征与儒者同而儒者之出纳则刺史县令得以稽考之部使者又稽考之小有不当则黜罚行焉彼释老者有司未尝过而问其故何哉曰儒者所自取也非有司之过也儒何以自取曰彼释老者虽曰方之外其流犹或未尽私之也至有乞贷以营赡者又安肯私其所固有也乎然则儒独尽私矣乎曰儒之私也久矣其有不私者几希是以见薄于有司也孟子曰仁者如射射者正已而后发发而不中不怨胜己者反求诸己而已矣友人吴君景汉尝教谕桐庐分水二邑已今将往正宁之郡庠夫宁国者山川之秀古今材徳之辈相望而出而又有宪府恒临莅之贤公卿大夫日督而月勉士气之盛岂有不正者乎而需吾子之来也吾姑发其设是官者之义于诸君子赠言之端以别之而并欲吾徒之自反而无久为释老下也吴君盖家学其尊人尝种松郭外以自居学者尊称之曰为万松先生云
　　送子初饶旭序
　　余方游碣石仙岩间临川饶旭子初自倪阳来会请曰旭年三十有五矣师童子句读者且十年甚不自益也有晋宁张先生仲举者绝聪明经史百家言过目辄成诵发为古诗文一操觚可数百语不休其才力过人有如此者又闻有覃怀闵先生仲鲁者通经讲析详明御徒属进退礼节甚辨以严苟有过不少假借论古今事虽王公贵人之前无所屈其气象刚方有如此者又闻有浙东洪先生伯坚者年甚高朋友在千里外时以书牍问辨凡先儒理到之言犹搜购手自抄帙其嗜学有如此者旭皆愿往见之庶几益闻而益见乎余喜谓之曰刀不利不可以割木不断不可以材水泉之流者腐蠧不能生也种植之耘者草蔓不能没也今吾子舎其近取其大山川所生国家所养者盖嚣嚣然也吾子行乎其无若吾之孤陋寡闻以老也乎遂觞酒而别之
　　临川戴氏灵秀庭诗序
　　去年秋尝客临川城中戴君圣可椟其家庭所生灵芝来示余学士虞公以其父讳庭芝也更名灵芝为灵秀且赋诗云其郡及旁郡之士皆赋之吾闻古今天下之间福祸之兆甚微故瑞异不常见而君子贵知几焉其祸也自修以弭之其福也益修以将之今灵秀之生戴氏者既华于初年复茂于明年其出于先世积累之所形其亦圣可之身之所致也圣可苟不求言则已求而无益于圣可与不言同盖美生夸夸生喜喜生堕堕生祸也未若戒生恶恶生疑疑生惧惧生敬敬生福矣然则培之以礼让而溉之以平恕使嘉祯之气尝蕴而不泄则吾见灵秀之所以瑞夫戴氏者无穷期已因书以为灵秀诗序
　　赠王圣从序
　　夫医工之最难者也余尝谓其精粗姑未论其心则万万不可不仁也相传盱江黎民寿氏虽高年多不宿于平居若小罂若生姜大枣大枣若炭必甚蓄昏暮有扣门者辄起而药之察其贫则问曰家有煮药罂乎或曰无有辄与罂有姜枣乎曰无有辄与姜枣有炭乎曰无有辄与炭日未晡则从一奴负药一囊遍步城中病而贫不能谒医者辄胗而药之虽寒暑不辍也上清道士刘伯全为余言今江陵有彭汉明者其所为亦多类此嗟乎岂独昔之人为能然今人亦或有也临川吴嘉善上饶葛良范皆儒而通于医嘉善病痢饮大黄遂不起良范病疟亦饮大黄芒硝遂洞下膈痞复谓痰咽芫花大㦸益下而卒夫痢多暑毒肠胃法用黄连清且厚之大黄非所先也疟为少阳邪而治以阳明痞虚复攻之恶乎其不毙欤当二子之自药夫岂无持难者余甚冤之使天少假之年少更尝亦必精王圣从亦以母多疾而攻于医春秋之义尤所当慎也他日过余其气甚迈往故举夫黎彭氏以勉之而复以吴葛氏戒之其不知言者将以余为无所张于圣从其知言者必以余为忠于圣从者也于是乎书
　　送吴文明序
　　元统元年冬十月陈朂初来春正月吴伯仪来夏四月张玉良来五月甲戌吴文明来皆将为京师游而征言于余也余日以衰老毎为文或累岁时不能成况京师缙绅先生之林言又岂可苟然吾闻言不徒发有其事而发也才不自出有其时而出也三代之际诗有采菲之章易有连茹之辞今天子春秋鼎盛从善如流安仁十室之邑耳不数月走京师而谒文辞于吾者已数辈其谒于他人而行者吾不知也无所事于文辞而行者吾滋不知也夫如是幅𢄙万里之广邪礼乐百年之熏陶岩穴之间行义之士其有不欣欣然而起于于焉而行者乎盖可以吾邑之小而例之也因文明之有请也于是喜而有言
　　送饶孟性序
　　医家祖黄岐言尚矣近河间刘氏独发明亢害承制之义引喻取譬一何奇哉诚前人所未道且谓疾夫人者率风寒暑湿燥热六气尔而热之用恒十九治之惟汗吐下三法也其徒张子和氏推用三法譬于胜敌草薙而禽弥之不遗馀力夫人之身真苟有亏邪斯入之善为医者去其邪而已矣邪去而真者固自若也然则医岂吾所敢言也乎察于六气而略于七情非全工也知汤液醪醴而不知针灸非全工也详于杂候而踈于脉理非全工也气上而取其下不可以言工邪在骨髓而攻其皮毛不可以言工况时有升降禀有弱强风气不同服食亦异嗜欲有浅深疾疚有久新其可一施之乎使二子者身为之见之明用之当如合劵如启钥祖述之者亦岂能皆若是耶或喜其用药果敢无留难也又或喜其简易无所事于他说也前乎此岂无専门名家有如神中的之治哉若阳虚失血止以干姜脏冷作秘通以硫黄下虚卒中涎浮者丹石压之洞泄不榖欲脱者火艾灼之诸百损补以鹿茸薯蓣脾败肾亏温以附子川椒其法亦岂可尽废哉是故思之不可以不周否则忽而易之也讲之不可以不博否则拘而不通也専于攻伐者或真气与邪奄易而俱尽専于持守者或诸道填塞长病而速祸故曰天有四时寒暑迭用地有五方高下随宜盱江饶孟性儒家者流而游于医又年方壮缙绅先达靡不造诣其能博通贯穿而克臻于大成者也然吾又闻河间所著凡十馀书顾所见者盖一二云
　　百行冠冕诗序
　　自采诗之政废而诗之美刺以微晋汉以来非无作者往往有以分其情性之正而终不能粹然一出于古融堂钱子生于宋之叔世取昔之孝者忠者而赞之以诗而心以为是二者百行之首也遂题其诗曰百行冠冕诗钱子有道之士行于家者固不待论而不及用于时使其苟陈力而就列则其所赞即其所行者也是故郭巨之埋儿有以惜其所蔽叔治之泣杖则有以明其同然秀实之挥笏威豪之呕血虽出于愤烈而谓义乃有所未安知本之雍顺子华之叩头虽陷于盗贼而见理亦有所不可泯孔褒之争死则贬其未知伦理之轻重王导之劝谢则斥其位居元老而柔邪是皆所以引人反求诸己者呜呼此岂徒模写物态流连光景尔哉上饶陈先生独爱而编之日与诸生诵咏之先生虽布衣而慨然以天下人心风俗为己任呜呼先生之心即钱子之心也临川危素又板行之闻者见者皆从而佽助之之人也之心也又岂异于先生者耶仆有以知是诗之必将家传而人诵之也使家传而人诵之夫岂不可以少増天地之和而近之言诗者或杂兴而乱恐其于此未必不如嚼蜡然则如天常民彛何
　　赵舜咨海南海北还役序
　　至元六年春三月海北海南道肃攻廉访司书吏赵良凯舜咨驿载其母夫人之柩归葬信之贵溪往年舜咨补晋康府从事舆夫人以就养仆熟知其慈孝尝为文以赠之今闻在广海也凡寮友之卒贫不能衣棺者衣棺之妻帑之佣于人者赎之骨不能归者归之夫如是可谓善推广其慈孝者已今则终丧行即事焉仆因请更推广者夫岭海要荒之服其人愿而暴其俗朴而悍无外郡告讦之长无他土变诈之习一有拂于其心轻则相杀伤重则首祸乱吏其土者在于略小过存大体安之而已耳不然事或起于毫末而有伤于国体者风宪朝廷之腹心百司庶府之纪纲而生民之命系焉舜咨从事其间旦暮在贤公卿大夫之左右非若草茅韦布之贱望之若云汉然者政有不安于心守经术之正操觚抱牍恳恳而开陈之毋深文毋货狱深文则枉情货狱则冤人一有剽劫严军于要害勿轻用士卒犯瘴毒争溪洞之险趣斯须之利其诸要害之氓宜使自为卒伍复其身授之刃而教之战立斩敌之赏避敌之罚贼至则兵贼去则农也购募而有功者必重轻爵贿之勿失信勿因以为市使海隅数十里之间老老而幼幼暖而耕凉而获吾则愉愉乎禄于其土求其物产之美而春秋荐献焉亦岂非慈孝之大者欤
　　和吴宗师眼明识喜诗序
　　大宗师吴公有目𤯝者数年他日得善医复明喜而识之以诗又他日书以寄示其故山于是和之者甚众集而成卷而仆得序其端焉夫目之用在瞳子耳由其所受初之气上出而精明者也然世降久矣人之生也率五十而衰盖津润吾身者日以耗仆年未四十时平居常若有累累然过眼如黑花其读书字如麻豆大者才数行辄欲少瞑休而后可再观焉甚矣其早衰哉昔孙思邈氏有言人目昏苟收视三年则益明虽信之惭不能行也大宗师公将八袠矣犹善饭爱人之心森森乎未已今也若云雾开而日月明亦岂非其中之所养有以大过于寻常万万者乎宜其咏歌以自喜而人为之喜也
　　赠李叔阳之延平儒学学录序
　　国朝之取教官也往往以直学为之基教也者喻诸道义而成人之有造也教于一邑则百里之子弟贤不肖系焉教于一郡则千里之子弟贤不肖系焉实甚重事也而直学盖出纳之吝者夫出纳之吝虽负贩之子可能也虽胥靡之子可能也果何以试其才而俾之师夫人乎吾尝疑焉宗人叔阳年甫壮学于家而闻于人御史荐之由是捧帅府之檄录延平郡之儒学将行士友咸赋诗以饯所以誉勉之者亦何其蔼蔼然也因谓之曰吾子之得参教于彼也似与夙昔旅进者不侔也虽然立贤岂有方乎筦库可举也鱼盐可相也顾其人何如耳况延平之为学先儒之流风未远也钱谷之筭既不及于子迎送之勤又不専在子事有非是者则明目张胆以纠之艺有工拙者则月较季考以劝之夫如是济济乎其底于有成也者必矣叔阳质甚美工于诗又善鼓琴云
　　赠临川刘孟中弹琴序
　　余少时亦尝学琴粗能二三小操顾穷乡下里最难得弦遂尔废忘然终未能无情于此也向天冠山中祝练师丹阳恵余一琴咸谓可寄情有损破近上清道士邓子方为修意老去无憀时或稍稍寻绎也古圣人制琴瑟为可以养吾中和焉耳憧憧往来怠惰跛倚者不能鼓也孟中淳愿士好之不已必将有得于铿然之外也
　　送祝蕃远赴浔州经历序
　　至正三年秋七月上饶祝君由湖广省掾史经历广西浔州路之总管府其门人曾某请夫能诗者皆赋之以重其行而命李某叙其卷之首某曰吾闻岭海之间其土地沃肥其物产蕃伙其民愿而颛其风悍以轻古今必择才有徳者以临莅之略小过而尚大体因其俗而为之理也苟以为要荒之服而鄙夷之则非矣夫熊虎至猛也柙而调之可使与人博而嬉也禽䖝至蠢也食而教之可使为人役也况我朝礼乐教化之所渐被殆百年于此而其地之名人秀士亦往往辈而出今祝君又以诗书之习而为一邦案牍之长然颇闻案牍之间情文不相称者有焉夫情文不相称则诬诬则民玩民玩则易犯法易犯法则狱讼繁狱讼繁则听断或有所不详听断或有所不详则人不服是故春秋之义在于刑赏得其当焉而已矣祝君盖有学之士而同门之先达毅然愿用力于当世者而朋友则又有相赠遗之道故辄因是叙焉而以规
　　送杨显民远游序
　　君子之游处也惟其时义而已矣昔者孔子自谓东西南北之人故辙环于天下求夏之时商之坤乾而之杞之宋观延陵之葬子而往嬴博之间也善子产于郑知蘧伯玉于卫主司城贞子于陈南之荆北及农山西至于河凡历国者七十馀是皆明王道穷义利之辨进徳修业虽老而不休然则吾党之游者苟不志于孔子不如其已也或谓彼大圣人也无乃欲延跂而及于天乎虽然亦吾同类耳不于此乎学而焉学豫章杨君显民将游秦淮历齐鲁之墟过泰山拜孔林而迤北至于京师其郡人胡君柏友倡为诗歌以饯赠之所以奨劝之者甚盛方今朝廷清明海内为一政治之或有未尽合于古者膏泽之或有未尽下于民者草莱布衣之徒虽无其位皆可得而言也矧杨君年已逾五十而学亦既成章矣其遇否其通塞未必不素定于其中余复举夫古君子之游之义之尊且大者扵其卷端益以相勉云
　　赠徐伯辀序
　　夫众人之行役也非或由于干禄则多出于逐利则亦何贵乎人言之赠必也知其所不足思其有可益而后求其人而为之言此古今之所同上饶徐震伯辀拳拳然欲显其亲之有善去年秋得诗于学士虞公既又得法书于阳抚州今则又将浮彭蠡而过秦淮或由黄河之南经泰山之下望孔林而走京师以其尝从余游也而复欲余言以自厉夫古今天下之为人子者孰不欲显其亲之有善显其亲之有善义莫先于修己然亦有因循而不果驰骛而不暇则亦终于没没焉而已矣今吾子凝重而不浮详默而有干是行也其所承事非当世之显者则四方之闻人瞻其仪榘听其论辨稔其德行洽其政事其有以益乎我而成乎我者度不可以概也夫如是则亦焉往而非显亲之善之义也乎
　　赠陈彦清序
　　士之欲不汨汨乎生者必当出而游也户庭之间没没以朝夕闾巷之途忽忽而遂老焉上饶陈颕彦清谓将游乎四方其郡人祝君蕃远为之序余取而读之亦何其沨沨乎强人意也彦清静明先生之冡孙也余获师事先生先生之至诚有以深感人先生之强力有以过乎人余盖下邑之鄙习者耳非先生其终小人乎先生没今十年于此矣见彦清如见先生焉顾当以先生之语余者语彦清今则苟非干里而近则将万里而遥矣惟彦清思其先祖思其执友俨乎其在上恪乎其在侧勉勉乎其弗自已也楚楚乎其等也抑而非靡也广而非肆也顺而无所随也犬如是纵未得于其外亦将无失于其内者矣时之求才人之取友舍是而谓有他道者吾则未之闻也
　　山晖堂诗序
　　山晖堂者里人艾君元守之所作而学士虞公所命名且为之记者也初元守垦其居之傍隙地十亩而圃缭以松竹益以坟壤移名花致奇石分畦而纵横之而桑柘菓蔬凿池而浅深之而莲菱菰蒲既成或携锄抱瓮而无所于休或觞豆宾客而无所于陈于是复构屋十有八楹其间而后朝莫晴雨寒暑食息去留而无不宜由是邦之士友及四方之缙绅咸嘉其志美其名而赋咏焉传而诵之皆和平安乐之音也吾尝谓世人之情易纵而难足岂不曰身外之物可意而取也是故贫则欲富既富已而乂欲其身之贵既贵已而又欲久其生由是而颠倒其智虑劳役其骨筋殚其委积忘其迟暮而不知已者比比然也今元守之年才四十耳承先世之遗业不营而自大奉明时之教令不戒而自安有昆弟足以持门户有子弟足以备使令无怨恶于里闾无怵惕于朝夕日之出惟圃之往日之入由圃来也亦可谓优于持盈达于涉世者矣且夫和平安乐之音盛则奔趍觊觎之习息奔趍觊觎之习息则人之于生将无不遂其理矣然则游观之所燕乐之事其亦乌可以已也夫
　　赠曾文哲行医序
　　疾病之于死生亦甚大矣而吾则以医适司其寿天焉苟未授以匕剂则生死盖尔也勺合下于咽生吾生死吾死矣可不慎欤或曰无乃识之未至辨之未精更之未熟故为若是惴惴然乎曰譬之于兵兵危事也昔李广将律甚略疏然未尝遇败程不识夜击刁斗治簿书及明亦未尝遇败然则宁为程不识毋为李广此余毎欲为业医者言临川曾文哲以诗礼之馀而颇好方书因以遗之
　　弋阳县阿里公宣差诗卷序
　　至正四年之秋西域阿里公受命于朝来监信之弋阳县公世居燕南以孝友称故御史季公某学士贾公某参政苏公伯修郎中王公某或诗以美之或文以纪之前乎此尝监〈阙〉之胶水有恵政其民述而刻之石今兹益以是理未几而邑人歌咏之者复盈耳而载路顾安仁之于弋阳也壤地相接闻而知之亦有不能已于言者桂君才甫集而次焉何其声之似弋阳也由其风于人者易而速故其形于音者皆谅而和论语曰惟孝友施于有政其阿里公之谓矣
　　送徐学正赴静江序
　　至正甲申之秋八月郡人徐君继安捧广西连帅之檄将往正静江之儒学以书来曰仆与子生同郡也子之言赠夫人者多矣顾仆适有兹役勉其所不逮资其所未闻岂独靳于仆乎敢以为请且四方之先达亦有以教我者用缮以俱余读而爱之若庐山杜君某会稽潘君多吉同郡杨君闻翁皆佳作也信乎君子之有所誉处乎然吾闻儒者之道正己而人自正初不在于求正之也且是非之不辨也久矣正其大毋汲汲于其细正其心毋屑屑于其迹可也矧庠序之间于于洋洋者皆冠服儒也其所诵说皆孔子也今子以孝友之资逾壮入强艾之齿一筮仕而官则文学职则纠正地则又在海隅淳愿之俗夫如是有其实而不为虚位也必矣
　　赠长湖寺文上人序
　　安仁之南有寺曰长湖其栋宇岁久且圮顾僧食无馀赢不足以役土木不免匄财于四方之好施舎者而葺之至正甲申之秋有文上人者将曵锡持钵毅然以为己任且行翰林倪公疏其志复为文以宠之其所以称道上人者既甚详且信而复来征言于余吾闻四方之风与人之情其嗜好亦或有异吾徒手而匄财于人有得有不得矧山川旅琐之况饥渇劳苦之情惟其忍乃有容惟其勤乃克集事惟其公乃获施者之乐舍是吾无以告矣于是乎书
　　送邓子方远游序
　　上清道士邓子方屡以书抵予谓将游乎四方而需予言也余曰夫士之游者非一端志于功名富贵者岂待轻重于吾党之空言志于货殖者则又何俟于言故诺之几月而不能措一辞子方岂不以予为有难色也乎盖余之言夫人之游者亦多矣使其义同言所以不再其语熟文不足以行远矧子方既不为功名富贵游也又不为货殖游也然则苟不求高人胜士缙绅博洽以新长其闻见是为徒游子方神气洁清为名族之子为良师之徒又能吟诗能鼓琴能写竹石且有道术能禁妖怪己人疾疢其必有所遇合而及于物而不为徒游也审矣















　　俟庵集卷十九