修山集/后叙
文章不可以无法。本之以经术。发之以见识。然后文章不为虚器。有用于世而可传于后也。夫钩棘其字句。浅儇其体制。譬若饤饾别味。锦绮杂彩。非不悦口衒目。而至于养生便体厚人而利世。则不若菽粟布帛。文至韩，欧。得班，马之髓。承之以南丰氏而后。文章始可读。而后之作者。舍此则无法之文也。孟子曰。诵其诗。读其文。不知其人可乎。况知其人而读其文。得之也全。余于修山子为然。往岁相与于二如溪堂。论古今文章于泉声山色之间。知其文非潢潦邱垤之污而卑者。盖修山之为文章。根六经而得之欧，曾。其见识优如也。故其文纡馀婉妍。汪洋浩博。始有古人之遗意。骤见不惊人。而读之犂然有味。如周瑟之馀音。楚骚之缓节。澹荡醇雅。入耳而可听。知其非噍杀繁促之声也。如山野之人裒衣博带。委蛇而至。缝襋不中俗。而知其非轻靡时世之妆也。于诗不甚用工。故为数不多而清媺淡洁。出自陶韦。有天然之趣。观于诗文而得其为人修洁勤谨。泊然无伪。知其发乎外者由于中。而为君子之文也。至若东国史。博考实传。不取奇袤杂说。尤详于地界风俗。足为信史。而志论有得于欧阳史论。皆可读也。修山子既没。胤谏议君抱遗书。属之后死。使删其讹谬。以余之宿相契也。不辞而为之整顿。得各体文几篇，诗赋若干首，东史四编。合为十四卷以还之曰。文章关世道。修山子不幸穷而不试。又幸穷而著书。纵不能利今世。而得以传于后世。然惜其不达而握文柄。故能得文章正道。而不能变世俗之污也。或谓其间多蹈袭古人。而其为言。非识文章者也。夫为治者。非尧，舜皆苟。为学者。非孔，孟必邪。为文章。不法班，马，韩，欧则杂。今有师尧，舜之治。诵孔，孟之学。法班，马，韩，欧之文而讥其蹈袭乎。则是犹恶夫虎为狗。鹄为𮬾。而务为无于山海经，三才图之禽兽。以求免蹈袭之陋。为文亦然。在作者之能得师而力肖之。蹈袭非所病也。既借手于斯编。乃叙其末。
岁戊午六月下澣。丰阳后人赵重镇。识。