备忘集 (四库全书本)/卷08

备忘集　卷八

　　钦定四库全书
　　备忘集卷八
　　附录
　　御制祭葬文
　　维万历十六年十一月初二日皇帝遣广东布政司分守海北兼管海南道左参政徐应奎谕祭南京都察院右都御史赠太子少保谥忠介海瑞曰惟尔高标绝俗直道禔身视斯民由已饥寒耻厥辟不为尧舜矢孤忠而叩阙抗言争日月之光出百死以登朝揽辔励澄清之志迨起家于再废乃浃岁而三迁岩石具瞻卓尔旧京之望素丝无染裒然先进之风综铨务而议主惩贪领法台而政先釐弊若金在冶虽百炼之愈坚俟河之清奈九泉之莫及特颁祭葬爰贲始终不昧尔灵尚其歆服
　　维万历十六年十一月初五日皇帝遣广东布政司分守海北兼管海南道左参政徐应奎谕葬南京都察院右都御史赠太子少保谥忠介海瑞曰尔介节清风老而弥厉直声正气殁且犹生迨兹归窆之期益轸遗簪之痛载颁御祭特示眷思惟尔明灵歆兹渥典
　　祭文
　　维万历十五年岁次丁亥十二月乙卯朔越祭日辛巳太子少保吏部尚书杨巍太子少保礼部尚书沈鲤户部尚书宋𫄸兵部尚书王一鹗恊理京营戎政兵部尚书傅希摰刑部尚书李世逹工部尚书石星都察院左都御史吴时来掌詹事府太子宾客礼部左侍郎兼侍读学士王弘诲太子宾客吏部左侍郎兼侍读学士教习庶吉士朱赓吏部右侍郎赵焕户部左侍郎温纯总督仓场左侍郎胡执礼右侍郎孙丕扬礼部左侍郎兼侍读学士于慎行右侍郎兼侍读学士徐显卿兵部左侍郎杨俊民右侍郎萧大亨刑部左侍郎陈瓒工部左侍郎曽同亨右侍郎李辅通政使掌司事工部右侍郎张孟男都察院左副都御史魏时亮左佥都御史詹仰庇大理寺卿孙鑨左通政赵世卿右通政黄克念左参议田蕙右参议季观光陈大科大理寺左少卿李尚思右少卿许子良左寺丞李栋右寺丞吴定谨以牲帛之仪致祭于明故资善大夫南京都察院右都御史赠太子少保谥忠介刚峰海老先生之灵曰惟公廉贞之气锺于南方挺生哲人直毅以刚嘉靖末年以敢谏著威触雷霆分甘刀锯圜扉长系正志从容先皇嗣服首拔狱中廷尉纳言中丞出抚剪右锄贪士民歌舞居无㡬何増口孔多若火于水世情则那龙蟠虎伏十七八载光不终含恭荷宸采起佐铨务进总宪章帝曰遗直镇我南方曰予有吏职堕于贿惟汝片玉以戢魑魅曰予有民俗以侈移惟汝束帛以挽浇漓公介益坚千仞壁立侧耳生风豺狼屏息陪都荼毒莫如火夫痛行裁革民用以甦一心精白报我轩尧庶㡬百辟是式是标方公乞骸先后七疏皇揆慰留民望所聚天胡不憗一梦逍遥讣来自南天子辍朝乙酉之冬丘公观化公胡为者相邀泉下畴如二公旅室萧条灵斾千里孰临孰招居者持奠行者心恻官居鼎鼐检资群恤公节良苦公行实端公事已定公名已完以葬以祭増秩予谥朝士争请皇恩示异余辈谊则寮友景行如何生不可即寄此挽歌尚飨
　　维万历十五年岁次丁亥十月丙辰朔越二十二日丁丑南京都察院右副都御史王用汲经历司经历江沛然司务厅司务蔡如川照磨所照磨潘元度南京河南等道监察御史方万山党杰李一阳田一麟潘维岳黄正色王藩臣谨以刚鬛柔毛清酌庶馐之仪致祭于明故资善大夫南京都察院右都御史刚峯海老先生之灵曰呜呼惟公挺生琼海万夫之特鸣铎南屏长揖郡伯眼空一世天植孤操两宰剧邑抚字心劳不侮矜寡力抗彊御人醉我醒爰腾清誉声闻上驰粉署攸司日刬宿蠧峻却羡馀惟时多艰职竞斯力气夺朱云群工动色忠言逆耳身罹狴犴圣主宽恩何怨何叹肃皇晏驾乃忆比干曰旌骨鲠中使赐环荐历卿寺超秩朱轮三吴秉钺䝟貐销魂直道难容人言继起不容何病抽簪故里天启睿圣图惟旧臣海滨应诏风采犹新总宪留台执法不忒无縦诡随纪纲南国黔首归仁当宁切倚屡疏未俞一夕乃死呜呼以公之俭何啻公孙躬被大布麤粝是飧以公之操何啻伊尹严视一介千金不陨寿宜天保为国具瞻夺我黄耉胡然而然都邑惊心缙绅失望讣闻廊庙南顾悼丧呜呼谁云公贫而有令名譬彼江流万古长清谁云无后而传不朽譬彼锺山霄壤同久贤愚好丑朝菌冥灵人为公惜乃公则瞑汲等生乎公后夙仰高风共事一堂觌徳维躬肃肃其仪岩岩岳立允矣君子是矜是式倏尔长逝百计莫留忆公慷慨虹飞云浮敬奠一觞聊申私鄙公灵不昧陟降庭止尚飨
　　维万历十七年二月十五日钦差总督两广军务兼理粮饷带管盐法兼巡抚广东地方兵部右侍郎兼都察院右佥都御史侍生刘继文谨以刚鬛柔毛香帛之仪致祭于明故南京都察院右都御史赠太子少保谥忠介刚翁海老先生之墓曰呜呼古称天下竒男子者公非所谓其人哉天下皆男子而或淟涊依违如脂如韦逐波而流随风而靡则男子而妇人也若公者其挺琼山之嵂崒毓珠海之洪浩刚大塞乎天地鸿厐挽乎世道屹砥柱于中流回狂澜于既倒而裒然擅天下之竒者乎公巍科奋迹振铎南平长揖郡伯气节棱棱庠序而竒于教也及宰淳安再移兴国家仆负薪惟民褆福邑宰而竒于政也继司粉署批鳞抗疏折指乘舆雷霆震怒鼎镬如饴絷囚靡顾斯郎曹之竒节哉荐登卿寺拥麾江左濬淞溥泽锄强植懦䝟貐魂消豺狼气挫斯抚镇之竒标哉萋菲交侵徜徉泉石特起铨卿风猷赫奕裁革浮华讴歌四溢竒勋岿于八座矣爰总宪台纪纲振饬冰蘖自持布被粝食杜绝私交仪刑百辟竒采表于三台矣呜呼公真天下竒男子哉不知而诋公者或谓沽直要誉矫情戾俗而公固率之天性盟之幽独不自觉其竒也知而惜公者或谓四壁萧然一嗣不足而公固以天下为家万世为续迺益见其竒也兹焉赠谥葬祭皇揆鉴其忠尸祝俎豆赤庶铭其徳勲业镌之鼎彛而声名垂之史册则公之彪竒蜚异者永永霄壤无极矣于公复何憾耶继文西江筮仕北觐聨镳业已心竒之嗣是仰公作用愈出愈竒今观风兹土欲瞻依而不可得谨述公之所为竒者临风寄诔共为天下悲尚飨
　　维万历十六年岁次戊子三月甲申朔越六日己丑钦差刑部云南清吏司署员外郎事主事朱天应谨以香帛牲醴庶羞之仪致祭于南京都察院右都御史海老先生老大人之灵曰公真天下竒男子哉抗疏世宗批逆鳞言今昔不敢言九死不回公岂直捐生以博名哉既而开制整颓风振纲常公岂博美官而已哉归老无縁野塘再起励金石操时欲修前人未有业补前生未了事公之所为时人异之骇者骇忌者忌而其节益坚公真天下竒男子哉其犹冰壶秋月一腑青天自总角而宦成一辙生乎后者匪公之植孰识公之心哉公为天造朝廷之福而天胡不颐公之身公为穆宗正万䙫之统而天胡不永公之传天将使公以亿万载为寿以百千忠臣义士为裔哉应奉天命钦恤兹土慨泰山之既颓嗟典刑之日远望南告奠公其歆哉公其歆哉尚飨
　　维万历十六年岁次戊子仲冬月朔有七日钦差督造坟茔兼赍谕祭文行人司行人门下郷晚生许子伟谨以刚鬛柔毛牲醴庶羞之仪致祭于明故资善大夫南京都察院右都御史赠太子少保谥忠介尊师刚峯海老先生之墓曰呜呼我公生平大致已扬扢于人人或状而赞或纪而铭先后奠章轴楮无筭莫非盛徳之流形而所不能尽扬扢者则公至诚动物之心盖公之学戒惧于不睹不闻之地而独觉天理之真公之行蝉蜕乎自私自利之涂而𤢜追乎䆳古之英士论始疑而竟信公道几蚀而綦明故自显爵锡之媺谥褒之雄文重典慰厝之而因以见公之得君自兴国祠之淳安像之苏松金陵之属咸俎豆之而因以见公之得民自交口颂之交章直之挽歌唁词揄播遐迩而因以见公得中外之朋情公素所重者忠孝廉节而皆为公有公素所轻者爵禄名寿而皆为公膺即此生之志遂知九土之目瞑俾后公生者咀之有馀味而闻之有馀馨子伟叨承钦命载妥公灵虽靖恭之常职寔报徳之夙襟其旦夕祗事蕲以逭谴救罪者惟公所嘿相而兹菲陈觕荐竭䖍诚以对越者惟公所釐歆呜呼哀哉尚飨
　　补遗
　　申海南道陈双山文
　　福建延平府南平县儒学为区处兵后地方以绝后患图久安事縁本职会试未第曽具奏蒙兵部奉圣旨行抚按守巡道従公计议后授今职母老在堂便道归省且冀得一至台奏所未尽并不可先言者一一诵之事或可成也时台下往雷州府候清军察院旋琼与本职起日相值不得已更日求见柰门者拒之咫尺间候二日不得一接思凭过期始渡海北上中途每思及此深用怃然今已至任未得言者请为台下言之夫琼州府州县外旋黎岐中处正皇甫规所谓虺蛇入室焉者台下试思天下有此等心腹疾而能一日安者耶无黎则三州十县可宁谧去二三万黎人安五十六万百姓加五七年功成千万年逸台下试思天下有此等用力少获利多事而可舍不为者耶黎溃则三州十县举受祸然以三州十县制黎则又千谿万径皆可施功五裂四分柄执在我台下试思天下有此等反掌易事而可曰不可能者耶然自国初至今日竟无一人担当此者何其故有四全无志者不必论大约今人官居类传舍至任未久迁擢竞心影响间见黎岐难处遂终以难处视黎五年七年事也慕荣途之速心蔽迟难之一见先入为主一也询访未的妄信人言谓黎岐地方阔山岭峻林木茂密通之为难妄信人言谓黎人强众出没千百为辈十发十中敌之为难英雄豪杰当先为而不为是则无故二也平素攻举子业未尝留心经略民事区处犹难况兵戈危险不知其易妄意其难思及存亡呼吸心胆丧矣不复为谋三也其有思得其方志立功业者又虑黎平我去后万一事出不虞邀功起衅人将置我何地目前成功后当显祸四也自国初以至今日言者屡矣迄无能取信上人者何其故有三雷同平黎之说懵然不识地利险阻兵行法粮随费致上人以白面书生笑之一也津津然说平黎易究竟所以见其一不见其二说东遗了西中南差了北上人因其二尽疑其一二也志书历载诸人议论然其人亦有可为地步言之不行毋乃议事易处事难欤致上人以纸上空谈视之三也二者皆非矣台下诚能以必为为志于本职奏疏上兵部图说治黎䇿一道少致意焉且于不可信之三求其必执此说之故于不担当之四深求众不担当之由彼此参互不用其三借三以壮吾胆鄙笑其四借四以深吾谋将见反掌事炯然台下目中矣夫一时之爵孰与千万世功名一世之荣孰与千万年庙食台下欲不为之得耶本职言尽矣然尚疑台下有惮心焉宁非谓提督府不与我以地方兵粮乎夫本职云调广西土兵广东汉达官军量拨一次大征银粮之半此据人皆可行言耳若台下兵备之权则不然盖琼民游荡并无衣食弃为盗贼者甚多练集五六月可成精兵借用县民壮工食权宜区处给其始资黎地米山货木价给其终兵行粮随殊无难事又宁无谓兵事一举存亡呼吸谁则料之乎夫本职云用兵良亦以势不在我或生奸人玩侮之念大约此举先易后难随机鼔舞止用一抚字自可了事本职思之日久考之日深问之日多事决可成成无后患台下请壮胆行之本职初官遽不得上人意这等世界究竟做成甚事业母老在堂归期指日中有言未尽者俟到台日悉焉竒货可居无越于此台下幸勿犹豫
　　以黎为竒货此细人趋功名之心也一时欲激双山姑用此语
　　治黎䇿〈此愚己酉科中式䇿也于奏疏图说有相发明者附记于此〉
　　天下之事图之固贵于有其法而尤在于得其人何谓法经画而条理之卓有成绪可考者法之谓也何谓人所以经画而条理之卓以成绩自许者人之谓也得其人而不得其法则事必不能行得其法而不得其人则法必不能济人法兼资而天下之治成则夫今之琼黎其处置之法固所当讲而以身任事之人又非琼人之所深望者乎夫执事之问革心宣化之图山川夷险之势叛服失得之由愚生固曰得其人之为贵何也诚见夫蠢兹有众可以一鼓而擒而直为是廪廪者亦曰地险不可以驰驱兵强不可以御敌不知自古及今之冦未尝不据险以为强自古及今之师亦未尝畏险而长冦苟我不弱天下无强兵苟我术周天下无险地琼崖卫所之兵自丘文庄奏不许征调以来今日已如骄子其不足以应敌也明矣故前郎温之败皆未战怯闻千里临敌先期于败为之也先哨去而后哨改彼欲进而此欲退为之也今日之祸虽有以激之使然然猖獗二年崖民死徙将尽未有能剿绝而安辑之者尚得谓之有人乎今上命赫然举兵诛之夫以万全之力视此直狐兔耳其束身系颈计日可待也然愚生之所忧者元至元屯田立学复起文河之忧毛伏羌提师压境不开十字之道欲为目前苟安之图不思万世无穷之利根株之不拔则未必后日之不如今也夫琼黎中处环海州县譬之人则心腹之疾也失今不治必将浸淫四溃而为四肢之患皇甫规所谓虺蛇入室不可一日安焉者也故愚生以为今日之计不过坚持开十字道之心固执立州县之计而已自此之外虽议之之尽其方处之之尽其术皆下䇿也何者昔之议者谓尽殱其类为忍而究其所以为说不过曰禁商人之贸易则黎无以为矢刃之资夫利之所在人共趋之虽死有所不顾而况于铁首其戎者乎是奸商虽不可不禁而有不容于尽禁者矣不过曰禁军民之逃亡则黎无以深劫夺之毒夫徭役不扰俯仰足资固有乐之者况于州县复为之驱乎是逃亡虽不可不禁而有不容于终禁者矣不过曰治土贼之刻削则黎无以为变乱之激夫读书知礼义者浚剥良民虽廉耻有所不顾而况于土贼之无知者乎是贪贼虽不可不惩而有不容尽惩者矣始终悮宋者在一和字姑为一时抚绥之计不可以䇿黎也革心宣化效且迟于百年官吏之迁陟不常人性之贪暴不一以一人之身而思一以徳化之不可以䇿黎也所宜乘今日大军之势首恶既平之后开通十字大路州县所之可移者移之屯田之可徙者徙之迁良民之无田者佃其中其不宜剿灭者徙之于外夫然后为百年之计而琼民享无穷之福矣不然今日赫然之举复如前日收兵之速剿除虽尽于小民无所益也又安知后日之不如今而复为民害乎又不然而徒曰革心宣化云者吾未见州县之不立十道之未通而可以革心宣化也呜呼此所以得其人之为难而非得其法之为难也愚生之所忧者如此而已矣而其所以䇿于执事者亦不过如此而已若夫山川夷险之势叛服得失之由琼志历历如照愚生欲语而未暇焉狂瞽之见惟执事进而教之
　　序记
　　贺景竹王千兵荣膺军政序
　　圣天子分天下职下都司卫而立之所焉所与州县错峙盖五品秩也兵以千一百计馀人倍蓰之所管辖有戎务有屯粮讼狱是其以卫封圉翊我圣明之治实兼牧养允釐役焉行道遂志视州县有大者今守令下民莫敢仰视人视之不胜其崇且荣所则不然其故起于秩袭父祖不由问学于官守义懵无所识且其无理徳以和心气也动辄猛悍残厉以凌剥其下抚按藩臬用是従而抑之抑之诚是也沿以成习遂致厚相党与者率以坐受爵冕致斥显显然中秩之崇反出文杂流下居之者恒亦愀然不乐曰此奴隶冠裳尔其间志有所尚者竟亦以莫可柰何付之莫知所以致此之由去此之道夫人之参其身于天地中者岂必人之荣我而后能立哉执义以往天下有莫能御者况五品之秩森然明也吾得执国制以为倚公理之在人心未尝泯也势之极重有甚焉者吾得以执人心之公而反之理可以张屈抑之势制足以振品爵之崇故愚尝以为今日之武受抑于文者十一我之莫能自立十九也且其所取以自范者缪戾尤甚既以威莫如州县诿叹矣乃曰剥媚之行州县固名文士也我何人斯而独不然抚按藩臬之我督者固伟然名进士龂龂然天下望也彼亦州县之为尔我何人斯而独不然效殖货利以求容媚方以为庶或可申一二不然甚矣计之良也孟子曰小国师大国而耻受命焉是犹弟子而耻受命于先师也然则武秩之邈乎其卑而谓尽由于文士之私者其然乎其不然乎如耻之莫若师文王为今之䇿亦曰执制以自守据义以行制而已毅然不诿于莫与之微斩然不牵于剥媚之习则吾固参天地人也彼之并且上乎我者将唾秽而奴视之矣吁独与之角也与哉独求不我抑也与哉千兵景竹亦有志而付叹者抚按请于廷而军政及焉反此而遂有由矣愚惧其莫知所执也因军士之请用是书之以贺天下事亦为之而已矣景竹尚勉之
　　贺屈元礼生子序
　　屈子年三十馀矣仲秋之夕得嘉梦觉而生子众咸欣欣于馀庆之说相率徴予言以贺焉予曰人生而无以嗣于其身者能几言之抑可以已也或者教以成子之贵乎然今之教者于圣贤之道则戾盖自门左之悬久废马援之遗王昶柳玭之诫特书于司马氏者与郷习之愿符节遂脍炙焉夫天地四方之事举而属之男子之身矣其负荷若之何也顾沉默之名而精若义者能堪之乎是故孟子善养浩然之气正以为天地四方之射也汉人因有生男如虎犹恐其鼠之说予非敢以汉人为适中见也第中人之性振其气而挽之中也易抑其气而企之中则难中行不得惟过中之狂士属心焉仲尼之所以善于造就也矧今所取当于天下之教者何如哉爱其子而深为之计顾以守雌之道进焉以水济水血肉虽可保永于世而徳义之有于身者去贤圣或邈矣谓之能成其子也然乎哉疏少傅不以财遗自谓为子孙念光奕史册矣而犯者屡焉矧道之见颂于君实而世又率以为是者谁则挽之诸友耸然曰元礼少学礼知此义者也予亦欣欣然赓馀庆焉幸天地四方事于此子乎攸寄也用是次之以为贺
　　乐耕亭记
　　始予未接西埜先生意一豢养之人云尔获交数岁见其诵砥行廉隅之士欣欣然羡焉若有企望弗及之意呜呼休哉兹世禄之难也交益久见其闻仁笃俭约之行欣欣然羡焉行且钦崇敕厥躬诗礼训厥子败度维欲败礼维縦将深愧弗为焉呜呼休哉兹世禄之尤难也嘉靖甲辰之岁于瞻玉堂遗址之西墨客村构乐耕亭于上将以统率仆佃之耕非徒取名于此也一旦以其事为予诵予讶且喜曰贤哉先生乐耕之意乎而尤之者则曰不此之葺而顾彼营焉裕祖之蛊非孝也予意不然贾子称一夫不耕或受之饥一女不织或受之寒今之为民者五曰士农工商军士以明道军以卫国农以生九谷工以利器用商贾通焉而资于天下身不居一于此谓之游惰之民游惰之民君子之所不齿也世咸以异端游手目之而不知儒生贵族特甚先生以文庄嫡裔居宝丞之荣俾自弃于游惰之域以逞无疆之欲则凡可侈可淫之物罔一不备其为园夫红女之蠧可胜痛哉视异端游手之害十百矣维亭有作为耕也且以乐名推斯意也必不忍腴若饮食为谷粟之糜必不忍晥若衣服为布帛之蠧又必不忍厚若声色之娱妄若货贿之聚为好生伤年弥邵徳弥崇举凡淫侈小物为世禄子所有者咸芟荑蕴崇之澌尽矣呜呼不贤而能之乎仁笃俭约亲睹之行义清节善行且于反官之日可期矣亭扁乐耕岂曰小补哉若夫流连光景假此亭为聚游之地瞻玉堂有述亦殃也乌乎孝始而士今而农不为五民之蠧诗曰孝子不匮永锡尔类其先生之谓乎呜呼贤矣哉先生曰兹吾志也敬持以为记
　　赠林东皋考绩序
　　予于东皋先生均业儒友也然东皋令琼山计七年于此矣实有大夫义焉古之人有曰君子居是邦不非其大夫自斯言之出也故凡有莅于人者虽心晳淑慝纪事执春秋笔焉其显诵于人裂采而赠之者必掩咎为美増细以巨虽以龚黄召杜显显然拟之者实反出严来下用是善恶诋冒莫可凭倚君子习见其然故凡采而书之飏歌而休颂之者皆将曰此不非其大夫义也虽历历可按者莫之听焉夫以善恶之相冒若此声乃底实莫能白之君子之心又若此今欲侈言以为东皋赠也亦奚益哉是故东皋惠泽著于人心政声播于行口绩业留于郡邑之志瑞不必多为之赘然东皋此以奏绩行也行将擢而之他郡陟而之科之道其统赖有大于琼山者统赖大则其绩之所奏随之东皋以其迎刃而解之才乘迎刃可解之力随职业之所到执平日之所学者毅然行之罔徇身以忘国毋私已而弃民小之琼山大之天下则闻誉逹于遐迩功烈著于不刊循良宪诤映耀今古予得以従而鼓舞于其后矣吁岂不盛哉岂不快哉昔子路去鲁谓颜渊曰何以赠我曰吾闻之也去国则哭于墓而后行反其国不哭展墓而入谓子路曰何以处我子路曰吾闻之也过墓则式过祀则下儒有见善以相示者东皋先生何以复我
　　赞萧氏一门二节
　　予读东洲李太仆所为双节传观二母寡于华年依孙子为命历三四纪而念夫之心迄如其始矢心天日苦志丝枲未尝不壮其竞于守而可为顽懦者寓激劝也嗟夫人之自立于天地间能以其身为天地万物之依者其道有五焉五教贯三才而为一君子重之然圣王制世御俗所急而且先者惟臣之良妇之节崇显褒异拳拳然持此以为天下励者是则何故盖以义合者而能不悖其心可以改醮而他従者顾终守于一志一行类无往非其自立之地焉矣况夫遇有常变君子觇人恒于久近间求之昔人谓慷慨杀身易従容就义难久近之谓也是故夫亡则无所为矣无所为而一从不移虽金石之坚未能远过彼夫存之备妇顺而家理宁未足为难矣士之従事于上多者计三四十岁少者亦不下十馀岁承于显或悖于幽毅然誓不以所职负吾君者竞于始或渝于后历年所而心一焉彼殉君于日月未足为难矣藩宣不悖可以见臣义之终孀守克坚足以辩妇行之备故君子论人廷之效忠闺之著节无轩轾焉而厉世振俗独于此拳拳焉者亦以其久且大者身有之五教于斯贯焉故尔虽然彼士尝学问知礼义以应上求者亲师友以撤蔽酌古今以达疑谓能尽所事焉可也闺中之见视此何若矧士之布列在位考其所以受人䇿命之寄而不贰乃心者则或鲜焉易于闺门女子之间难于多士讲学之际二贞并萃独非君子之所歆扬而不容自己者乎孟子曰百世之下闻者莫不兴起也况于亲炙之者窃慨臣义之衰节守之坏有如三才所藉以立者而仅于二妇焉寄之则夫祗念母氏不改之心奋臣子不悖之义侍御公之造福南粤有必然矣予粤人也鼔舞之怀不能自己用是书之以颂议论
　　泰伯论上
　　太王剪商之志金仁山胡双湖辩之详矣愚窃谓太王实有是志太伯去之夫子亦不当以至徳许夫太王当祖甲之时去高宗中兴未远后一百有馀年殷始亡则当太王时乃商家盛强之末衰弱之始其天命人心尚完固未动所谓剪商亦言乎其志焉耳非爰整其旅如观兵孟津陈师牧野之为也泰伯无荆蛮之逃则国属之泰伯矣属之泰伯而泰伯以不取为心则剪商之志蓄于太王者息之泰伯季历不得位日后无武王事纣无灭亡之理此其以天下让商更为何如太王欲传位季历则剪商之志季历従之矣太王启于先季历従于后父作子述事必有可成无难者君臣之义泰伯不以此身维持其间而托于采药之去我虽不杀伯仁伯仁由我而死充类至义之尽泰伯其得为有君也哉且弑君天下大恶也幸而成之公议凛于斧钺不幸不成大则身首异处破坏家门小则贬削投荒流离终世王述之子坦之欲以女与桓温述怒排坦之曰汝真痴耶乃欲以女与兵坦之是以不与桓温之祸窃以为泰伯之爱太王不如述之爱其子矣圣贤之论曰君有过三谏而不听则逃之父有过三谏而不听则号泣而随之夫子臣异道非止谓其天合人合义当如此也子之于父一体而生比之异姓君臣情分有别以光明正大之义投一气相通之亲婉顺号泣至三至再无不可以感通而挽回焉者父有诤子则身不陷于不义无君一念此其事为何如可逆料其不可反而遂逃之耶仁杰周旋于则天之朝双陆不胜之兆姑侄子母之言且能动之俾天下复为唐有太王固非昏暗之武后也仁杰能行于异姓之妇人伯不能行于至亲之父子且朱子之论伯曰徳足以朝诸侯而有天下夫足以朝诸侯有天下而不能以大义回父心吾不信之矣以子事父情有可为而不为身为世子权有可为而不为以事父言则不孝以事商言则不忠启天下无君之祸贻家门弑逆之羞皆荆蛮一逃为之也天子旁通事物之变酌见义理之原而顾以至徳称之哉
　　泰伯论下
　　果如剪商说则泰伯洁身而去仅得与申生之恭为类质美未学谓之徳且不可矣况可谓之至乎盖采药一去使太王果成剪商之事则商家天下不得于太王当得于季历是泰伯不取商家之天下而任父与弟取之也春秋书赵盾弑其君任父与弟取之不以此身维持其间绳以春秋法泰伯罪不可逃矣仁杰周旋于女主之朝君子取焉盖君子期于成天下之事而不必于明巳之志苟谓惟求无愧直遂径行可以维持左右使不至于成其逆者皆不为之泰伯不得为圣贤矣朱子以遂成吴国事料泰伯于商周之际足以朝诸侯有天下太王邑于岐山之下従如归市不能以有天下乎太王可有天下而泰伯洁身去之谓让天下于商可乎且朝诸侯有天下之说尤不可晓说者谓周之顽民为商忠臣观多方多士训殷民者详矣必三纪而后风俗移易牧野之师虽殷民有倒戈之志然犹有前徒交战之人孟子曰其故家遗俗流风善政犹有存者是以难也泰伯虽盛徳当不过于文王文王值罪恶贯盈之纣不能为之泰伯当祖甲世去高宗中兴未远又焉能朝诸侯有天下易易耶三分有二以服事殷说者谓九州所以不遽叛者皆小心翼翼延焉夫纣犹有可延之势以泰伯不従之徳当祖甲盛时为天下倡率民可知方商室太山而四维之矣朝诸侯有天下此必无之事也孟子曰继世而有天下者天之所废必若桀纣故益伊尹周公不有天下适圣贤六七作之后而天遽弃之耶以徳言泰伯无取天下之理以时言泰伯无取天下之几徒见夫遂成吴国之迹谓可以朝诸侯有天下夫归泰伯之人正邠人従太王之人也其心知有君臣之义故见夫可君者翕然归之又跻我于天下一君之上恐知有仁人之人不如是也归市之太王不能即遂剪商之心遂成吴国之泰伯能朝诸侯有天下乎且推已之物以与人谓之让指商家未败之天下为泰伯当得而不取之恩是何以异于盗贼指所未劫之家其所积为已有而姑让与积财者所用耶大禹太甲成王之天下不可谓为益伊尹周公旦所让周之天下不可谓为泰伯所让尤可知矣夫子之言当不如是朱子凭史记之语而想像推之于太王泰伯心事皆不得其实而其时其事并夫子称许之言有相悖戾不可强通者不若止以让国季历说武王终有天下故以让天下推许之无碍也
　　孟子为贫而仕议
　　人生天地间曰士曰农曰工曰商皆男子事也其事虽一然士在行道天地间惟道最大故士居四民首士当斯世既贫而无养矣曰农曰工曰商无非资身䇿也此其事之在我者一仕于人则制于人制于人则不得以自由制于人而望于人者惟禄焉且云非出处之正吁非其正者而可以谓之出乎以不正之出悬望禄之思此其心何如也君子之仕所以行其义臣子之义分无彼此而以言高行道自诿失君子出仕义矣天地间无可以生此身者为之可也舍农工商之养自己出区区于抱关击柝之禄由人制者焉大贤君子之所为宁若此哉孔子平日进以礼难于进也退以义易于退也乘田委吏安然受之而不辞盖亦顺其举授者而无容心焉亦且行道之端所系耳事君敬其事而后其食为贫以进宁复能后其食耶孟子平日执不见诸侯之义分庭抗礼直若壁立万仞之不可即者莫非刚且大者为之斯言一出吾恐气体亦有所不充集义所生者或不能长江大河浩浩然而来矣
　　周公使管叔监殷
　　周公之处管蔡诸家皆以为不忍逆探其兄之恶而弃之愚窃谓不然舜之处象虽云封之有庳而天子之吏实理所以然者正以全吾亲爱之心又使之不得少肆其恶其为家国臣民之计详而密矣人必有恻隐之心恻隐之心于亲切人必有是非之心是非之心于亲真谓之真者非独详于此也日夕周旋心术之善否见事之明暗才调之大与小莫不毕照于我而非若他人之日月一至见其一二而未见其千万也古称知子莫若父知弟子莫若师群居终日而以知友称亦以亲比不离之故也谓蔽于爱兄之心然则舜何以不蔽四端必有随感异应举天下皆然而周公独何以得此失彼大学称莫知其子之恶责溺爱者之不明也古称诤子为贤子教以义方为贤父𦙍子朱启明臣民称焉尧且以嚚讼弃之见有真否之别也将谓过恶未著而其志其才有可取者知人则哲维帝其难四㐫不去于尧而去于舜人心之藏不可测度虽明圣亦有未能先为之别者奚必兄弟间而后然哉立亡国之子而求所以监之此其关系若何当何如以计之者监以亲亲之兄周公虑事之详亦可想矣若夫日后之事则所谓维帝之艰圣人之不幸也而其初之必使焉者正其才志之可观兄弟之真见今观金縢之册公之爱武王何若恩斯勤斯之咏公之爱成王何若孩提之童无不知爱其兄在彼犹在此者附仇人以背懿亲管所为有出于天理人情之外者而公安得逆知之窃以为监殷之举公必自庆以为得安国之计矣而宁意其后之至此耶周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎孟子意或如此无取我子鬻子之闵斯之言哀而切所谓垂涕泣而道之也败露之后其亲爱之情尚如此䦧墙御侮之亲而使之监我仇人焉独非圣人之至计也乎天理人情周公之所不能不过也若谓蔽于爱兄以至今日稽之古今反之人心不能以强通矣
　　使毕战问井地
　　不井田而能致天下之治者无是理也何也人必衣食有所资然后为善之心以生日夕有所事然后淫侈之念不作井田者衣食之资日夕之事返朴还淳之道去盗绝讼之原举赖于此故尝以为一井田而天下之事毕矣然自三代而下垂数千载而莫之行者何井田所以为民而亦兼以足国自秦汉而下其心于为民者能几人哉间有欲为民隐之恤久远之计者又苦于考究之不详变通之无法彼见夫天下若此其大夺富民之田以畀贫者纷纷籍籍无従下手其讲学之臣多词章记诵之士议及井田懵然不知所以行之之故或见其莫已利也因不举之以为君诵者亦有之举世相安于因循之习竟无经久之计望治之思胶柱鼓瑟宜乎其卒不可行也考之后之称稽古博识者莫如端临马氏其为井田之议谓后之君子每慨叹世主不能复三代之法以利其民使豪强坐擅兼并之利其说固正矣至于斟酌古今究竟利病则莫如老泉水心二公之论最为确实其出二公之外而为之议者必能备知闾里之利病详悉然后授受可以无弊然则自周而下吏于民者举不欲知其利病也耶不知民间之利病用民之脂膏以奉之何用设官分职旁午而縦横之者何为守令之迁除其岁月有限独不可举而久任之乎污吏黠胥能舞文以乱簿书田里之一一可睹丈尺可凭或不可乱还授之奸弊无穷今则然矣井田既行之后而民犹有无穷之弊耶商君决裂井田废坏阡陌以静百姓之业而一其志果若斯言则三代之贡助彻法将不静而一乎不反其静一之故而见夫末流之弊遂举而弃之不揣其本而齐其末端临于是为失言矣我朝丘文庄有取于苏叶之论而其言曰可于国初人寡之时为之承平日久生齿日繁之后终归于隳废程子谓天地间决无人多地少之理今之糜费五谷计当数倍吾民日夕之食而犹可以取给事可知矣随时制宜而不失先王之制历举贡助以为滕文诵孟子之所云润泽不如是也丁田相配取效于数百年之后井田以渐为之而俟其成独不可举而行之乎谓张载处之有术之言惜其要妙隐而未发吁三代行之其为日若此其久也地里举目可见量度反掌而行宁能隐之耶文庄之见亦端临之见也误之者苏叶而二公之言尤自可笑周礼遂人凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿郑康成谓此郷遂用沟洫之法也用之近郊郷遂匠人九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之涂专达于川康成以为此都鄙用井田之法也用之野外县都此盖以平原旷野之地行助法以山林陵麓之地行贡法然非贡助一定于此而不易也昔朱子论建国谓必依山川形势无截然可方之理孟子若夫润泽正此意也必若塞溪壑平㵎谷夷丘陵破坟墓坏庐舍徙城郭易疆陇而后可为圣王之井田将塞之平之夷之坏之易之而后为之也耶为高必因丘陵为下必因川泽谓圣人也而所行之事宁若此愚痴不通耶必九百亩而后井必方百里而后同不足于九夫之地百里之同而可耕可植者将弃之乎随田之广狭而为多少之授可井则井不可井则一夫二夫当之可同则同不可同则百夫千夫当之助不必野而行赋不必国中而行此圣人之法也二氏以不通之见而议古法难乎其为古矣所见之舛若此则其谓井田成而民之死其骨已朽驱天下之人竭天下之粮穷数百年专力于此不治他事宜乎其然矣井田者井田之名也人必有田而不必于井者井田之实也观野行助法国中十一自赋圣人变通之权可想见矣为今之计不必访求故堰遗陂之已废者按今日之土田随地区画举周礼大司徒所谓不易之地家百亩小司徒上地家七人与夫大宰九职任万民者而酌用之守宰县令一以井田为事其纎悉又属之一里之长不以今日纷纷之病而沮其必行之心必委曲以力行而求为久远之计既定之后举簿书以验田土度地不定则吏胥之奸弊可稽正不必慈祥如龚黄精明如张赵而亦可以济斯世于虞周之盛区斯民于乐乐利利之中矣横渠曰世之病难行者未始不以亟夺富人之田为辞盖谓其或以召乱也然天下富人多乎贫人多乎田井而贫者得免奴佃富家之苦吾知其欣従必矣王者固有灭人之族没人之产而束手听者取其有馀之田而不夺其上下之养彼亦安得而违之窃以为井田之决可复于后世者谅夫有同然之心而不必恤其众多之口反复晓谕委曲变通必无召乱之事也然则数世之后而其子孙众多不可以死徙无出郷之法行之者若何曰物之不齐物之情也自夏后以至八百年之周其间独无若此者乎然要在必有田宅而不失所养化裁变通之而已要之不能以一一如意而较之田不井授一遇灾旱而民之辗转沟壑白骨遍野平时则奸伪朋兴有故则群横冦盗其相去万万矣愚故以为㫁然必在可行而无疑也
　　古今论井田之难者惟强夺民田以召怨讟一语为稍近似举今日吏胥无穷之弊守宰迁徙不常之由乃不揣其本而齐其末之论若夫执沟洫井同之法而谓今日之地非古昔平原之区者以胶柱鼓瑟而论圣人不通之甚者也天人贫富不相耀以和其心而后天下之治可定今日太平之业必世后仁之化举须于此彼夫心所同然而口之怨讟固不必恤也力而行之而民可与乐成矣然封建所以维持井田者也田欲井授亦将举封建而行之乎曰久守宰之任而一里之长长子孙于其中者复为之维持焉井田之可行也必矣制度一定则心志一风俗成其所以维持之者不难矣然则奚必封建为哉
　　人皆以井田为圣王之养庠序为圣王之教养民于先教民于后有养而后教行焉若井田自为养庠序自为教不相渉矣然易履卦君子象之以辩上下定民志上下辩民志定教之成也一夫百亩之田百亩外不能加毫末五亩之宅五亩外不能加毫末上下四旁长短广狭彼此如一而无不方民志之定何如程伊川传乃叹后世自士庶至于公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈亿兆之心交骛于利天下纷然如之何其可一也欲其不乱难矣降至今日较伊川言殆又甚焉所称名人贤士口谈道义者皆不能绝去为富不仁之心小民持此为观法借此为口实用是风俗日流莫知纪极法不能止大抵皆厚田宅丰衣食美妻妾一念使之有此一念又皆田宅无分界人人得以自买自卖致焉井田行则民贫富不相耀而心和矣生长所习见而志定矣汉人以富人观欲天下为悲止此田宅更何欲可观汉人以彼民情见美则恱为叹止此田宅更何美可恱富者欲过贫者欲企虽有其心而盖无其由也无其由而过企之心灭矣井田未尝教民而域民于教教道之妙有若此尝谓井田立而先王之教斯过半矣天下之治井田为之学校不过辅翼之先王之教井田教于始学校不过成教于终一井田而天下之事毕矣后世纷纷然交骛于利彼身当教化之责者亦惟利是驰制度非不详教戒非不切也以言相禁实则别以心相传夫曰教之夫曰教之云者是亦空言而已天下如之何其能治耶井田尽天下之事与其竭力为庠序为教约百端鼔舞民志不定迄无成功不若竭力为一井田以复唐虞三代之治不可以王莽王田増纷扰借口也
　　孟子道性善
　　孔子论性曰性相近习相远虽未一一剖析而天命气质实兼于中程子所谓二之则不是相近一言尽之矣论性不论气无以见其生禀之异论气不论性无以见夫义理之同言性不可不析而为二无气则此理无处安顿曰理曰气无离合无先后性即在气质中非二物也言性又不可不合而为一合之而未尝不分浑然之中灿然者著焉圣人之言妙矣孟子论性区区然执一性善之说夫人之所以信服于人服其心也服其心者彼亦有所验之于心证之天下也程张生于战国一言而告子服矣告子不为孟子服者实孟子言之执于一辩之不能详使之非告子诸人故屡变以求胜也说者谓孟子时当战国人欲横流不得不执性善之说矫焉春秋时俗较去战国不远孔子称性相近继之曰惟上智与下愚不移周流不舍孔子救世之心亦均切矣将不欲矫正之耶不正言以屈其心欲反言而矫其失不可得而矫矣告子所谓仁内义外乃不知仁义二字字义所谓不知仁义二字义固欲反之孟子不曰心之徳爱之理谓之仁心之制事之宜谓之义区区执敬酌汤水之说辩之不详亦徒多言而无益也
　　孟子有命也有性焉君子不谓命之说于气质之性既知之矣荅告子诸人独不一言及之盖孟子意欲伸此抑彼如说夜气欲人知涵养此性说四端说扩充欲人知体认此性充广此性谆谆然不一而止无非为性善谋也孟子之功大矣然理气不相离而离言之知为性善谋不能使人信吾性善之说是则孟子之过也
　　乡愿乱徳
　　従古未有言及养气者而孟子言之古有诡随上容之说即乡愿意也亦无有若孟子之论剀切痛快者盖乡愿馁其浩然之气以従俗浩然之气孟子身有之见乡愿若为身害故言之详恶之痛今天下惟乡愿之教入人最深凡处已待人事上治下一以乡愿道行之世俗群然称僻性称所行大过者多是中行之士谓如此然后得中道善处世则必乡愿之为而已所称贤士大夫不免取道乡愿调停行之乡愿去大奸恶不甚远今人不为大恶必为乡愿事在一时毒流后世乡愿之害如此说者谓孟子扩前圣所未发指养气言也孟子之功不在禹下当以恶乡愿为第一





　　备忘集卷八