传是楼藏书记
欧阳公云：“物常聚于所好，而常得于有力之强，二者正是难兼。”至于书之为物，即聚而藏之矣，或不能读，即有能读之矣，或不能文章。求是三者而兼之，自古至今，盖不能数数然也。古来文士，不乏抱兔园寒陋十数册故书，修饰成家，偃然欲以行远，难矣。古来藏书者，亦不乏兼收并畜，锦轴牙签，争长于名画奇器之间，酒阑烛跋，充为耳目之玩，此可谓之读乎？近世之以博洽名者，陈晦伯、李于田、胡元瑞之流，皆不免疥驼书簏之诮，弇洲、牧斋，好丑相半。上下三百年间，免于疑论者，宋景濂、唐荆川二人，其次杨升庵、黄石斋。森森武库，霜寒日耀，诚间世之学者也，何意吾当世而见之健庵先生乎？
丧乱之后，藏书之家，多不能守。异日之尘封未触，数百年之沈于瑶台牛箧者，一时俱出。于是南北大家之藏书，尽归先生。先生之门生故吏遍于天下，随其所至，莫不网罗坠简，搜抉缇帙。而先生为之海若，作楼藏之，名曰传是。昔人称藏书之盛者，谓与天府相埒，则无以加矣。明室旧书，尽于贼焰，新朝开创，天府之藏未备。朝章典故，制度文为，历代因革，皆于先生乎取之。是先生之藏书，非但藏于家也。先生内备顾问，外奖风流，虽十行俱下，而矻矻焚膏，倚相之《九丘》、《八索》，子产之实沈、台骀，方之昔人，岂繄多让？其精勤如此。当贞元会合之气，文统必有所归。先生施于名命为雅诰，刻于金石无愧辞，风声所播，山心松友之士，莫不推琴而起，共集门墙，一经盼睐，皆合宫悬，其为文也宏矣。然则兼是三者而有之，非先生其谁与？
嗟乎！自科举之学盛，世不复知有书矣。六经子史，亦以为冬华之桃李，不适于用。先儒谓传注之学兴，蔓词衍说，为经之害，愈降愈下。传注再变而为时文，数百年亿万人之心思耳目，俱用于揣摩剿袭之中。空华臭腐，人才茸。至于细民亦皆转相横锓，以取衣食。遂使此物汗牛充栋，幛蔽聪明。而先王之大经大法，兵、农、礼、乐，下至九流六艺，切于民生日用者，荡为荒烟野草，由大人之不说学以致之也。数穷必复，时文之力，会有尽时。先生主持文运，当必有以处此，人将指此楼也，与白鹿争高矣。先生以某尝登是楼，命之作记，惜某老矣，不能假馆而尽读之也。
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