传灯录/15
| 目录 | 传灯录 | |
| ◀上一卷 | 第十五卷 | 下一卷▶ |
吉州清原山行思禅师法嗣。
第四世一十七人。
澧州龙潭崇信禅师法嗣二人见录。
朗州德山宣鉴禅师。
洪州泐潭宝峰和尚。
吉州性空禅师法嗣二人见录。
歙州茂源和尚。
枣山光仁禅师。
京兆翠微无学禅师法嗣五人四人见录。
鄂州清平山令遵禅师。
舒州投子山大同禅师。
湖州道场山如讷禅师。
建州白云约禅师。伏牛山元通禅师。一人无机缘语句不录。
潭州道吾山圆智禅师法嗣三人见录。
潭州石霜山庆诸禅师。
潭州渐源仲兴禅师。
禄清和尚。
潭州云岩昙晟禅师法嗣四人见录。
筠州洞山良价禅师。
涿州杏山鉴洪禅师。
潭州神山僧密禅师。
幽朝和尚。
华亭船子德诚禅师法嗣一人见录。
澧州夹山善会禅师。
第五世一十四人。
舒州投子山大同禅师法嗣一十三人一十二人见录。
第二世投子感温禅师。
福州牛头微禅师。
西川香山澄照大师。
陕府天福和尚。
濠州思明和尚。
凤翔府招福和尚。
兴元中梁山遵古禅师。
襄州谷隐和尚。
安州九乳山和尚。
幽州盘山第二世和尚。
九乳山敬慧禅师。
东京观音院岩俊禅师。
桂阳龙福真禅师一人无机缘语句不录。
鄂州清平山令遵禅师法嗣一人见录。
蕲州三角山令邦禅师。
行思禅师第四世知
前澧州龙潭崇信禅师法嗣[编辑]
德山宣鉴[编辑]
朗州德山宣鉴禅师。剑南人也。姓周氏。4805岁出家依年受具。精究律藏。于性相诸经贯通旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。厥后访寻禅宗。因谓同学曰：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学唯我知焉。”因造龙潭信禅师。问答皆一语而已。前章出之。师即时辞去，龙潭留之。一夕于室外默坐。龙问：“何不归来。”师对曰：“黑。”龙乃点烛与师。师拟接，龙便吹灭。师乃礼拜。龙曰：“见什么。”曰：“从今向去不疑天下老和尚舌头也。”至明日便发。龙潭谓诸徒曰：“可中有一个汉。眼如利剑，口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峰顶上立吾道在。”
师抵于沩山。从法堂西过东回视方丈。沩山无语。师曰：“无也无也。”便出至僧堂前。乃曰：“然虽如此，不得草草。”遂具威仪上参。才跨门提起坐具唤曰：“和尚。”沩山拟取拂子。师喝之，扬袂而出。沩山晚间问大众：“今日新到僧何在。”对曰：“那僧见和尚了。更不顾僧堂便去也。”沩山问众：“还识这阿师也无。”众曰：“不识。”沩曰：“是伊将来有把茅盖头骂佛骂祖去在。”
师住澧阳三十年。属唐武宗废教。避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望。再崇德山精舍。号古德禅院。相国裴休题额见存。将访求哲匠住持。聆师道行，屡请不下山。廷望乃设诡计。遣吏以茶盐诬之，言犯禁法。取师入州瞻礼，坚请居之。大阐宗风。总印禅师开山创院。鉴即第二世住也。
师上堂谓众曰：“于己无事，则勿妄求。而得亦非得。汝但无事于心，无心于事。则虚而灵空而妙。若毛端许言之本末者。皆为自欺。毫厘系念，三涂业因。瞥尔生情，万劫羁锁。圣名凡号尽是虚声。殊相劣形皆为幻色。汝欲求之，得无累乎。及其厌之，又成大患。终而无益。”
师上堂曰：“今夜不得问话。问话者三十拄杖。”时有僧出方礼拜，师乃打之。僧曰：“某甲话也未问。和尚因什么打某甲。”师曰：“汝是什么处人。”曰：“新罗人。”师曰：“汝上船时。便好与三十拄杖。”法眼云：“大小德山语作两橛。”玄觉云：“丛林中唤作隔下语且从。只如德山道问话者三十拄杖。意作么生。”
有僧到参。师问维那：“今日几人新到。”对曰：“八人。”师曰：“将来一时生案著。”龙牙问：“学人仗镆邪剑。拟取师头时如何？”师引颈。法眼别云：“汝向什么处下手。”龙牙曰：“头落也。”师微笑。龙牙后到洞山。举前语洞山曰：“德山道什么。”云：“德山无语。”洞山曰：“莫道无语。且将德山落底头呈似老僧。”龙牙省过忏谢。有人举似师。师曰：“洞山老人不识好恶。这个汉死来多少时。救得有什么用处。”
僧问：“如何是菩提。”师打曰：“出去，莫向这里屙。”僧问：“如何是佛。”师曰：“佛即是西天老比丘。”
雪峰问：“从上宗风以何法示人。”师曰：“我宗无语句。实无一法与人。”岩头闻之曰：“德山老人一条脊梁骨。硬似铁拗不折。然虽如此，于唱教门中犹较些子。”保福拈问招庆：“只如岩头出世。有何言教过于德山，便恁么道。”庆云：“汝不见岩头道。如人学射久久方中。”福云：“中时如何？”庆云：“展阇梨莫不识痛痒。”福云：“和尚今日非唯举话。”庆云：“展阇梨是什么心行。”明昭云：“大小招庆错下名言。”
师寻常遇僧到参，多以拄杖打。临济闻之，遣侍者来参。教令德山若打汝。但接取拄杖当胸一拄。侍者到方礼拜，师乃打。侍者接得拄杖与一拄。师归方丈。侍者回，举似临济。济云：“从来疑这个汉。”岩头云：“德山老人。寻常只据目前一个杖子。佛来亦打，祖来亦打。争奈较些子。”东禅齐云：“只如临济道我从前疑这汉。是肯底语不肯语。为当别有道理，试断看。”
师上堂曰：“问即有过，不问又乖。”有僧出礼拜，师便打。僧曰：“某甲始礼拜，为什么便打。”师曰：“待汝开口堪作什么。”师令侍者唤义存。即雪峰也。存上来。师曰：“我自唤义存。汝又来作什么。”存无对。
师见僧来乃闭门。其僧敲门。师曰：“阿谁。”曰：“师子儿。”师乃开门。僧礼拜。师便骑项曰：“这畜生什么处去来。”
雪峰问：“古人斩猫儿意如何？”师乃打趁，却唤曰：“会么。”峰曰：“不会。”师曰：“我恁么老婆也不会。”
僧问：“凡圣相去多少。”师便喝。
师因疾，有僧问：“还有不病者无。”师曰：“有。”曰：“如何是不病者。”师曰：“阿邪阿邪。”
师复告诸徒曰：“扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事。”言讫安坐而化。即唐咸通六年乙酉。十二月三日也。寿八十六腊六十五。敕谥见性大师。
泐潭宝峰[编辑]
洪州泐潭宝峰和尚。有僧新到，师谓曰：“其中事即易道。不落其中事始终难道。”僧曰：“某甲在途时。便知有此一问。”师曰：“更与二十年行脚也不较多。”曰：“莫不契和尚意么。”师曰：“苦瓜那堪待客。”
师问僧：“古人有一路接后进初心。汝还知否。”曰：“请师指出古人一路。”师曰：“恁么即阇梨知了也。”曰：“头上更安头。”师曰：“宝峰不合问仁者。”曰：“问又何妨。”师曰：“这里不曾有人乱说道理出去。”
前吉州性空禅师法嗣[编辑]
歙州茂源[编辑]
歙州茂源和尚。平田来参，师欲起身。平田乃把住曰：“开口即失，闭口即丧。去却恁么时请师道。”师以手掩耳而已。平田放手曰：“一步易两步难。”师曰：“有什么死急。”平田曰：“若非此个师不免诸方点检。”
疏山光仁[编辑]
疏山光仁禅师。上堂次大众集。师从方丈出。未至禅床谓众曰：“不负平生行脚眼目致个问讯将来，还有么。”方乃升堂坐。时有僧出礼拜。师曰：“不负我且从大众何也。”便归方丈。翌日，有别僧。请辨前语意旨如何？师曰：“斋时有饭与汝吃。夜后有床与汝眠。一向煎迫我作什么。”僧礼拜。师曰：“苦苦。”僧曰：“请师直指。”师乃垂足曰：“舒缩一任老僧。”
前京兆翠微无学禅师法嗣[编辑]
清平令遵[编辑]
鄂州清平山令遵禅师。东平人也。姓王氏。少依本州北菩提寺。唐咸通六年落发。后诣滑州开元寺受具。攻律学。一旦谓同流曰：“夫沙门应决彻生死，玄通佛理。若乃孜孜卷轴，役役拘文。悉数海沙，徒劳片心。”遂罢所业，远参禅会。至江陵白马寺。堂中遇一老宿，名曰慧勤。师亲近询请。勤曰：“吾久侍丹霞。今既垂老，倦于提诱。汝可往谒翠微。彼即吾同参也。”师礼辞而去。造于翠微之堂。
问：“如何是西来的的意。”翠微曰：“待无人即向汝说。”师良久曰：“无人也请师说。”翠微下禅床引师入竹园。师又曰：“无人也请和尚说。”翠微指竹曰：“这竿得恁么长，那竿得恁么短。”师虽领其微言，犹未彻其玄旨。文德元年抵上蔡。会州将重法。创大通禅苑，请阐宗要。师自举初见翠微语句。谓众曰：“先师入泥入水为我。自是我不识好恶。”师自此化导将十稔。至光化中。领徒百馀游鄂州。从节度使杜洪请。居清平山安乐院。
上堂曰：“诸上座。夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱。但随家丰俭安乐便得。诸上座尽是久处丛林。遍参尊宿。且作么生会佛意。试出来大家商量。莫空气高。至后一事无成，一生空度。若未会佛意。直饶头上出水，足下出火。烧身炼臂聪慧多辩。聚徒一千二千。说法如云如雨。讲得天华乱坠，只成个邪说。争竞是非，去佛法大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难。何妨近前著些功夫。体取佛意好。”
时有僧问：“如何是大乘。”师曰：“麻索。”曰：“如何是小乘。”师曰：“钱贯。”问：“如何是清平家风。”师曰：“一斗面作三个WW饼。”问：“如何是禅。”师曰：“胡孙上树尾连颠。”问：“如何是有漏。”师曰：“笊篱。”曰：“如何是无漏。”师曰：“木杓。”问：“觌面相呈时如何？”师曰：“吩咐与典座。”自馀逗机方便。靡徇时情。逆顺卷舒，语超格量。天佑十六年正月二十五日。午时归寂。寿七十有五。周显德六年。敕谥法喜禅师，塔曰善应。
投子大同[编辑]
舒州投子山大同禅师。本州怀宁人也。姓刘氏。幼岁依洛下保唐满禅师出家。初习安般观。次阅华严教，发明性海。复谒翠微山法席，顿悟宗旨。语见翠微章。由是放任周游，归旋故土。隐投子山，结茅而居。一日赵州谂和尚至桐城县。师亦出山，途中相遇未相识。赵州潜问俗士，知是投子。乃逆而问曰：“莫是投子山主么。”师曰：“茶盐钱乞一个。”赵州即先到庵中坐。师后携一瓶油归庵。赵州曰：“久向投子。到来只见个卖油翁。”师曰：“汝只见卖油翁。且不识投子。”曰：“如何是投子。”师曰：“油油。”
赵州问：“死中得活时如何？”师曰：“不许夜行，投明须到。”赵州曰：“我早侯白，伊更侯黑。”同谂二师互相问酬，广如本集。其辞句简捷意趣玄险。诸方谓赵州投子得逸群之用。自尔师道闻于天下。云水之侣竞奔凑焉。
师谓众曰：“汝诸人来这里。拟觅新鲜语句攒华四六。口里贵有可道。我老人气力稍劣，唇舌迟钝。汝若问我，我便随汝答对也。无玄妙可及于汝。亦不教汝朵根。终不说向上向下。有佛有法，有凡有圣。亦不存坐系缚。汝诸人变现千般。总是汝生解自担带将来。自作自受。这里无可与汝。不敢诳吓汝。无表无里可得说似。汝诸人还知么。”时有僧问：“表里不收时如何？”师曰：“汝拟向这里朵根。”
僧问：“大藏教中还有奇特事也无。”师曰：“演出大藏教。”
问：“如何是眼未开时事。”师曰：“目净修广如青莲。”
问：“一切诸佛及诸佛法。皆从此经出。如何是此经。”师曰：“以是名字，汝当奉持。”
问：“枯木中还有龙吟也无。”师曰：“我道髑髅里有师子吼。”
问：“一法普润一切群生。如何是一法。”师曰：“雨下也。”
问：“一尘含法界时如何？”师曰：“早是数尘也。”
问：“金锁未开时如何？”师曰：“开也。”
问：“学人欲修行时如何？”师曰：“虚空不曾烂坏。”
雪峰侍立。师指庵前一块石曰：“三世诸佛总在里许。”雪峰曰：“须知有不在里许者。”师乃归庵中坐。
一日雪峰随师访龙眠庵主。雪峰问：“龙眠路向什么处去。”师以拄杖指前面。雪峰曰：“东边去西边去。”师曰：“漆桶。”雪峰异日又问：“一槌便成时如何？”师曰：“不是性燥汉。”雪峰曰：“不假一槌时如何？”师曰：“漆桶。”
师一日庵中坐。雪峰问：“和尚此间还有人参否。”师于床下拈镬头抛向面前。雪峰曰：“恁么即当处掘去也。”师曰：“漆桶不快。”
雪峰辞去师出门送。蓦召曰：“道者。”雪峰回首应诺。师曰：“途中善为。”
僧问：“故岁已去，新岁到来。还有不涉二途者也无。”师云：“有。”云：“如何是不涉二途者。”师云：“元正启祚，万物惟新。”
问：“依稀似半月，罔象若三星。乾坤收不得，师向何处明。”师曰：“道什么。”僧曰：“想师只有湛水之波。且无滔天之浪。”师曰：“闲言语。”
问：“类中来时如何？”师曰：“人类中来，马类中来。”
问：“佛佛授手，祖祖相传。未审传个什么法。”师曰：“老僧不解谩语。”
问：“如何是出门不见佛。”师曰：“无所睹。”
曰：“如何是入室别爷娘。”师曰：“无所生。”
问：“如何是火焰里藏身。”师曰：“有什么掩处。”曰：“如何是炭堆里藏身。”师曰：“我道汝黑似漆。”
问：“的的不明时如何？”师曰：“明也。”问：“如何是末后一句。”师曰：“最初明不得。”
问：“从苗辨地，因语识人。未审将何辨识。”师曰：“引不著。”
问：“院里三百人。还有不在数者无。”师曰：“一百年前五十年后看取。”
师问僧：“久向疏山涢头。莫便是否。”无对。法眼代云：“向重和尚日久。”
僧问：“抱璞投师，请师雕琢。”师曰：“不为栋梁材。”曰：“恁么即卞和无出身处也。”师曰：“担带即伶俜辛苦。”曰：“不担带时如何？”师曰：“不教汝抱璞投师更请雕琢。”
问：“那吒太子析骨还父，析肉还母。如何是那吒本来身。”师放下手中杖子。
问：“佛法二字如何辨得清浊。”师曰：“佛法清浊。”曰：“学人不会。”师曰：“汝适来问什么。”
问：“一等是水，为什么海咸河淡。”师曰：“天上星，地下木。”法眼别云：“大似相违。”
问：“如何是祖师意。”师曰：“弥勒觅个受记处不得。”问：“和尚住此来，有何境界。”师曰：“丫角女子白头丝。”问：“如何是无情说法。”师曰：“恶。”问：“如何是毗卢。”师曰：“已有名字。”曰：“如何是毗卢师。”师曰：“未有毗卢时会取。”
问：“历落一句请师道。”师曰：“好。”
问：“四山相逼时如何？”师曰：“五蕴皆空。”
问：“一念未生时如何？”师曰：“真个谩语。”
问：“凡圣相去几何。”师下禅床立。
问：“学人一问即和尚答。忽若千问万问时如何？”师曰：“如鸡抱卵。”
问：“天上天下唯我独尊。如何是我。”师曰：“推倒这老胡，有什么过。”
问：“如何是和尚师。”师曰：“迎之不见其首。随之不见其形。”
问：“塑像未成。未审身在什么处。”师曰：“莫乱造作。”僧曰：“争奈现不现何。”师曰：“隐在什么处。”
问：“无目底人如何进步。”师曰：“遍十方。”僧曰：“无目为什么遍十方。”师曰：“著得目也无。”
问：“如何是西来意？”师曰：“不讳。”
问：“月未圆时如何？”师曰：“吞却两三个。”僧曰：“圆后如何？”师曰：“吐却七八个。”
问：“日月未明，佛与众生在什么处。”师曰：“见老僧嗔便道嗔。见老僧喜便道喜。”
师问僧：“什么处来。”曰：“东西山礼祖师来。”师曰：“祖师不在东西山。”僧无语。法眼代云：“和尚识祖师。”
问：“如何是玄中的。”师曰：“不到汝口里道。”
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“与人为师。”又问：“见后如何？”师曰：“不与人为师。”问：“诸佛出世，惟以一大事因缘。如何是一大事因缘。”师曰：“尹司空请老僧开堂。”
问：“如何是佛。”师曰：“幻不可求。”
问：“千里寻师乞师一接。”师曰：“今日老僧腰痛。”
菜头入方丈请益。师曰：“且去，待无人时来为阇梨说。”菜头明日伺得无人。又来请和尚说。师曰：“近前来。菜头近前。”师曰：“辄不得举似于人。”
问：“并却咽喉唇吻请师道。”师曰：“汝只要我道不得。”问：“达磨未来时如何？”师曰：“遍天遍地。”曰：“来后如何？”师曰：“盖覆不得。”
问：“和尚未见先师时如何？”师曰：“通身不奈何。”曰：“见先师后如何？”师曰：“通身扑不碎。”曰：“还从师得也无。”师曰：“终不相辜负。”曰：“恁么即从师得也。”师曰：“自著眼趁取。”曰：“恁么即辜负先师也。”师曰：“非但辜负先师。亦乃辜负老僧。”
问：“七佛是文殊弟子。文殊还有师也无。”师曰：“适来恁么道。也大似屈己推人。”
问：“金鸡未鸣时如何？”师曰：“无这个音响。”曰：“鸣后如何？”师曰：“各自知时。”
问：“师子是兽中之王。为什么被六尘吞。”师曰：“不作大无人我。”
师居投子山三十馀载。往来激发请益者常盈于室。师纵之以无畏辩。随问遽答，啐啄同时。微言颇多，今略录少分而已。唐中和年。巢寇暴起，天下丧乱。有狂徒持刃上山问师。住此何为。师乃随宜说法。魁渠闻而拜伏。脱身服施之而去。师乾化四年甲戍四月六日。示有微疾大众请医。师谓众曰：“四大动作，聚散常程。汝等勿虑。吾自保矣。”言讫跏趺坐亡。寿九十有六。诏谥慈济大师，塔曰真寂。
道场如讷[编辑]
湖州道场山如讷禅师。僧问：“如何是教意。”师曰：“汝自看。僧礼拜。”师曰：“明月铺霄汉。山川势自分。”问：“如何得闻性不随缘去。”师曰：“汝听看。”僧礼拜。师曰：“聋人也唱胡笳调。好恶高低自不闻。”僧曰：“恁么即闻性宛然也。”师曰：“石从空里立，火向水中焚。”
问：“虚空还有边际否。”师曰：“汝也太多知。”僧礼拜。师曰：“三尺杖头挑日月。一尘飞起任遮天。”
问：“如何是道人。”师曰：“行运无踪迹，起坐绝人知。”僧曰：“如何即是。”师曰：“三炉力尽无烟焰。万顷平田水不流。”
问：“一念不生时如何？”师曰：“堪作什么。”僧无语。师又曰：“透出龙门云雨合。山川大地入无踪。”
师目有重瞳，垂手过膝。自翠微受诀。乃止于道场山。骞草卓庵，学徒四至。遂成禅苑广阐法化。所遗坏衲三事。及开山拄杖木屐。今在影堂中。
白云约[编辑]
建州白云约禅师。曾住江州东禅院。僧问：“不坐遍空堂，不居无学位。此人合向什么处安置。”师曰：“青天无电影。”
天台韶和尚参。师问：“什么处来。”韶曰：“江北来。”师曰：“船来陆来。”曰：“船来。”师曰：“还逢见鱼鳖么。”曰：“往往遇之。”师曰：“遇时作么生。”韶曰：“咄，缩头去。”师大笑。
潭州前道吾山圆智禅师法嗣主
石霜庆诸[编辑]
潭州石霜山庆诸禅师。庐陵新淦人也。姓陈氏。年十三，依洪井西山绍銮禅师落发。二十三嵩岳受具。就洛下学毗尼之教。虽知听制，终为渐宗。回抵大沩山法会，为米头。一日师在米寮内筛米。沩山云：“施主物莫抛撒。”师曰：“不抛撒。”沩山于地上拾得一粒云：“汝道不抛撒，这个什么处得来。”师无对。沩山又云：“莫欺这一粒子。百千粒从这一粒生。”师曰：“百千粒从这一粒生。未审这一粒从什么处生。”沩山呵呵笑归方丈。晚后上堂云：“大众，米里有虫。”
师后参道吾问：“如何是触目菩提。”道吾唤沙弥。沙弥应诺。吾曰：“添净瓶水著。”吾却问师：“汝适来问什么。”师乃举前问。道吾便起去。师从此省觉。
道吾曰：“我疾作，将欲去世。心中有物，久而为患，谁可除之。”师曰：“心物俱非，除之益患。”道吾曰：“贤哉贤哉。”于时始为二夏之僧。因避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处，人莫能识。后因洞山价和尚遣僧访寻。囊锥始露。乃举之住石霜山。他日道吾将舍众顺世。以师为嫡嗣。躬至石霜而就之。师曰勤执侍，全于师礼。暨道吾归寂。学侣云集，盈五百众。广语出别卷。
一日谓众曰：“一代时教整理时人脚手。凡有其由，皆落在今时。直至法身非身。此是教家极则。我辈沙门全无肯路。若分即差，不分即坐著泥水。但由心意妄说见闻。”僧问：“如何是西来意？”师曰：“空中一片石。”僧礼拜。师曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“赖汝不会。若会即打破你头。”
问：“如何是和尚本分事。”师曰：“石头还汗出么。”曰：“到这里为什么却道不得。”师曰：“脚底著口。”
问：“真身还出世也无。”师曰：“不出世。”曰：“争奈真身何。”师曰：“琉璃瓶子口。”
师居方丈，有僧在明窗外问：“咫尺之间为什么不睹师颜。”师曰：“我道遍界不曾藏。”僧举问雪峰。遍界不曾藏，意旨如何？雪峰曰：“什么处不是石霜。”僧回举雪峰之语呈师。师曰：“老大汉有什么死急。”东禅齐云：“只如雪峰是会石霜意。不会石霜意。若会也，他为什么道死急。若不会，作么生。雪峰岂可不会。然法且无异。奈以师承不同，解之差别。他云：遍界不曾藏。也须曾学来始得会。乱说即不可。”
云盖问：“万户俱闭即不问。万户俱开时如何？”师曰：“堂中事作么生。”曰：“无人接得渠。”师曰：“道也大杀道。也只道得八九成。”曰：“未审和尚作么生道。”师曰：“无人接得渠。”东禅齐云：“只如石霜意作么生。若道一般前来。为什么不许伊。若道别有道理。又只重说一遍。且道，古人意作么生。”
问：“佛性如虚空如何？”师曰：“卧时即有，坐时即无。”
问：“忘收一足时如何？”师曰：“不共汝同盘。”
问：“风生浪起时如何？”师曰：“湖南城里大杀闹。有人不肯过江西。”
因僧举，洞山参次示众曰：“兄弟秋初夏末，或东去西去。直须向万里无寸草处去始得。”又曰：“只如万里无寸草处。且作么生去。”师闻之乃曰：“出门便是草。”僧举似洞山。洞山曰：“大唐国内能有几人。”东禅齐拈云：“且道，石霜会洞山意否。若道会去，只如诸上坐每日折旋俯仰。迎来送去。为当是落路下草。为复一一合辙。若言不会洞山意。又争解恁么下语。还有会处么。上座拟什么处去。于此若明得。可谓还乡曲也。不见也曾著个语云：恁么即不去也。”
师止石霜山二十年间。学众有长坐不卧，屹若株杌。天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉。遣使赍赐紫衣。师牢让不受。光启四年戊申二月二十日己亥。示疾告寂。寿八十有二腊五十九。三月十五日葬于院之西北隅。敕谥普会大师，塔曰见相。
渐源仲兴[编辑]
潭州渐源仲兴禅师。在道吾处为典座。一日随道吾往檀越家吊丧。师以手拊棺曰：“生耶死耶。”道吾曰：“生也不道，死也不道。”师曰：“为什么不道。”道吾曰：“不道不道。”吊毕同回途次，师曰：“和尚今日须与仲兴道。傥更不道，即打去也。”道吾曰：“打即任打。生也不道死也不道。”师遂打道吾数拳。道吾归院，令师且去。少间主事知了打汝。师乃礼辞往石霜。举前语及打道吾之事。今请和尚道。石霜曰：“汝不见。道吾道，生也不道，死也不道。”师于此大悟。乃设斋忏悔。
师一日将锹子于法堂上。从东过西从西过东。石霜曰：“作么。”师曰：“觅先师灵骨。”石霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。觅什么灵骨。”师曰：“正好著力。”石霜曰：“这里针札不入。著什么力。”太原孚上座代云：“先师灵骨犹在。”
禄清和尚[编辑]
禄清和尚。僧问：“不落道吾机，请师道。”师云：“庭前红苋树，生叶不生华。”良久云：“会么。”僧云：“不会。”师云：“正是道吾机。因什么不会。”僧礼拜。师便打云：“须是老僧打你始得。”
潭州前云岩昙晟禅师法嗣
洞山良价[编辑]
筠州洞山良价禅师。会稽人也。姓俞氏。幼岁从师。因念般若心经。以无根尘义问其师。其师骇异曰：“吾非汝师。”即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一嵩山具戒。游方首谒南泉。值马祖讳晨修斋次。南泉垂问众僧曰：“来日设马师斋。未审马师还来否。”众皆无对。师乃出对曰：“待有伴即来。”南泉闻已赞曰：“此子虽后生，甚堪雕琢。”师曰：“和尚莫压良为贱。”
次参沩山。问曰：“顷闻忠国师有无情说法。良价未究其微。”沩山曰：“我这里亦有。只是难得其人。”曰：“便请师道。”沩山曰：“父母所生口，终不敢道。”曰：“还有与师同时慕道者否。”沩山曰：“此去石室相连。有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。”既到云岩问。无情说法什么人得闻。云岩曰：“无情说法，无情得闻。”师曰：“和尚闻否。”云岩曰：“我若闻。汝即不得闻吾说法也。”曰：“若恁么。即良价不闻和尚说法也。”云岩曰：“我说汝尚不闻。何况无情说法也。”师乃述偈呈云岩曰：“也大奇也大奇。无情解说不思议。若将耳听声不现。眼处闻声方得知。”
遂辞云岩。云岩曰：“什么处去。”师曰：“虽离和尚，未阁所止。”曰：“莫湖南去。”师曰：“无。”曰：“莫归乡去。”师曰：“无。”曰：“早晚却来。”师曰：“待和尚有住处即来。”曰：“自此一去难得相见。”师曰：“难得不相见。”
又问：“云岩和尚百年后。忽有人问还邈得师真，如何只对。”云岩曰：“但向伊道，即这个是。”师良久。云岩曰：“承当这个事，大须审细。”师犹涉疑。后因过水睹影，大悟前旨。因有一偈曰：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”他日因供养云岩真。有僧问曰：“先师道只这是，莫便是否。”师曰：“是。”僧曰：“意旨如何？”师曰：“当时几错会先师语。”曰：“未审先师还知有也无。”师曰：“若不知有，争解恁么道。若知有争肯恁么道。”长庆棱云：“既知有为什么恁么道。”又云：“养子方知父慈。”
师在泐潭，见初上座示众云：“也大奇也大奇，佛界道界不思议。”师曰：“佛界道界即不问。且如说佛界道界。是什么人，只请一言。”初良久无对。师曰：“何不急道。”初曰：“争即不得。”师曰：“道也未曾道。说什么争即不得。”初无对。师曰：“佛之与道只是名字。何不引教。”初曰：“教道什么。”师曰：“得意忘言。”初曰：“犹将教意向心头作病在。”师曰：“说佛界道界病大小。”初因此迁化。
师至唐大中末。于新丰山接诱学徒。厥后盛化豫章高安之洞山。今筠州也。因为云岩讳日营斋，有僧问。和尚于先师处得何指示。师曰：“虽在彼中，不蒙他指示。”僧曰：“既不蒙指示。又用设斋作什么。”师曰：“虽然如此，焉敢违背于他。”
僧问：“和尚初见南泉发迹。为什么与云岩设斋。”师曰：“我不重先师道德。亦不为佛法。只重不为我说破。”又因设忌斋。僧问：“和尚为先师设斋。还肯先师也无。”师曰：“半肯半不肯。”曰：“为什么不全肯。”师曰：“若全肯即辜负先师也。”
僧问：“欲见和尚本来师。如何得见。”曰：“年涯相似即无阻矣。”僧再举所疑。师曰：“不蹑前踪，更请一问。”僧无对。云居代云：“恁么即某甲不见和尚本来师也。”后皎上座拈问长庆。如何是年涯相似者。长庆云：“古人恁么道。皎阇梨又向这里觅个什么。”
师又曰：“还有不报四恩三有者无。若不体此意，何超始终之患。直须心心不触物，步步无处所。常不间断稍得相应。”
师问僧：“什么处来。”曰：“游山来。”师曰：“还到顶否。”曰：“到。”师曰：“顶上还有人否。”曰：“无人。”师曰：“恁么即阇梨不到顶也。”曰：“若不到顶争知无人。”师曰：“阇梨何不且住。”曰：“某甲不辞住。西天有人不肯。”
师问太长老曰：“有一物上拄天下拄地。常在动用中黑如漆。过在什么处。”太曰：“过在动用。”同安显别云：“不知。”师乃咄云：“出去。”
问：“如何是西来意？”师曰：“大似骇鸡犀。”
师问雪峰从什么处来。雪峰曰：“天台来。”师曰：“见智者否。”曰：“义存吃铁棒有分。”
僧问：“蛇吞虾蟆。救即是，不救即是。”师曰：“救即双目不睹。不救即形影不彰。”
因夜间不点灯，有僧出问话。退后，师令侍者点灯。乃召适来问话僧出来。其僧近前。师曰：“将取三两粉来与这个上座。”其僧拂袖而退。自此省发玄旨。遂罄舍衣资设斋。得三年后，辞师。师曰：“善为。”时雪峰侍立次，问曰：“只如这僧辞去，几时却来。”师曰：“他只知一去，不解再来。”其僧归堂，就衣钵下坐化。雪峰上报师。师曰：“虽然如此，犹较老僧三生在。”
雪峰上问讯，师曰：“入门来须得语不得道，早个入了也。”雪峰曰：“义存无口。”师曰：“无口且从，还我眼来。”雪峰无语。云居膺别前语云：“待某甲有口即道。”长庆棱别云：“恁么即某甲谨退。”
师问僧：“什么处来。”曰：“三祖塔头来。”师曰：“既从祖师处来。又要见老僧作什么。”曰：“祖师即别。学人与和尚不别。”师曰：“老僧欲见阇梨本来师还得否。”曰：“亦须待和尚自出头来始得。”师曰：“老僧适来暂时不在。”
云居问：“如何是祖师西来意。”师曰：“阇梨向后有把茅盖头。或有人问阇梨，且作么生向伊道。”
官人问：“有人修行否。”师曰：“待公作男子即修行。”僧问：“承古有言：相逢不擎出举意便知有时如何？”师乃合掌顶戴。
师问德山侍者：“从何方来。”曰：“德山来。”师曰：“来作什么。”曰：“考顺和尚来。”师曰：“世间什么物最考顺。”侍者无对。师有时云：“体得佛向上事，方有些子语话分。”僧便问：“如何是语话。”师曰：“语话时阇梨不闻。”曰：“和尚还闻否。”师曰：“待我不语话时即闻。”
僧问：“如何是正问正答。”师曰：“不从口里道。”曰：“若有人问，师还答否。”师曰：“也未曾问。”
问：“如何是从门入者非宝。”师曰：“便休便休。”
师问讲维摩经僧曰：“不可以智知，不可以识识。唤作什么语。”对曰：“赞法身语。”师曰：“法身是赞何用更赞。”
师有时垂语曰：“直道本来无一物。犹未消得他钵袋子。”僧便问：“什么人合得。”师曰：“不入门者。”僧曰：“只如不入门者还得也无。”师曰：“虽然如此，不得不与他。”师又曰：“直道本来无一物。犹未消得他衣钵。这里合下得一转语。且道，下得什么语。”有一上座。下语九十六转，不惬师意。末后一转，始可师意。师曰：“阇梨何不早恁么道。”有一僧闻，请举。如是三年执侍巾瓶，终不为举。上座因有疾，其僧曰：“某甲三年请举前话，不蒙慈悲。善取不得恶取。”遂持刀向之曰：“若不为某甲举，即便杀上座也。”上座悚然曰：“阇梨，且待，我为汝举。”乃曰：“直饶将来亦无处著。”其僧礼谢。
僧问：“师寻常教学人行鸟道。未审如何是鸟道。”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行。”师曰：“直须足下无丝去。”曰：“只如行鸟道。莫便是本来面目否。”师曰：“阇梨因什么颠倒。”曰：“什么处是学人颠倒。”师曰：“若不颠倒。因什么认奴作郎。”曰：“如何是本来面目。”师曰：“不行鸟道。”
师谓众曰：“知有佛向上人方有语话分。”时有僧问：“如何是佛向上人。”师曰：“非常。”保福别云：“佛非。”法眼别云：“方便呼为佛。”
师问僧：“去什么处来？”僧曰：“制鞋来。”师曰：“自解依他。”僧曰：“依他。”师曰：“他还指教阇梨也无。”僧曰：“允即不违。”
僧来举问茱萸。如何是沙门行。茱萸曰：“行即不无，人觉即乖。”师令彼僧去进语曰：“未审是什么行。”茱萸曰：“佛行佛行。”僧回举似师。师曰：“幽州犹似可，最苦是新罗。”东禅齐拈云：“此语还有疑讹也无。若有，且道，什么处不得。若无，他又道最苦是新罗。还点检得出么。他道行即不无人觉即乖。师令再问是什么行，又道佛行。那僧是会了问。不会而问请断看。”僧却问师：“如何是沙门行。”师曰：“头长三尺，颈长二寸。”有僧举问归宗权和尚：“只如洞山意作么生。”权云：“封皮厚二寸。”
师见幽上座来。遽起向禅床后立。幽曰：“和尚为什么回避学人。”师曰：“将谓阇梨觅老僧。”问：“如何是玄中又玄。”师曰：“如死人舌。”
师洗钵次，见两乌争虾蟆。有僧便问曰：“这个因什么到恁么地。”师曰：“只为阇梨。”
僧问：“如何是毗卢师法身主。”师曰：“禾茎粟干。”
问：“三身之中阿那身未堕众数。”师曰：“吾常于此切。”僧问曹山，先师道吾常于此切。意作么生。曹山云：“要头即斲将去。”又问雪峰，雪峰以拄杖拟之云：“我亦曾到洞山来。”
师因看稻田次。朗上座牵牛曰：“这个牛须好看恐吃稻去。”师曰：“若是好牛，应不吃稻。”
师问僧：“世间何物最苦。”僧曰：“地狱最苦。”师曰：“不然。”曰：“师意如何？”师曰：“在此衣线下不明大事。是名最苦。”
师问僧，名什么。僧曰：“某甲。”师曰：“阿那个是阇梨主人公。”僧曰：“见只对次。”师曰：“苦哉苦哉。今时人例皆如此。只是认得驴前马后将为自己。佛法平沈，此之是也。客中辨主尚未分。如何辨得主中主。”僧便问：“如何是主中主。”师曰：“阇梨自道取。”僧曰：“某甲道得即是客中主。如何是主中主。”师曰：“恁么道即易，相续也大难。”云居别云：“某甲道得不是客中主。”
师示疾，令沙弥去云居传语。又曰：“他忽问汝和尚有何言句。但道，云岩路欲绝也。汝下此语须远立，恐他打汝去。”沙弥领旨去。语未终，早被云居打一棒。沙弥无语。同安显代云：“恁么即云岩一枝不坠也。”后云居锡云：“上座且道，云岩路绝不绝。”崇寿稠云：“古人打此一棒，意作么生。”
师将圆寂，谓众曰：“吾有闲名在世，谁为吾除得。”众皆无对。时沙弥出曰：“请和尚法号。”师曰：“吾闲名已谢。”石霜云：“无人得他肯。”云居云：“若有闲名，非吾先师。”曹山云：“从古至今无人辨得。”疏山云：“龙有出水之机，无人辨得。”
问：“和尚违和还有不病者也无。”师曰：“有。”僧曰：“不病者还看和尚否。”师曰：“老僧看他有分。”曰：“和尚争得看他。”师曰：“老僧看时，即不见有病。”师又曰：“离此壳漏子。向什么处与吾相见。”众无对。
唐咸通十年三月。命剃发披衣令击钟俨然坐化。时大众号恸。移晷，师忽开目而起曰：“夫出家之人，心不附物，是真修行。劳生息死，于悲何有。”乃召主事僧。令办愚痴斋一中。盖责其恋情也众犹恋慕不已。延至七日，食具方备。师亦随斋毕曰：“僧家勿事。大率临行之际，喧动如斯。”至八日浴讫，端坐长往。寿六十有三腊四十二。敕谥悟本大师，塔曰慧觉。师昔在泐潭。寻译大藏，纂出大乘经要一卷。并激励道俗偈颂诫等。流布诸方。
杏山鉴洪[编辑]
涿州杏山鉴洪禅师。临济问：“如何是露地白牛。”师曰：“吽。”济曰：“哑却杏山口。”师曰：“老兄作么生。”济曰：“这畜生。”师乃休。与石室问答，如彼章出之。师有五咏十秀，皆畅玄风。灭后茶毗，收五色舍利。
神山僧密[编辑]
潭州神山僧密禅师。师在南泉打罗次。南泉问：“作什么。”师曰：“打罗。”曰：“汝以手打脚打。”师曰：“却请和尚道。”南泉曰：“分明记取。向后遇明眼作家但恁么举似。”云岩代云：“无手脚者始解打。”
师与洞山渡水。洞山曰：“莫错下脚。”师曰：“错即过不得也。”洞山曰：“不错底事作么生。”师曰：“共长老过水。”
一日与洞山锄茶园。洞山掷下镬头曰：“我今日困，一点气力也无。”师曰：“若无气力，争解恁么道得。”洞山曰：“汝将谓有气力底是也。”
裴大夫问僧：“供养佛还吃否。”僧曰：“如大夫祭家神。”大夫举似云岩。云岩代曰：“有几般饭食，但一时下来。”云岩却问师：“一时下来后作么生。”师曰：“合取钵盂。”岩肯之。
僧问：“如何是无所闻者。乃曰听经。”师曰：“要会么。”僧曰：“要会。”师曰：“未解听经在。”
问：“一地不见二地如何？”师曰：“汝莫错否，汝是何地。”
有行者问：“生死事乞师一言。”师曰：“汝何时生死去来。”曰：“某甲不会，请师说。”师曰：“不会，须死一场去。”
幽溪和尚[编辑]
幽溪和尚。僧问：“大用现前不存轨则时如何？”师起绕禅床一匝而坐。僧欲进语。师与一踏。僧归位而立。师曰：“汝恁么，我不恁么。汝不恁么，我却恁么。”僧再拟进语，师又与一踏曰：“三十年后吾道大行。”
前华亭船子德诚禅师法嗣[编辑]
夹山善会[编辑]
澧州夹山善会禅师。广州岘亭人也。姓廖氏。九岁于潭州龙牙山出家。依年受戒。往江陵听习经论。该练三学，遂参禅会。励力参承。初住澧州。一夕道吾策杖而至。遇师上堂。僧问：“如何是法身。”师曰：“法身无相。”曰：“如何是法眼。”师曰：“法眼无瑕。”师又曰：“目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目所到。”道吾乃笑。师乃生疑问吾何笑。吾曰：“和尚一等出世未有师。可往浙中华亭县。参船子和尚去。”师曰：“访得获否。”道吾曰：“彼师上无片瓦遮头。下无卓锥之地。”师遂易服直诣华亭。会船子鼓棹而至。师资道契，微朕不留。语见船子章。师比遁世忘机。寻以学者交凑。庐室星布，晓夕参依。唐咸通十一年庚寅。海众卜于夹山，遽成院宇。
师上堂示众曰：“夫有祖以来时人错会相承。至今以佛祖句为人师范。如此却成狂人，无智人去。他只指示汝无法本是道。道无一法，无佛可成。无道可得，无法可舍。故云目前无法意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学。此人未有眼目。皆属所依之法。不得自在。本只为生死茫茫。识性无自由分。千里万里求善知识。须有正眼永脱虚谬之见。定取目前生死为复实有。为复实无。若有人定得，许汝出头。上根之人言下明道。中下根器波波浪走。何不向生死中，定当取何处。更疑佛疑祖，替汝生死。有智人笑汝。”
偈曰：“劳持生死法。唯向佛边求。目前迷正理。拨火觅浮沤。”
僧问：“从上立祖意教意。和尚此间为什么言无。”师曰：“三年不食饭，目前无饥人。”曰：“既无饥人。某甲为什么不悟。”师曰：“只为悟，迷却阇梨。”师说颂曰：“明明无悟法。悟法却迷人。长舒两脚睡。无伪亦无真。”
僧问：“如何是道。”师曰：“太阳溢目，万里不挂片云。”曰：“如何得会。”师曰：“清清之水，游鱼自迷。”
问：“如何是本。”师曰：“饮水不迷源。”
问：“古人布发掩泥当为何事。”师曰：“九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下不黑。”
问：“祖意与教意同别。”师曰：“风吹荷叶满池青。十里行人较一程。”
师有小师随侍日久。师住后遣令行脚。游历禅肆，无所用心。闻师聚众道播他室。回归省觐而问曰：“和尚有如是奇特事。何不早向某甲说。”师曰：“汝蒸饭吾著火。汝行益吾展钵。什么处是辜负汝处。”小师从此悟入。
师一日吃茶了。自烹一碗过与侍者。侍者拟接。师乃缩手曰：“是什么。”侍者无对。
有一大德来问师：“若是教意某甲即不疑。只如禅门中事如何？”师曰：“老僧也只解变生为熟。”
问：“如何是实际之理。”师曰：“石上无根树，山含不动云。”问：“如何是出窟师子。”师曰：“虚空无影像，足下野云生。”
西川首座游方至白马。举华严教语问曰：“一尘含法界无边时如何？”白马曰：“如鸟二翼，如车二轮。”首座曰：“将谓禅门别有奇特事。元来不出教乘。”乃回本地。寻向夹山盛化。遣小师持前语而问师。师曰：“雕沙无镂玉之谭。结草乖道人之思。”小师回举似首座。首座乃赞：“将谓禅门与教意不殊。元来有奇特之事。”
问：“如何是夹山境。”师曰：“猿抱子归青嶂里。鸟衔花落碧岩前。”
师再辟玄枢迨于一纪。唐中和元年辛丑十一月七日。召主事曰：“吾与众僧语道累岁。佛法深旨各应自知。吾今幻质时尽即去。汝等善保护如吾在日。勿得雷同世人辄生惆怅。”言讫至子夜，奄然而逝。其月二十九日，塔于本山。寿七十七腊五十七。敕谥传明大师，塔曰永济。
行思禅师第五世古
前舒州投子山大同禅师法嗣[编辑]
投子感温[编辑]
投子感温禅师第二世住。僧问：“师登宝座接示何人。”师曰：“如月覆千溪。”僧曰：“恁么即满地不亏也。”师曰：“莫恁么道。”僧问：“父不投为什么却投子。”师曰：“岂是别人屋里事。”僧曰：“父与子还属功也无。”师曰：“不属。”曰：“不属功底如何？”师曰：“父子各自脱。”曰：“为什么如此。”师曰：“汝与我会。”
师游山见蝉蜕壳，侍者问曰：“壳在这里蝉子向什么处去也。”师拈壳就耳畔，摇三五下。作蝉响声。其僧于是开悟。
牛头微[编辑]
福州牛头微禅师。师上堂示众曰：“三世诸佛用一点伎俩不得。天下老师口似匾担。诸人作么生大不容易。除非知有莫能知之。”僧问：“如何是和尚家风。”师曰：“山{禾田}粟米饭，野菜澹黄韭。”僧曰：“忽遇上客来又作么生。”师曰：“吃即从君吃，不吃任东西。”
问：“不问骊龙颔下珠。如何识得家中宝。”师曰：“忙中争得作闲人。”
青城澄照[编辑]
西川青城香山澄照大师。僧问：“诸佛有难向火焰里藏身。未审衲僧有难向什么处藏身。”师曰：“水精瓮里著波斯。”问：“如何是初生月。”师曰：“太半人不见。”
陕府天福[编辑]
陕府天福和尚。僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“黄河无滴水，华岳总平治。”
濠州思明[编辑]
濠州思明和尚。在投子众时，有僧问：“如何是上座沙弥童行。”师曰：“诺。”僧问：“如何是清净法身。”师曰：“屎里蛆儿，头出头没。”
凤翔招福[编辑]
凤翔府招福和尚。僧问：“东牙乌牙皆出队。和尚为什么不出队。”师曰：“住持各不同，阇梨争得怪。”
中梁遵古[编辑]
兴元府中梁山遵古禅师。问：“空劫无人能问法。即今有问法何安。”师曰：“大悲菩萨瓮里坐。”问：“如何是祖师西来意。”师曰：“道士檐漏卮。”
襄州谷隐[编辑]
襄州谷隐和尚。僧问：“如何是不触白云机。”师曰：“鹤带鸦颜，浮生不弃。”
安州九乳山[编辑]
安州九乳山和尚。僧问：“如何是佛。”师曰：“即汝是。”问：“远闻九乳。及至到来只见一乳。”师曰：“阇梨只见一乳不见九乳。”曰：“如何是九乳。”师曰：“水急浪华粗。”
盘山和尚[编辑]
盘山和尚幽州第二世住。僧问：“如何出得三界。”师曰：“在里头来多少时耶。”曰：“如何出得。”师曰：“青山不碍白云飞。”问：“承教有言：如化人烦恼如石女儿。此理如何？”师曰：“阇梨直如石女儿去。”
九乳敬慧[编辑]
安州九乳敬慧禅师第二世住。僧问：“解脱深坑如何过得。”师曰：“不求过。”僧曰：“如何过得。”师曰：“求过亦非。”
观音岩俊[编辑]
东京观音院岩俊禅师。邢台人也。姓廉氏。初参祖席，遍历衡庐岷蜀。尝经凤林深谷。石睹珍宝发现。同侣相顾，意将取之。师曰：“古人锄园触黄金若瓦砾。待吾菅覆顶，须此供四方僧。”言讫舍去。造谒投子。投子问曰：“子昨宿何处。”师曰：“在不动道场。”曰：“既言不动，曷由至此。”师曰：“至此岂是动耶。”曰：“元来宿不著处。”然投子默认许之。
寻抵东京。会有梁少保李资。即河阳节度使罕之兄也。雅信内典尤重于师。因舍宅建院，曰观音明圣。请师居之。周高祖世宗二帝潜隐时。每登方丈，必施跪礼。及即位，特赐紫号净戒大师。众常数百。乾德丙寅三月。示疾垂诫门人讫。怡颜合掌而灭。寿八十五腊六十五。其年四月八日。塔于东郊丰台村。
前鄂州平山令遵禅师法嗣[编辑]
三角令邦[编辑]
蕲州三角山令邦禅师。初参清平。清平问曰：“来作么。”师曰：“来礼拜。”曰：“礼拜阿谁。”师曰：“特来礼拜和尚。”清平咄曰：“这钝根阿师。”师乃礼拜。清平于师颈上以手斲一下。师从此抠衣，密领宗旨。住后僧问：“如何是佛。”师曰：“明日来向汝道。如今道不得。”
| ◀上一卷 | 下一卷▶ | |
| 传灯录 |
Public domainPublic domainfalsefalse