仪礼注疏/卷二十六

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明日，宾朝服拜赐于朝。拜食与侑币，皆再拜稽首。（朝，谓大门外。）

[疏]‘明日’至‘稽首’。注‘朝谓大门外’。释曰：自此尽‘讶听之’，论宾拜谢主君之事。云‘朝，谓大门外’者，以其经云拜赐于朝，无宾入之文，又《聘礼》以柩造朝，亦无丧入之，故皆言朝云云，朝谓大门外也。若然，案闵三年《左氏传》云：‘季友将生，使卜楚丘之父卜之曰：男也。其名曰友，在公之右，于两社，为公室辅。’注：两社，‘周社、亳社之间，朝廷执政所在’。

但诸侯左宗庙，右社稷，在大门之内。则诸侯外朝不在大门内者，但外朝在大门外两社之，遥系外朝而言执政所在。又此《食礼》拜侑币，《聘礼》归饔饩，直言拜饔与饩，不拜束帛者，彼使人致之，故不拜。此食礼，君亲赐，不拜之。

讶听之。（受其言，入告出报也。此下大夫有士讶。）

[疏]‘讶听之’。注‘受其’至‘士讶’。释曰：云‘此下大夫有士讶’

者，此篇是子男使下大夫小聘，又案《周礼。掌讶》‘大夫有士讶’，故云此下大夫有士讶也。

上大夫八豆、八簋、六、九俎，鱼腊皆二俎。（记公食上大夫，异于下大夫之数。豆加葵、菹、蜗、醢，四四为列，俎加鲜鱼、鲜腊，三三为列，无特。）

[疏]‘上大夫’至‘二俎’。注‘记公’至‘无特’。释曰：云‘豆加葵、菹、蜗、醢’者，案《周礼。醢人》朝事之豆，云韭菹、醢、昌本、麋、菁菹、鹿、茆菹、麇。案上文下大夫六豆用鹿，以下仍有茆菹、麇在。

今上大夫八豆，不取茆菹、麇，而取馈食之豆葵菹、蜗醢者，郑以《特牲》、《少牢》参之，彼二篇俱以馈食为始，皆用《周礼》馈食之豆。《特牲》两豆用馈食葵菹、蜗醢。《少牢》四豆，二豆与《特牲》同，两豆用朝事之豆，韭菹、醢。注云：‘韭菹、醢，朝事之豆也。’而馈食用之丰大夫礼，以此观之，故此《公食大夫》兼用馈食之豆，亦是丰大夫礼也。云‘俎加鲜鱼、鲜腊’者，上文下大夫七俎，牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃与肤，此云‘九俎’，明加鲜鱼、鲜腊。云‘无特’者，陈馔要方，上七俎者，东西两行为六俎，一俎在特，于俎东。此九俎为三行，故无特，虽无特，肤亦为下。

鱼、肠胃、伦肤，若九若十有一，下大夫则若七若九。（此以命数为差也。

九谓再命者也，十一谓三命者也，七谓一命者也，九或上或下者，再命谓小国之卿，次国之大夫也。卿则曰上，大夫则曰下。大国之孤视子男。）

[疏]‘鱼肠’至‘若九’。注‘此以’至‘子男’。释曰：云‘此以命数为差也’者，案《周礼。典命》公侯伯之卿三命，大夫再命，士一命；子男之卿再命，大夫一命，士不命。则诸侯之臣分为三等：三命，再命，一命。不命与一命同。此经鱼、肠胃、伦肤亦分为三等，有十一，有九，有七。则十一当三命，九当再命，七当一命。若然，唯有上下二文者，以公侯伯之大夫与子男之卿同再命，卿爵尊为上，大夫爵卑为下。则上言若九者，子男之卿也，下言若九者，公侯伯大夫也，故郑云‘卿则曰上，大夫则曰下’。云‘大国之孤视子男’者，欲见此经唯见三命以下，案《周礼。典命》大国之孤四命。又《大行人》云大国之孤，执皮帛以继子男，又云‘其他皆视小国之君’。若然，孤与子男同十三，侯伯十五，上公十七，差次可知。

庶羞，西东毋过四列。（谓上下大夫也。古文毋为无。）

[疏]‘庶羞’至‘四列’。注‘谓上’至‘为无’。释曰：上文云‘庶羞旁四列’，此上大夫馔内言‘庶羞西东过四列’，则东西横行，上下大夫皆四以为行，下大夫四四十六，东西四行，南北亦四行；上大夫东西四行，南北五行矣。

上大夫庶羞二十，加于下大夫以雉、兔、鹑、β。β，无母。

[疏]‘上大’至‘鹑β’。注‘β无母’。释曰：云‘β，无母’者，案《尔雅。释鸟》云‘β，牟母’，郭氏曰：‘鹌也，青州人呼曰牟母。’

《庄子》曰：‘田鼠化为鹑。’《淮南子》云：‘虾麻所化也。’《月令》曰：

‘田鼠化为β。’然则β、鹑，一物也。

若不亲食，（谓主国君有疾病，若它故。）

[疏]‘若不亲食’。注‘谓主’至‘它故’。释曰：自此尽‘听命’，论主君不亲食，使大夫致礼于宾馆之事。疾病之外，别云‘他故’者，君有死丧之事，故《聘礼》云‘主人毕归礼，宾唯饔饩之受’，谓毕致飨食，但宾不受之。

使大夫各以其爵、朝服以侑币致之。（执币以将命。）豆实，实于瓮，陈于楹外，二以并，北陈。簋实，实于筐，陈于楹内、两楹，二以并，南陈。（陈瓮筐于楹者，象授受于堂中也。南北相当，以食馔同列耳。瓮北陈者，变于食。

瓮数如豆，醢芥酱从焉。筐米四。今文并作亻并。）

[疏]‘豆实’至‘南陈’。注‘陈瓮’至‘作亻并’。释曰：云‘南北相当，以食馔同列耳’者，案上文正食之时，黍稷亦南陈，今于楹陈，筐米亦南陈，是正食及此馔陈是同列也。云‘瓮北陈者，变于食’者，上文正食之时，‘宰夫自东房，荐豆六，设于酱东，西上’陈之，今于楹二以并，北陈，故云变于食也。云‘瓮数如豆’者，以菹醢各异物，不可同瓮，故瓮数如豆。上大夫八豆则八瓮，下大夫六豆则六瓮。云‘醢芥酱从焉’者，以其三牲不杀，生列于门内，醢经百日乃成，不由不杀，故有醢。庶羞之醢同是酱类，故使之相从。但庶羞之醢，更无别种，宜同一瓮，芥酱宜亦一瓮。知有芥酱者，以其有生鱼，故知有也。云‘筐米四’者，上文上大夫八簋，今乃生致之，黍稷宜各一筐，稻粱又二筐，故云筐米四。

庶羞陈于碑内。（生鱼也。鱼腊从焉。上大夫加鲜鱼、鲜腊、雉兔鹑，不陈于堂，辟正馔。）

[疏]‘庶羞陈于碑内’。注‘生鱼’至‘正馔’。释曰：云‘生鱼’者，上文鱼脍是鱼之中脍者，皆是生鱼也。案郑注《周礼》云‘燕人脍鱼方寸，切其腴以所贵’是也。此则全生不脍，何者？十脍在豆，与炙俱设，今炙在牲未杀，脍全不破可知。若然，庶羞之内，众羞俱有，郑独云生鱼者，以其炙在牲不杀，于此无矣。虽有干腊、雉兔之等，以生鱼为主，故云生鱼也。云‘鱼腊从焉’者，虽无三牲之肉，有干鱼腊可知。云‘上大夫加鲜鱼、鲜腊、雉兔鹑β’

者，以其下大夫七鼎，无鲜鱼、鲜腊，上大夫九鼎，加鲜鱼、鲜腊可知，雉兔鹑β亦生致之矣。云‘不陈于堂，辟正馔’者，以其庶羞本在堂上，正馔之西，今在碑内，故云辟正馔也。若然，不陈于碑南者，以其本合在堂，今宜近堂，故在碑北。

庭实陈于碑外。（执乘皮者也，不参分庭一在南者，以言归，宜近内。）

[疏]‘庭实陈于碑外’。注‘执乘’至‘近内’。释曰：‘执乘皮者，不参分庭一在南者，以言归，宜近内’者，庭实正法，皆参分庭一在南而陈之，故《昏礼》记云：纳征，执皮者，‘参分庭一在南’。今云‘碑外’，继碑而言近北矣，彼参分庭一在南陈之者，谓在主人之庭，参分庭陈之，拟与宾向外，故近南。此陈于客馆，拟与宾入内，故郑云以言归故在内也。

牛、羊、豕陈于门内西方，东上。（为其践馆庭，使近外。）

[疏]‘牛羊’至‘东上’。注‘为其’至‘近外’。释曰：案上庶羞与庭实在碑之内，近内陈之；此牛羊豕陈于门内，继门言之，云‘为其践馆庭，使近外’也。若然，致饔饩，牛、羊、豕亦在此，此云使近外者，以饔饩有腥有熟，故略。其生者近门，是其常。此既不杀，牛、羊、豕宜近内，故决之也。

宾朝服以受，如受饔礼。（朝服，食礼轻也。）

[疏]‘宾朝’至‘饔礼’。注‘朝服食礼轻也’。释曰：云‘朝服，食礼轻’者，以其归饔饩时，卿韦弁，宾皮弁。受此食礼，宾朝服，受不皮弁，故云食礼轻。

无摈。（以己本宜往。）

[疏]‘无摈’。注‘以己本宜往’。释曰：云‘以己本宜往’者，明主君无故，速宾在庙行食礼，而有侑币宾，无傧法。主君有故，致食礼并有侑币，亦不合有傧，故云以己本宜往。

明日，宾朝服以拜赐于朝。讶听命。（赐亦谓食，侑币。）

[疏]注‘赐亦谓食侑币’。释曰：云‘亦’者，亦上速宾食时，拜食与侑币，今亦然，故云亦。

大夫相食，亲戒速。（记异于君者也。速，召也。先就告之，归具，既具，复自召之。）

[疏]‘大夫’至‘戒速’。注‘记异’至‘召之’。释曰：自此尽‘大夫之礼’，论主国大夫食宾之礼别于主君之事。云‘记异于君’者，案下文‘其他皆如公食大夫之礼’，故知自此已下，皆记异于君法。是以此经大夫亲戒速，决君不亲戒速，此则异于君也。以其下诸文皆异，故云记异于君者也。云‘先就告之，归具，既具，复自召之’者，以其戒具两有，皆亲为之，故为此解，与《乡饮酒》、《乡射》同，故彼二文皆云戒宾既归，布筵设尊，乃亲速宾是也。

迎宾于门外，拜至，皆如飨拜。（飨，大夫相飨之礼也，今亡。古文飨或作乡。）降盥，受酱、氵音、侑币、束锦也，皆自阼阶降堂受，授者升一等。（皆者，谓受酱、受氵音、受币也。侑用束锦，大夫文也。降堂，谓止阶上。今文无束。）宾止也。（主人三降，宾不从。）

[疏]‘宾止也’。注‘主人三降宾不从’。释曰：云‘主人三降’者，案上文郑注‘皆’者，谓受酱、受氵音、受币，皆自阼阶降。此郑云‘主人三降’，即上三者。不数主人降盥者，案《乡饮酒》所言降盥者，皆为洗爵，故宾从降。

此降盥不为洗爵，故郑不数之。案《聘礼》致饔饩，‘宾降堂，受老束锦，大夫止’。注云：‘止不降，使之馀尊。’此宾不降者，虽宾主敌，以主人降堂，不至地，故宾止不降也。

宾执粱与氵音，之西序端。（不敢食于尊处。）

[疏]‘宾执’至‘序端’。注‘不敢食于尊处’。释曰：此两大夫敌，故之西序端。上公食大夫，大夫降阶下，臣卑故也。

主人辞，宾反之。卷加席，主人辞，宾反之。辞币，降一等，主人从。（从辞宾降。）受侑币，再拜稽首。主人送币，亦然。（敌也。）

[疏]‘受侑’至‘亦然’。注‘敌也’。释曰：案《郊特牲》云：‘大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。’又案‘左氏传’哀十七年：‘公会齐侯盟于蒙，孟武伯相。齐侯稽首，公拜。齐人怒。武伯曰：非天子，寡君无所稽首。’

若然，臣于君乃稽首，平敌相于当顿首。今言敌而‘稽首’者，以食礼相尊敬，虽敌亦稽首，与臣拜君同故也。

辞于主人，降一等，主人从。（辞，谓辞其临己食。）卒食，彻于西序端。

（亦亲彻。）东面再拜，降出。（拜，亦拜卒食。）其他皆如公食大夫之礼。

[疏]‘其他’至‘之礼’。释曰：云‘其他’谓豆数、俎体、陈设皆不异上陈，但礼异者，谓亲戒速，君则不亲迎宾，公不出。此大夫出大门，公受酱氵音币，不降，此大夫则降也。公食大夫，大夫降食于阶下，此言‘西序端’。

上公食卷加席，公不辞，此则辞之，皆是异也。

若不亲食，则公作大夫，朝服以侑币致之。（作，使也。大夫有故，君必使其同爵者为之致礼。列国之宾来，荣辱之事君臣同。）宾受于堂。无摈。（与受君礼同。）

[疏]‘宾受于堂无摈’。注‘与受君礼同’。释曰：云‘与受君礼同’

者，《聘礼》宾受致饔币，云‘堂中西，北面’，注：‘趋主君之命也。堂中西，中央之西。’此虽无傧，受币亦与之同也。

记。不宿戒。（食礼轻也。此所以不宿戒者，谓前期三日之戒，申戒为宿，谓前期一日。）

[疏]‘记不宿戒’。注‘食礼’至‘一日’。释曰：祭祀，散齐七日为戒，致齐三日为宿，此则与祭祀异。此‘不宿戒’者，谓不为三日之戒，又不为一日之宿，故郑云‘此所以不宿戒者，谓前期三日之戒，申戒为宿，谓前期一日’

者。若然，必知三日之戒，一日之宿者，《大射》前期三日，宰夫戒宰及司马，又《少牢》辟人君，有前期一日之宿。此虽人君礼，以食礼轻，故知有三日之戒，一日之宿。既无前日之事，宜与《乡饮酒》、《乡射礼》同当日为之，故皆不言日数。故下注云‘食宾之朝，宿兴戒之，宾则从戒而来，不复召’是也。

戒，不速。（食宾之朝，夙兴戒之，宾则从戒者而来，不复召。）不授几。

（异于醴也。）

[疏]‘不授几’。注‘异于醴也’。释曰：决礼宾时，公亲授几也。

无阼席。（公不坐。）

亨于门外东方。（必于门外者，大夫之事也。东方者，主阳。）

[疏]‘亨于门外东方’。注‘必于’至‘主阳’。释曰：案上经甸人、亨人之等，亨人是士官，不得言大夫之事，言大夫之事者，解亨在门外之礼也。

《燕礼》注云：‘亨于门外，臣所掌也。’言臣亦是大夫事。《少牢》廪爨、饔爨皆在门外，亦大夫事。《特牲》云‘主妇视饣喜，爨于西堂下’者，以其无廪人主之，故在内。若然，《乡饮酒》虽是大夫之事，以其取祖阳气之始，故亦于门内。

司宫具几，与蒲筵常，缁布纯，加萑席寻，玄帛纯，皆卷自末。（司宫，大宰之属，掌宫庙者也。丈六尺曰常，半常曰寻。纯，缘也。萑，细苇也。末，经所终，有以识之。必长筵者，以有左右馔也。今文萑皆为莞。）

[疏]‘司宫’至‘自末’。注‘司宫’至‘为莞’。释曰：云‘司宫，大宰之属，掌宫庙者’，案《燕礼》云：‘司宫尊于东楹之西。’注：‘司宫，天子曰小宰，听酒人之成要者也。’注虽不同，其义一也。但《燕礼》司宫云设尊，故以小宰解之，此司宫设几席，故以大宰之属解之。案大宰之下有宫人，掌宫中除秽之事，即此司宫。彼不言设几席者，以天子具官，别有司几筵，又有小宰。诸侯兼官，故司宫兼司几筵及小宰也。云‘丈六尺曰常，半常曰寻’者，此皆无正文。案《周礼。考工记》云车有六等之数，云：‘轸崇四尺，谓之一等；又云戈长六尺六寸，既建而之，崇于轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等；殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等；车戟常，崇于殳四尺，谓之五等；酋矛常有四尺，崇于戟四尺，谓之六等。’自轸至矛，皆以四尺为差。

以是约之，即知常是丈六尺，寻是八尺也。云‘萑，细苇’者，以类言之，其实全别。是以《诗》云‘葭’，注云：‘葭，芦。’则苇一名芦，一名，一名萑，一名。此萑又与莞席之莞不同，彼莞谓蒲也。云‘有以识之’者，席无异物为记，但织之自有首尾可为记识耳。云‘必以长筵者，以有左右馔’者，宾在户牖之，南面，上陈馔之时，正馔在左，庶羞在右，陈馔虽不在席上，皆陈于席前，当席左右，其容人，故谓长筵也。

宰夫筵，出自东房。（筵本在房，宰夫敷之也。天子诸侯左右房。）

[疏]‘宰夫’至‘东房’。注‘筵本’至‘右房’。释曰：上云司宫具几筵，具之在房，宰夫敷之而已。‘天子诸侯左右房’，以其言东房，对西房。

若大夫士直有东房而已，故直云‘在房’也。

宾之乘车在大门外西方，北面立。（宾车不入门，广敬也。凡宾即朝，中道而往，将至，下行，而后车还立于西方。宾及位而止，北面。卿大夫之位当车前。

凡朝位，宾主之，各以命数为远近之节也。）

[疏]‘宾之’至‘面立’。注‘宾车’至‘节也’。释曰：云‘宾车不入门，广敬也’者，《曲礼》云‘客车不入大门’，与此同。《觐礼》云‘偏驾不入王门’，偏驾，谓同姓金路之等。乘墨车以朝，墨车亦云不入大门，与此亦同。云‘凡宾即朝，中道而往’者，《内则》云：‘男子由右，女子由左，车从中央。’故宾乘车中道。云‘而后车还立于西方’者，案《少仪》云：‘仆于君子，始乘则式，君子下行，然后还立。’注云：‘还车而立，以俟其去。’是还立于西方乡外。云‘宾及位而止，北面’者，案《玉藻》云‘宾立不当门’，彼亦谓聘使也。云‘卿大夫之位当车前’者，案《大行人》云上公立当轵，侯伯立当前疾，子男立当衡，又云大国之孤‘朝位当车前’者，则卿大夫立亦与孤同一节。兼云大夫者，小聘曰问，使下大夫，立与孤卿同当车前，故连言也。云‘凡朝位，宾主之，各以命数为远近之节’者，案《大行人》云上公朝位，宾主之九十步，侯伯七十步，子男五十步，注云：‘朝位，谓大门外宾下车，及王车出迎所立处。’又云‘凡诸侯之卿，其礼各下其君二等，以下及大夫士皆如之’。

若然，如诸侯则依命数，臣下其君二等，则不得依命数矣。而云依命数者，依命数据君而言，其臣依君命数而降之，故郑总以命数言之也。

Ρ，牛霍、羊苦、豕薇，皆有滑。（藿，豆叶也。苦，苦荼也。滑，堇之属。今文苦为芐。）

[疏]‘Ρ’至‘有滑’。注‘藿豆’至‘为芐’。释曰：云‘滑，堇之属’者，案《士虞记》云：‘Ρ，用苦若薇，有滑。夏用葵，冬用。’

郑注云：‘，堇类也。干则滑。夏秋用生葵，冬春用干。’此经云‘皆有滑’，不言所用之物，故取《士虞记》解之。云‘之属’者，其中兼有葵也。

赞者盥，从俎升。（俎，其所有事。）

[疏]‘赞者盥从俎升’。注‘俎其所有事’。释曰：直言此者，豆亦从下升。不言从豆升者，赞者不佐祭豆，直佐祭俎，故云‘俎，其所有事’。是以上经云：‘三特之肺不离，赞者辩取之，壹以授宾。’若然，黍稷亦赞祭，不彼黍稷升者，黍稷设之在后故也。黍稷虽后升，先祭者，以其先食黍稷，后食肉故也。

有盖幂。（稻粱将食乃设，去会于房，盖以幂。幂，巾也。今文或作幕。）

[疏]‘有盖幂’。注‘稻粱’至‘作幕’。释曰：簋相将，簋既有会，明亦有会可知。但黍稷先设，故却会于敦南，盛稻粱，将食乃设，故郑云‘去会于房，盖以幂。幂，巾也’。至于陈设，幂亦去之，经云‘有盖幂’者，据出房未设而言。

凡炙无酱。（已有咸和。）

[疏]‘凡炙无酱’。注‘已有咸和’。释曰：云‘凡’者，欲解《仪礼》一部之内，牛、羊、豕炙，皆无酱配之。云‘已有咸和’者，若今人食炙然。

上大夫蒲筵，加萑席。其纯，皆如下大夫纯。（谓三命大夫也。孤为宾，则莞筵纷纯，加缫席画纯也。）

[疏]‘上大’至‘夫纯’。注‘谓三’至‘纯也’。释曰：经云上大夫不辨命数，则子男之卿再命，其席亦同下大夫。郑言‘谓三命大夫’者，欲见公侯伯之卿三命，亦与子男下大夫同。公之孤四命，其席则异，郑据三命而言。云‘孤为宾，则莞筵纷纯，加缫席画纯’者，案《周礼。司几筵》云筵国宾于牖前，‘莞筵纷纯，加缫席画纯’，云‘左彤几’，与此记三命已下席不同，故知彼国宾谓筵孤也，无正文，故云‘则’也。

卿摈由下。（不升堂也。）

[疏]‘卿摈由下’。注‘不升堂也’。释曰：此谓上摈摈诏宾主升降周还之事，故云‘不升堂’。

上赞，下大夫也。（上，谓堂上。摈，赞者，事相近，以佐上下为名。）

[疏]‘上赞下大夫也’。注‘上谓’至‘为名’。释曰：案上经云赞者告具于公而赞宾食，故云上赞使下大夫为之。

上大夫庶羞。酒饮浆饮，庶羞可也。（于食庶羞，宰夫又设酒浆，以之食庶羞可也。以优宾。）

[疏]‘上大夫’至‘可也’。注‘于食’至‘优宾’。释曰：案上经云‘上大夫庶羞二十豆’，此记人复记之者，欲见上大夫食加饭之时，得兼食庶羞。

又食会饭及庶羞之时，宰夫更设酒饮、浆饮，故郑云‘于食庶羞，宰夫又设酒浆，所以食庶羞可也’。所以然者，优宾故也。

拜食与侑币，皆再拜稽首。（嫌上大夫不稽首。）