仪礼注疏/卷十四

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[疏]《燕礼》第六。郑《目录》云：‘诸侯无事，若卿大夫有勤劳之功，与群臣燕饮以乐之。燕礼于五礼属嘉。《大戴》第十二，《小戴》及《别录》皆第六。’释曰：案上下经注，燕有四等。《目录》云诸侯无事而燕，一也；卿大夫有王事之劳，二也；卿大夫又有聘而来，还与之燕，三也；四方聘客与之燕，四也。若然，《目录》云卿大夫有勤劳之功，聘使之劳兼王事之劳二也者，知臣子┹聘还与之燕者，《四牡》劳使臣是也。知有王事之劳燕者，下记云‘若以乐纳宾，则宾及庭，奏《肆夏》’。郑注云‘卿大夫有王事之劳，则奏此乐焉’是也。知君臣无事有燕者，案《鲁颂》云：‘夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮。’郑笺云：‘君臣无事则相与，明义明德而已。

白之士，群集于君之朝，君以礼乐与之饮酒。’燕乐以尽其欢，是其无事而燕也。又知宾及庭奏《肆夏》，是己之臣子有王事之劳者，案《郊特牲》云‘宾入大门而奏《肆夏》’，郑注云：‘宾朝聘者。’是异国聘宾入大门奏《肆夏》，故知。记云‘宾及庭奏《肆夏》’者，是己之臣子也。又知异国聘宾有燕者，《聘礼》所云燕与时赐者是也。

燕礼。小臣戒与者。（小臣相君燕饮之法。与者，谓留群臣也。君以燕礼劳使臣，若臣有功，故与群臣乐之。小臣则警戒告语焉，饮酒以合会为欢也。）

[疏]‘燕礼小臣戒与者’。释曰：自此已下尽‘射人告具’，论告戒群臣及陈馔之事。必使小臣戒与者，以其燕为聘使者为主，兼与旧在者欢乐之，故今戒可与之人使依期而至。注‘小臣’至‘欢也’。释曰：云‘小臣相君燕饮之法’者，案《周礼。大仆职》云‘王燕饮则相其法’，又案《小臣职》云‘凡大事佐大仆’，则王燕饮，大仆相，小臣佐之。此诸侯礼降于天子，故宜使小臣相，是以下云‘小臣师一人在东堂下’，注云：‘师，长也。小臣之长一人，犹天子大仆，正君之服位者也。’是诸侯小臣当大仆之事。云‘与者，谓留群臣也’

者，谓群臣留在国不行者也。云‘君以燕礼劳使臣，若臣有功’者，此即《目录》卿大夫有勤劳之功，劳使臣即《四牡》劳使臣也。若臣有功，即王事之劳也，故郑总云‘卿大夫勤劳之功’。若然，郑不言与群臣无事燕者，以其经云‘戒与者’，功劳之外与及之为有事之臣燕，不得云无事燕者，故不言之。案《大射》云‘君有命戒射’者，以其大射辨尊卑，故云君有命，明政教由尊者出。燕礼主欢心，不辨尊卑，故不言君有命。

膳宰具官馔于寝东。（膳宰，天子曰膳夫，掌君饮食膳羞者也。具官馔，具其官之所馔，谓酒也、牲也、脯醢也。寝，露寝。）

[疏]‘膳宰’至‘寝东’。注‘膳宰’至‘路寝’。释曰：以其燕在寝，故膳宰具官馔于寝东，拟燕时设之。云‘膳宰，天子曰膳夫，掌君饮食膳羞者也’

者，以其天子有宰夫，兼有膳夫，掌君饮食。诸侯亦有宰夫，复有膳宰，掌君饮食，与天子膳夫同，故引天子膳夫并之。云‘具官馔，具官之所馔’者，谓卿大夫、士之馔总馔之。大射亦用燕礼，直云官馔，不言膳宰，与此同不言者，文不具。云‘谓酒也、牲也、脯醢也’，知者，案下所设亦有此三者，牲即其牲狗也。

云‘寝，路寝’者，以其飨在庙，服朝服。下记云‘燕朝服于寝’，正处在路寝，不在燕寝可知，故云路寝也。案《公食大夫》云‘凡宰夫之具馔于东房’，不使膳宰者，彼食异国之大夫，敬之，故使宰夫具馔。此燕己臣子，故使膳宰，卑者具馔。必知膳宰卑于宰夫者，案天子宰夫下大夫，膳夫上士。天子膳夫卑于宰夫，则知诸侯膳宰亦卑于宰夫者也。

乐人县。（县，锺磬也。国君无故不彻县。言县者，为燕新之。）

[疏]‘乐人县’。注‘县锺’至‘新之’。释曰：案《大射》乐人宿县在射前一日，又具辨乐县之位者，以其大射在学宫。学宫不常县乐，射乃设之，故射前一日县之。又辨乐县之位，此燕在路寝，有常县之乐。今言‘乐人县’者，为燕新之而已，故不在燕前一日，又不辨乐县之处。又直云‘乐人’，未知乐人意是何官？案《周礼。春官。大司乐》云‘凡乐事宿县’，又案《乐师》云‘凡乐成则告备’，是天子有大司乐，并有乐师之官。案《序官》：‘乐师下大夫四人，上士八人，下士十有六人。’以此知天子有大司乐、乐师，诸侯无大司乐，直有大乐正、小乐正，以其诸侯兼官，此二者皆当天子乐师大夫及士。则诸侯乐师不用大夫，大乐正当上士，小乐正当下士为之，故郑下注云‘乐正于天子乐师也’，《大射》注亦云‘小乐正于天子乐师’，若然，县乐之法，案《周礼。眠了职》云‘掌大师之县’，郑注云：‘大师当县则为之。’案下仆人相大师，则诸侯无眠了，则使仆人县乐，大师以声展之，乐师又监之。云‘县，锺磬也’者，案《小胥》‘天子宫县，诸侯轩县’，面皆锺、磬、各一ね，‘大夫判县，士特县’，不得有，故云锺磬。案下唯有磬而无锺，而云锺磬者，郑泛解乐县法，故兼言锺，其实诸侯之士特县磬而已。云‘国君无故不彻县’者，案《曲礼》唯有‘大夫无故不彻县，士无故不去琴瑟’，不言国君。但大夫无故不彻县，则国君无故亦不彻县可知。郑以《燕礼》为国君法，故以义约之也。云‘言县者，为燕新之’者，更整理乐县之法，为新之也。

设洗篚于阼阶东南，当东ニ。水在东，篚在洗西，南肆。设膳篚在其北，西面。（设此不言其官，贱也。当东ニ者，人君为殿屋也。亦南北以堂深。肆，陈也。膳篚者，君象觚所馔也，亦南陈。言西面，尊之，异其文。）

[疏]‘设洗’至‘西面’。注‘设此’至‘其文’。释曰：云‘设此不言其官，贱也’者，决膳宰具官馔，乐人县，司宫设尊，皆言其官，独此不言官，故知贱也。案《少牢》司宫设水，大夫兼官。此国君礼，或可别人为之，但无文，故郑不细辨。云‘当东ニ者，人君为殿屋也’者，汉持殿屋四向流水，故举汉以况周。言东ニ，明亦有西ニ。对大夫士言东荣，两下屋故也。云‘亦南北以堂深’者，亦《士冠礼》、《乡饮酒》等也。云‘膳篚者，君象觚所馔也’者，案下文‘洗象觚，升实之，东北面献于公’是也。但尊君，不可与臣同篚，故别释之也。云‘亦南陈’者，亦陈之南肆者也。言‘西面，尊之，异其文’者，欲见膳篚西面，南肆者亦西面，此不可言南肆而言西面，是尊君之篚，故异其文也。

司宫尊于东楹之西，两方壶，左玄酒，南上。公尊瓦大两，有丰，幂用若锡，在尊南，南上。尊士旅食于门西，两圜壶。（司宫，天子曰小宰，听酒人之成要者也。尊方壶，为卿大夫士也。臣道直方，于东楹之西，予君专此酒也。

《玉藻》曰：‘唯君面尊。’玄酒在南，顺君之面也。瓦大，有虞氏之尊也。

《礼器》曰：‘君尊瓦С。’丰形似豆，卑而大。幂用若锡，冬夏异也。在尊南，在方壶之南也。尊士旅食者用圜壶，变于卿大夫也。旅，众也。士众食，谓未得正禄，所谓庶人在官者也。今文锡为糸易。）

[疏]‘司宫’至‘圜壶’。注‘司宫’至‘为糸易’。释曰：云‘司宫，天子曰小宰，听酒人之成要者也’者，案《天官。小宰职》：‘掌建邦之宫刑，以治王宫之政令。’是小宰掌宫事。此诸侯无小宰，有司宫，明司宫亦当掌宫刑，治宫之政令，可知是司宫掌宫事，与小宰同。又案《酒正》云：‘酒正之出，日入其成，月入其要，小宰听之。’此司宫亦设酒尊，当掌酒事，与小宰同，是以知此诸侯司宫当天子小宰者也。若然，案《酒正》云：‘酒正之出，日入其成，月入其要，小宰听之。’案彼文则是小宰听酒正之成要，此注云听酒人成要者，案彼注云：‘出，谓授酒材及用酒之多少也。受用酒者，日言其计于酒正，酒正月尽言于小宰。’云日言其计于酒正者，是酒人也。酒正月尽总言于小宰，则是小宰所听者，并是酒人所言，故郑之此注据酒人而言也。云‘尊方壶，为卿大夫士也’者，以其燕总有卿大夫、士，又别有公尊瓦大两，故知方尊为此人也。云‘于东楹之西，子君专此酒也’者，此决《乡饮酒》、《乡射》皆于房户之，宾主共之。此于东楹之西，向君设之，人君尊，专大惠，故云予君专此酒也。引《玉藻》者，欲见尊面向君，顺君面，非宾主共之意。案《少仪》云：‘尊壶者面其鼻。’郑注云：‘鼻在面中，言乡人也。’乡人者，据此《燕礼》尊面向君而言。《少仪》又云：‘尊者以酌者之左为上尊。’《乡饮酒》云：‘尊两壶于房户之，玄酒在西。’又《乡射》云：‘尊于宾席之东，两壶斯禁，左玄酒。’

郑注云：‘设尊者北面，西曰左。’此等皆据酌者北面而言，玄酒在左，若据设尊之人及尊面而言，即南面，以右为尊。此燕礼尊，面向君，据君面以左为尊，玄酒在南。若据酌者，不得背君而西面，当尊西东面，则酌者之右为上尊，是以下文媵爵于公者交于东楹北也。云‘瓦大，有虞氏之尊也’者，《明堂位》文。

引《礼器》‘君尊瓦С’，《大射》亦云‘膳尊两С’，不引《大射》而引《礼器》者，郑欲同此三者之文，皆是一物故也。云‘丰形似豆，卑而大’者，据汉法而知。但豆径尺，柄亦长尺，此承尊之物，不可同于常豆，故知卑而大，取其安稳也。云‘幂夏冬锡，冬夏异也’者，夏宜用，冬宜用锡。葛之粗者曰，按《丧服传》云：‘锡者何也？麻之有锡者也。锡者十五升，抽其半，无事其缕，有事其布曰锡。’郑注云‘治其布使之滑易’是也。云‘在尊南，在方壶之南也’

者，其幂本为瓦大设，今未用陈在方壶之南者，不可在方壶、瓦大之相杂故也。

瓦大不言玄酒者，以其言瓦大两，又言南上有玄酒，在南可知。凡无玄酒者，有陈之而已，不言上下，是以此尊土旅食直云‘两圜壶’，《大射》亦云‘雨圜壶’，《特牲》尊两圜壶于阼阶，西方亦如之，皆是无玄酒，不言上下也。又凡用醴者无玄酒，《士冠礼》醴子，《昏礼》醴妇，《聘礼》醴宾，醴皆无玄酒，质故也。

《昏礼》房外之尊无玄酒，郑云‘略之’。此及《大射》尊士旅食无玄酒，郑云‘贱也’。《特牲》、《少牢》阳厌纳一尊，无玄酒，郑注云‘礼杀’也。《士丧》、《既夕》、《士虞》皆有酒，醴无玄酒者，以凶变于吉故也。《特牲》东西阶两壶无玄酒者，注云：‘优之。’云‘士众食，谓未得正禄’者，以其士大夫已上得正禄。《王制》云：‘下士九人禄，中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿四大夫禄。’皆正禄，此则未得正禄。云‘所谓庶人在官者也’者，所谓《王制》文，故《王制》云：‘庶人在官者，其禄以是为差。’谓府史胥徒，谓府八人禄，史七人禄，胥六人，徒五人。皆非正禄，号为‘士旅食者’也。

司宫筵宾于户西，东上，无加席也。（筵，席也。席用蒲筵，缁布纯。无加席。燕私礼，臣屈也。诸侯之官无司几筵也。）

[疏]‘司宫’至‘席也’。注‘筵席’至‘筵也’。释曰：云‘筵，席也’者，案《周礼。序官。司几筵》，郑注云：‘铺陈曰筵，藉之曰席。然其言之筵席，通。’若然，铺陈曰筵者，先铺一席在地者；藉之曰席，据重已上相承藉者，筵、席一也，故郑云‘筵席通’。云‘席用蒲筵，缁布纯’者，案《公食大夫》记云：‘蒲筵常，缁布纯，加萑席寻，玄帛纯。’彼有加席，故有萑在上。

此无加席，故言席用蒲。云‘无加席。燕私礼，臣屈也’者，对《公食大夫礼》异国之宾有加席，礼得申。云‘诸侯之官无司几筵也’者，对天子有司几筵布席，诸侯兼官，使司官设尊，并设席。

射人告具。（告事具于君，射人主此礼，以其或射也。）

[疏]‘射人告具’。注‘告事’至‘射也’。释曰：云‘射人主此礼，以其或射也’者，案《公食大夫礼》‘赞者负东房，告具’，以其无射，故使赞者。此乃射人告具，与《大射》同。案下文‘若射则不献庶子’，言‘若’者，或射或不，故此郑注云‘以其或射’。言‘或’，亦是不定之义。案《大射》告具之上有‘羹定’，此不言羹定者，文不具也。

小臣设公席于阼阶上，西乡，设加席。公升，即位于席，西乡。（《周礼》诸侯胙席，莞筵纷纯，加缫席，画纯。后设公席者，凡礼，卑者先即事，尊者后也。）

[疏]‘小臣’至‘西乡’。注‘周礼’至‘后也’。释曰：自此下尽‘诸公卿者’，论君臣位次及命羞者之事。注引《周礼》者，《司几筵》之文也。

彼诸侯祭祀神席及受酢之席，此乃燕饮之席，引之者，欲见燕饮与受酢席同。若飨诸侯来朝，则《郊特牲》云‘大飨君三重席而酢焉’是也。燕他国之臣，即《郊特牲》云：‘三献之介，君专席而酢焉。’此降尊以就卑也，故君单席受酢也。云‘后设公席者，凡礼，卑者先即事，尊者后也’者，此燕私礼，故贱者先即事。《大射》辨尊卑，故先设公席，后设宾席也。

小臣纳卿大夫，卿大夫皆入门右，北面东上。士立于西方，东面北上。祝史立于门东，北面东上。小臣师一人，在东堂下，南面。士旅食者立于门西，东上。

（纳者，以公命引而入也。自士以下，从而入即位耳。师，长也。小臣之长一人，犹天子大仆，正君之服位者也。凡入门而右由东，左则由西。）

[疏]‘小臣’至‘东上’。注‘纳者’至‘西’。释曰：云‘卿大夫皆入门右，北面东上’者，此是拟君揖位，故下经君始尔之就庭位。云‘士立于西方，东面北上’者，此是士之定位，士贱，故不待君揖，入门即就定位。云‘祝史立于门东，北面东上’者，案《大射》‘大史在犴侯之东北，北面’，不言祝，此言祝史不言大史者，《大射》及下文云：‘大史俟于所设中之西，东面以听政。’嫌其位初在此，不在犴侯之东北，故著夫史以明之。其馀祝史彼不言者，以其《大射》先行燕礼，此《燕礼》有祝史，故于彼不言，省文也。云‘纳者，以公命引而入也’者，虽无正文，进止由君，故知以公命者也。云‘自士已下，从而入即位耳’者，对大夫以上，小臣引之就门东揖位，未就庭位。自士已下，不须引，从大夫而入，径即庭位。云‘师，长也。小臣之长一人，犹天子大仆，正君之服位者也’者，案《夏官。大仆识》云：‘掌正王之服位，出入王之大命。’彼下文有小臣之官，上士四人，其职云：‘掌王之小命，诏相王之小法仪。’诸侯兼官，无大仆，唯有小臣出入君之教命，正君之服位，但诸侯小臣之官有上下，是以《大射》云‘小臣师从者在东堂下，南面，西上’，又云‘小臣正赞袒’。若然，诸侯小臣正，次有小臣师，《大射礼》小臣正相君，小臣师佐之，常在君左右，不在堂下之位，故唯云小臣师。从者在堂下南面，此燕轻，宜有小臣师及从者相君。燕饮小臣正一人，无事得在堂下，此言小臣师即大仆，小臣正一也，故郑以为当天子大仆。云‘凡入门而右由东，左则由西’者，郑云凡入门者，广解宾主人入门之义。案《曲礼》云：‘大夫士出入君门，由右。’

又《玉藻》云：‘公事自西，私事自东。’言私事即大夫士出入君门一也，又与此经卿大夫士入君门亦由右同。公事自西者，即《聘礼》聘宾入，由西是也。若然，此注云入门而右由东者，是臣朝君之法也。左即由西者，是聘宾入门之法。

公降立于阼阶之东南，南乡。尔卿，卿西面北上；尔大夫，大夫皆少进。

（尔，近也，移也，揖而移之，近之也。大夫犹北面，少前。）

[疏]‘公降’至‘少进’。注‘尔近’至‘少前’。释曰：《曲礼》云‘揖人必违其位’，是以公将揖卿大夫，降立于阼阶之东南，南面揖之。变揖言尔者，尔训近也，移也，卿大夫得揖，移近中庭也，是以郑云‘揖而移之，近之也’。云‘大夫犹北面，少前’者，三卿五大夫初入门右，同北面。三卿得揖，东相西面，五大夫得揖，中庭少进，北面不改，故云大夫犹北面少前。

射人请宾。（命当由君出也。）

[疏]‘射人请宾’。注‘命当由君出也’。释曰：案《大射》云：‘大射正摈。’摈者请宾，此直云‘射人请宾’，不云为摈者，但射人有大小，大者为大射正，其次为射正，又其次为司正，悉监射事，见于《大射》。礼大辨尊卑，故云大射正为摈。此燕礼，或因燕而射，以其礼轻，或大射正为摈，或小射正为摈，此二者皆是射人，故直云射人请宾，不定尊卑也。既当请君，不辨射人面位者，以其君南面，射人北面可知，故不言。

公曰：‘命某为宾。’（某，大夫也。）

[疏]‘公曰命某为宾’。注‘某大夫也’。释曰：知大夫非卿者，以其宾主相对，宰夫为主人，是大夫，明宾亦是大夫。《燕义》云：‘不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑也。’故知是大夫。

射人命宾，宾少进，礼辞。（命宾者，东面南顾。礼辞，辞不敏也。）

[疏]‘射人’至‘礼辞’。注‘命宾’至‘敏也’。释曰：郑知‘命宾者，东面南顾’者，《少仪》云：‘诏辞自右。’明知在君之右，东面者，向君南顾者，向宾便也。知‘礼辞，辞不敏’者，取《孝经》曾子云‘参不敏’为义。

反命。（射人以宾之辞告于君。）又命之。宾再拜稽首，许诺。（又，复。）

射人反命。（告宾许。）

宾出，立于门外，东面。（当更以宾礼入。）

[疏]‘宾出’至‘东面’。注‘当更以宾礼入’。释曰：前卿大夫从臣礼，相从而入，故出更以宾礼入，是以下经‘宾入及庭，公降一等揖之’。

公揖卿大夫，乃升就席。（揖之，人之也。）

[疏]‘公揖’至‘就席’。注‘揖之人之也’。释曰：言‘人之’者，公将及升堂，故以人意相存偶，是以揖之，乃升。

小臣自阼阶下，北面，请执幂者与羞膳者。（执幂者，执瓦大之幂也。方圜壶无幂。羞膳，羞于公，谓庶羞。）

[疏]‘小臣’至‘膳者’。注‘执幂’至‘庶羞’。释曰：云‘执幂者，执瓦大之幂也。方圜壶无幂’，郑知者，以其上文‘幂用’，文承瓦大之下，方圜壶不言幂，故知义然。云‘羞于公，谓庶羞’者，知羞于公者，以其言羞膳据君而言，又与执幂者连文，幂据君，明羞膳据公可知。又知是庶羞者，以其脯醢称荐，明羞是庶羞。

乃命执幂者，执幂者升自西阶，立于尊南，北面，东上。（以公命于西阶前命之也。东上，玄酒之幂为上也。羞膳者从而东，由堂东升自北阶，房中西面南上，不言之者，不升堂，略之也。）

[疏]‘乃命’至‘东上’。注‘以公’至‘略之也’。释曰：郑知‘西阶前命之’者，案下记云‘羞膳者与执幂者皆士也’，士位在西方，东面，故知西阶前以君命命之。云‘东上，玄酒之幂为上也’者，以其唯瓦大两有幂，玄酒尊于正酒，经云‘东上’，故知玄酒之幂为上。羞膳者以下尽略之。郑知义然者，以经直云‘执幂者升自西阶’，羞膳者无升文，又且东面阶、西面阶妇人之阶，非男子之所升，则羞者升自北阶。知由堂东者，以羞在房。又《大射》云‘工人士与梓人升自北阶’，知‘房中西面南上’者，约《士冠礼》脯醢在房中服北、赞者盥于洗西、升立于房中西面、南上，下注云：‘近其事也。’言‘略之’者，解不由前堂升，执幂与羞膳临时请者，以其诸侯兼官，有常职先定，亦有临时命之者，是以经与记直云士，不言其官，不请羞宾者，下记约与君同，亦用士也。

膳宰请羞于诸公卿者。（小臣不请而使膳宰，于卑者弥略也。礼以异为敬。）

[疏]‘膳宰’至‘卿者’。注‘小臣’至‘为敬’。释曰：言‘弥略’

者，上请宾使射人，请执幂使小臣，已是其略。今羞诸公卿乃使膳宰，膳宰卑于小臣，故云弥略也。知膳宰卑于士者，《周礼》膳夫是上士，此诸侯膳宰，明非上士。且礼之大例，荐羞者尊于设俎者，公士为荐羞，膳宰设俎，故知膳宰卑也。

射人纳宾。（射人，为摈者也。今文曰摈者。）

[疏]‘射人纳宾’。注‘射人’至‘摈者’。释曰：自此至‘宾以虚爵降’，论宾升堂主人献宾之事。案《大射》‘大射正摈’，此云射人为摈，与上射人请宾义同，还是小射正也。

宾入，及庭，公降一等揖之。（及，至也。至庭，谓既入而左北面时。）

[疏]‘宾入’至‘揖之’。注‘及至’至‘面时’。释曰：郑知‘至庭，谓既入而左北面时’者，以其云‘宾入及庭’，宾入谓入门时，及庭谓宾入门而出堂涂北面，是其当公降揖之节，故知北面时也。

公升就席。（以其将与主人为礼，不参之也。）

[疏]‘公升就席’。注‘以其’至‘之也’。释曰：郑知‘将与主人为礼，不参之’者，下经云宾升，主人亦升。是其宾与主人为礼，不得相参之也。

宾升自西阶，主人亦升自西阶，宾右北面至再拜，宾答再拜。（主人，宰夫也。宰夫，大宰之属，掌宾客之献饮食者也。其位在洗北西面。君于其臣虽为宾，不亲献，以其尊，莫敢伉礼也。至再拜者，拜宾来至也。天子膳夫为献主。）

[疏]‘宾升’至‘再拜’。注‘主人’至‘献主’。释曰：知主人是宰夫者，案《礼记。燕义》云‘使宰夫为献主’是也。云‘宰夫，大宰之属’者，案《天官》云：‘大宰卿一人，小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人。’宰夫属大宰，故云‘大宰之属’。云‘掌宾客之献饮食者也’者，案《宰夫职》云：‘凡朝觐、会同、宾客，掌其牢礼、委积、膳献、饮食。’引之者，证宰夫为主人之义。云‘其位在洗北西面’者，案下文献大夫下，胥荐主人于洗北西面是也。云‘君于其臣虽为宾，不亲献，以其尊，莫敢伉礼也’者，此略取《燕义》文。设宾主饮酒之礼，使宰夫为献主，臣莫敢与君伉礼也。不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑，明嫌之义也，是君不亲为主人之事也。云‘天子膳夫为献主’者，案《膳夫职》云‘王燕饮酒则为献主’是也。案《燕义》注云‘天子使膳宰为主人’，则是膳宰、膳夫一人也。上文注云‘膳宰，天子曰膳夫’者，欲见天子、诸侯之臣名异，其实同也。

主人降洗，洗南，西北面。（宾将从降，乡之。）

[疏]‘主人’至‘北面’。释曰：此宰夫代君为献主，升降不由阼阶，与宾同，由西阶升降，故降自西阶，当洗南北面。今西北面者，郑云‘宾将从降，乡之’，当辞宾降故也。案《乡饮酒》、《乡射》主人降，洗爵，在阶下辞宾降者，彼宾主异阶，故在阶下，不在洗南也。

宾降，阶西，东面。主人辞降，宾对。（对，答。）

主人北面盥，坐取觚洗。宾少进，辞洗。主人坐奠觚于篚，兴对。宾反位。

（宾少进者，又辞，宜违其位也。献不以爵，辟正主也。古文觚皆为觯。）

[疏]‘主人’至‘反位’。注‘宾少’至‘为觯’。释曰：‘宾少进者，又辞，宜违其位也’者，言又辞，对前主人辞降，今又宾辞洗。言少进者，前宾降，宾在阶下，《曲礼》云‘揖人必违其位’，以其宾又辞洗，宜违本位也。云‘献不以爵，避正主也’者，此宰夫为主人，非正主，故用觚，对《乡饮酒》、《乡射》是正主，皆用爵。

主人卒洗，宾揖，乃升。（宾每先升，尊也。）

[疏]‘主人’至‘乃升’。注‘宾每先升尊也’。释曰：‘每先升’者，前宾初升时，先云宾升自西阶，后云主人亦升自西阶。此宾揖乃升，下云主人升，故云‘宾每先升’。宾先升者，尊宾故也。

主人升，宾拜洗。主人宾右奠觚答拜，降盥。（主人复盥，为拜手分尘也。）

[疏]‘主人’至‘降盥’。注‘主人’至‘尘也’。释曰：言‘复盥’

者，前盥为洗爵，此盥为污手。

宾降，主人辞，宾对。卒盥，宾揖升，主人升，坐取觚。（取觚，将就瓦大酌膳。）

执幂者举幂，主人酌膳，执幂者反幂。（君物曰膳，膳之言善也。酌君尊者，尊宾也。）

[疏]注‘君物’至‘宾也’。释曰：言‘君物曰膳，膳之言善也’者，言君物，总众物之名。上云设膳篚，设膳尊，膳之言善，所以别于臣子之尊篚也。

云‘酌君尊者，尊宾也’者，大夫为宾，宾亦臣子，而酌膳尊，尊宾故也。必尊之者，立宾以对君故也。

主人筵前献宾，宾西阶上拜，筵前受爵，反位。主人宾右拜送爵。（宾既拜，前受觚，退复位。）

膳宰荐脯醢，宾升筵。膳宰设折俎。（折俎，牲体骨也。《乡饮酒》记曰：

‘宾俎，脊、胁、肩、肺。’）

[疏]‘膳宰’至‘折俎’。注‘折俎’至‘肩肺’。释曰：引《乡饮酒》记者，《燕礼》不言宾之牲体之数，此《燕礼》既与《乡饮酒》同用狗，则与此宾之牲体数同，故引以为证也。

宾坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐右，兴，取肺，坐绝祭，哜之，兴，加于俎，坐扌兑手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐，啐酒，降席，坐奠爵，拜，告旨，执爵兴。主人答拜。（降席，席西也。旨，美也。）

[疏]‘宾坐’至‘答拜’。注‘降席’至‘美也’。释曰：云‘降席，坐奠爵拜’，郑云‘降席，席西’，不言面，案前体例降席，席西，拜者皆南面，拜讫则告旨。

宾西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜。主人答拜。（遂拜，拜既爵也。）

[疏]‘宾西’至‘答拜’。注‘遂拜拜既爵也’。释曰：经云‘坐卒爵’，又云‘兴坐奠爵遂拜’，遂拜之文，隔坐奠辞，嫌遂拜不为拜既爵，故郑明之，云‘遂拜拜既爵也’。

宾以虚爵降。（将酢主人。）

[疏]‘宾以虚爵降’。注‘将酢主人’。释曰：自此已下尽‘序内东面’，论宾酢主人之事。郑知‘将酢主人’者，下经论酢主人之事，故知也。

主人降。宾洗南坐奠觚，少进，辞降。主人东面对。（上既言爵矣，复言觚者，嫌易之也。《大射礼》曰：‘主人西阶西，东面少进对。’今文从此以下，觚皆为爵。）

[疏]‘主人’至‘面对’。注‘上既’至‘为爵’。释曰：云‘上既言爵矣，复言觚者，嫌易之也’者，上文主人洗觚献宾，云‘宾以虚爵降’，此经又云‘坐奠觚’，中言爵者，欲见对文。一升曰爵，二升曰觚，散文即通，觚亦称爵，以此言之，此觚即前爵。周公作经，嫌易之，故复言觚也。引《大射礼》者，此经直有‘主人降’，又云‘主人东面对’，不辨主人立处，又无少进之文，《大射》先行燕礼，与此同，故引以为证。

宾坐取觚，奠于篚下，盥洗。（篚下，篚南。）主人辞洗。（谦也。今文无洗。）

宾坐奠觚于篚，兴对，卒洗，及阶，揖，升。主人升，拜洗如宾礼。宾降盥，主人降，宾辞降。卒盥，揖升，酌膳，执幂如初，以酢主人于西阶上。主人北面拜受爵，宾主人之左拜送爵。（宾既南面授爵，乃之左。）

[疏]‘宾坐’至‘送爵’。注‘宾既’至‘之左’。释曰：郑云‘宾既南面授爵，乃之左’，郑知南面授爵与主人者，以经言‘主人北面拜受爵’，明宾于东楹之西，东面酌膳讫，向西阶南面授主人，可知授爵讫，乃之主人之左，北面拜送爵，故郑云南面授爵乃之左也。

主人坐祭，不啐酒，（辟正主也。未荐者，臣也。）

[疏]‘主人坐祭不啐酒’。注‘辟正’至‘臣也’。释曰：案《乡饮酒》、《乡射》皆是正主，经直云‘祭如宾礼’，亦不见有啐酒之事，未知正主有啐不？

此云‘不啐’，辟正主者，案文可知。以《燕礼》、《大射》啐酒、告旨并不为者，经云‘不啐酒’、‘不告旨’，并言不。《乡饮酒》、《乡射》直云‘不告旨’，不言‘不啐酒’，明主人啐矣。《有司彻》傧尸之礼，尸酢主人，云‘席末坐啐酒’。《特牲》、《少牢》尸酢主人，主人皆有啐酒，是其虽不告旨，唯有啐酒之事。云‘未荐者臣也’者，对宾礼献讫，则荐脯醢。此主人是臣，故献讫不荐，至献大夫下，胥荐主人于洗北是也。

不拜酒，不告旨。（主人之义。）

[疏]‘不拜酒不告旨’。注‘主人之义’。释曰：拜酒，主人为告旨。

但告旨者，宾拜讫，主人告酒美。《乡饮酒》、《乡射》正主人不拜酒，不告旨，主人无自告美，故此主人代君为主，不得直云‘主人’，故云‘主人之义’。

遂卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵兴。宾答拜。主人不崇酒，以虚爵降奠于篚。

（崇，充也。不以酒恶谢宾，甘美君物也。）

宾降，立于西阶西。（既受献矣，不敢安盛。）

射人升宾，宾升，立于序内，东面。（东西墙谓之序。《大射礼》曰：‘摈者以命升宾。’）

[疏]‘射人’至‘东面’。注‘东西’至‘升宾’。释曰：‘东西墙谓之序’者，《尔雅》文。引《大射礼》者，证此经云‘射人升宾’之时，亦得君命。

主人盥，洗象觚，升实之，东北面献于公。（象觚，觚有象骨饰也。取象觚者东面。）

[疏]‘主人’至‘于公’。注‘象觚’至‘东面’。释曰：自此下尽‘奠于膳篚’，论主人献公之事。云‘取象觚者东面’者，以膳篚南有臣之篚，不得北面取，又不得南面背君取，从西阶来，不得篚东西面取，以是知‘取象觚者东面’也。

公拜受爵。主人降自西阶，阼阶下北面拜送爵。士荐脯醢，膳宰设折俎，升自西阶。（荐，进也。《大射礼》曰：‘宰胥荐脯醢，由左房。’）

[疏]‘公拜’至‘西阶’。注‘荐进’至‘左房’。释曰：凡此篇内，公应先拜者，皆后拜之，尊公故也。是以下举旅行酬，皆受酬者先拜，公乃答拜。

此公先拜受爵者，受献礼重故也。是以下云主人受公酢，得酌膳，燕上欢故也。

《大射》主人受公酢者，辨尊卑故也。云‘士荐脯醢，膳宰设折俎’者，案前献宾荐脯醢，及设折俎皆使膳宰者，宾卑故也。今于公士荐脯醢，膳宰设折俎异人，以其士尊于膳宰，君尊，故使士荐。必知士尊于膳宰者，以其诸侯膳宰当天子膳夫，上士二人，诸侯降等，膳宰则卑，故下记云‘羞膳者与执幂者皆士也’，郑注云：‘尊君也，膳宰卑于士。’是其士尊也。《大射》主于射，略于饮酒，故公及宾同使宰胥荐脯醢，庶子设折俎。此《燕礼》燕私，主于羞，故宾之荐俎，庶羞同使膳宰，君之脯醢，庶羞同使士，尊官为之。《大射》必使庶子设折俎者，案《周礼》庶子下大夫，《大射》序尊卑变于《燕礼》，故尊官为之。引《大射礼》者，证此经脯醢从左房而来，天子诸侯有左右房，故得言‘左房’。大夫士无右房，故言东房而已。

公祭如宾礼，膳宰赞授肺，不拜酒，立卒爵，坐奠爵，拜，执爵兴。（凡异者，君尊，变于宾也。）

[疏]‘公祭’至‘爵兴’。注‘凡异’至‘宾也’。释曰：云‘凡异者，君尊，变于宾也’者，云‘凡’非一，谓膳宰赞授肺，立卒爵。又上文士荐脯醢，皆是异于宾，故言凡以广之。

主人答拜，升，受爵以降，奠于膳篚。

更爵，洗，升，酌膳酒以降，酢于阼阶下，北面坐奠爵，再拜稽首，公答再拜。（更爵者，不敢袭至尊也。古文更为受。）

[疏]‘更爵’至‘再拜’。释曰：自此已下尽‘主人奠爵于篚’，论主人受公酢之事。主人受公酢而自酌者，不敢烦公，尊君之义。注‘更爵’至‘为受’。释曰：献君自酢同用觚，必更之者，袭因也。不敢因君之爵，《丧服传》云：‘君至尊也。’故以君为至尊也。

主人坐祭，遂卒爵，再拜稽首。公答再拜，主人奠爵于篚。

主人盥洗，升，媵觚于宾，酌散，西阶上坐奠爵，拜宾。宾降筵，北面答拜。

（媵，送也，读或为扬，扬，举也。酌散者，酌方壶酒也，于膳为散。今文媵皆作腾。）

[疏]‘主人’至‘答拜’。释曰：自此尽‘东南面立’，论主人酬宾之事。

案前受献讫，立于序内以来，未有升筵之事。案《乡饮酒》、《大射》酬时皆主人西阶上，坐奠爵，拜，宾西阶上北面答拜，酬前宾皆无逆在席者，又以下文宾奠于荐东、宾降筵西，东南面立。以此约之，则此无升筵之事，或言降筵者，盖误。注‘媵送’至‘作腾’。释曰：云‘媵，送也，读或为扬，扬，举也’

者，案《礼记。檀弓下》云：‘知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍，鼓锺。杜蒉自外来，升酌，曰：旷饮斯。又酌曰：调饮斯。’注云：‘皆罚平公。’

曰：‘寡人亦有过焉，酌而饮寡人。杜蒉洗而扬觯。’注云：‘举爵于君也。

《礼》扬作媵，扬，举也，媵，送也，扬近得之。’若然，此注今文媵作腾，腾与媵皆是送义，读从《檀弓》杜蒉扬觯之扬，扬训为举，义胜于媵送，故读从之也。

主人坐祭，遂饮，宾辞。卒爵，拜，宾答拜。（辞者，辞其代君行酒，不立饮也。此降于正主酬也。）

[疏]‘主人’至‘答拜’。注‘辞者’至‘酬也’。释曰：案《乡饮酒》、《乡射》主人酬宾，皆坐卒觯，此主人酬宾亦坐饮，宾辞之者，上文献君，君立卒爵，此主人代君酬宾，亦宜立饮。今主人坐祭，遂饮，故郑云‘辞者，辞其代君行酒，不立饮’。云‘此降于正主酬也’者，正主谓《乡射》饮酒正主酬处。

主人降洗，宾降，主人辞降，宾辞洗。卒洗，揖升。不拜洗。（不拜洗，酬而礼杀。）主人酌膳，宾西阶上拜。（拜者，拜其酌己。）

受爵于筵前，反位。主人拜送爵，宾升席，坐祭酒，遂奠于荐东。（遂者，因坐而奠，不北面也。奠之者，酬不举也。）

[疏]‘主人酌膳’。释曰：自此至‘荐东’，此为酬宾。若然，案《乡饮酒》、《乡射》主人酬宾，皆主人实觯，席前北面，宾始西阶上拜。此及《大射》，主人始酌膳时，宾已西阶上拜者，以其《燕礼》、《大射》皆是主人代君劝酒，其宾是臣，急承君劝，不敢安暇，故先拜也。主人又不坐奠于荐西，宾祭讫，遂南面奠于荐东，不北面奠也。

主人降复位。宾降筵西，东南面立。（宾不立于序内，位弥尊也。位弥尊者，其礼弥卑，记所谓‘一张一弛’者，是之类与？）

[疏]‘主人’至‘面立’。注‘宾不’至‘类与’。释曰：云‘宾不立于序内，位弥尊也。位弥尊者，其礼弥卑’者，案上初宾得献，降升之时，序内立，是不敢近宾席，是礼尊而宾卑。至此酬讫，立于席西，是宾位弥尊，礼渐杀，故云弥卑也。云‘记所谓“一张一弛”’者，《礼记。杂记》文。案彼孔子谓子贡，党正饮酒‘百日之蜡，一日之泽’，以弓弩喻，是一张一弛之法。此献时为盛，是一张也；酬时为杀，是一弛也。无正文，故云‘是之类与’，言‘与’以疑之。

小臣自阼阶下请媵爵者，公命长。（命长，使选卿大夫之中长幼可使者。）

[疏]‘小臣’至‘命长’。注‘命长’至‘使者’。释曰：自此尽‘公答再拜’，论使下大夫媵爵于公之事。此旅酬从公而起，故须大夫之中长幼可使者。知非卿大夫最长，而云‘长幼可使者’，案下文‘大夫长升受旅’，是长幼次第，非专最长，则此命长非最长，是长幼之中可使者也。

小臣作下大夫二人媵爵。（作，使也。卿为上大夫，不使之者，为其尊。）

[疏]‘小臣’至‘媵爵’。注‘作使’至‘其尊’。释曰：案《王制》‘上大夫卿’，是卿为上大夫。云‘不使之者，为其尊’者，谓若主人与宾使下大夫，不使卿之类也。

媵爵者阼阶下皆北面，再拜稽首，公答再拜。（再拜稽首，拜君命也。）

媵爵者立于洗南，西面，北上。序进，盥，洗角觯，升自西阶，序进，酌散，交于楹北。降，阼阶下皆奠觯，再拜稽首，执觯兴，公答再拜。（序，次第也，犹代也。楹北，西楹之北也。交而相待于西阶上，既酌，右还而反，往来以右为上。）

[疏]‘媵爵’至‘再拜’。释曰：‘西面北上’者，是未盥相待之位。序进盥则北面向洗。注‘序次’至‘为上’。释曰：云‘楹北，西楹之北也’

者，二大夫盥手洗爵讫，先者升西阶，由西楹之北向东楹之西，东面酌酒讫，右还，由西楹北向西阶上，北面。后者升西阶，亦由西楹之北向东楹之西，酌酒讫，亦由西楹之北西阶上，北面相待。乃次第而降，故云‘交而相待于西阶之上。既酌，右还而反，往来以右为上’。云‘以右为上’者，谓在洗南西面及阶上北面时，先者在右，地道尊右故也。

媵爵者皆坐祭，遂卒觯，兴，坐奠觯，再拜稽首，执觯兴。公答再拜。媵爵者执觯待于洗南。（待君命也。）

[疏]‘媵爵’至‘洗南’。注‘待君命也’。释曰：云‘执觯待于洗南。

待君命’者，以其君尊臣卑，虽自饮讫，故执觯待于洗南，以待君命也。

小臣请致者。（请使一人与？二人与？优君也。）

[疏]‘小臣请致者’。注‘请使’至‘君也’。释曰：案下二人俱致礼法，当然是以不敢必君举也，故云‘一人与、二人与’。取君进止，是优君也。

若君命皆致，则序进，奠觯于篚，阼阶下皆再拜稽首，公答再拜。媵爵者洗象觯，升实之，序进，坐奠于荐南，北上，降，阼阶下皆再拜稽首，送觯。公答再拜。（序进，往来由尊北，交于东楹之北，奠于荐南，不敢必君举也。《大射礼》曰：‘媵爵者皆退反位。’）

[疏]‘若君’至‘再拜’。注‘序进’至‘反位’。释曰：云‘序进，往来由尊北，交于东楹之北’者，前二人酌酒，降自西阶，故交于西楹之北。此酌酒奠于君所，故交于东楹之北。交于东楹北者，以其酒尊，所陈在东楹之西，西向，而陈其尊，有四并执幂者，在南，不得南头以之君所。又唯君面尊，尊东西面，酌酒以背君，故先酌者东面酌讫，由尊北，又楹北往君所奠讫，右还而反。

后酌者亦于尊北，又于楹北与反者而交。先者于南西过，后者于北东行，奠讫，亦右还而反，相随降自西阶。云‘奠于荐南，不敢必君举也’者，案《乡饮酒》、《乡射》皆云奠者于左，将举者于右。是《乡饮酒》一人举觯及二人举觯，皆奠于荐右。今言媵爵于公，是将举旅，当奠于荐右，而奠于荐左，故云不敢必君举也。引《大射礼》者，此经二人阶下再拜稽首，送觯，无反位之文，故引《大射》媵爵者皆退反门右北面位。

公坐，取大夫所媵觯，兴以酬宾。宾降，西阶下再拜稽首。公命小臣辞，宾升成拜。（兴以酬宾，就其阶而酬之也。升成拜，复再拜稽首也。先时君辞之，于礼若未成然。）

[疏]‘公坐’至‘成拜’。注‘兴以’至‘成然’。释曰：自此至‘奠于篚’，论公为宾举旅之节。公坐取大夫所媵觯者，取上楹北觯。云‘兴以酬宾，就其阶而酬之也’者，经但云‘兴以酬宾’，郑知公就西阶者，以其宾降拜不于阼阶下，而言西阶下，故知公在宾西阶上也。不言西阶者，以公尊，空其文也。

云‘升成拜，复再拜稽首也。先时君辞之，于礼若未成然’者，凡臣于君，虽为宾，与君相酬，受爵不敢拜于堂上，皆拜于堂下。若君辞之，闻命即升，若堂下拜讫，君辞之，即升堂，复再拜稽首。所以然者，以堂下再拜而君辞之，若未成然，故复升堂再拜稽首以成之，升则不云再拜稽首，直云成拜。以堂下既有再拜稽首，则此文是也。若堂下未拜之，闻命则升，升乃再拜稽首，则不得言升成拜，以其堂下未拜，即下经云‘小臣辞，宾升，再拜稽首’，郑注：‘不言成拜者，为拜故下，实未拜是也。’凡臣拜于君有三等，初受献，拜于堂下，或亲辞，或遣小臣辞，成与不成，如上说。至于酬酒，虽下堂拜，未即拜，待君辞，即此下经云：‘公坐奠觯，答再拜，执觯兴，立卒觯。宾下拜，小臣辞。宾升，再拜稽首。’注云：‘不言成拜者，为拜故下，实未拜也。下不辄拜，礼杀也。’此篇末无爵，受公赐爵者，皆下席，堂上拜稽首，不堂下拜者，礼末又轻于酬时。

公坐奠觯，答再拜，执觯兴，立卒觯。宾下拜，小臣辞。宾升，再拜稽首。

（不言成拜者，为拜故下，实未拜也。下不辄拜，礼杀也。此宾拜于君之左，不言之者，不敢敌偶于君。）

[疏]‘公坐’至‘稽首’。注‘不言’至‘于君’。释曰：云‘此宾拜于君之左，不言之者，不敢敌偶于君’者，上云公酬宾于西阶上，则此宾升再拜者，拜于君之左可知。经不言拜于君之左者，若言再拜于君之左，则臣与君敌偶。

故郑云：不言之者，不敢敌耦于君。阙其文也。

公坐奠觯，答再拜，执觯兴。宾进受虚爵，降奠于篚，易觯洗。（君尊，不酌故也。凡爵，不相袭者也。于尊者言更，自敌以下言易，更作新。易，有故之辞。进受虚爵，尊君也。不言公酬宾于西阶上及公反位者，亦尊君，空其文也。）

[疏]‘公坐’至‘觯洗’。注‘君尊’至‘文也’。释曰：云‘君尊，不酌故也’者，以其君酬宾，当亲酌以授宾，今宾爵自酌者，君尊，不酌与臣故也。云‘凡爵，不相袭者也。于尊者言更，自敌以下言易’者，于尊者言更，谓受尊者之爵，及与尊者爵，皆言更。上文主人献公讫，受爵以降，奠于膳篚，更爵洗，酌膳以自酢，是受尊者之爵言更也。下文云宾酬卿，‘若膳觯也，则降更觯’，郑注云：‘言更觯，卿尊也。’是与尊者之爵言更。云‘自敌以下言易’

者，谓与卑者之爵及受卑者之爵皆云易。此文公酬宾云‘宾进，受虚爵，降奠于篚，易觯洗’，言易者，宾尊，以公举觯酬宾，是与卑者，故言易也。上文大夫二人媵爵于公者，卒觯，‘执觯待于洗南，小臣请致者。若君命皆致，则序进，奠觯于篚，阼阶下再拜稽首。媵爵者洗象觯，升实之，序进，坐奠于荐南’。是受卑者之爵。合言易而不言者，理自明。若不言易者，奠散觯，洗象觯，隔再拜稽首，故不复言易也。若然，主人受公酢，宾受公酬，二者之爵皆从尊者来，所以受酢为受尊者之爵，言更受酬。为与卑者之爵言易者，以其主人受酢，由己献公，公报己，己所当得，是以为受尊者之爵言更也。宾受公酬，以公举媵觯，就西阶上以酬宾，特为宾举旅，故以为尊者与卑者之爵言易。案下士举旅，公坐取宾所媵觯，唯公所赐受者，如初受酬之礼，降更爵洗，升酌膳，彼亦是尊者与卑者之爵，不言易而言更者，旅酬下为上，尊前人，故不言易而言更也。云‘更作新’者，欲见此爵前人已用，今不复用，更新用一爵，故云更作新也。云‘易，有故之辞’者，言此爵我先尝用，今由前人后用，已不用，亦以为爵，故云易有故之辞也。案《特牲》宾长致爵于主人、主妇，言更爵酢者，欲得嘉宾美客，以事其先，故言更。《少牢》不傧尸，云致爵于主人主妇，宾易爵酢者，大夫礼尊于宾，有君道，故言易。若然，又案《少牢》不傧尸，主妇致爵于主人，主妇更爵酢。注云：‘更犹易也。’若然，更与易似不别者，但更、易不殊，以尊卑不同，设文有异。云‘不言公酬宾于西阶及公反位者，亦尊君，空其文也’者，以其公就西阶，是降尊就卑，敬公不言降尊，故空文不言。

公有命，则不易不洗，反升酌膳觯，下拜。小臣辞。宾升，再拜稽首。（下拜，下亦未拜，凡下未拜有二，或礼杀，或君亲辞。君亲辞，则闻命即升，升乃拜，是亦不言成拜。）

[疏]‘公有’至‘稽首’。注‘下拜’至‘成拜’。释曰：云‘凡下未拜有二，或礼杀，或君亲辞’，云礼杀者，谓若酬时下为拜、实未拜，辞之，即升再拜稽首是也。云‘或君亲辞’者，谓若《公食大夫》云公拜至，宾降西阶东北面答拜，公降一等辞，宾不拜，直言‘阶上北面再拜稽首’，是阶下未拜，不得言升成拜，直言再拜稽首而已。

公答再拜。（拜于阼阶上也。于是宾请旅侍臣。）

[疏]注‘拜于’至‘侍臣’。释曰：云‘于是宾请旅侍臣’者，案下记云：

‘凡公所酬，既拜，请旅侍臣。’郑注云：‘既拜，谓自酌升拜时也。摈者阼阶下告于公，还西阶下告公许。旅，行也，请行酒于群臣。必请者，不专君惠也。’

《大射》于此时宾请旅于诸臣，此不言者，文不具，故记人辨之。

宾以旅酬于西阶上。（旅，序也，以次序劝卿大夫饮酒。）

[疏]‘宾以’至‘阶上’。注‘旅序’至‘饮酒’。释曰：此经论旅酬先尊后卑之法，仍未行旅。下经‘射人作大夫长’，乃始旅酬。

射人作大夫长升受旅。（言作大夫，则卿存矣。长者，尊先而卑后。）

[疏]‘射人’至‘受旅’。注‘言作’至‘卑后’。释曰：遣人作大夫者，燕或射，故使之。云‘言作大夫，则卿存矣’者，以其卿称上大夫，言大夫长，故知卿亦存在作中矣。云‘长者，尊先而卑后’者，宾则旅三卿，三卿遍，次第至五大夫，大夫遍，不及士。

宾大夫之右坐奠觯，拜，执觯兴，大夫答拜。（宾在右者，相饮之位。）

[疏]‘宾大’至‘答拜’。注‘宾在’至‘之位’。释曰：言宾在右者，宾在西阶上酬卿，宾与卿并北面。宾在东，卿在西，是宾在大夫之右。宾位合在西，今在东，故云‘宾在右者，相饮之位’也。

宾坐祭，立饮，卒觯，不拜。（酬而礼杀。）

[疏]‘宾坐’至‘不拜’。注‘酬而礼杀’。释曰：此对酢之时，坐卒爵，拜既爵，是礼盛也。今旅酬，立卒觯，不拜既爵，故云‘礼杀’也。

若膳觯也，则降更觯洗，升实散。大夫拜受，宾拜送。（言更觯，卿尊也。）

[疏]‘若膳’至‘拜送’。注‘言更觯卿尊也’。释曰：案上文体例，与卑者之爵称易，与尊者之爵称更，虽立为宾，仍是大夫为之，是宾卑于卿，故言‘更觯者，卿尊也’。

大夫辩受酬，如受宾酬之礼，不祭。卒受者以虚觯降，奠于篚。（卒犹后也。

《大射礼》曰：‘奠于篚，复位。’今文辩皆作遍。）

[疏]‘大夫’至‘于篚’。注‘卒犹’至‘作遍’。释曰：言不祭者，亦是酬礼杀也。引《大射礼》者，此经云‘降奠于篚’，不言反位，故引《大射》。

奠爵于篚讫，当复门右北面位。

主人洗，升，实散，献卿于西阶上。（酬而后献卿，别尊卑也，饮酒成于酬也。）

[疏]‘主人’至‘阶上’。释曰：自此尽‘无加席’，论主人献孤卿之节。

注‘酬而’至‘酬也’。释曰：此酬非谓寻常献酬，乃是君为宾举旅行酬，以其主人献君，君酢主人，主人不敢酬君，故使二大夫媵爵于公以当酬处，所以覆献也。但君恩既大，为宾举旅，饮酒之礼成于酬，故酬辨乃献卿，以君尊卿卑，是以君礼成，卿乃得献，故云‘别尊卑’也。