全后汉文/卷三十六

全后汉文卷三十六　清
乌程严可均校辑

应劭〈四〉

风俗通义〈案：《风俗通义》三十卷，见存十卷，不录；录其佚文为六卷。〉

《易说》︰“天先春而后秋，地先生而后凋，日月先光而后幽。是以王者则之，亦先教而后刑。三皇结绳，五帝画像，三王肉刑，五霸黠巧。”〈二字疑。〉此言步骤稍有优劣也。〈《御览》七十七。〉

传曰：“后稷冬垦田，流汗而种。田不生者，人力非不至，天时不与。”〈《御览》三百八十七。〉

俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，〈“力”一作“劣”。〉乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絚人也。〈《御览》七十八，又三百六十。〉

上古之时，艸居露宿，冬则山南，夏则山北。〈《意林》。〉

大禹阙〈疑。〉百品之羞而菲疱厨。殷汤寐寝黄屋，驾而乘露舆。〈《御览》四百三十一。〉

孝文身履革舄而衣弋绨。〈《御览》六百九十七。〉

秦政幷吞六国，苞宇宙之宏敞。〈《文选‧齐敬皇后哀策文》注。〉

秦相赵高，指鹿为马，束蒲为脯，二世不觉。〈《文选‧西征赋》注。〉

不举倂生三子。俗说生子至于三，佀六畜，言其妨父母，故不举之也。谨案︰《春秋国语》，越王句践令民生二子者与之饩，生三子者与之乳母。三子力不能独养，故与乳母。所以人民繁息，卒灭强吴，雪会稽之耻，行霸于中国也。古陆终氏娶于鬼方，谓之女嬇，是生六子，皆为诸矦。今人多生三子，子悉成长，父母完安。岂有天所孕育，而害其父母兄弟者哉！〈《意林》，《御览》三百六十一。〉

不举寤生子。俗说儿堕地便能开目视者，谓之寤生，举寤生子妨父母。谨案︰《春秋左氏传》，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，因名寤生。武公老终天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？〈《御览》三百六十一。〉

不举父同月子，俗云妨父也。谨案︰《左氏传》，桓公之子与父同月生，因名子同。汉明帝亦与光武同月生。〈《意林》，《御览》三百六十一。〉

不举生鬓须子。俗说人十四五乃当生鬓须，今生而有之，妨害父母也。谨案：《周书》，灵王生而有髭，王甚神圣，亦克修其职，诸矦服享，二世休和。安在其有害乎？〈《御览》三百七十四。〉

不宜归生，俗云令人衰。案：妇人好以女易他男，故不许归。〈《意林》。〉

宅不西益。俗说西者为上，上益宅者，妨家长也。原其所以西上者，《礼记》南向北向，西方为上。《尔雅》曰：“西南隅谓之隩，尊长之处也。”不西益者，难〈一作“恐”。〉动摇之耳。审西益有害，增广三面，岂能独吉乎？〈《蓺文类聚》六十四，《御览》一百八十。〉

无恙。俗说恙，病也。凡人相见及通书问，皆曰无恙。谨案：《易传》，上古之世，艸居露宿。恙，噬人虫也，善食人心。故俗相劳问者云无恙，非为病也。〈《匡谬正俗》八，《蓺文类聚》七十五，《史记‧刺客传索隐》，《意林》，《御览》三百七十六、又七百三十九。〉

菟髌。俗说腊正旦〈一作“祖”。〉食得菟髌者，名之曰幸，赏以寒酒。幸者善祥，令人吉利也。或说食菟髌者，令人面免生髌，露见丑恶。今觉得之，嘉不为己疾也。谨案：《尚书》，夏禹始作肉刑，则天象而慎其过，故穿窬盗窃者髌。髌者，去膝盖骨也。〈“髌者去膝盖”五字旧脱，依《汉书‧武帝纪》注补之，语方完。〉逮至暴秦，乱狱糺纷，烹俎车裂，〈“车裂”下一有“抽胁”二字。〉黔首穷愁，饮泣永叹。凡人食得菟髌，以为佳瑞。物类相感，冀全己之膑也。〈《蓺文类聚》五，《初学记》二十九，《御览》三十三、又六百四十八、又九百七十。〉

俗说临日月薄蚀而饮，令人蚀口。谨案：日，太阳之精，君之象也。日有蚀之，天子不举乐。里语：“不救蚀者，出行遇雨。”恐有安坐饮食，重慎也。〈《御览》八百四十九。〉

俗说雷不作酱。雷声发，不作酱，何也？令人腹内雷鸣也。谨案：子路感雷精而生，尚刚好勇。死，卫人醢之。孔子覆醢，每闻雷，心恻怛耳。〈《北堂书钞》百四十六，《御览》八百六十五。〉

《堪舆书》云：“上朔会客，必斗争。”案：刘君阳为南阳牧，尝上朔设盛馔，了无斗者。〈《御览》八百四十九。〉

俗云：“五月到官，至免〈佀“死”字，或“老”字。〉不迁。”今年有茂才除萧令，五月到官，破日入舍，视事五月，四府所表，迁武陵令。余为营陵令，正触太岁。主簿令余东北上，余不从。在事五月，迁太山守。〈《意林》。〉

俗说二人共澡手，令人斗争。良无异器，共当澡者，其祝曰：“人相爱，狗相啮。”言狗斗时，洒之以水，便自解也。〈《御览》四百九十六。〉

坐不移樽。俗说凡宴饮者，移转樽酒，令人斗争。〈《御览》四百九十六，又七百六十一。〉

俗说帷帐不可作衣，令人病疠。〈《书钞》百三十二，《御览》七百。〉

俗说卧枕户砌，鬼陷其头，令人病颠。〈《御览》七百三十九。〉

五月盖屋，令人头秃。〈《初学记》四，《御览》三十一。〉

诸郭皆讳秃。〈《颜氏家训‧书证篇》，下云：“当是前代人有姓郭而病秃者。”〉

鸡伏鸭卵，雏成入水。鸡母随岸呼之，雏出而随母。鸭鸡异类，能相随也。〈《御览》九百十八。〉

呼鸡曰朱朱。俗说鸡本朱公〈一作“朱氏翁”。〉化而为之，今呼鸡，皆朱朱也。谨案：《说文解字》：“喌，二口为讙，州其声也。读若祝。”祝者，诱致禽畜和顺之意，喌与朱音相佀耳。〈《初学记》三十，《御览》九百十八。〉

呼虎为李耳。俗说虎本南郡中庐李氏公所化，为呼李耳因喜，呼班便怒。〈《御览》八百九十一。〉

肃肃虾蟆掉尾。俗说虾蟆一跳八尺，再跳丈六，从春至冬，袒裸相逐，无它所作，掉尾肃肃。谨案：虾蟆既处水中，其尾又短，正使能掉之，岂能肃肃乎？原其所以，当言夏马。夏马患蝇蚋，掉尾振击，〈一作“击之”。〉常肃肃也。虾蟆、夏马音相佀。〈《蓺文类聚》九十三，《御览》九百四十九。〉

《户律》，汉中、巴、蜀、广汉自择伏日。俗说汉中、巴、蜀、广汉土地温暑，艸木早生晚枯，气异中国，夷狄畜之，故令自择伏日也。谨案：《汉书》，高帝分四郡之众，用良、平之策，还定三秦，席卷天下，盖君子所因者本也。诸公定封，加以金帛，重复宠异，令自择伏日，不同于风俗也。〈《蓺文类聚》五，《御览》三十一。〉

赤春。俗说赤春从人假贷，皆自乏之时。谨案：《诗》曰：“春日载阳，有鸣鸧鹒。”《月令》：“衣青衣，服苍玉。”又《尔雅》：“春曰青阳。”凡三春时，不得服赤也。今里语曰：“相斥角牛。”原其所以，言牛不当斥角，春不当从人求索也。斥与赤音相佀。〈《御览》二十。〉

夏至著五彩，辟兵，题曰游光厉鬼，知其名者无温疾。五彩，辟五兵也。案：人取新断织系户，亦此类也。谨案：织取新断二三寸帛，缀著衣衿，以己织维〈疑“缣”。〉告成于诸姑也。后世弥文，易以五彩。又永建中，京师大疫，云厉鬼字野重游光。亦但流言，无指见之者。其后岁岁有病，人情愁怖，复增题之，冀以脱祸。今家人织新缣，皆取著后缣绢二寸许系户上，此其验〈一作“义”。〉也。〈《御览》二十三，又八百十四。〉

五月五日，赐五色续命丝，〈一作“缕”。〉俗说以益人命。〈《蓺文类聚》四，《初学记》四，《御览》八百十四。〉

五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。又曰亦因屈原。〈《蓺文类聚》四，《初学记》四，《御览》三十一。〉

五月五日，集五色缯，辟兵。余问服君，服君曰：“青赤白黑，以为四方；黄为中央，襞方缀于胸前，以示妇人蚕〈一作“讫”。〉功也。织麦𪌭悬于门，以示农工成。传〈即“转”字.〉声以襞为辟兵耳。”〈《御览》三十一，注云：𪌭，麦茎也。”〉

织女七夕当渡河，使鹊为桥。〈《岁华纪丽》。〉

俗说高祖与项羽〈一作“籍”。〉战，败于京索闲，遁丛薄中。羽追求之，时鸠正鸣其上，追者以为必无人，〈一作“追者不疑”，一云“追者以鸟在无人”。〉遂得脱。及即位，异此鸟，故作鸠杖以赐老人也。谨案：少皞五鸠。鸠民者，聚民也。《周礼》，罗氏“献鸠养老”。汉无罗氏，故作鸠杖以扶老。〈《水经注》七，《蓺文类聚》九十二，《御览》七百十、又九百二十一，《太平寰宇记》五十二。〉

禹入裸国，欣起而解裳。俗说禹治洪水，乃播入裸国。君子入俗，不改其恒，于是欣然而解裳也。原其所以，当言皆裳。裸国，今吴郡是也，被发文身，裸以为饰，盖正朔所不及也。猥见大圣之君，悦禹文德，欣然皆著衣裳矣。〈《御览》六百九十六。〉

众口铄金。俗说有美金于此，众人咸共诋訾，言其不纯。卖金者俗其售，因取锻烧以见真。此所谓众口铄金。〈《御览》八百十一。〉

众心成城。俗说众人同心者，可共筑起一城。同心共饮，雒阳酒可尽也。〈《蓺文类聚》六十三。〉

钱刀。俗说害中有利，利㫄有刀。言人治下率多得钱财者，必有刀剑之祸也。〈《御览》八百三十六。〉

烧穰杀瓠。俗说家人烧黍穰，则使田中瓠枯死也。〈《御览》九百七十九。〉

城门失火，祸及池中鱼。俗说池中鱼，〈中，读曰仲。〉人姓字。居近城。城门失火，延及其家，仲鱼烧死。谨案：《百家书》，宋城门失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露见，〈一作“死”。〉但就取〈一作“把”。〉之。喻恶之滋，幷中伤良谨〈一作“善类”。〉也。〈《蓺文类聚》八十、又九十六，《意林》，《御览》八百七十、又九百三十五，《通鉴注‧梁纪》十六。〉

两袒。俗说齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女定所欲适：“难指斥言者，偏袒令我知之。”女便两袒。问其故，云：“欲东家食，西家宿。”两袒者也。〈《蓺文类聚》四十。《御览》三百八十二引云：“齐有一女，二家求之。其家语其女曰：‘汝欲东家则左袒，欲西家则右袒。’其女两袒。父母问其故，对曰：‘愿东家食而西家息。’以东家富而丑，西家贫而美也。”〉

夜籴。俗说市买者当清旦而行，日中交易所有，夕时便罢。今乃夜籴谷，明其痴𫘤不足也。凡靳不施惠者曰夜籴。〈《御览》四百九十，又七百三十九，又八百二十八多末一句。〉

徒不上墓。俗说新遭刑罪原解者，不可以上墓祠祀，令人死亡。谨案：《孝经》，身体发肤，受之父母。曾子病因，启手足以归全也。遭刑者髡首剔发，身被加笞，新出狴犴，臭秽不洁。凡祭祀者，孝子致斋，贵馨香如亲存时也。见子被刑，心有恻怆，缘生事死，恐神明不歆家，〈疑误，或是“故”字。〉当不〈疑倒。〉上墓耳。〈《御览》六百四十二。〉

俗说亡人魂气飞扬，故作魌头以存之，言头体魌魌然盛大也。或谓魌头为触圹，殊方语也。〈《御览》五百五十二。〉

墓上树柏，路头石虎。《周礼》，方相氏入圹驱魍象，魍象好食亡者肝脑。人家不能常令方相立于墓侧以禁御之，而魍象畏虎与柏。〈《御览》九百五十四。〉

俗说齐人有空车行，鲁人有负釜者，便持釜置车中。行三〈一作“二”。〉百里，临别取釜，各不相问为谁，亦不谢。后车者〈一作“家”。〉系狱当死，釜主竟往篡之。〈一作“募人取之”，讹。〉穿壁未达，曰：“极哉！”〈一无此三字。〉车者怒，不肯出。釜主惭，欲与俱死。明日，主者以事白齐君，齐君义而原之。〈《御览》四百二十一，又七百五十七。〉

案：刘向《别录》“雠校”，一人读书，校其上下，得谬误，为校；一人持本，一人读书，若怨家相对，为仇。〈《文选‧魏都赋》注。〉

杀青，书可缮写。谨案：刘向《别录》曰“杀青”者，直治竹作𥳑，书之耳。新竹有汗，善朽蠹，凡作𥳑者，皆于火上炙干之。陈、楚闲谓之汗。汗者，去其汗也。吴、越曰杀，杀亦治也。刘向为孝成皇帝典校书籍二十馀年，皆先书竹，为易刊定，可缮写者，以上素也。由是言之，杀青者竹，斯为明矣。今东观书，竹素也。〈《初学记》二十八，《御览》六百六，《文选》张景阳《杂诗》注。〉

光武中兴以来，五曹诏书题乡亭壁，岁补正，多有阙误。永建中，兖州刺史过翔〈《广韵》八戈作“过栩”。〉笺撰卷别，改著板上，一劳而久逸。〈《御览》五百九十三。〉

俗说有功德赐金者，皆黄金也。谨案：《孙子兵书》，日费千金。千金，百万钱也。陈平谏〈即“闲”字，古通用。〉楚千金，赠〈一作“赐”。〉二疏五十斤，并黄金也。或云：“一金，亦是一万钱也。”〈《意林》，《御览》六百三十三。〉

咸如炭。俗说咸亦与热正等，炭火不可以入口，人食得大咸亦吐之。谨案：东海朐人晓知盐法者云：“榄盐木多日，每燋黑如炭。”非谓灶中火炭也。〈《御览》八百六十五。〉

酢如蓂荚。谨案：《孝经说》，古太平蓂荚生阶，其味酸，王者取之以调味。后以醯醢代之。〈《御览》八百六十六，又八百七十三。〉

俗说𩨋马啖宾客。宴食已阙，主意未尽，欲复饮酒，馀无施，㪅〈一作“便”。〉出脯鲊椒姜盐豉。言其速疾，如𩨋马之传命。〈《书钞》百四十二，《御览》八百四十九。〉

案：《方言》，豚，猪子也。今人相骂曰孤豚之子，是也。〈《文选‧荅客难》注。〉

马一匹。俗说相马比君子，与人相匹。或曰马、夜行，目明照前四丈，故曰一匹。俗说度马纵横，适得一匹。或说马死卖得一匹帛。或云《春秋左氏说》，诸矦相赠，乘马束帛，束帛为匹，与马相匹耳。〈《蓺文类聚》九十三，《御览》八百九十七。〉

车一两，谓两两相与为体也。原其所以言两者，箱辕及轮，两两而耦，故称两耳。〈《蓺文类聚》七十一，《御览》七百七十三又七百七十六，《通鉴注‧汉纪》三十三。〉

鹿车，窄小裁容一鹿也。或云乐车。乘牛马者，锉斩饮饲达曙，今乘此，虽为劳极，然入传舍，偃卧无忧，故曰乐车。无牛马而能行者，独一人所致耳。〈《御览》七百七十五，《后汉书‧赵熹传》注，《通鉴注‧晋纪》二十。〉

俗说大饿不在〈一有“一”字。〉车饭，谓正得一车饭，不复活也。或曰：“辅车上饭，小小不足济也。”案：吴郡名酒杯为𥂸。〈字见《方言》。《广雅》曹宪音又章反。〉言大饿人得一𥂸饭，无所益也。寍相六，不守熟。案：蒸饭㪅泥，〈疑当从《说文》作“气流”。〉谓之𩞷，音与六相佀也。〈《御览》四百八十六，又八百五十。〉

疲马不能度绳。俗说马羸不能度绳索。或云不能度种菜畦塍也。谨案：齐有绳水，裁广三四步，言马之疲，乃不能度此水耳。〈《蓺文类聚》九十三，《御览》八百九十七。〉

杀君马者，路㫄儿也。俗说长吏食重禄，刍稿丰美，马肥希出。路㫄小儿观之，却惊致死。案：长吏马肥，观者快之。乘者喜其言，〈《御览》作“观者快马之走骤也，骑者云云”。今从《类聚》。〉驰驱不已，至于瘠死。〈《蓺文类聚》九十三，《御览》八百九十七。〉

卖牛勿握角，令不售。案：恐触人，人不敢取也。〈《御览》八百九十七。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全后汉文》卷三十六终