全後漢文/卷三十六
卷三十六
應劭〈四〉[編輯]
風俗通義〈案:《風俗通義》三十卷,見存十卷,不錄。錄其佚文為六卷〉[編輯]
《易》說天先春而後秋,地先生而後凋,日月先光而後幽。是以王者則之,亦先教而後刑。三皇結繩,五帝畫像,三王肉刑,五霸黠巧〈二字疑〉。此言步驟稍有優劣也。〈《御覽》七十七〉
傳曰:「后稷冬墾田,漢汗而種。田不生者,人力非不至,天時不與。」〈《御覽》三百八十七〉
俗說天地開闢,未有人民。女媧摶黃土作人,務劇,力不暇供〈「力」一作「劣」〉,乃引繩於泥中,舉以為人。故富貴者黃土人,貧賤凡庸者,糹互人也。〈《御覽》七十八,又三百六十〉
上古之時,草居露宿,冬則山南,夏則山北。〈《意林》〉
大禹闕〈疑〉百品之羞而菲疱廚。殷湯寐寢黃屋,駕而乘露輿。〈《御覽》四百三十一〉
孝文身履革舄而衣弋綈。〈《御覽》六百九十七〉
秦政併吞六國,苞宇宙之宏敞。〈《文選·齊敬皇后哀策文》注〉
秦相趙高,指鹿為馬,束蒲為脯,二世不覺。〈《文選·西征賦》注〉
不舉並生三子。俗說生子至於三,似六畜,言其妨父母,故不舉之也。謹案《春秋》《國語》,越王句踐令民生二子者與之餼,生三子者與之乳母。三子力不能獨養,故與乳母。所以人民繁息,卒滅強吳,雪會稽之恥,行霸於中國也。古陸終氏娶於鬼方,謂之女如此貴,是生六子,皆為諸侯。今人多生三子,子悉成長,父母完安。天所孕育,而害其父母兄弟者哉!〈《意林》,《御覽》三百六十一〉
不舉寤生子。俗說兒墮地便能開目視者,謂之寤生,舉寤生子妨父母。謹案《春秋左氏傳》,鄭武公娶於申武姜,生莊公及共叔段。莊公寤生。驚姜氏,因名寤生。武公老終天年,姜氏亦然,安有妨其父母乎?〈《御覽》三百六十一〉
不舉父同月子,俗雲妨父也。謹案:《左氏傳》,桓公之子與父同月生,因名子同。漢明帝亦與光武同月生。〈《意林》,《御覽》三百六十一〉
不舉生鬢須子。俗說人十四五乃當生鬢須,今生而有之,妨害父母也。謹案:《周書》,靈王生而有髭,王甚神聖,亦克修其職,諸侯服享,二世休和。安在其有害乎?〈《御覽》三百七十四〉
不宜歸生,俗雲令人衰。案:婦人好以女易他男,故不許歸。〈《意林》〉
宅不西益。俗說西者為上,上益宅者,妨家長也。原其所以西上者,《禮記》南向北向,西方為上。《爾雅》曰:「西南隅謂之奧,尊長之處也。」不西益者,難〈一作「恐」〉動搖之耳。審西益有害,增廣三面,豈能獨吉乎?〈《藝文類聚》六十四,《御覽》一百八十〉
無恙。俗說恙,病也。凡人相見及通書問,皆曰無恙。謹案:《易傳》,上古之世,草居露宿。恙,噬人蟲也。善食人心,故俗相勞問者雲無恙,非為病也。〈《匡謬正俗》八,《藝文類聚》七十五,《史記·刺客傳》索隱,《意林》,《御覽》三百七十六,又七百三十九〉
菟髕。俗說臘正旦〈一作「祖」〉食得菟髕者,名之曰幸,賞以寒酒。幸者善祥,令人吉利也。或說食菟髕者,令人面免生髕,露見醜惡。今覺得之,嘉不為已疾也。謹案:《尚書》,夏禹始作肉刑,則天象而慎其過,故穿窬盜竊者髕。髕者,去膝蓋骨也〈「髕者去膝蓋」五字舊脫,依《漢書·武帝紀》注補之,語方完〉。逮至暴秦,亂獄糾紛,烹俎車裂〈「車裂」下一有「抽脅」二字〉,黔首窮愁,飲泣永嘆。凡人食得菟髕,以為佳瑞。物類相感,冀全己之臏也。〈《藝文類聚》五,《初學記》二十九,《御覽》三十三,又六百四十八,又九百七十〉
俗說臨日月薄蝕而飲,令人蝕口。謹案:日,太陽之精,君之象也。日有蝕之,天子不舉樂。里語:「不救蝕者,出行遇雨。」恐有安坐飲食,重慎也。〈《御覽》八百四十九〉
俗說雷不作醬。雷聲發,不作醬,何也?令人腹內雷鳴也。謹案:子路感雷精而生,尚剛好勇。死,衛人醢之。孔子覆醢,每聞雷,心惻怛耳。〈《北堂書鈔》百四十六,《御覽》八百六十五〉
堪輿書云:「上朔會客,必鬥爭。」案:劉君陽為南陽牧,嘗上朔設盛饌,了無斗者。〈《御覽》八百四十九〉
俗云:「五月到宮,至免〈似「死」字或「老」字〉不遷。」今年有茂才除蕭令,五月到官,破日入舍,視事五月,四府所表,遷武陵令。余為營陵令,正觸太歲。主簿令余東北上,余不從。在事五月,遷太山守。〈《意林》〉
俗說二人共澡手,令人鬥爭。良無異器,共當澡者,其祝曰:「人相愛,狗相齧。」言狗斗時,灑之以水,便自解也。〈《御覽》四百九十六〉
坐不移樽。俗說凡宴飲者,移轉樽酒,令人鬥爭。〈《御覽》四百九十六,又七百六十一〉
俗說帷帳不可依衣,令人病癘。〈《書鈔》百三十二,《御覽》七百〉
俗說臥枕戶砌,鬼陷其頭,令人病顛。〈《御覽》七百三十九〉
五月蓋屋,令人頭禿。〈《初學記》四,《御覽》三十一〉
諸郭皆諱禿。〈《顏氏家訓·書證篇下》,云:「當是前代人有姓郭而病禿者。」〉
雞伏鴨卵,雛成入水。雞母隨岸呼之,雛出而隨母。鴨雞異類,能相隨也。〈《御覽》九百十八〉
呼雞曰朱朱。俗說雞本朱公化而為之,今呼雞,皆朱朱也。謹案:《說文解字》:[]二口為訁,州其聲也。讀若祝。祝者,誘致禽畜和順之意,[]與朱音相似耳。〈《初學記》三十,《御覽》九百十八〉
呼虎為李耳。俗說虎本南郡中廬李氏公所化,為呼李耳因喜,呼班便怒。〈《御覽》八百九十一〉
肅肅蝦蟆掉尾。俗說蝦蟆一跳八尺,再跳丈六,從春至冬,袒裸相逐,無它所作,掉尾肅肅。謹案:蝦蟆既處水中,其尾又短,正使能掉之,豈能肅肅乎?原其所以,當言夏馬。夏馬患蠅蚋,掉尾振擊,常肅肅也。蝦蟆、夏馬音相似。〈《藝文類聚》九十三,「御覽」九百四十九〉
戶律。漢中、巴蜀、廣漢自擇伏日。俗說漢中、巴蜀、廣漢土地溫暑,草木早生晚枯,氣異中國,夷狄畜之,故令自擇伏日也。謹案:《漢書》,高帝分四郡之眾,用良、平之策,還定三秦,席捲天下,蓋君子所因者本也。諸公定封,加以金帛,重複寵異,令自擇伏日,不同於風俗也。〈《藝文類聚》五,《御覽》三十一〉
赤春。俗說赤春從人假貸,皆自乏之時。謹案:《詩》曰:「春日載陽,有鳴。」《月令》:「衣青衣,服蒼玉。」又《爾雅》:「春曰青陽。」凡三春時,不得服赤也。今里語曰:「相斥角牛。」原其所以,言牛不當斥角,春不當從人求索也。斥與赤音相似。〈《御覽》二十〉
夏至著五彩,辟兵,題曰游光厲鬼,知其名者無溫疾。五彩,辟五兵也。案:人取新斷織系戶,亦此類也。謹案:織取新斷二三寸帛,綴著衣衿,以己織維告成於諸姑也。後世彌文,易以五彩。又永建中,京師大疫,雲厲鬼字野重遊光。亦但流言,無指見之者。其後歲歲有病,人情愁怖,復增題之,冀以脫禍。今家人織新縑,皆取著後縑絹二寸許系戶上,此其驗也。〈《御覽》二十三,又八百十四〉
五月五日賜五色續命絲,俗說以益人命。〈《藝文類聚》四,《初學記》四,《御覽》八百十四〉
五月五日以五彩絲系臂者,辟兵及鬼,令人不病溫。又曰亦因屈原。〈《藝文類聚》四,《初學記》四,《御覽》三十一〉
五月五日集五色繒,辟兵。余問服君,服君曰:「青赤白黑,以為四方,黃為中央,襞方綴於胸前,以示婦人蠶功也。織麥絹懸於門,以示農工成。傳聲以襞為辟兵耳。〈《御覽》三十一,注云:「《麥》,麥莖也。」〉
織女七夕當渡河,使鵲為橋。〈《歲華紀麗》〉
俗說高祖與項羽戰,敗於京索間,遁叢薄中。羽追求之,時鳩正鳴其上,追者以為必無人,遂得脫。及即位,異此鳥,故作鳩杖以賜老人也。謹案:少五鳩。鳩民者,聚民也。《周禮》羅氏「獻鳩養老」。漢無羅氏,故作鳩杖以扶老。〈《水經注》七,《藝文類聚》九十二,《御覽》七百十,又九百二十一,《太平寰宇記》五十二〉
禹入裸國,欣起而解裳。俗說禹治洪水,乃播入裸國。君子入俗,不改其恆,於是欣然而解裳也。原其所以,當言皆裳。裸國,今吳郡是也。被發文身,裸以為飾,蓋正朔所不及也。猥也大聖之君,悅禹文德,欣然皆著衣裳矣。〈《御覽》六百九十六〉
眾口鑠金。俗說有美金於此,眾人咸共詆訾,言其不純。賣金者俗其售,因取鍛燒以見真。此所謂眾口鑠金。〈《御覽》八百十一〉
眾心成城。俗說眾人同心者,可共築起一城。同心共飲,雒陽酒可盡也。〈《藝文類聚》六十三〉
錢刀。俗說害中有利,利旁有刀。言人治下率多得錢財得,必有刀劍之禍也。〈《御覽》八百三十六〉
燒穰殺瓠。俗說家人燒黍穰,則使田中瓠枯死也。〈《御覽》九百七十九〉
城門失火,禍及池中魚。俗說池中魚,人姓字。居近城。城門失火,延及其家,仲魚燒死。謹案:百家書,宋城門失火,因汲取池中水以沃灌之,池中空竭,魚悉露見,但就取之。喻惡之滋,並中傷良謹也。〈《藝文類聚》八十,又九十六,《意林》,《御覽》八百七十,又九百三十五,《通鑑注·梁紀》十六〉
兩袒。俗說齊人有女,二人求之。東家子丑而富,西家子好而貧。父母疑不能決,問其女定所俗適:「難指斥言者,偏袒令我知之。」女便兩袒。問其故,云:「欲東家食,西家宿。」兩袒者也。〈《藝文類聚》四十。《御覽》三百八十二引云:「齊有一女,二家求之。其家語其女曰:『汝欲東家則左袒,欲西家則右袒。』其女兩袒。父母問其故,對曰:『願東家食而西家息。』以東家富而丑,西家貧而美也。」〉
夜糴。俗說市買者當清旦而行,日中交易所有,夕時便罷。今乃夜糴谷,明其痴呆不足也。凡靳不施惠者曰夜糴。〈《御覽》四百九十,又七百三十九,又八百二十八多未一句〉
徒不上墓。俗說新遭刑罪原解者,不可以上墓祠祀,令人死亡。謹案:《孝經》身體髮膚,受之父母。曾子病因,啟手足以歸全也。遭刑者髡首剔發,身被加笞,新出狴犴,臭穢不潔。凡祭祀者,孝子致齋,貴馨香如親存時也。見子被刑,心有惻愴,緣生事死,恐神明不歆家,當不上墓耳。〈《御覽》六百四十二〉
俗說亡人魂氣飛揚,故作頭以存之,言頭體然盛大也。或謂頭為觸壙,殊方語也。〈《御覽》五百五十二〉
墓上樹柏,路頭石虎。《周禮》方相氏入壙驅魍象,魍象好食亡者肝腦。人家不能常令方相立於墓側以禁御之,而魍象畏虎與柏。〈《御覽》九百五十四〉
俗說齊人有空車行,魯人有負釜者,便持釜置車中。行三百里,臨別取釜,各不相問為誰,亦不謝。後車者系獄當死,釜主竟往篡之。穿壁未達,曰:「極哉!」車者怒,不肯出。釜主慚,欲與俱死。明日主者以事白齊君,齊君義而原之。〈《御覽》四百二十一,又七百五十七〉
案:劉向《別錄》:讎校,一人讀書,校其上下,得謬誤,為校;一人持本,一人讀書,若怨家相對,為讎。〈《文選·魏都賦》注〉
殺青,書可繕寫。謹案:劉向《別錄》曰:「殺青者,青治竹作簡,書之耳。新竹有汗,善朽蠹,凡作簡者,皆於火上炙干之。陳、楚間謂之汗。汗者,去其汗也。吳、越曰殺,殺亦治也。」劉向為孝成皇帝典校書籍二十餘年,皆先書竹,為易刊定,可繕寫者,以上素也。由是言之,殺青者竹,斯為明矣。今東觀書,竹素也。〈《初學記》二十八,《御覽》六百六,《文選·張景陽雜詩》注〉
光武中興以來,五曹詔書題鄉亭壁,歲補正,多有闕誤。永建中,兗州刺史過翔,箋撰卷別,改著板上,一勞而久逸。〈《御覽》五百九十三〉
俗說有功德賜金者,皆黃金也。謹案:《孫子兵書》日費千金。千金,百萬錢也。陳平諫楚千金,贈二疏五十斤,並黃金也。或云:「一金,亦是一萬錢也。」〈《意林》,《御覽》六百三十三〉
咸如炭。俗說咸亦與熱正等,炭火不可以入口,人食得大咸亦吐之。謹案:東海朐人曉知鹽法者云:「攪鹽木多日,每ㄡ黑如炭。」非謂灶中火炭也。〈《御覽》八百六十五〉
酢如莢。謹案:《孝經》說:古太平莢生階,其味酸,王者取之以調味。後以醯醢代之。〈《御覽》八百六十六,又八百七十三〉
俗說真馬啖賓客。宴食已闕,主意未盡,欲復飲酒,余無施,更出脯椒姜鹽鼓。言其速疾如真馬之傳命。〈《書鈔》百四十二,《御覽》八百四十九〉
案:《方言》,豚,豬子也。今人相罵曰孤豚之子,是也。〈《文選·答客難》注〉
馬一匹。俗說相馬比君子,與人相匹。或曰馬夜行,目明照前四丈,故曰一匹。俗說度馬縱橫,適得一匹。或說馬死賣得一匹帛。或雲《春秋左氏》說,諸侯相贈,乘馬束帛,束帛為匹,與馬相匹耳。〈《藝文類聚》九十三,《御覽》八百九十七〉
車一兩,謂兩兩相與為體也。原其所以言兩者,箱轅及輪,兩兩而耦,故稱兩耳。〈《藝文類聚》七十一,《御覽》七百七十三,又七百七十六,《通鑑注·漢紀》三十三〉
鹿車,窄小裁容一鹿也。或雲樂車。乘牛馬者,М斬飲飼達曙,今乘此,雖為勞極,然入傳舍,偃臥無憂,故曰樂車。無牛馬而能行者,獨一人所致耳。〈《御覽》七百七十五,《後漢書·趙熹傳》注,《通鑑注·晉紀》二十〉
俗說大餓不在車飯,謂正得一車飯,不復活也。或曰:「輔車上飯,小小不足濟也。」案:吳郡名酒杯為楊皿。言大餓人得一楊皿飯,無所益也。寧相六,不守熟。案:蒸飯更泥,謂之餾,音與六相似也。〈《御覽》四百八十六,又八百五十〉
疲馬不能度繩。俗說馬羸不能度繩索。或雲不能度種菜畦塍也。謹案:齊有繩水,裁廣三四步,言馬之疲,乃不能度此水耳。〈《藝文類聚》九十三,《御覽》八百九十七〉
殺君馬者,路旁兒也。俗說長吏食重祿,芻藁豐美,馬肥殺出。路旁小兒觀之,卻驚致死。案:長吏馬肥,觀者快之。乘者喜其言,馳驅不已,至於瘠死。〈《藝文類聚》九十三,《御覽》八百九十七〉
賣牛勿握角,令不售。案:恐觸人,人不敢取也。〈《御覽》八百九十七〉