全后汉文/卷五十五

全后汉文卷五十五　清
乌程严可均校辑

张衡〈四〉

七辩

无为先生，祖述列仙，背世绝俗，唯诵道篇。形虚年衰，志犹不迁。于是七辩谋焉，曰：“无为先生，淹在幽隅，藏声隐景，刬迹穷居。抑其不韪，盍往辩诸，乃阶而就之。”

虚然子曰：“乐国之都，设为闲馆。工输制匠，谲诡焕烂。重屋百屋，连阁周漫。应门锵锵，华阙双建。雕虫肜绿，螭虹蜿蜒。于是弹比翼，落鹂黄，加双鶤，经鸳鸯。然后擢云舫，观中流，搴芙蓉，集芳洲，纵文身，搏潜鳞，探水玉，拔琼根。收明月之照曜，翫赤瑕之璘豳，回飙拂其寮，兰泉注其庭。〈二语从《文选》王融《曲水诗序》注补。〉此宫室之丽也，子盍归而处之乎？”

雕华子曰：“玄清白醴，蒲陶𬪩�。〈《书钞》一百四十八。〉嘉肴杂醢，三臡七菹。荔支黄甘，寒梨干榛。沙饧石蜜，远国储珍。于是乃有蒭豢腯牲，麋麛豹胎。飞凫栖鷩，养之以时。巩洛之鳟，割以为鲜。〈二语从潘岳《西征赋》注补。〉审其齐和，适其辛酸。芳以姜椒，拂以桂兰。〈《文选‧七启》注作“木兰”。〉华芗重秬，滍皋香秔。会稽之菰，冀野之粱。灂凌软面，糅以青秔。〈四句俱从《书钞》一百四十二补入。〉珍羞杂遝，灼烁芳香。此滋味之丽也，子盍归而食之？”

安存子曰：“淮南清歌，燕馀材舞，列乎前堂，递奏代叙。结郑、卫之遗风，扬《流哇》而咏《激楚》。鼙鼓口吹，竽籁应律。金石合奏，妖冶邀会。观者交目，衣解忘带。于是乐中日晚，移即昏庭。美人妖服，变曲为清，改赋新词，转歌流声。此音乐之丽也，子盍归而听诸？”

阙丘子曰：“西施之徒，姿容修嫮。弱颜回植，妍夸闲暇。形似削成，腰如束素。蝤蛴之领，阿𨙻宜顾。〈二语从《文选‧洛神赋》注、陆机《日出东南隅行》注补。〉淑性窈窕，秀色美艳。鬓发玄髻，光可以鉴。靥辅巧笑，清眸流眄。晧齿朱唇，的皪粲练。于是红华曼理，遗芳酷烈。侍夕先生，同兹宴�。假明兰灯，指图观列。暗绵宜愧，夭绍纡折。此女色之丽也，子盍归而从之？”

空桐子曰：“交阯緅𫄨，筒中之纻。京城阿缟，譬之蝉羽。制为时服，以适寒暑。驷秀骐之駮骏，载𫐉猎之𬨎车。建采虹之长旃，系雌霓而为旗。逸骇飙于青丘，超广汉而永逝。此舆服之丽也，子盍归而乘之？”

微雾之冠，飞融之缨。〈《御览》六百八十四。　案：二语当在前段内。〉

依卫子曰：“若夫赤松、王乔，羡门、安期，嘘吸沆瀣，饮醴茹芝；驾应龙，戴行云，桴弱水，越炎氛；览八极，度天垠，上游紫宫，下栖昆仑。此神仙之丽也，子盍行而求之？”先生乃兴而言曰：“吁，美哉！吾子之诲，穆如清风。启乃嘉猷，实慰我心。”矫然倾首，邪睨玄圃。轩臂矫翼，将飞未举。

蹊路诡怪。〈《文选》丘迟《旦发渔浦潭诗》注。　案：此语当在前段内。〉

髣无子曰：“在我圣皇，躬劳至思。参天两地，匪怠厥词。率由旧章，遵彼前谋。正邪理谬，靡有所疑。㫄窥《八索》，仰镜《三坟》。讲礼习乐，仪则彬彬。是以英人底材，不赏而劝，学而不厌，教而不倦。于是二八之俦，列乎帝庭。揆事施教，地平天成。然后建明堂而班辟雍，和邦国而悦远人。化明如日，下应如神。汉虽旧邦，其政惟新。”而先生乃翻然回面曰：“君子一言，于是观智。先民有言，谈何容易。予虽蒙蔽，不敏指趣。敬授教命，敢不是务。”〈《蓺文类聚》五十七。〉

四愁诗序

张衡不乐久处机密，阳嘉中出为河闲相。时国王骄奢，不遵法度，又多豪右幷兼之家。衡下车，治威严，能内察属县，奸猾行巧劫，皆密知名，下吏收捕，尽服擒。诸豪侠游客悉惶惧逃出境，郡中大治，争讼息，狱无系囚。时天下渐弊，郁郁不得志，为《四愁诗》，效屈原，以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报，贻于时君，而惧谗邪不得以通。〈《文选》。〉

南阳文学儒林书赞

南阳太守上党鲍君，愍文学之㢮废，怀儒林之陵迟，乃命匠修而新之。崇肃肃之仪，扬济济之化。〈《北堂书钞》。〉

绶笥铭

南阳太守鲍德，有诏所赐先公绶笥，传世用之。时德更治笥，衡时为德主簿，作铭曰：

懿矣兹笥，爰藏宝绅。冠缨〈《初学记》二十作“金缨”。〉组履，文章日信。皇用我赐，俾作帝臣。服其令服，鸾封艾民。天祚明德，大赉福仁。垂光厥世，子孙克神。厥器惟旧，中实惟新。周公惟事，七涓有邻。〈《初学记》二十、又二十六，又《御览》六百八十二、七百十一。〉

司徒吕公诔

昔吕皇祖，帝交之绪。伯夷秩唐，唐宗允叙。四岳在虞，传土佐禹。克厌帝心，姓姜氏吕。登是南邦，以家以处。降及于周，穆矦作辅。寡于九族，九族用寍。登受八命，衮职靡倾。黄耳金铉，公𫗧以盈。绰兮其宽，皦兮其清。既明且哲，式保令名。斿旍从风，驷牡超骧。去此寍㝢，归于幽堂。玄室冥冥，修夜弥长。〈《蓺文类聚》四十七，《文选》谢朓《齐敬皇后哀增文》注。〉

司空陈公诔

敬仲初育，发繇卜筮。凤飞观国，流光末裔。天祚明德，德茂于公。入孝出友，爰肃爰邕。兼学多识，穷理知几。德音孔昭，翻尔灰飞。赋政二城，还集皇闱，公实省之。亹亹庶绩，公实静之。蔼蔼百僚，公实愍之。乃陟司空，纂禹之迹。导扬徽庸，致训京畿，协和万邦。万邦既协，殊服来同。眇论前绩，莫与比踪。〈《蓺文类聚》四十七。〉

后作鸿胪，职掌九宾，辑甯矦卫，怀柔远人。〈《北堂书钞》五十四。〉

大司农鲍德诔

昔君烈祖，平显奕世。敬叔生牙，美管交赖。至于中叶，种德以迈。种德伊何，去虚适参。建旄屯留，其茂如林。降及我君，总角有声。遗蒙万谷，宠禄斯丁。守约勤学，克劳其形。濬哲之资，日就月成。业业学徒，童蒙求我。舍厥往著，去风即雅。济济京河，实为西鲁。昔我南都，惟帝旧乡。同于郡国，殊于表章。命亲如公，弁冕鸣璜。若惟允之，实耀其光。导以仁惠，教以义方。习射矍相，飨老虞庠。羌髡作虐，艰我西邻。君斯整旅，耀武月频。蠢蠢戎虏，是慑是震。知德者鲜，惟君克举。既厌帝心，将处台辅。命有不永，时不我与。天实为之，孰其能御。股肱或毁，何痛如之？国丧遗爱，如何无思！〈《蓺文类聚》四十九。〉

灵宪

昔在先王，将步天路，用定灵轨，寻绪本元。先准之于浑体，是谓正仪立度，而皇极有逌建也，枢运有逌稽也。乃建乃稽，斯经天常。圣人无心，因兹以生心，故《灵宪》作兴。曰：

太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象，厥中惟虚，厥外惟无。如是者永久焉，斯谓溟滓，盖乃道之根也。道根既建，自无生有。太素始萌，萌而未兆，幷气同色，浑沌不分。故《道志》之言云：“有物浑成，先天地生。”其气体固未可得而形，其迟速固未可得而纪也。如是者又永久焉，斯谓厐鸿，盖乃道之干也。道干既育，万物成体。于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。动以行施，静以合化，堙郁构精，时育庶类，斯谓天元，盖乃道之实也。在天成象，在地成形。天有九位，地有九域；天有三辰，地有三形；有象可效，有形可度。情性万殊，㫄通感薄，自然相生，莫之能纪。于是人之精者作圣，实始纪纲而经纬之。昆仑东南，有赤县之州，风雨有时，寒暑有节。苟非此土，南则多暑，北则多寒，东则多风，西则多阴，故圣王不处焉。中州含灵，外制八辅。八极之维，径二亿三万二千三百里，南北则短减千里，东西则广增千里。自地至天，半于八极，则地之深亦如之。通而度之，则是浑也。将覆其数，用重差钩股，悬天之景，薄地之仪，皆移千里而差一寸，得之。过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。天有两仪，以儛道中。其可睹，枢星是也，谓之北极。在南者不著，故圣人弗之名焉。其世之遂，九分而减二。阳道左回，故天运左行。有验于物，则人气左嬴，形右缭也。天以阳回，地以阴浮。是故天致其动，禀气舒光；地致其静，承𠊱施明。天以顺动，不失其中，则四时顺至，寒暑不忒，致生有节，故品物用生。地以灵静，作合承天，清化致养，四时而后育，故品物用成。凡至大者莫如天，至厚者莫如地，至质者曰地而已。至多莫如水，水精为汉，汉周于天，而无列焉，思次质也。地有山岳，以宣其气，精种为星。星也者，体生于地，精成于天，列居错峙，各有逌属。紫宫为皇极之居，六微为五帝之庭。明堂之房，大角有席，天市有坐。苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后，黄神轩辕于中。六�既畜，而狼蚖鱼鳖罔有不具。在野象物，在朝象宫，在人象事，于是僃矣。悬象著明，莫大乎日月。其径当天周七百三十六分之一，地广二百四十二分之一。日者，阳精之宗。积而成鸟，象乌而有三趾。阳之类，其数奇。月者，阴精之宗。积而成兽，象兔、蛤焉。阴之类，其数偶。其后有冯焉者，羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。夫日譬犹火，月譬犹水，火则外光，水则含景。故天日宣明于昼，纳明于夜，如有瑕，必露其匿，人君者仰则焉。夫月，端其形而洁其质，向日禀光。月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也。是谓暗虚。在星则星微，遇月则月食。日之薄地，暗其明也。繇暗视明，明无所屈，是以望之若大方。其中天，天地同明。繇明瞻暗，暗还自夺，故望之若小火。当夜而扬光，在昼则不明也。月之于夜，与日同而差微。星则不然，强弱之差也。五星，五行之精。众星列布，其以神著，有五列焉，是有三十五名。一居中央，谓之北斗。动变定占，实司王命。四布于方各七，为二十八宿。日月运行，历示吉凶，五纬经次，用告祸福，则天心于是见矣。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉。微星之数，盖万一千五百二十。庶物蠢蠢，咸得系命。不然，何以总而理诸！夫三光同形，有佀珠玉，神守精存，丽其质而宣其明；及其衰，神歇精斁，于是乎有陨星。然则奔星之所坠，至地则石矣。凡文耀丽乎天，其动者七，日、月、五星是也，周旋右回。天道者，贵顺也。近天则迟，远天则速，行则屈，屈则留回，留回则逆，逆则迟，迫于天也。行迟觌于东，觌于东者属阳；行速者觌于西，觌西者属阴，日与月共配合也。摄提、荧惑，地𠊱见晨，附于日也。太白、晨星见昏，附于月也。二阴三阳，参天两地，故男女取则焉。方星巡镇，必因常度，苟或盈𦄲，不逾于次。故有列司作使，曰老子四星，周伯、王逢、絜、芮各一，错乎五纬之闲。其见无期，其行无度，实妖经星之所。审而察之，然后吉凶宣周，其详可尽。〈《续汉‧天文志上》注。《开元占经》一，又五，又六十四。《左传序正义》，又桓三年《正义》。《史记‧天官书正义》。《隋书‧天文志上》。《北堂书钞》一百四十九，又一百五十，又一百五十六。《蓺文类聚》一，又九十五。《初学记》八。《御览》一，又二，又四，又七，又一百五十七，又八百六十九。《广韵》二十四《盐》。〉

浑天仪

浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内。天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则一百八十二度八分之五覆地上，一百八十二度八分之五绕地下。〈案︰《御览》引作“日月星辰绕地下”。〉故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规经七十二度，常见不隐。南极，天之中也，在正南，入地三十六度。南极下规七十二度，常伏不见。两极相去一百八十二度半强。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。〈《北堂书钞》一百四十九，《初学记》一，《蓺文类聚》一，《开元占经》一，《御览》二，《事类赋》注一。　案︰《开元占经》作《浑仪注》。〉赤道横带天之腹，去南北二极各九十一度十九分度之五。〈案︰《后汉志》注引作“十分之五”。〉横带者，东西周天之中腰也。然则北极小规去赤道五十五度半，南极小规亦去赤道出地入地之数，是故各九十一度半强也。〈《续汉‧律历志》注补，《开元占经》一，《御览》二，《事类赋》注一。　案︰《开元占经》引“横带者”以下，俱作注文。〉黄道斜带其腹，出赤道表里各二十四度，日之所行也。日与五行黄道无亏。月行九道，春行东方青道二，夏行南方赤道二，秋行西方白道二，冬行北方黑道二，四季还行黄道，故月行有亏盈，东西随八节也。日最短，经黄道南，在赤道外二十四度，是其表也。日最长，经黄道北，在赤道内二十四度，是其里也。〈《续汉‧律历志》注补，《开元占经》一，《御览》二，《事类赋》注一。　案︰“日与五行”以下，《开元占经》作注文。〉故夏至去极六十七度而强，冬至去极有百一十五度亦强也；冬至，日行南至斗二十一度，则去极一百一十五度少强，是故日最短，夜最长，景极长，日出辰，日入申，昼行地上一百四十六度少强，夜行地下二百一十九度少强。夏至，日在井二十五度，去极六十七度少强，是故日最长，夜最短，景极短，日出寅，日入戌，昼行地上二百一十九度少强，夜行地下一百四十六度少强。〈《续汉‧律历志》注补，《开元占经》一，《御览》二，《事类赋》注一。　案︰“日行南至”以下，《开元占经》作注文。〉然则黄道斜截赤道者，即春、秋之去极也。〈案︰《后汉志》注补“即春秋分”，引作“春分秋分”。〉斜截赤道者，东西交也。然则春分，日在奎十四度少强，西交于奎也。秋分，日在角五度弱，东交于角也。此黄、赤道二之交中，去极俱九十一度少强，故景居二至长短之中。奎十四，角五，出卯入酉，日昼行地上，夜行地下，俱一百八十二度半强，故昼夜同也。〈《续汉‧律历志》注补，《开元占经》一，《御览》二。　案︰“斜截赤道者”以下，《开元占经》作注文。〉今此春分去极九十一度少强，秋分去极九十一度少强者，就夏历晷景之法〈案︰《续汉志》注补，《御览》二，《事类赋》注一，引“就夏历晷景去极之法”。〉以为率也。上头横行第一行者，黄道进退之数也。本当以铜仪日月度之，则可知也。以仪一岁乃竟，〈案︰《北堂书钞》一百五十引“常以铜仪度之，则日晷可知也，以仪一岁乃竟”。〉而中闲又有阴雨，难率成也。是以作小浑，尽赤道、黄道，乃调赋三百六十五度四分之一，从冬至所在始起，令之相当直也。取北极及冲，〈案︰《续汉志》注作“衡”。〉各鍼穿之为轴，取薄竹篾，穿其两端，令两穿中闲与浑半等，以贯之，合察之与浑相切摩也。乃从鍼半起，以为百八十二度八分之五，尽冲鍼之半焉。又中分其鍼篾，拗去其半，令其半之际正直，与两端鍼半相直，令篾半之际从冬至起，一度一移之，视篾之半际少多，赤道几何也。〈案︰《续汉志》注“赤”上有“黄”字。〉其所多少，则进退之数也。从北极数之，则去极之度也。各分赤道、黄道为二十四气，一气相去十五度十六分之七，每一气者黄道进退一度焉。所以然者，黄道直时，去南北极近，其处地小，而横行与赤道且等，故以篾度之，于赤道多也。设一气令十六日者，皆常率四日差少半也。令一气十五日不能半耳，故使中道三日之中差少半。三气一节，故四十六日而差令三度也。至于差三之时，而五日同率者一。〈案︰《开元占经》引作“而五日周率至”。〉其实一节之闲，不能四十六日也。令残日居其策，〈案︰“策”，《开元占经》作“中央”。〉故五日同率也。其率虽同，先之皆强，后之皆弱，不可胜计耳。至于三而复有进退者，黄道稍斜，于横行得度故也。春分、秋分所以退者，黄道始起更斜矣，于横行不得度故也。亦每一气一度焉，故三气一节，亦差三度也。至三气之后，稍远而直，故横行得度而稍进也。立春、立秋，横行稍退矣，而度犹云进者，以其所退，减其所进，犹有盈馀，未尽故也。立夏、立冬，横行稍进，而度犹云之退者，以其所进，增其所退，犹有不足，未毕故也。以此论之，日行非有进退也。而以赤道量度黄道使之然也。本二十八宿相去度数，以赤道为距耳，故黄道亦有进退也。冬至在斗二十一度少半，最远时也。而此历斗二十度二十一，俱一百一十五度，强矣，冬至宜与之同率焉。夏至在井二十一度半强，最近时也。而此历井二十三度一十四，俱六十七度，强矣，夏至宜与之同率焉。〈《续汉‧律历志》注补，《开元占经》一。　案：《开元占经》引作《浑仪图注》。〉

天市二十二星，帝座有一耳。〈《开元占经》六十五。〉

以铜为器，再叠差置，实以清水，下各开孔，以玉虬吐漏水入两壶，右为夜，左为昼。〈《初学记》二十五。　案：以下二条引俱作《漏水转浑天仪注》。〉

盖上又铸金铜仙人，居左壶；为胥徒，居右壶，皆以左手抱箭，右手指刻，以别天时早晚。〈《初学记》二十五，《文选》陆佐公《新刻漏铭》注。〉

玄图

玄者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先。包含道德，构掩乾坤，橐籥元气，禀受无原。〈《御览》一，《文选》卢子谅《赠刘琨诗》注。〉

枭羊喜获，先笑后愁。〈《文选‧吴都赋》刘渊林注。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全后汉文》卷五十五终